2023-2024學(xué)年福建省南平市政和一中高三（上）第一次月考語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年福建省南平市政和一中高三（上）第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）1．（15分）閱讀下面的文字，完成各小題?！敖稀笔且粋€歷史形成的復(fù)雜概念，不同時代、不同人群對江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個詞至少包括四個方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟江南與文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人對江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長江中游以南的地區(qū)，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域更有擴大，指長江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實際就是字面意義的“長江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€行政區(qū)。安史之亂之后，作為監(jiān)察專區(qū)的“道”逐步實體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改道為路，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受國家倚重的經(jīng)濟區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國孫吳立國，特別是永嘉南渡之后，作為一個文化“區(qū)域”的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟和文化三層內(nèi)涵。如果說地理、政區(qū)、經(jīng)濟的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與政治運作體系，是對“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們在何種意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認為在唐人心目中，江南已是一個非常重要的文化區(qū)。作為獨特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個文化區(qū)域所獨有的特點。美學(xué)研究者劉士林先生則認為“詩情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成。這里的“詩”是指廣義的文學(xué)，“書”則是指與書籍撰寫、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運作制度。一定程度上可以說，“文化江南”的形成過程，就是江南山、水不斷對象化、審美化、人文化的過程。在此過程中，“詩”與“書”是山、水審美化、人文化的重要推動力；與此同時，作為審美對象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩書互相形塑，造就了風(fēng)格獨特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就，互相促進，而作為主體人的實踐活動即是這種互相交融的原動力?！拔幕稀钡男纬蛇^程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養(yǎng)、形塑“人”的過程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價值?！扒f老告退，山水方滋”，詩人將山水客體化為認識的對象，發(fā)現(xiàn)了山水的價值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對象。對于山水與詩（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以后的詩人文士對此多有闡發(fā)，認為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩（詩詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”，正是走在歷史的延長線上。這一計劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號的“書”的研究與開發(fā)，還有不小的空間。書籍是中華文明的載體。中國的書籍不斷向東亞與世界傳播，對世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以后即是書籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個意義上說，“書”又是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達。為何江南書籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩有關(guān)。一方面，書籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需；另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時，書籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書之地、文獻鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫七閣，江南獨有其三既是朝廷對文化江南的肯定與表彰，同時也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書籍東傳的重要樞紐。我國的書籍通過江南這個區(qū)域向整個東亞傳播，遠傳日本、韓國，形成了王勇先生所說的“東亞書籍之路”。唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時和。花心露洗猩猩血，水面風(fēng)披瑟瑟羅?！闭f明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬卷圖書”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見偶錄》云：“專以鬻書為業(yè)者謂之書坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無，偶有店鋪，亦此三省人也?！贝私宰阋哉f明，無論是實際的情形，還是在人們的認知與期待中，“書”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。（摘編自馮國棟《江南的山水與詩書》）（1）下列對材料加點內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“江南”是一個歷史形成的包含地理、政區(qū)、經(jīng)濟、文化等多方面含義的復(fù)雜概念。B．“書”在文中是構(gòu)成文化江南的一個維度，是與書籍相關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運作制度。C．“闡發(fā)”指中古后的詩人文士在劉勰之后對山水與文學(xué)的關(guān)系做出的進一步的闡釋。D．“嘗試”在文中指浙江省“以詩串文”“以路串帶”，繪就“四條詩路”的實際做法。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．漢人眼中的“江南”包括長江以南除四川盆地以外的廣大地區(qū)，就是字面意義上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。B．文化江南在孫吳立國、永嘉南渡后漸次形成，其過程一定程度上可以說就是江南山、水不斷對象化、審美化、人文化的過程。C．辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，這里他把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體，但人成為了山水的對象。D．從書籍與文明的關(guān)系以及江南與“書”的關(guān)系看，“書”是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體化有重要意義。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．理解“文化江南”首先要探求“何處是江南”，然后再去關(guān)注人們在何種意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。B．在介紹了歷史地理學(xué)家張偉然和美學(xué)研究者劉士林的觀點之后，作者對文化江南提出了自己的看法，且觀點與兩人毫無二致。C．如果陶淵明沒有發(fā)現(xiàn)田園，謝靈運、孫綽沒有發(fā)現(xiàn)山水的價值，山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩人生命的一部分。D．唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》一詩可說明，在人們的認知與期待中，“書”是“文化江南”的組成元素與重要表征。（4）本文是一篇社科類學(xué)術(shù)文章，請簡要分析本文的論證特點。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說?；ㄓ谢ㄏ勺又鳎ㄒ粠Я讼勺?，似乎就有了仙氣，讓人高看不已。可惜的是，這個小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？這是因為，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子。老人并沒讓三個孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個人不聲不響地就勞動上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會不會被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，就被大玉看見了，她就問大奶奶要種指甲草了嗎？梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進去，時不時地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。二葉說大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲?；ㄅ鑳豪锏耐琳盟伤绍涇?，細細膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進花盆的土里。大奶奶說：你們?nèi)齻€都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒嗎？大玉問。對，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來。大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印，難道有什么講究嗎？大奶奶說：做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長，仿佛同時也在她們心里生長。當(dāng)火紅的石榴花開滿一樹時，花盆里的指甲草花也開成了滿盆紅。大玉向大奶奶報告：大奶奶，指甲草的花兒都開紅了，該染指甲了。大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢?，你不是已?jīng)學(xué)會怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過來讓我看看。大奶奶把帶著兩個妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個儀式。陽光照進水盆里，盆子里的水清澈見底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。三雙小手都放進了清水里。大玉說：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個妹妹做出樣子，她不僅把每個指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來，洗得指甲長出的部分像羊脂玉一樣白。把手和指甲都洗干凈了，她們開始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說沒事的，指甲草的花兒生來就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會高興。在姐姐的示范下，兩個妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來。不一會兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進小蒜臼里，兌上一點兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開來看，每一個指甲都會變成紅色。第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個指甲都是一個花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動起來，三十個花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己?？墒?，因為家家都窮，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見，割草時看得見，放羊時看得見，納鞋底子時也看得見。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個月呢。三姐妹比過了紅指甲，她們都沒忘記說過“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。大奶奶在病床上，把每個孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。B．用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。C．鋪排割草時、放羊時、納鞋底子時都能看得見紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對美發(fā)自內(nèi)心的喜愛。D．小說以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場景，富有生活氣息。（2）關(guān)于文中種花的部分，下列說法不正確的一項是A．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個人不聲不響地就勞動上了。B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細細膩膩”，可見她做事認真細致。C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽，看似隨意的話語里寄寓了良苦用心。D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。（3）鳳仙花即指甲草，小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻＃?）著名作家王安憶評價劉慶邦的小說：“在那里，能看見某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)基礎(chǔ)題（本題共5小題，10分）3．（2分）下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是（）A．拔劍撞而破之 B．驪山北構(gòu)而西折 C．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 D．道芷陽間行4．（2分）選出下列加點字“于”的翻譯正確的一項（）A．強秦之所以不敢加兵于趙者表示處所，在 B．業(yè)精于勤荒于嬉表示對象，對 C．不拘于時表示原因，由于 D．冰，水為之，而寒于水表示比較，比5．（2分）下列句子分類正確的一項是（）①卿欲何言②奪項王天下者，必沛公也③吾屬今為之虜矣④不然，籍何以至此⑤或脫身以逃，不能容于遠近⑥此則岳陽樓之大觀也⑦子何恃而往⑧傅說舉于版筑之間A．①④/②③⑥/⑤⑦⑧ B．①④⑦/②③/⑤⑥⑧ C．①④②③⑥/⑤⑦⑧ D．①④⑦/②⑥/③⑤⑧6．（2分）選出下列古今異義的加點字翻譯不正確的一項（）A．秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也盟約 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉惡勢力的幫兇 C．視為止，行為遲行動因此 D．石蒼黑色，多平方平的方形的，指山石的形狀7．（2分）選出下列加點字的通假字的翻譯不正確的一項（）A．浩浩乎如馮虛御風(fēng)通“憑”，乘 B．旦日不可不蚤自來謝項王通“早”，早晨 C．頒白者不負戴于道路矣通“斑”，頭發(fā)花白 D．技蓋至此乎通“概”，大概（二）文言文閱讀（本題共1小題，20分）8．（20分）閱讀下面文言選文，完成下面小題。材料一：楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。王令群臣獻計。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲?，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之?！闭殉３?，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強齊也，而不與，負不義天下。楚亦不能獨守，臣請西索救于秦。”王乃遣子良北獻地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。”齊王謂子良曰：“大夫來獻地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出不仁又欲奪之東地五百里不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。’”齊王卒用其相計而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫隘楚太子A弗出B不C仁D又欲奪之E東地F五百里G不義（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．質(zhì)，即人質(zhì)。與《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”中的“質(zhì)”詞義相同。B．歸，與文中的“去”相對，與《詩?周南》中“之子于歸，宜其室家”的“歸”字用法相同。C．玉聲，佩玉相擊之聲，借指為美妙的聲音，是對楚襄王言語的敬稱。與“金玉良言”并不一樣。D．矯，假托的意思，文中所指“昭常假傳命令”，與成語“矯枉過正”中的“矯”字含義不相同。（3）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．楚襄王接受齊王的放歸條件，答應(yīng)愿意獻出東地五百里但只是權(quán)宜之計，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻出去。B．楚襄王善納言、善用人。在齊國使者前來索要東地時，他召集群臣謀劃，廣泛聽取意見；并利用三個人分別扮演不同角色幫助解除危機。C．古代君子“之于天下，義之與比”，子良、昭常、景鯉、齊國國相雖然在是否應(yīng)該獻出東地的問題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。D．楚國深知僅憑一己之力不足以抵御齊國、秦國，都曾派出楚襄王、楚懷王作為質(zhì)子。為了抵御齊國，聯(lián)合秦國共同對付齊國，楚國不戰(zhàn)而保全了東地。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。②王與太子俱困于諸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！（5）材料一和材料二中，齊王放歸楚太子的原因分別是什么？（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）9．（9分）?閱讀下面這首唐詩，完成小題。海棠花齊己繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后開。半月暄和留艷態(tài)，兩時風(fēng)雨免傷摧。人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來。猶得殘紅向春幕，牡丹相繼發(fā)池臺。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．“寒食旬前社后開”一句介紹海棠花的花期，是在春社之后、寒食之前開放。B．“艷態(tài)”一詞寫出了海棠花在溫暖和煦的陽光下展現(xiàn)出美好艷麗的姿態(tài)。C．“人憐格異詩重賦”寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達惋傷。D．尾聯(lián)寫暮春時分海棠花凋謝后還會有牡丹開花，“猶”字表現(xiàn)詩人的喜愛和不舍之情。（2）全詩如何描寫海棠花？表達了詩人什么情感？請簡要分析。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）10．（10分）在橫線處填寫作品原句。（1）《師說》中，韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實，并由此得出“，”的結(jié)論，這是“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用比喻的手法來表達“人生短促，人很渺小”感慨的兩句是“，”。（3）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位，他在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》哂笑子路是因為“，”。（4）好的比喻往往取材于生活，巧于運用。如《勸學(xué)》“”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（5）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”的道理告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“”。三、語言文字運用（10分）11．（10分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。一些在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的書A，但在書名、封面上做足了文章，腰封上再有幾位名人“傾情推薦”，憑借一系列營銷策略激發(fā)起讀者的購買欲望。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便蜂擁而至，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。對于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。①好書為什么沒人買呢？②原因有很多。比如，③當(dāng)代社會生活節(jié)奏快，很多人無法靜下心來讀那些深刻厚重的好書，找一些輕松平庸的書來消遣也無可厚非。④讀者要找到一本適合自己的好書，好比海底撈月，難度很大。面對如此龐大數(shù)量的圖書，書店的面積再大，書架再多，也難以承載據(jù)說，目前一本新書的動銷時間大概是3個月左右。這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了3個月，⑤如果少人問津，盡管內(nèi)容如何，都將下架回倉，其在圖書零售市場上的生命就宣告終結(jié)了。在暢銷書排行榜上，劣書驅(qū)逐良書的案例屢見不鮮。在書店的書架上，同樣頻頻上演劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象。B。雖然很多書店具備公益機構(gòu)的某些性質(zhì)，不少書店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無論網(wǎng)絡(luò)書店還是實體書店，都是一門生意，首先需要通過買和賣來保證自身的生存。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。四、作文12．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我們也常常要面對意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。

2023-2024學(xué)年福建省南平市政和一中高三（上）第一次月考語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）1．（15分）閱讀下面的文字，完成各小題?！敖稀笔且粋€歷史形成的復(fù)雜概念，不同時代、不同人群對江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個詞至少包括四個方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟江南與文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人對江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長江中游以南的地區(qū)，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域更有擴大，指長江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實際就是字面意義的“長江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€行政區(qū)。安史之亂之后，作為監(jiān)察專區(qū)的“道”逐步實體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改道為路，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受國家倚重的經(jīng)濟區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國孫吳立國，特別是永嘉南渡之后，作為一個文化“區(qū)域”的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟和文化三層內(nèi)涵。如果說地理、政區(qū)、經(jīng)濟的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與政治運作體系，是對“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們在何種意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認為在唐人心目中，江南已是一個非常重要的文化區(qū)。作為獨特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個文化區(qū)域所獨有的特點。美學(xué)研究者劉士林先生則認為“詩情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成。這里的“詩”是指廣義的文學(xué)，“書”則是指與書籍撰寫、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運作制度。一定程度上可以說，“文化江南”的形成過程，就是江南山、水不斷對象化、審美化、人文化的過程。在此過程中，“詩”與“書”是山、水審美化、人文化的重要推動力；與此同時，作為審美對象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩書互相形塑，造就了風(fēng)格獨特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就，互相促進，而作為主體人的實踐活動即是這種互相交融的原動力?！拔幕稀钡男纬蛇^程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養(yǎng)、形塑“人”的過程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價值。“莊老告退，山水方滋”，詩人將山水客體化為認識的對象，發(fā)現(xiàn)了山水的價值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對象。對于山水與詩（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以后的詩人文士對此多有闡發(fā)，認為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩（詩詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”，正是走在歷史的延長線上。這一計劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號的“書”的研究與開發(fā)，還有不小的空間。書籍是中華文明的載體。中國的書籍不斷向東亞與世界傳播，對世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以后即是書籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個意義上說，“書”又是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達。為何江南書籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩有關(guān)。一方面，書籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需；另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時，書籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書之地、文獻鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫七閣，江南獨有其三既是朝廷對文化江南的肯定與表彰，同時也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書籍東傳的重要樞紐。我國的書籍通過江南這個區(qū)域向整個東亞傳播，遠傳日本、韓國，形成了王勇先生所說的“東亞書籍之路”。唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時和。花心露洗猩猩血，水面風(fēng)披瑟瑟羅?！闭f明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬卷圖書”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見偶錄》云：“專以鬻書為業(yè)者謂之書坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無，偶有店鋪，亦此三省人也?！贝私宰阋哉f明，無論是實際的情形，還是在人們的認知與期待中，“書”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。（摘編自馮國棟《江南的山水與詩書》）（1）下列對材料加點內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．“江南”是一個歷史形成的包含地理、政區(qū)、經(jīng)濟、文化等多方面含義的復(fù)雜概念。B．“書”在文中是構(gòu)成文化江南的一個維度，是與書籍相關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運作制度。C．“闡發(fā)”指中古后的詩人文士在劉勰之后對山水與文學(xué)的關(guān)系做出的進一步的闡釋。D．“嘗試”在文中指浙江省“以詩串文”“以路串帶”，繪就“四條詩路”的實際做法。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．漢人眼中的“江南”包括長江以南除四川盆地以外的廣大地區(qū)，就是字面意義上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。B．文化江南在孫吳立國、永嘉南渡后漸次形成，其過程一定程度上可以說就是江南山、水不斷對象化、審美化、人文化的過程。C．辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，這里他把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體，但人成為了山水的對象。D．從書籍與文明的關(guān)系以及江南與“書”的關(guān)系看，“書”是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體化有重要意義。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是DA．理解“文化江南”首先要探求“何處是江南”，然后再去關(guān)注人們在何種意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。B．在介紹了歷史地理學(xué)家張偉然和美學(xué)研究者劉士林的觀點之后，作者對文化江南提出了自己的看法，且觀點與兩人毫無二致。C．如果陶淵明沒有發(fā)現(xiàn)田園，謝靈運、孫綽沒有發(fā)現(xiàn)山水的價值，山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩人生命的一部分。D．唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》一詩可說明，在人們的認知與期待中，“書”是“文化江南”的組成元素與重要表征。（4）本文是一篇社科類學(xué)術(shù)文章，請簡要分析本文的論證特點?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答時，要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容說法的辨析能力。解答時，學(xué)生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（4）本題考查學(xué)生分析文本論證特點的能力。論證特點包含的內(nèi)容比較廣泛，答題時要依據(jù)材料內(nèi)容從中心論點、論證結(jié)構(gòu)、論證思路、論證方法、論證語言等方面考慮，然后分析歸納出答案要點。【解答】（1）D.“繪就‘四條詩路’的實際做法”錯，據(jù)原文“這一計劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟一體化之外的文化一體化的嘗試，可知這是一個計劃，不是實際做法。故選D。（2）C.“把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體”錯誤。原文“則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對象”，可知山水是主體，人是客體。故選C。（3）A.據(jù)原文“如果說地理、政區(qū)、經(jīng)濟的‘江南’，其核心在物理空間、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與政治運作體系，是對‘何處是江南’的探求：那么想要理解‘文化江南’，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們在何種意義或期待上去看待江南，也就是江南是什么’”，可知理解“文化江南”并不需要先去探求“何處是江南”，屬強加關(guān)系。B.“且觀點與兩人毫無二致”錯，據(jù)原文第4段相關(guān)內(nèi)容可知作者觀點與張、劉兩人的觀點是有不同的，非“毫無二致”。C.“山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩人生命的一部分”錯誤。原文“陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價值?！f老告退，山水方滋，詩人將山水客體化為認識的對象，發(fā)現(xiàn)水的價值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分”，可知選項說法于文無據(jù)。D.正確。故選D。（4）論點明確。結(jié)合“‘江南’是一個歷史形成的復(fù)雜概念，不同時代、不同人群對江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，江南’這個詞至少包括四個方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟江南與文化江南”“‘文化江南’應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成”等分析可知，先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成的觀點。論證思路清晰，采用總分的論證結(jié)構(gòu)。結(jié)合“‘文化江南’應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成”“一定程度上可以說，‘文化江南’的形成過程，就是江南山、水不斷對象化、審美化、人文化的過程”“江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達。為何江南書籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩有關(guān)”“同時，書籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書之地，文獻鄉(xiāng)邦”等分析可知，全文緊扣題目中的“江南”“山水”“詩”“書”展開論述。先總說文化江南由山、水、詩、書構(gòu)成，接著分別論述江南山水與人，江南山水與詩，江南山水與書的關(guān)系。主要采用引證法。結(jié)合“周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟和文化三層內(nèi)涵”“‘莊老告退，山水方滋’，詩人將山水客體化為認識的對象，發(fā)現(xiàn)了山水的價值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分”“中古以降的詩人文士對此多有闡發(fā)，認為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨有的風(fēng)格特征”等分析可知，作者在文中對前人論述、文獻資料、相關(guān)詩句信手拈來，旁征博引，論證充分。語言嚴謹周密。結(jié)合“從歷史上看，‘江南’這個詞至少包括四個方面的含義”“一定程度上可以說，‘文化江南’的形成過程，就是江南山、水不斷對象化、審美化、人文化的過程”“從這個意義上說，‘書’又是長三角一體化的重要文化元素，對推動長三角一體化具有重要的意義”“江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達”等分析可知，如解釋概念時用“至少“一定程度上可以說”“從這個意義”，說時間用“至遲”等。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①論點明確。先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩、書四個維度構(gòu)成的觀點。②論證思路清晰。全文緊扣題目中的“江南”“山水”“詩”“書”展開論述。③采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先總說文化江南由山、水、詩、書構(gòu)成，接著分別論述江南山水與人，江南山水與詩，江南山水與書的關(guān)系。④主要采用引證法。作者在文中對前人論述、文獻資料、相關(guān)詩句信手拈來，旁征博引，論證充分。⑤語言嚴謹周密。如解釋概念時用“至少”“一定程度上可以說”“從這個意義”，說時間用“至遲”等。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說。花有花仙子之喻，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖牵@個小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？這是因為，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子。老人并沒讓三個孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個人不聲不響地就勞動上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會不會被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，就被大玉看見了，她就問大奶奶要種指甲草了嗎？梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進去，時不時地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。二葉說大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲?；ㄅ鑳豪锏耐琳盟伤绍涇?，細細膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進花盆的土里。大奶奶說：你們?nèi)齻€都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒嗎？大玉問。對，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來。大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印，難道有什么講究嗎？大奶奶說：做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長，仿佛同時也在她們心里生長。當(dāng)火紅的石榴花開滿一樹時，花盆里的指甲草花也開成了滿盆紅。大玉向大奶奶報告：大奶奶，指甲草的花兒都開紅了，該染指甲了。大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢?，你不是已?jīng)學(xué)會怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過來讓我看看。大奶奶把帶著兩個妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個儀式。陽光照進水盆里，盆子里的水清澈見底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。三雙小手都放進了清水里。大玉說：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個妹妹做出樣子，她不僅把每個指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來，洗得指甲長出的部分像羊脂玉一樣白。把手和指甲都洗干凈了，她們開始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說沒事的，指甲草的花兒生來就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會高興。在姐姐的示范下，兩個妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來。不一會兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進小蒜臼里，兌上一點兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開來看，每一個指甲都會變成紅色。第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個指甲都是一個花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動起來，三十個花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己?？墒牵驗榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見，割草時看得見，放羊時看得見，納鞋底子時也看得見。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個月呢。三姐妹比過了紅指甲，她們都沒忘記說過“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。大奶奶在病床上，把每個孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。B．用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。C．鋪排割草時、放羊時、納鞋底子時都能看得見紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對美發(fā)自內(nèi)心的喜愛。D．小說以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場景，富有生活氣息。（2）關(guān)于文中種花的部分，下列說法不正確的一項是AA．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個人不聲不響地就勞動上了。B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細細膩膩”，可見她做事認真細致。C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽，看似隨意的話語里寄寓了良苦用心。D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。（3）鳳仙花即指甲草，小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻＃?）著名作家王安憶評價劉慶邦的小說：“在那里，能看見某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說標題含義的分析能力，答題時要結(jié)合文本，既要分析標題的表層含義，又要挖掘其深層含義。（4）本題重點考查語文核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”兩方面。試題答案相對開放，需要考生調(diào)動文學(xué)文化積累，給出自己合理的回答?！窘獯稹浚?）D.“借助女孩們的視角”錯，女孩們種花、摘花、染甲等場景，都是從作家的全知視角敘述，而非“借助女孩子的視角”。故選D。（2）A.“大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳”錯，文中提到“老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會不會被孫女們發(fā)現(xiàn)”“她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼”，大奶奶是有意為之，是愛孫女們的表現(xiàn)，不能說“嫌棄孫女們做事毛手毛腳”。故選A。（3）注意題干中的情境設(shè)置指向，“小說在主體部分均以‘指甲草’稱之，卻以‘鳳仙花’為題”，可見回答時應(yīng)先指出“指甲草”的信息指向。文中大奶奶和幾個孫女兒，都是小地方上的普通人，種花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行舉止充滿了淳樸的生活氣息。而以“鳳仙花”為題，則應(yīng)探究作家的用意所在。開頭特意提及，“鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說?；ㄓ谢ㄏ勺又鳎ㄒ粠Я讼勺?，似乎就有了仙氣，讓人高看不已”，點出了以“鳳”“仙”命名鳳仙花的寓意：文中的人物都有著美好的言行品格與精神境界。同時，以“鳳仙花”為題，也蘊含作者對人情、人性之美的贊頌，看似隨意的題目里暗含了作者的思想情感。（4）由“清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子”“大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧”“大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進白瓷盤里”可知，選日子、取清水、裝白盤、潔凈手等，形式莊重認真，體現(xiàn)對美的尊崇。由“做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快”“把花瓣兒放進小蒜臼里，兌上一點兒明礬輕輕砸”“把花泥敷在每個指甲蓋兒上”“大奶奶在病床上，把每個孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴”可知，輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內(nèi)心虔誠期待，體現(xiàn)對美的向往。由“大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼”“要得好，大帶小，大玉先摁”“咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧”可知，老愛幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊含禮儀傳統(tǒng)文化觀念。答案：（1）D（2）A（3）①主體部分以“指甲草”稱之，符合人物身份，使作品具有淳樸的生活氣息。②“鳳仙花”的名稱高貴、典雅，象征美好的言行品格與精神境界。③本文以“鳳仙花”為題，蘊含作者對人情、人性之美的贊頌。（4）①選日子、取清水、裝白盤、潔凈手等，形式莊重認真，體現(xiàn)對美的尊崇。②輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內(nèi)心虔誠期待，體現(xiàn)對美的向往。③老愛幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊含禮儀傳統(tǒng)文化觀念。二、古代詩文閱讀（49分）（一）課內(nèi)基礎(chǔ)題（本題共5小題，10分）3．（2分）下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是（）A．拔劍撞而破之 B．驪山北構(gòu)而西折 C．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 D．道芷陽間行【分析】此題考查古代漢語中詞類活用的現(xiàn)象。最直接的辦法是，記住課本學(xué)過的活用的詞語。如果遇到陌生的詞語，就要對句子進行語法分析，看這個詞的位置需要什么詞性，由此判斷活用種類。最后通過翻譯來驗證判斷?！窘獯稹緼．“破”，使動用法，使……碎。B．“北”“西”，名詞作狀語，向北，向西。C．“云”，名詞作狀語，像云那樣。D．“間”，名詞作狀語，從小路。故選：A。4．（2分）選出下列加點字“于”的翻譯正確的一項（）A．強秦之所以不敢加兵于趙者表示處所，在 B．業(yè)精于勤荒于嬉表示對象，對 C．不拘于時表示原因，由于 D．冰，水為之，而寒于水表示比較，比【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析?！窘獯稹緼.表示對象，對。句意：強大的秦國之所以不敢對趙國用兵。B.表示原因，由于。句意：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢。C.表示被動，被。句意：不受制于從師的時俗限制。D.正確。句意：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。故選：D。5．（2分）下列句子分類正確的一項是（）①卿欲何言②奪項王天下者，必沛公也③吾屬今為之虜矣④不然，籍何以至此⑤或脫身以逃，不能容于遠近⑥此則岳陽樓之大觀也⑦子何恃而往⑧傅說舉于版筑之間A．①④/②③⑥/⑤⑦⑧ B．①④⑦/②③/⑤⑥⑧ C．①④②③⑥/⑤⑦⑧ D．①④⑦/②⑥/③⑤⑧【分析】本題考查學(xué)生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式?！窘獯稹竣儋e語前置句，正常語序為：卿欲言何。句意：你想說什么？②判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：奪取項王天下的人一定是沛公劉邦。③被動句，“為”表被動。句意：我們這些人就要被他俘虜了。④賓語前置句，正常語序為：不然，籍以何至此。句意：不是這樣，我怎么會這樣對你呢？⑤被動句，“于”表被動。句意：有的人脫身逃走，不能被遠近的百姓所容納。⑥判斷句，“此……也”表判斷。句意：這就是岳陽樓雄偉壯麗的景觀。⑦賓語前置句，正常語序為：子恃何而往。句意：你憑借著什么前往？⑧被動句，語意被動。句意：傅說從筑泥墻的建筑工人之間被推舉出來。綜上所述，①④⑦賓語前置句/②⑥判斷句/③⑤⑧被動句。故選：D。6．（2分）選出下列古今異義的加點字翻譯不正確的一項（）A．秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也盟約 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉惡勢力的幫兇 C．視為止，行為遲行動因此 D．石蒼黑色，多平方平的方形的，指山石的形狀【分析】本題考查學(xué)生對古今異義詞的掌握能力。答題時要讀懂題干中的各個句子，判斷各句是否有古今異義詞，然后作出正確的選擇?！窘獯稹緽.爪牙：爪子和牙齒。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水。故選B。7．（2分）選出下列加點字的通假字的翻譯不正確的一項（）A．浩浩乎如馮虛御風(fēng)通“憑”，乘 B．旦日不可不蚤自來謝項王通“早”，早晨 C．頒白者不負戴于道路矣通“斑”，頭發(fā)花白 D．技蓋至此乎通“概”，大概【分析】本題考查學(xué)生對通假字的掌握能力。答題時要讀懂各個選項的句子，結(jié)合語境解釋，正確選擇。【解答】D.“蓋”，通“盍”，怎么。句意：您的技術(shù)怎么會到這種程度呢？故選：D。（二）文言文閱讀（本題共1小題，20分）8．（20分）閱讀下面文言選文，完成下面小題。材料一：楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸。”太子曰：“敬獻地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。王令群臣獻計。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。”子良出，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之?！闭殉３?，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強齊也，而不與，負不義天下。楚亦不能獨守，臣請西索救于秦?！蓖跄饲沧恿急鲍I地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。”齊王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出不仁又欲奪之東地五百里不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫隘楚太子A弗出B不C仁D又欲奪之E東地F五百里G不義（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．質(zhì)，即人質(zhì)。與《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”中的“質(zhì)”詞義相同。B．歸，與文中的“去”相對，與《詩?周南》中“之子于歸，宜其室家”的“歸”字用法相同。C．玉聲，佩玉相擊之聲，借指為美妙的聲音，是對楚襄王言語的敬稱。與“金玉良言”并不一樣。D．矯，假托的意思，文中所指“昭常假傳命令”，與成語“矯枉過正”中的“矯”字含義不相同。（3）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．楚襄王接受齊王的放歸條件，答應(yīng)愿意獻出東地五百里但只是權(quán)宜之計，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻出去。B．楚襄王善納言、善用人。在齊國使者前來索要東地時，他召集群臣謀劃，廣泛聽取意見；并利用三個人分別扮演不同角色幫助解除危機。C．古代君子“之于天下，義之與比”，子良、昭常、景鯉、齊國國相雖然在是否應(yīng)該獻出東地的問題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。D．楚國深知僅憑一己之力不足以抵御齊國、秦國，都曾派出楚襄王、楚懷王作為質(zhì)子。為了抵御齊國，聯(lián)合秦國共同對付齊國，楚國不戰(zhàn)而保全了東地。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。②王與太子俱困于諸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜?。?）材料一和材料二中，齊王放歸楚太子的原因分別是什么？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：你們阻撓楚太子回國是不仁；又想搶奪楚國的東地五百里是不義?！案コ觥弊鳌俺印钡闹^語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，作“隘”的賓語，所以B處斷句；“不仁”與“不義”是對稱結(jié)構(gòu)，在句中均有判斷語氣，前后均應(yīng)斷開，單獨成句，所以DG處斷句；故選BDG。（2）A.正確。句意：被送往齊國做人質(zhì)。/（你們趙國）一定要用長安君來作為人質(zhì)，（我們齊國）援兵才會派出。B.錯誤。用法不同。讓……回去，使動用法；女子出嫁。句意：我就讓您回去。/這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。C.正確。金玉良言：比喻可貴而有價值的勸告。D.正確。假托；矯正，糾正。句意：一定是昭常假傳命令。/糾正錯誤超過了應(yīng)有的限度。故選B。（3）C.“但都主張不能失信于天下，落下不義之名”錯誤。由原文“昭常入見，曰：‘不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之’”可知，昭常并沒表示這個意思。故選C。（4）①“去”，去掉、割掉；“用”，實力；“不可”，不能這樣。譯文：現(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉國家的一半，楚國就徒有萬乘的虛名而無千乘的實力了，不能這樣。②“俱”，都；“困”，身陷；“倍”，違背；“宜”，合適。譯文：大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的?。?）材料一：由原文“太子曰：‘敬獻地五百里’”可知，齊王放歸楚太子是因為楚太子答應(yīng)了楚國割地給齊國的要求。材料二：由原文“齊相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。’……齊王卒用其相計而歸楚太子”可知，齊王放歸楚太子是因為怕空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名。答案：（1）BDG（2）B（3）C（4）①現(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉國家的一半，楚國就徒有萬乘的虛名而無千乘的實力了，不能這樣。②大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！（5）材料一：齊王放歸楚太子是因為楚太子答應(yīng)了楚國割地給齊國的要求。材料二：齊王放歸楚太子是因為怕空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名。參考譯文：材料一：楚襄王做太子時，被送往齊國做人質(zhì)。楚懷王死后，太子就向齊王請辭，要求回到楚國，齊王阻止他說：“您要割讓給我東地五百里，我就讓您回去。如果您不給，就不能回去?！碧诱f：“我愿獻地五百里?！饼R王于是放太子回楚國。太子回到楚國，即位當(dāng)了楚王。齊王派車五十輛來，向楚國索取東地。楚王讓群臣獻計。上柱國子良入宮拜見楚王，說：“大王不能不給??！大王金口玉言，答應(yīng)了強大的齊國卻又不給，就是不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)交了。”子良走后，昭常進見楚王，說：“不能給。楚號稱萬乘大國，就是因為地大?，F(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉國家的一半，楚國就徒有萬乘的虛名而無千乘的實力了，不能這樣。我愿意去守衛(wèi)東地?！闭殉３鰧m后，景鯉進見楚王，說：“不能給。雖說這樣，但是大王金口玉言答應(yīng)了強大的齊國，現(xiàn)在又不想給它，會在天下背負不義的名聲，楚國又不能單獨防守，我愿西行向秦國求救?！背跤谑桥勺恿嫉烬R國去獻地，又立昭常為大司馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國求救。子良到了齊國，齊國派人帶兵去接收東地。昭?；貞?yīng)齊國使臣說：“我負責(zé)防守東地，將與東地共生死。”齊王問子良：“大夫您來獻地，現(xiàn)在昭常卻在那里防守，怎么回事？”子良說：“我受敝國君主的派遣，一定是昭常假傳命令。大王可以去攻打他。”齊王調(diào)動大軍討伐昭常。齊軍還未進入楚境，秦國已派大軍五十萬逼近齊國的西境。秦將說：“你們阻撓楚太子回國是不仁；又想搶奪楚國的東地五百里是不義。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場?！饼R王害怕了，就請子良在南邊到楚國，向西到秦國進行講和，解救齊國的災(zāi)難。楚國不用一兵一卒就保全了東地。材料二：秦國扣留了楚懷王，楚國大臣對此感到憂慮，于是一起商量，想要立國內(nèi)的王子為王。昭雎說：“大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的?！庇谑浅驮p稱楚王薨逝，去齊國接太子歸國。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚國割讓淮河以北之地?！饼R相說：“不行。若楚國另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名?！蹦侨擞终f：“不會，如果楚國另立一王，我們可以趁機和新王作交易：‘給我下東國，我替你殺死太子，不然的話，我們就聯(lián)合三個國家立太子為楚王。’”齊王最終采納了國相的意思而放歸楚太子回去。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）9．（9分）?閱讀下面這首唐詩，完成小題。海棠花齊己繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后開。半月暄和留艷態(tài)，兩時風(fēng)雨免傷摧。人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來。猶得殘紅向春幕，牡丹相繼發(fā)池臺。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．“寒食旬前社后開”一句介紹海棠花的花期，是在春社之后、寒食之前開放。B．“艷態(tài)”一詞寫出了海棠花在溫暖和煦的陽光下展現(xiàn)出美好艷麗的姿態(tài)。C．“人憐格異詩重賦”寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達惋傷。D．尾聯(lián)寫暮春時分海棠花凋謝后還會有牡丹開花，“猶”字表現(xiàn)詩人的喜愛和不舍之情。（2）全詩如何描寫海棠花？表達了詩人什么情感？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌表達技巧及思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）C.“……寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達惋傷”理解錯誤。“人憐格異詩重賦”意思是人們因為喜愛海棠花的品格，所以為它寫詩作賦，詩中“憐”有喜愛之意。故選C。（2）對于本詩的表達技巧，從第一句“繁于桃李盛于梅”可知，這是說海棠花開得比桃、李、梅花還要繁盛。通過與“桃李”“梅”的對比來突出海棠花的繁盛的特點。詩的頸聯(lián)“人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來”則是說人們因為喜愛海棠花的品格，所以為它寫詩作賦；蝴蝶也因為海棠花的香氣而夜間也來。這是通過人和蝶側(cè)面烘托海棠花的品格與芳香，運用了側(cè)面烘托的手法。作者通過對比的手法，寫出了海棠花開花時的繁盛場景，突出了海棠花的美麗的特點。同時通過側(cè)面烘托的手法則是贊揚了海棠花的品格和芳香，從中可以體會出詩人對海棠花的喜愛和贊美之情。答案：（1）C（2）①運用了對比手法，“繁于桃李盛于梅”，通過與“桃李”“梅”的對比來突出海棠花的繁盛的特點。②運用了側(cè)面烘托的手法，頸聯(lián)通過人和蝶側(cè)面烘托海棠花的品格與芳香。③通過這些手法，表達了詩人對海棠花的喜愛和贊美之情。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）10．（10分）在橫線處填寫作品原句。（1）《師說》中，韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實，并由此得出“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這是“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用比喻的手法來表達“人生短促，人很渺小”感慨的兩句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。（3）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位，他在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》哂笑子路是因為“為國以禮，其言不讓”。（4）好的比喻往往取材于生活，巧于運用。如《勸學(xué)》“金就礪則利”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（5）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”的道理告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“懼滿溢則思江海下百川”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“樂盤游則思三驅(qū)以為度”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時積累時要加強理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。【解答】故答案為：（1）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點字：賢）（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點字：蜉、蝣）（3）為國以禮其言不讓（重點字：禮）（4）金就礪則利而半山居霧若帶然（重點字：礪）（5）懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度（重點字：驅(qū)）三、語言文字運用（10分）11．（10分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。一些在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的書A，但在書名、封面上做足了文章，腰封上再有幾位名人“傾情推薦”，憑借一系列營銷策略激發(fā)起讀者的購買欲望。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便蜂擁而至，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。對于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。①好書為什么沒人買呢？②原因有很多。比如，③當(dāng)代社會生活節(jié)奏快，很多人無法靜下心來讀那些