哲學(xué)的基本問題+高中政治統(tǒng)編版必修4

（1）從本義看：（2）從起源看：（3）從與時(shí)代關(guān)系看：（4）從與世界觀的關(guān)系看：（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。溫故1.2哲學(xué)的基本問題第一課時(shí)代精神的精華一：什么是哲學(xué)的基本問題

幾十年來，關(guān)于火星上是否存在液態(tài)水的問題一直吸引著科學(xué)家。火星上有水與科學(xué)家發(fā)現(xiàn)火星上有水反映的是兩個(gè)世界：一個(gè)是我們頭腦以外的世界，一個(gè)是我們頭腦中的世界。2024年8月12日，《美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院刊》（PNAS）上發(fā)表的一項(xiàng)研究成果提出，火星除了兩極的冰凍水外，地表下仍然擁有大量液態(tài)水，且水量“可覆蓋整個(gè)火星，深度可達(dá)1英里（約1.6千米）”。不同班級(jí)學(xué)情老師制定教學(xué)計(jì)劃病人不同病情醫(yī)生開處方制定教學(xué)計(jì)劃1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題一、什么是哲學(xué)的基本問題存在（物質(zhì)）：客觀存在的事物，是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀存在的反映，如思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)（主觀性的東西）。

注意：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用?！拔镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”練一練：請(qǐng)判斷下列哪些屬于思維（意識(shí)）或存在（物質(zhì)）？1.政治老師2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想3.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系4.十四五規(guī)劃5.秦始皇兵馬俑6.聲音、陽光、空氣7.新冠病毒8.馬克思主義哲學(xué)存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）形神關(guān)系的論戰(zhàn)：南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。（1）形神關(guān)系的論戰(zhàn)觸及了哲學(xué)的什么關(guān)系？他們的分歧在哪里？（2）“名流、高僧們宣揚(yáng)人死后精神不滅?！睂儆谡軐W(xué)的什么觀點(diǎn)？（3）范縝的“形存則神存，形謝則神滅”又屬于哲學(xué)的什么觀點(diǎn)?注意：對(duì)何者是本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營(yíng)2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容一、什么是哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在何者是本原的問題（第一性問題）（1）誰先誰后；（2）誰決定誰；（3）何者為第一性、何者為第二性；（4）誰是本原，誰是派生的。1.“形存則神存，形謝則神滅”“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）3.生死有命，富貴在天。4.“眼開則花開，眼閉則花寂”5.巧婦難為無米之炊。6.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）7.氣者，理之依也。（王夫之）8.未有此氣，已有此理。（朱熹）唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義辨一辨以下觀點(diǎn)是唯物還是唯心唯物主義唯心主義

莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉弧谩白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚

也，子之不知魚之樂，全矣！”濠梁之辯不是魚，就不知道魚的快樂。那么不是物，就不知道物的道理。推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？凡以知，人之性也;可以知，物之理也。荀子“自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)她?！彼伎迹耗阍趺纯创@兩人的觀點(diǎn)？費(fèi)爾巴哈——都屬于可知論，認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在。康德我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論”。思考：你怎么看待這兩人的觀點(diǎn)？休謨——都屬于不可知論，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在。劃分可知論與不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)（同一性問題）

可知論不可知論一、什么是哲學(xué)的基本問題（2）思維和存在有沒有同一性的問題：即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人.名與實(shí).形與神.知與行.心與物.理與氣的關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然，社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。①不同時(shí)代、不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。②不同時(shí)代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。3.哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時(shí)代性和地域性中國(guó)古代哲學(xué)實(shí).形.行.物.氣.器存在（物質(zhì)）名.神.知.心.理.道思維（意識(shí)）一、什么是哲學(xué)的基本問題西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題第二方面。何者是本原小結(jié)：二：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.從生活實(shí)踐看：思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方?存在思維制定學(xué)習(xí)計(jì)劃?決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際根據(jù)天、地、苗等農(nóng)民施什么肥?決定2.從哲學(xué)研究看：思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。

二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3.從哲學(xué)發(fā)展看：對(duì)這一問題的回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。盧梭研究【人與法】柏拉圖研究【理想國(guó)】蘇格拉底研究【物與理】毛澤東分析【理論與道路】孔子研究【知與行】三：唯物主義和唯心主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)樸素性和直觀色彩豐富和發(fā)展了唯物主義把科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)的概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀的唯心主義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^存在性是物質(zhì)的唯一特性科學(xué)概括了宇宙萬事萬物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)辨證唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)二、唯物主義和唯心主義1.唯物主義的基本觀點(diǎn)及基本形態(tài)基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土矛盾具有特殊性，這要求我們具體問題具體分析。氣者，理之依也世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性?！八笔侨f物的“始基”天地合而萬物生，陰陽接而變化起事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量決定力量對(duì)上述哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，判斷其分別唯物主義的哪種基本形態(tài)。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義2.唯心主義的基本觀點(diǎn)及基本形態(tài)基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義基本觀點(diǎn)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義基本觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！咀⒁狻坎荒苷J(rèn)為凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，要全盤否定。唯心主義在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)反思的作用，對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。萬物皆備于我上帝創(chuàng)造世界

；盤古開天地吾心便是宇宙，宇宙便是吾心心者，天地萬物之主也，心外無物，心外無事，心外無理慧星出現(xiàn)乃不祥之兆道生一，一生二，二生三，三生萬物物是觀念的集合世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化我思故我在人是萬物的尺度理在事先現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜人的理性為自然界立法主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義對(duì)上述哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，判斷其分別唯心主義的哪種基本形態(tài)。

聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題

孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子除了唯物主義與唯心主義的對(duì)立外哲學(xué)上還有一對(duì)長(zhǎng)期對(duì)立的對(duì)子但是！辯證法和形而上學(xué)不是獨(dú)立的哲學(xué)派別，一定會(huì)與唯物或唯心主義結(jié)合。例如辯證法：唯心辯證法、唯物辯證法如：黑格爾是徹底的客觀唯心主義者，也是德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者。他的唯心主義辯證法思想被馬克思主義哲學(xué)吸收，成為唯物辯證法。方正正大黑簡(jiǎn)體6結(jié)論：哲學(xué)上有“兩個(gè)對(duì)子”，但只有兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的