2022-2023學(xué)年福建省南平市高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省南平市高一（下）期末語文試卷一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（18分）1．（3分）下列詞語中，加點的字讀音、書寫全都正確的一項是（）A．畏葸（xǐ）玉玦（jué）央浼（měi）前合后偃（yǎn） B．朱拓（tà）言荃（quán）蹙縮（cù）搶呼欲絕（qiānɡ） C．剽掠（piāo）惙然（chuò）訕訕（shān）千乘之國（shènɡ） D．狡獪（kuài）覘視（chān）褊?。╞iǎn）彼節(jié)有間（jiān）2．（3分）按照詞類活用分類，加點詞歸類正確的一項是（）①危士臣②蠶食諸侯③輕暖不足于體與④想讒邪則思正身以黜惡⑤此亡秦之續(xù)耳⑥常以身翼蔽沛公⑦籍吏民⑧曾皙后⑨四海一A．①⑤/②⑥/③④/⑦⑧/⑨ B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨ C．①⑤/②⑧/③/④/⑥⑦/⑨ D．①④/②⑥/③/⑤/⑦⑧/⑨3．（3分）下列句子中加點的詞的意義和用法完全相同的一項是（）A．冀君實或見恕也百姓之不見保 B．秦人視之，亦不甚惜茍以天下之大 C．多于機上之工女（良曰）長于臣 D．鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝樂盤游則思三驅(qū)以為度4．（3分）下列句子中加點的詞語，全都屬于古今異義的一項是（）①下而從六國破亡之故事②于反覆不宜鹵莽③思厥先祖父④刺客不行，良將猶在⑤視為止，行為遲⑥民以殷盛，國以富強⑦行李之往來⑧相對默然，不復(fù)聊賴⑨傲物則骨肉為行路A．①③⑤⑥⑧ B．③④⑤⑦⑨ C．②③⑤⑥⑨ D．②④⑦⑧⑨5．（3分）按照文言句式特點分類，下列句子歸類正確的一項是（）①保民而王，莫之能御也②申之以孝悌之義③良庖歲更刀，割也④遂為猾胥報充里正役⑤戍卒叫，所操之術(shù)多異故也⑧豎子不足與謀⑨不然，籍何以至此？A．①⑥⑨/②④/③/⑤⑦/⑧ B．①⑥⑨/②/③⑦/④⑤/⑧ C．①⑥/②⑨/③⑤/④/⑦⑧ D．①⑥/②/③⑤/④⑨/⑦⑧6．（3分）下列選項中對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．賦，是我國古代的一種文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，講求文采、韻律。如蘇軾的《赤壁賦》、杜牧的《阿房宮賦》等。 B．古代男子二十歲、女子十五歲后，不便直呼其名，所以另取一與本名相關(guān)的別名，稱為“字”。“君實”是司馬光的字，“介甫”是王安石的字。 C．古代兄弟間長幼排序為伯、仲、叔、季。《鴻門宴》中“項伯者，項羽季父也”一句，表明項伯是項羽最小的叔父，所以稱為“季父”。 D．明清科舉時代，不管年齡大小，未考取秀才資格之前，都稱為“童生”。如“童子六七人”（《論語》）、“操童子業(yè)”（《促織》）中的“童子”均為此意。二、課內(nèi)外閱讀（61分）（一）《紅樓夢》專題閱讀（本題共1小題，9分）7．（3分）下列有關(guān)《紅樓夢》的表述，不正確的一項是（）A．《紅樓夢》很多人名展現(xiàn)了曹雪芹高超的諧音藝術(shù)。比如“甄士隱”即“真事隱”之諧音，“賈雨村”即“假語存”之諧音，“甄英蓮”即“真應(yīng)憐”之諧音，“霍啟”即“禍起”之諧音等。 B．《紅樓夢》第四十回，劉姥姥進大觀園吃飯逗大家笑時，寶釵也在現(xiàn)場，但作者沒有描寫她的反應(yīng)，如果對寶釵的反應(yīng)進行描摹，可以是：一直笑，笑的都快岔氣了，伏著桌子只叫“哎喲”。 C．“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！边@首曲子說的是賈探春。 D．“正尋思從那一件事自那一個人寫起方妙，恰好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就此一家說來，倒還是頭緒。”這段話以敘述者口吻引劉姥姥出場。8．（3分）閱讀下面這段文字。完成相關(guān)題目。那寶玉聽見賈政吩咐他“不許動”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，偏生沒個人，連焙茗也不知在那里。正盼望時，便趕上來拉他，說道：“快進去告訴：老爺要打我呢！快去，要緊！”寶玉一則急了，說話不明白，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，二爺怕什么？”寶玉見是個聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來罷?！蹦瞧抛拥溃骸坝惺裁床涣说氖?？老早的完了。太太又賞了衣服，怎么不了事的！”（節(jié)選自《紅樓夢》第33回《手足眈眈小動唇舌不肖種種大承笞撻》）以上這段文字作為“寶玉挨打”前的“插曲”，蘊含了豐富的藝術(shù)技巧，因此寫得跌宕起伏、妙趣橫生。在“反轉(zhuǎn)”“巧合”“懸念”“誤會”“延宕”這五個常見的小說技巧中，應(yīng)歸功于哪一個技巧，請簡要說明理由。我認(rèn)為本段文字出彩，應(yīng)歸功于。理由如下：9．（3分）同學(xué)在對《紅樓夢》主題探究的過程中，找到以下三則材料，請仿照“青春悲劇說”的形式材料一：蔡元培先生在《石頭記索隱》一文中說：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，又欲別開生面，特于本事以上，使讀者有‘橫看成嶺側(cè)成峰’之狀況?！辈牧隙汉纹浞荚凇墩摚技t樓夢＞》中說：“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是《紅樓夢》里面的中心故事，是貫穿全書的主要線索。”他進一步說曹雪芹在賈寶玉夢游太虛幻境所聽見的“紅樓夢”十二支曲子《終身誤》里，就告訴了我們這個愛情故事的結(jié)局將是不幸的。材料三：吳調(diào)公說：“《紅樓夢》就是這樣一部以賈家的矛盾斗爭圖景作為當(dāng)時封建社會階級斗爭的縮影的書。封建社會的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科舉制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都觸及了，也都批判了。當(dāng)然，作者因為階級的局限性和歷史的局限性，而批判的同時也有所維護，但是從批判的精神和揭露的廣度來看（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲劇意識的一個重要功能就是幫助文化的成長，而文化的性質(zhì)又決定了該文化中悲劇意識的形態(tài)。西方文化是一個在劇烈的斗爭中發(fā)展進步的文化。從古希臘始就有海洋文化和商業(yè)文化的特征：崇尚個性和自由，富于冒險和開拓，講求力量和技術(shù)，懷疑態(tài)度和否定勇氣。亞里士多德的邏輯，真是真，來不得滑頭。實驗科學(xué)更是釘是釘、鉚是鉚，都充滿了一種剛性。荀子說：“強自取柱”。柱，斷也。太硬的東西就容易折斷。西方文化的發(fā)展史就是一個不斷地毀滅和新生的歷史，學(xué)說上不斷地一個否定一個。浮士德的追求精神代表著西方文化的精神，在肯定、否定、否定之否定中不斷前進發(fā)展的嗎？西方文化的性質(zhì)決定了幫助文化成長的西方悲劇意識的形態(tài)。它描摹故事，是悲劇：強調(diào)行動，剛勇地抗?fàn)帲慕Y(jié)局是毀滅，以尸體加尸體落幕。西方的文化是在否定中前進的，在這種文化中只有通過悲劇能彌補哲學(xué)、宗教之不足，詢問毀滅，不斷發(fā)展。黑格爾說與西方不同，建立在農(nóng)業(yè)社會和血緣宗族制度上的中國文化是內(nèi)陸型的。它的政治思想是穩(wěn)定，它的哲學(xué)理想是中和，而是一種保存型的文化，“天不變，顯現(xiàn)為一種柔性，一種韌性，沒有超越性。中國文化本身就不需要超越，不需要標(biāo)新立異，要穩(wěn)定，要延續(xù)，中國的悲劇意識是柔性的，是內(nèi)心的，是悲詩。中國悲劇意識作為悲劇意識，也同樣暴露文化的困境，兩處茫茫皆不見”的強烈的詢問和懷疑。但作為文化的悲劇意識，它又彌合著這種詢問和懷疑。與文化的其它意識一道總之，中西悲劇意識雖有著形態(tài)、特征、內(nèi)容、韻味的差異，但二者都一樣具有悲劇意識的兩種功能（暴露困境和彌合困境），中西方也是同構(gòu)的。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二：我們完全可以想象，當(dāng)中國人遇到人的命運這個問題時，是既不會在智能方面表現(xiàn)出特別好奇，中國人用很強的道德感代替了宗教狂熱。他們認(rèn)為人必須自己救自己，不能依靠鬼神。他們深信善有善報，善惡報應(yīng)不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運。中國人既然有這樣的道德信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一點感覺，也就沒有悲劇，他們的文學(xué)也受到他們的道德感的束縛。對他們說來，文藝總是一件嚴(yán)肅的事情，都一定會感到非常驚訝和不快。中國劇作家最愛寫的是名譽和愛情。劇中的主人公十有八九是上京趕考的窮書生，金榜題名時中了狀元，衣錦還鄉(xiāng)，與相愛很久的美人終成眷屬?；蛘咧魅斯馐茉┣?，受盡折磨，但終于因為某位欽差或清官大老爺?shù)墓軌驁蟪鹧┖?。他們強烈的道德感使他們不愿承認(rèn)人生的悲劇面。畢竟善者遭難在道德家眼里看來是違背正義公理，也就不足為怪了。但希臘人卻不是那么容易滿足于宗教或道德，他們創(chuàng)造的悲劇是異教精神的表現(xiàn)，他們一方面渴求人的自由和神的正義，于是感到困惑不解。既有一套不太明確的理論，又有深刻的懷疑態(tài)度。僅以近代悲劇而言，希臘異教精神戰(zhàn)勝了基督教精神。莎士比亞尤其是這樣子，他通過塞內(nèi)加和英國本國的前輩劇作家，在悲劇里，好人和壞人都同歸于盡。如果劇情發(fā)展中，又有異教徒，莎士比亞的同情常常不在基督徒，像夏洛克和奧賽羅的情形就是如此。（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．西方文化崇尚個性和自由，體現(xiàn)了海洋文化和商業(yè)文化的特征，是一種在否定中前進的文化。B．與西方不同，中國的悲劇意識有自己的特征，具有暴露文化困境的功能C．在悲劇意識和文化的關(guān)系上，中西方是同構(gòu)的，都體現(xiàn)出了悲劇意識與文化互相影響的關(guān)系。D．中國人因為有自己的道德信念，所以不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難的不合理性，對人生悲劇性感受不深。（2）根據(jù)材料二，下列選項中最能體現(xiàn)中國人對命運看法的一項是A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，李小二夫妻巧遇林沖，歡喜道：“今日得恩人到來B．《紅樓夢》中，曹雪芹曾作《留余慶》詠賈巧姐，其中寫到“幸娘親，積得陰功”。C．《祝福》中，祥林嫂死前向“我”提出“有無魂靈”“有無地獄”“死后能否相見”的詢問。D．《雷雨》中，繁漪生活在周公館，目睹了周家的種種罪惡（3）哈姆萊特復(fù)仇后中毒而死，竇娥死后沉冤昭雪。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@兩部戲劇結(jié)局差異的理解。（三）文言文閱讀（本題共1小題，23分）11．（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。十二月己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請發(fā)兵討之，時出鼠竊，乃其常俗。牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動干戈。漁獵其民，豈為民父母之意邪！”竟不許。上嘗問大理卿劉德威曰：“近日刑網(wǎng)稍密，何也？”對曰：“此在主上不在群臣人主好寬則寬好急則急。律文，失入減三等，失出減五等。今失入無辜，是以吏各自免，競就深文，畏罪故耳。陛下儻一斷以律，則此風(fēng)立變矣?！鄙蠍偅墒菙嗒z平允。十八年夏四月，上謂侍臣曰：“人臣順旨者多，諸公其直言無隱。”長孫無忌等皆曰：“陛下無失。”劉洎曰：“頃有上書不稱旨者，陛下皆面加窮詰，無不慚懼而退陛下比來賞罰，微以喜怒有所高下，此外不見其失?！鄙辖约{之。秋八月壬子，上謂司徒無忌等曰：“人苦不自知其過，卿可為朕明言之?！睂υ唬骸氨菹挛涔ξ牡拢趾芜^之可言。”上曰：“朕問公以己過，公等乃曲相諛悅。朕欲面舉公等得失，以相戒而改之，何如？”皆拜謝。上曰：“長孫無忌善避嫌疑，決斷事理，古人不過，非其所長。高士廉涉獵古今，心術(shù)明達，當(dāng)官無朋黨，所乏者骨鯁規(guī)諫耳。唐儉言辭辯捷，事朕三十年，遂無言及于獻替。楊師道性行純和，自無愆違，緩急不可得力。岑文本性質(zhì)敦厚，文章華贍，自當(dāng)不負于物。劉洎性最堅貞，有利益，私于朋友。馬周見事敏速，性甚貞正，直道而言，朕比任使（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。此A在B主C上D不E在F群G臣H人I主J好K寬L則M寬N好O急P則Q急（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“時出鼠竊”與“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”（《諫逐客書》）兩句中的“竊”字意思不同。B．“牧守茍能撫以恩信”與“念高危則思謙沖而自牧”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“牧”字意思不同。C．“諸公其直言無隱”與“王若隱其無罪而就死地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“隱”字意思相同。D．“事朕三十年”與“君為我呼入，吾得兄事之”（《鴻門宴》）兩句中的“事”字意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．竇軌請求發(fā)兵攻打獠民，太宗認(rèn)為應(yīng)該用恩德信義安撫他們，而不應(yīng)輕易動用武力B．劉德威建議太宗在刑罰方面都應(yīng)該堅持依法決斷，太宗采納了他的建議，從此斷案注重公平公正。C．太宗向臣子們詢問自己的過失，劉洎指出太宗沒有做到廣開言路，而長孫無忌等說太宗沒有過失。D．太宗贊賞長孫無忌待人接物反應(yīng)敏捷；高士廉文章廣博，文字明達，善于論理。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陛下比來賞罰，微以喜怒有所高下，此外不見其失。②朕問公以己過，公等乃曲相諛悅。③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（四）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）12．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江上逢友人杜牧故國歸人酒一杯，暫停蘭棹共徘徊。村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來。已作相如投賦計①，還憑殷浩寄書回②。到時若見東籬菊，為問經(jīng)霜幾度開。[注]①相如投賦：司馬相如作《子虛賦》，為武帝賞識，因得召見。②殷浩：晉人（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．首聯(lián)寫詩人偶逢故鄉(xiāng)友人的場面，“徘徊”一詞表明二人許久未見，表達心事時流露出猶豫不決的情態(tài)。B．頷聯(lián)描繪詩人與友人置酒話別時的情景，將遠處的村莊和三峽景色連接在一起，構(gòu)成了一幅遼闊的畫面。C．第三句中“暮”字點明時間是傍晚，而“云”這一意象為作品增添壓抑氛圍，與下句的“寒雨”相呼應(yīng)。D．頸聯(lián)用司馬相如及殷浩的典故使詩詞意蘊豐富，詩句凝練，言近而旨遠（2）這首詩歌蘊含了詩人豐富的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）13．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中，“，”兩句交代了作者之前簡略回信、不做辯解的原因。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“”一句借亂丟珍寶，盡顯秦奢；而“”一句感慨搜刮，突出秦貪。（3）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，“，”兩句巧用對比，突出洞庭的闊大與自己的渺小。（4）在古代詩文中，“鷓鴣”是常見的意象，有著特定的內(nèi)蘊，如“，”。三、語言文字運用（11分）14．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有意思的是，“光污染”這一概念最早是出自天文學(xué)家的“抱怨”——他們頭頂上不完美的暗夜、越來越亮的夜晚，對他們的天文觀測形成了很大的障礙。那么，對人類來說又如何呢？人體與地球的晝夜節(jié)律有著很深的聯(lián)系，我們的生活暗合晝夜更替的節(jié)奏，自然而然地，就像我們生命的脈搏。生理學(xué)家常常告誡我們：不要高估自己的調(diào)控能力。從生態(tài)學(xué)角度來說，光污染就是真正的污染，光污染的治理①。只有引導(dǎo)更多人關(guān)注暗夜星空，關(guān)愛自然環(huán)境，才能及時止損。2023年，成為我國首個國際暗夜社區(qū)。城市規(guī)劃者將各區(qū)域夜景亮度、光色分為不同的等級，讓照明既滿足生活、安全、審美等需求，又不對當(dāng)?shù)氐囊箍窄h(huán)境造成污染?！盎ㄏ愕詠恚孕强蘸桶狄篂橹黝}的旅游活動為西涌社區(qū)吸引了大量游客，有效帶動了城市夜經(jīng)濟的發(fā)展。打造諸如國際暗夜社區(qū)、“暗天空”保護區(qū)，給公眾創(chuàng)造越來越多仰望星空的機會，使城市的夜晚亮得璀璨、暗得深沉，讓經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境改善實現(xiàn)“雙贏”。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各句中的破折號，與文中畫波浪線句子中的破折號作用相同的一項是A．當(dāng)我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。（《在馬克思墓前的講話》）B．“你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚〤．“一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”（《裝在套子里的人》）D．格里高爾只聽到來人的第一聲招呼就知道他是誰——公司協(xié)理本人。（《變形記》）（3）文中畫橫線的句子可以改寫成“我們的生活自然而然地暗合晝夜更替的節(jié)奏，就像我們生命的脈搏”從語義上看二者基本相同，請簡要說明為什么原文表達效果好。15．（3分）校團委擬在學(xué)校公眾號上發(fā)布一則征稿啟事，因有三處不合書面語體要求被退回，請你找出并修改。為弘揚文明新風(fēng)，切實發(fā)揮榜樣示范作用，校團委打算舉辦征文活動，講述身邊的感人故事，以展現(xiàn)當(dāng)代青年昂揚向上、奮發(fā)有為的樣子。等著你的來稿。四、寫作（60分）16．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢字“勢”，上半部分古文字寫作（），是手捧著作物栽種的樣子，強調(diào)按節(jié)氣將植物種到適宜的土里；在這一自然規(guī)律基礎(chǔ)上加“力”，給植物適當(dāng)?shù)恼疹櫼陨喜牧项H具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省南平市高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（18分）1．（3分）下列詞語中，加點的字讀音、書寫全都正確的一項是（）A．畏葸（xǐ）玉玦（jué）央浼（měi）前合后偃（yǎn） B．朱拓（tà）言荃（quán）蹙縮（cù）搶呼欲絕（qiānɡ） C．剽掠（piāo）惙然（chuò）訕訕（shān）千乘之國（shènɡ） D．狡獪（kuài）覘視（chān）褊?。╞iǎn）彼節(jié)有間（jiān）【解答】B.“言荃”中的“荃”應(yīng)寫作“筌”。C.“訕訕”中的“訕”應(yīng)讀作“shàn”。D.“彼節(jié)有間”中的“間”應(yīng)讀作“jiàn”。故選：A。2．（3分）按照詞類活用分類，加點詞歸類正確的一項是（）①危士臣②蠶食諸侯③輕暖不足于體與④想讒邪則思正身以黜惡⑤此亡秦之續(xù)耳⑥常以身翼蔽沛公⑦籍吏民⑧曾皙后⑨四海一A．①⑤/②⑥/③④/⑦⑧/⑨ B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨ C．①⑤/②⑧/③/④/⑥⑦/⑨ D．①④/②⑥/③/⑤/⑦⑧/⑨【解答】①句意：使將士和大臣處于險境。使動用法。②句意：像蠶吃桑葉那樣逐步吞并了諸侯。名詞作狀語。③形容詞活用為名詞，輕暖的衣服？④句意：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，使……端正。⑤句意：這只是滅亡了的秦朝的后續(xù)者罷了。動詞活用為名詞，后續(xù)者。⑥句意：常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦。名詞作狀語。⑦句意：造冊登記了官吏、百姓，造冊登記。⑧句意：曾皙落在最后。名詞活用為動詞。⑨句意：全國（為秦所）統(tǒng)一。數(shù)詞活用為動詞。綜上，①④是使動用法，③是形容詞活用為名詞，⑦⑧是名詞活用為動詞。故選：D。3．（3分）下列句子中加點的詞的意義和用法完全相同的一項是（）A．冀君實或見恕也百姓之不見保 B．秦人視之，亦不甚惜茍以天下之大 C．多于機上之工女（良曰）長于臣 D．鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝樂盤游則思三驅(qū)以為度【解答】A.“見”，副詞，表示說話人自己；介詞，表被動。B.“之”，代詞；助詞。句意：秦人看見這些。/如果憑著一統(tǒng)天下的大國。C.“于”都是介詞，比。句意：比織布機上的女工還要多/（張良說）比我年長。D.“以為”，認(rèn)為，把……當(dāng)作，大王你認(rèn)為誰會獲勝呢，就想到用三面不殺，以此為度。故選：C。4．（3分）下列句子中加點的詞語，全都屬于古今異義的一項是（）①下而從六國破亡之故事②于反覆不宜鹵莽③思厥先祖父④刺客不行，良將猶在⑤視為止，行為遲⑥民以殷盛，國以富強⑦行李之往來⑧相對默然，不復(fù)聊賴⑨傲物則骨肉為行路A．①③⑤⑥⑧ B．③④⑤⑦⑨ C．②③⑤⑥⑨ D．②④⑦⑧⑨【解答】①“故事”古義，先例；今義。譯文：自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍。②“反覆”古義，書信往返，一遍又一遍。譯文：在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率。③“祖父”古義，祖輩和父輩，父親的父親。④“不行”古義，不行刺，不可以，（趙國的）良將李牧還活著。⑤“行為”古義，動作因（此），受思想支配而表現(xiàn)出來的外在活動，動作也因此緩慢下來。⑥“富強”古今同義，富足強盛，國家因此變得富強。⑦“行李”古義，外交使者，出行所帶的東西。⑧“聊賴”古今同義，精神或生活上的寄托，（感覺）再也沒有了依靠。⑨“行路”古義，不相干的路人，走路，至親骨肉也會成為不相干的路人。⑥⑧不是古今異義。故選：B。5．（3分）按照文言句式特點分類，下列句子歸類正確的一項是（）①保民而王，莫之能御也②申之以孝悌之義③良庖歲更刀，割也④遂為猾胥報充里正役⑤戍卒叫，所操之術(shù)多異故也⑧豎子不足與謀⑨不然，籍何以至此？A．①⑥⑨/②④/③/⑤⑦/⑧ B．①⑥⑨/②/③⑦/④⑤/⑧ C．①⑥/②⑨/③⑤/④/⑦⑧ D．①⑥/②/③⑤/④⑨/⑦⑧【解答】①句意：愛護百姓，推行王道。賓語前置句，代詞“之”作“御”的賓語，現(xiàn)代漢語語序是“莫能御之”。②句意：把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。介賓短語“以孝悌之義”作狀語修飾“申之”，現(xiàn)代漢語語序是“以孝悌之義申之”。③句意：技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉?！耙病北砼袛?。④句意：就被刁詐的小吏報到縣里，叫他擔(dān)任里正的差事?！盀椤北肀粍?，被。⑤句意：戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊。被動句，譯為“被攻下”。⑥句意：不曾拿刀碰過脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方。賓語前置句，賓語前置的標(biāo)志，前置了。⑦句意：商討起政事來（意見）常常不一致，這是因為所堅持的政治主張在許多方面不同的緣故啊?！耙病北砼袛?。⑧句意：這小子不值得跟（他）同謀大事。省略句，補上省略成分后句子是“豎子不足與（之）謀”。⑨句意：不是這樣，我怎么會這地步呢。疑問中，前置了。綜上，①⑥⑨是賓語前置句，③⑦是判斷句，⑧是省略句。故選：B。6．（3分）下列選項中對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．賦，是我國古代的一種文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，講求文采、韻律。如蘇軾的《赤壁賦》、杜牧的《阿房宮賦》等。 B．古代男子二十歲、女子十五歲后，不便直呼其名，所以另取一與本名相關(guān)的別名，稱為“字”。“君實”是司馬光的字，“介甫”是王安石的字。 C．古代兄弟間長幼排序為伯、仲、叔、季?！而欓T宴》中“項伯者，項羽季父也”一句，表明項伯是項羽最小的叔父，所以稱為“季父”。 D．明清科舉時代，不管年齡大小，未考取秀才資格之前，都稱為“童生”。如“童子六七人”（《論語》）、“操童子業(yè)”（《促織》）中的“童子”均為此意?！窘獯稹緿.“均為此意”錯誤?！巴恿呷恕敝小巴印敝干倌?，準(zhǔn)備應(yīng)考。故選：D。二、課內(nèi)外閱讀（61分）（一）《紅樓夢》專題閱讀（本題共1小題，9分）7．（3分）下列有關(guān)《紅樓夢》的表述，不正確的一項是（）A．《紅樓夢》很多人名展現(xiàn)了曹雪芹高超的諧音藝術(shù)。比如“甄士隱”即“真事隱”之諧音，“賈雨村”即“假語存”之諧音，“甄英蓮”即“真應(yīng)憐”之諧音，“霍啟”即“禍起”之諧音等。 B．《紅樓夢》第四十回，劉姥姥進大觀園吃飯逗大家笑時，寶釵也在現(xiàn)場，但作者沒有描寫她的反應(yīng)，如果對寶釵的反應(yīng)進行描摹，可以是：一直笑，笑的都快岔氣了，伏著桌子只叫“哎喲”。 C．“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！边@首曲子說的是賈探春。 D．“正尋思從那一件事自那一個人寫起方妙，恰好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就此一家說來，倒還是頭緒。”這段話以敘述者口吻引劉姥姥出場。【解答】B.“如果對寶釵的反應(yīng)進行描摹，可以是：一直笑，伏著桌子只叫‘哎喲’”錯。寶釵穩(wěn)重端莊，即使想笑。故選：B。8．（3分）閱讀下面這段文字。完成相關(guān)題目。那寶玉聽見賈政吩咐他“不許動”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，偏生沒個人，連焙茗也不知在那里。正盼望時，便趕上來拉他，說道：“快進去告訴：老爺要打我呢！快去，要緊！”寶玉一則急了，說話不明白，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，二爺怕什么？”寶玉見是個聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來罷。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又賞了衣服，怎么不了事的！”（節(jié)選自《紅樓夢》第33回《手足眈眈小動唇舌不肖種種大承笞撻》）以上這段文字作為“寶玉挨打”前的“插曲”，蘊含了豐富的藝術(shù)技巧，因此寫得跌宕起伏、妙趣橫生。在“反轉(zhuǎn)”“巧合”“懸念”“誤會”“延宕”這五個常見的小說技巧中，應(yīng)歸功于哪一個技巧，請簡要說明理由。我認(rèn)為本段文字出彩，應(yīng)歸功于巧合。理由如下：恰巧焙茗不在身邊；好容易出來個老嬤嬤，又恰巧是聾子?！窘獯稹款}干給了“反轉(zhuǎn)”“巧合”“懸念”“誤會”“延宕”五個小說技巧，需要考生通過解讀選擇一個技巧。不僅要分析出該技巧的具體運用。如選擇“巧合”：“寶玉挨打”前的“插曲”，主要寫寶玉正著急需要人往里報信，連焙茗也不知在那里”；“正盼望時，好容易遇到個人，結(jié)果這個老嬤嬤偏生是個聾子，二爺怕什么？”，同時又讓情節(jié)更加緊張。其他技巧分析出合適的理由亦可。答案：巧合理由：恰巧焙茗不在身邊；好容易出來個老嬤嬤。9．（3分）同學(xué)在對《紅樓夢》主題探究的過程中，找到以下三則材料，請仿照“青春悲劇說”的形式材料一：蔡元培先生在《石頭記索隱》一文中說：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，又欲別開生面，特于本事以上，使讀者有‘橫看成嶺側(cè)成峰’之狀況?！辈牧隙汉纹浞荚凇墩摚技t樓夢＞》中說：“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是《紅樓夢》里面的中心故事，是貫穿全書的主要線索。”他進一步說曹雪芹在賈寶玉夢游太虛幻境所聽見的“紅樓夢”十二支曲子《終身誤》里，就告訴了我們這個愛情故事的結(jié)局將是不幸的。材料三：吳調(diào)公說：“《紅樓夢》就是這樣一部以賈家的矛盾斗爭圖景作為當(dāng)時封建社會階級斗爭的縮影的書。封建社會的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科舉制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都觸及了，也都批判了。當(dāng)然，作者因為階級的局限性和歷史的局限性，而批判的同時也有所維護，但是從批判的精神和揭露的廣度來看【解答】材料一，根據(jù)“石頭記》者。作者持民族主義甚摯，在吊明之亡，而尤于漢族名士仕清者。當(dāng)時既慮觸文網(wǎng)，特于本事以上，《紅樓夢》是一部政治小說，揭清之失”，擬寫小標(biāo)題為：政治隱喻說。材料二，根據(jù)“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是《紅樓夢》里面的中心故事，《紅樓夢》是一部愛情小說，擬寫小標(biāo)題為：愛情悲劇說。材料三，根據(jù)“《紅樓夢》就是這樣一部以賈家的矛盾斗爭圖景作為當(dāng)時封建社會階級斗爭的縮影的書”可知，擬寫小標(biāo)題為：階級斗爭說。答案：材料一：政治隱喻說材料二：愛情悲劇說（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲劇意識的一個重要功能就是幫助文化的成長，而文化的性質(zhì)又決定了該文化中悲劇意識的形態(tài)。西方文化是一個在劇烈的斗爭中發(fā)展進步的文化。從古希臘始就有海洋文化和商業(yè)文化的特征：崇尚個性和自由，富于冒險和開拓，講求力量和技術(shù)，懷疑態(tài)度和否定勇氣。亞里士多德的邏輯，真是真，來不得滑頭。實驗科學(xué)更是釘是釘、鉚是鉚，都充滿了一種剛性。荀子說：“強自取柱”。柱，斷也。太硬的東西就容易折斷。西方文化的發(fā)展史就是一個不斷地毀滅和新生的歷史，學(xué)說上不斷地一個否定一個。浮士德的追求精神代表著西方文化的精神，在肯定、否定、否定之否定中不斷前進發(fā)展的嗎？西方文化的性質(zhì)決定了幫助文化成長的西方悲劇意識的形態(tài)。它描摹故事，是悲劇：強調(diào)行動，剛勇地抗?fàn)?，它的結(jié)局是毀滅，以尸體加尸體落幕。西方的文化是在否定中前進的，在這種文化中只有通過悲劇能彌補哲學(xué)、宗教之不足，詢問毀滅，不斷發(fā)展。黑格爾說與西方不同，建立在農(nóng)業(yè)社會和血緣宗族制度上的中國文化是內(nèi)陸型的。它的政治思想是穩(wěn)定，它的哲學(xué)理想是中和，而是一種保存型的文化，“天不變，顯現(xiàn)為一種柔性，一種韌性，沒有超越性。中國文化本身就不需要超越，不需要標(biāo)新立異，要穩(wěn)定，要延續(xù)，中國的悲劇意識是柔性的，是內(nèi)心的，是悲詩。中國悲劇意識作為悲劇意識，也同樣暴露文化的困境，兩處茫茫皆不見”的強烈的詢問和懷疑。但作為文化的悲劇意識，它又彌合著這種詢問和懷疑。與文化的其它意識一道總之，中西悲劇意識雖有著形態(tài)、特征、內(nèi)容、韻味的差異，但二者都一樣具有悲劇意識的兩種功能（暴露困境和彌合困境），中西方也是同構(gòu)的。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二：我們完全可以想象，當(dāng)中國人遇到人的命運這個問題時，是既不會在智能方面表現(xiàn)出特別好奇，中國人用很強的道德感代替了宗教狂熱。他們認(rèn)為人必須自己救自己，不能依靠鬼神。他們深信善有善報，善惡報應(yīng)不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運。中國人既然有這樣的道德信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一點感覺，也就沒有悲劇，他們的文學(xué)也受到他們的道德感的束縛。對他們說來，文藝總是一件嚴(yán)肅的事情，都一定會感到非常驚訝和不快。中國劇作家最愛寫的是名譽和愛情。劇中的主人公十有八九是上京趕考的窮書生，金榜題名時中了狀元，衣錦還鄉(xiāng)，與相愛很久的美人終成眷屬?；蛘咧魅斯馐茉┣鼙M折磨，但終于因為某位欽差或清官大老爺?shù)墓軌驁蟪鹧┖蕖Ｋ麄儚娏业牡赖赂惺顾麄儾辉赋姓J(rèn)人生的悲劇面。畢竟善者遭難在道德家眼里看來是違背正義公理，也就不足為怪了。但希臘人卻不是那么容易滿足于宗教或道德，他們創(chuàng)造的悲劇是異教精神的表現(xiàn)，他們一方面渴求人的自由和神的正義，于是感到困惑不解。既有一套不太明確的理論，又有深刻的懷疑態(tài)度。僅以近代悲劇而言，希臘異教精神戰(zhàn)勝了基督教精神。莎士比亞尤其是這樣子，他通過塞內(nèi)加和英國本國的前輩劇作家，在悲劇里，好人和壞人都同歸于盡。如果劇情發(fā)展中，又有異教徒，莎士比亞的同情常常不在基督徒，像夏洛克和奧賽羅的情形就是如此。（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．西方文化崇尚個性和自由，體現(xiàn)了海洋文化和商業(yè)文化的特征，是一種在否定中前進的文化。B．與西方不同，中國的悲劇意識有自己的特征，具有暴露文化困境的功能C．在悲劇意識和文化的關(guān)系上，中西方是同構(gòu)的，都體現(xiàn)出了悲劇意識與文化互相影響的關(guān)系。D．中國人因為有自己的道德信念，所以不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難的不合理性，對人生悲劇性感受不深。（2）根據(jù)材料二，下列選項中最能體現(xiàn)中國人對命運看法的一項是BA．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，李小二夫妻巧遇林沖，歡喜道：“今日得恩人到來B．《紅樓夢》中，曹雪芹曾作《留余慶》詠賈巧姐，其中寫到“幸娘親，積得陰功”。C．《祝?！分?，祥林嫂死前向“我”提出“有無魂靈”“有無地獄”“死后能否相見”的詢問。D．《雷雨》中，繁漪生活在周公館，目睹了周家的種種罪惡（3）哈姆萊特復(fù)仇后中毒而死，竇娥死后沉冤昭雪。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@兩部戲劇結(jié)局差異的理解?！窘獯稹浚?）B．“與西方不同，具有暴露文化困境的功能，依據(jù)材料一第三段“中國悲劇意識作為悲劇意識，也有‘上窮碧落下黃泉，在“暴露文化困境”“體現(xiàn)出懷疑和詢問”方面與西方相同。故選B。（2）根據(jù)材料二第一段“他們深信善有善報，惡有惡報，就在來世，也被認(rèn)為是前世作了孽，而不是命運”可知。A.強調(diào)李小二夫妻的喜悅之情，與“善惡有報”無關(guān)。B.“幸娘親，幸娘親。C.強調(diào)祥林嫂對命運的不確定，與“善惡有報”無關(guān)。D.強調(diào)繁漪對周家的厭惡之情，與“善惡有報”無關(guān)。故選B。（3）結(jié)合材料一第二段“西方文化是一個在劇烈的斗爭中發(fā)展進步的文化”“西方的文化是在否定中前進的，在這種文化中只有通過悲劇能彌補哲學(xué)，使人承受毀滅，不斷發(fā)展，在雙方的毀滅中是絕對理念的勝利，哈姆萊特毀滅的結(jié)局體現(xiàn)的是西方文化的進取性，建立在農(nóng)業(yè)社會和血緣宗族制度上的中國文化是內(nèi)陸型的，它的哲學(xué)理想是中和，而是一種保存型的文化”“中國文化的氣質(zhì)與西方文化比起來，一種韌性”可知，兩者的文化性質(zhì)不同。結(jié)合材料二最后一段“他們創(chuàng)造的悲劇是異教精神的表現(xiàn)，他們一方面渴求人的自由和神的正義、命運的盲目，在悲劇里，而在異教徒一邊”可知；結(jié)合材料二第一段和第二段“面對命運，惡有惡報，就在來世”“他們的文學(xué)也受到他們的道德感的束縛”“中國的劇作家總是喜歡善得善報，竇娥大團圓的結(jié)局受到中國人的道德感束縛。答案：（1）B（2）B（3）①兩者的文化性質(zhì)不同。哈姆萊特毀滅的結(jié)局體現(xiàn)西方文化的進取性。②兩者的思想意識不同，竇娥大團圓的結(jié)局受到中國人的道德感束縛。（三）文言文閱讀（本題共1小題，23分）11．（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。十二月己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請發(fā)兵討之，時出鼠竊，乃其常俗。牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動干戈。漁獵其民，豈為民父母之意邪！”竟不許。上嘗問大理卿劉德威曰：“近日刑網(wǎng)稍密，何也？”對曰：“此在主上不在群臣人主好寬則寬好急則急。律文，失入減三等，失出減五等。今失入無辜，是以吏各自免，競就深文，畏罪故耳。陛下儻一斷以律，則此風(fēng)立變矣?！鄙蠍?，由是斷獄平允。十八年夏四月，上謂侍臣曰：“人臣順旨者多，諸公其直言無隱?！遍L孫無忌等皆曰：“陛下無失。”劉洎曰：“頃有上書不稱旨者，陛下皆面加窮詰，無不慚懼而退陛下比來賞罰，微以喜怒有所高下，此外不見其失。”上皆納之。秋八月壬子，上謂司徒無忌等曰：“人苦不自知其過，卿可為朕明言之?！睂υ唬骸氨菹挛涔ξ牡拢趾芜^之可言?！鄙显唬骸半迒柟约哼^，公等乃曲相諛悅。朕欲面舉公等得失，以相戒而改之，何如？”皆拜謝。上曰：“長孫無忌善避嫌疑，決斷事理，古人不過，非其所長。高士廉涉獵古今，心術(shù)明達，當(dāng)官無朋黨，所乏者骨鯁規(guī)諫耳。唐儉言辭辯捷，事朕三十年，遂無言及于獻替。楊師道性行純和，自無愆違，緩急不可得力。岑文本性質(zhì)敦厚，文章華贍，自當(dāng)不負于物。劉洎性最堅貞，有利益，私于朋友。馬周見事敏速，性甚貞正，直道而言，朕比任使（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。此A在B主C上D不E在F群G臣H人I主J好K寬L則M寬N好O急P則Q急（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．“時出鼠竊”與“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”（《諫逐客書》）兩句中的“竊”字意思不同。B．“牧守茍能撫以恩信”與“念高危則思謙沖而自牧”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“牧”字意思不同。C．“諸公其直言無隱”與“王若隱其無罪而就死地”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“隱”字意思相同。D．“事朕三十年”與“君為我呼入，吾得兄事之”（《鴻門宴》）兩句中的“事”字意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．竇軌請求發(fā)兵攻打獠民，太宗認(rèn)為應(yīng)該用恩德信義安撫他們，而不應(yīng)輕易動用武力B．劉德威建議太宗在刑罰方面都應(yīng)該堅持依法決斷，太宗采納了他的建議，從此斷案注重公平公正。C．太宗向臣子們詢問自己的過失，劉洎指出太宗沒有做到廣開言路，而長孫無忌等說太宗沒有過失。D．太宗贊賞長孫無忌待人接物反應(yīng)敏捷；高士廉文章廣博，文字明達，善于論理。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陛下比來賞罰，微以喜怒有所高下，此外不見其失。②朕問公以己過，公等乃曲相諛悅。③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！窘獯稹浚?）句意：這關(guān)鍵在于君主，責(zé)任不在于臣下，喜好嚴(yán)苛刑罰就嚴(yán)苛。“此在主上”句子結(jié)構(gòu)完整，斷在D，因此斷在H，句子結(jié)構(gòu)完整。故選：DHN。（2）A.時出鼠竊”的“竊”意為“偷竊”；“臣聞吏議逐客，稱自己”。句意：時常出來做些小偷小摸的事，私下認(rèn)為這是錯誤的。B.“牧守茍能撫以恩信”的“牧”解釋為“州牧”；“念高危則思謙沖而自牧”的“牧”解釋為“養(yǎng)”。句意：地方官如果能以恩信安撫。C.“諸公其直言無隱”的“隱”解釋為“隱瞞”；“王若隱其無罪而就死地”的“隱”解釋為“痛惜，故兩者意思不同；您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地里送。D.“事朕三十年”的“事”解釋為“侍奉”；“君為我呼入，故兩者意思相同；你替我請他進來。故選：C。（3）D.“高士廉文章廣博，文字明達”錯誤，心術(shù)明達，當(dāng)官無朋黨?！边@部分內(nèi)容分析可知，“心術(shù)明達”應(yīng)解釋為“心胸明正豁達”而非“文字明達”。故選：D。（4）①“比來”，近來，稍微。譯文：陛下近來的賞罰，稍因個人的喜怒而有高低的不同。②“乃”，竟然，奉承取悅或諂媚討好。譯文：我問你們我的過失，你們竟然曲意奉承取悅我，你們竟然曲意諂媚討好我。）③“非常”為古今異義詞，解釋為“意外的變故”，該句為判斷句，大意為“進入”。譯文：我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進入和意外的變故。答案：（1）DHN（2）C（3）D（4）①陛下近來的賞罰，稍因個人的喜怒而有高低的不同。②我問你們我的過失，你們竟然曲意奉承取悅我，你們竟然曲意諂媚討好我。）③我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進入和意外的變故。參考譯文：十二月己巳（十五日），請求朝廷派兵討伐，時常出來做些小偷小摸的事。地方官如果能以恩信安撫，怎么可以輕易動干戈，捕，把他們當(dāng)做禽獸一般！”最后沒有準(zhǔn)許出兵，這是為什么呢，不在臣子，法律就會寬松，法律就嚴(yán)格，因過失判人入罪的，因過失判人出罪的。如今現(xiàn)狀卻和法律條文相反，因過失判人出罪的官吏獲大罪，爭相執(zhí)行嚴(yán)格的法律的原因不是有命令使他們這樣的。陛下如果案件一律按照法律?！被噬鲜指吲d，因此斷案公平允正，皇上對侍臣說：“作為臣子，觸犯龍顏的少，你們一定要直言不諱不要有所隱瞞。”劉洎說：“一會兒有上書直言進諫不符合皇上心意的，沒有不慚愧懼怕就退下的?！瘪R周說：“陛下近來賞罰分明，此外沒什么過失。秋八月壬子，你可以給我說說我的過失嗎，我們等人順從還來不及?！被噬险f：“我拿我的過失問你們。我想要當(dāng)面列舉你們等人的得失，怎么樣。皇上說：“長孫無忌善于避開嫌疑，斷事果決超過古人，卻非他所擅長，心術(shù)明正通達，做官沒有私結(jié)朋黨。唐儉言辭敏捷善辯；然侍奉朕三十年。楊師道性情溫和，而性格實怯懦。岑文本性情質(zhì)樸敦厚，然而持論常依遠大規(guī)劃。劉洎性格最堅貞，然而崇尚然諾信用。馬周處事敏捷，品評人物，朕近來委托他做事。（四）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）12．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江上逢友人杜牧故國歸人酒一杯，暫停蘭棹共徘徊。村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來。已作相如投賦計①，還憑殷浩寄書回②。到時若見東籬菊，為問經(jīng)霜幾度開。[注]①相如投賦：司馬相如作《子虛賦》，為武帝賞識，因得召見。②殷浩：晉人（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A．首聯(lián)寫詩人偶逢故鄉(xiāng)友人的場面，“徘徊”一詞表明二人許久未見，表達心事時流露出猶豫不決的情態(tài)。B．頷聯(lián)描繪詩人與友人置酒話別時的情景，將遠處的村莊和三峽景色連接在一起，構(gòu)成了一幅遼闊的畫面。C．第三句中“暮”字點明時間是傍晚，而“云”這一意象為作品增添壓抑氛圍，與下句的“寒雨”相呼應(yīng)。D．頸聯(lián)用司馬相如及殷浩的典故使詩詞意蘊豐富，詩句凝練，言近而旨遠（2）這首詩歌蘊含了詩人豐富的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。【解答】（1）A.“猶豫不決的情態(tài)”錯誤。“故國歸人酒一杯，“故國”即故鄉(xiāng)，生動地寫出了詩人和友人相見時互敘的心事，同時也流露出偶逢的喜悅，應(yīng)是偶逢友人。故選A。（2）由首聯(lián)“故國歸人酒一杯，暫停蘭棹共徘徊”可知，二人暫停蘭棹，生動地寫出了詩人和友人相見時互敘的心事。由頸聯(lián)可知，上句運用司馬相如的典故來表明自己的心志，表現(xiàn)出詩人渴望為國效力；下句中“殷浩寄書”語出《晉書?殷浩傳》，晉人、豫、兗、青、徐五州軍事，為襄所敗。廢居家中，作“咄咄怪事”四字，先遣人持書告之，大喜過望，復(fù)信時竟誤送空函，疑浩有意捉弄。后二年。所謂“殷浩寄書”，后世引用此典。此詩中即是不寫家書，只托友人帶個口信回家去。由尾聯(lián)中“東籬菊”可知，詩人借用陶淵明“采菊東籬下”之典，表達了自己對高潔品行的追求。答案：（1）A（2）①與友人重逢的喜悅。江上偶遇故鄉(xiāng)友人，內(nèi)心充滿愉悅之感。運用相如投賦的典故。③對家鄉(xiāng)的思念之情，表達思鄉(xiāng)之情。通過“東籬菊”寄托高潔心志。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）13．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中，“雖欲強聒，終必不蒙見察”兩句交代了作者之前簡略回信、不做辯解的原因。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“棄擲邐迤”一句借亂丟珍寶，盡顯秦奢；而“奈何取之盡錙銖”一句感慨搜刮，突出秦貪。（3）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”兩句巧用對比，突出洞庭的闊大與自己的渺小。（4）在古代詩文中，“鷓鴣”是常見的意象，有著特定的內(nèi)蘊，如“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）雖欲強聒終必不蒙見察（重點字：聒）（2）棄擲邐迤奈何取之盡錙銖（重點字：邐）（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（重點字：鑒）（4）新貼繡羅襦雙雙金鷓鴣（重點字：襦）三、語言文字運用（11分）14．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有意思的是，“光污染”這一概念最早是出自天文學(xué)家的“抱怨”——他們頭頂上不完美的暗夜、越來越亮的夜晚，對他們的天文觀測形成了很大的障礙。那么，對人類來說又如何呢？人體與地球的晝夜節(jié)律有著很深的聯(lián)系，我們的生活暗合晝夜更替的節(jié)奏，自然而然地，就像我們生命的脈搏。生理學(xué)家常常告誡我們：不要高估自己的調(diào)控能力。從生態(tài)學(xué)角度來說，光污染就是真正的污染，光污染的治理①。只有引導(dǎo)更