《近代西方的法律與教化》教學(xué)設(shè)計(jì)

第9課《近代西方的法律與教化》教學(xué)設(shè)計(jì)一、課標(biāo)要求了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。教學(xué)目標(biāo)1.讓學(xué)生梳理近代西方法律和宗教倫理發(fā)展的時(shí)序，幫助學(xué)生樹(shù)立時(shí)空觀念。2.讓學(xué)生分析材料及圖片，了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋和史料實(shí)證的能力素養(yǎng)。3.介紹近代西方法律制度出現(xiàn)的歷史背景、特點(diǎn)、以及西方宗教倫理與教化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)法治和德治在近代西方社會(huì)治理中的作用和影響三、教學(xué)內(nèi)容分析本課是統(tǒng)編版選擇性必修一第三單元“法律與教化”的第9課，本課內(nèi)容圍繞法律與教化作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容是如何發(fā)生和發(fā)展的這一主題展開(kāi)。第一子目“近代西方法律制度的淵源及發(fā)展”重點(diǎn)介紹了羅馬法和日耳曼法，以及英美法系、大陸法系這兩大具有鮮明特點(diǎn)的法系形成過(guò)程。其中突出了幾部不同歷史時(shí)期的具有重要標(biāo)志意義的法律和幾個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。第二子目“近代西方法律制度的基本特征”從理論和司法實(shí)踐層面介紹了近代西方法律制度的基本特征，并對(duì)近代西方法律制度進(jìn)行了辯證和客觀的評(píng)述。第三子目“宗教倫理與教化”重點(diǎn)介紹了基督教在中古時(shí)期發(fā)揮的作用，以及它對(duì)近代西方歷史的影響。三個(gè)子目分析了法律和教化在西方歷史中的發(fā)展進(jìn)程和作用，有助于學(xué)生了解法律和教化是社會(huì)治理的重要內(nèi)容，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。本課講述近代西方的法律與教化，意在讓學(xué)生了解西方法律發(fā)展也有自己的路徑，認(rèn)識(shí)法治和德治在近代西方社會(huì)治理中的作用和影響，從而理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，對(duì)唯物史觀有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。四、學(xué)情分析本課的授課對(duì)像是高二學(xué)生，經(jīng)過(guò)高一課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)有所發(fā)展，初步具備合作交流、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解釋問(wèn)題的能力，同時(shí)學(xué)生對(duì)提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有較高的期待和要求。另外基于在《中外歷史綱要（下）》第2課涉及古代羅馬的發(fā)展，第3課涉及中世紀(jì)宗教的發(fā)展，第8課涉及宗教改革，第9課涉及資本主義制度，這些高一的知識(shí)背景，讓學(xué)生對(duì)古希臘羅馬法，英美法國(guó)家的法律具備了一定的知識(shí)認(rèn)知，為學(xué)生理解本課知識(shí)提供較好的基礎(chǔ)。但學(xué)生對(duì)于羅馬史的發(fā)展過(guò)程缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)于西方法律的基本特征等內(nèi)容較難理解，對(duì)于西方宗教倫理與教化不夠熟悉。因此，教學(xué)中既要關(guān)聯(lián)高一知識(shí)，還要注意新舊知識(shí)之間的整體性和邏輯性，對(duì)重難點(diǎn)問(wèn)題要深入闡述分析。五、教學(xué)方法講授法、史料教學(xué)法六、教學(xué)重難點(diǎn)分析1.教學(xué)重點(diǎn)：近代西方法律制度的淵源和基本特征。2.教學(xué)難點(diǎn)：西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響。七、教學(xué)設(shè)計(jì)思路本設(shè)計(jì)圍繞著“法律”與“教化”這兩個(gè)核心線索展開(kāi)，通過(guò)分析近代西方法律制度的淵源及發(fā)展、近代西方法律制度的基本特征及其進(jìn)步性和局限性。西方宗教倫理與教化，讓學(xué)生了解法律和教化在西方歷史中的的發(fā)展進(jìn)程和作用，有助于學(xué)生了解法律和教化是社會(huì)治理的重要內(nèi)容，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。八、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課材料希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當(dāng)?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀(jì)的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。這就是早期的成文法。設(shè)疑導(dǎo)入：想一想：材料反映古代西方國(guó)家治理國(guó)家的方式是什么？【設(shè)計(jì)意圖】以歷史圖片史料營(yíng)造歷史情境，讓學(xué)生快速進(jìn)入到本課第一子目的學(xué)習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣。環(huán)節(jié)一：近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）淵源1．羅馬法(1)為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》。(2)6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2.日耳曼法：中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱(chēng)為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。3.教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。(二）發(fā)展1.英美法系(1)11世紀(jì)，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。(2)12世紀(jì)，在英國(guó)逐漸建立普通法。(3)13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(4)“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。(5)美國(guó)等國(guó)也制定了本國(guó)法律，他們構(gòu)成普通法系，也稱(chēng)“英美法系”。2.大陸法系(1)13世紀(jì)以后，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。(2)1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。(3)1804年，拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》，與此后制定的四部法典被稱(chēng)為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。(4)后來(lái)，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱(chēng)為“大陸法系”或“民法系”。探究一英美法系和大陸法系異同表格歸納：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本第49-50頁(yè)內(nèi)容，歸納英美法系和大陸法系的異同?！練v史縱橫】英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)法律作出新的解釋。因此英美法系國(guó)家的法律也被稱(chēng)為“法官制定的法律”。英美法系主要涵蓋英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸法系國(guó)家的代表是法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等?！驹O(shè)計(jì)意圖】環(huán)節(jié)一主要是以梳理教材基礎(chǔ)知識(shí)為主，讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)比清晰理解英美法系和大陸法系的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)一步加深對(duì)本課重點(diǎn)知識(shí)的掌握，也有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。環(huán)節(jié)二：近代西方法律制度的基本特征表格歸納：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本第50-51頁(yè)內(nèi)容，歸納近代西方法律制度的基本特征。結(jié)合教科書(shū)和所學(xué)知識(shí)完成下表，并據(jù)此分析近代西方法律制度的基本特征。同學(xué)們請(qǐng)從國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容、司法實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行思考作答現(xiàn)在我們一起來(lái)完成表格內(nèi)容。本子目學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利?！臼妨祥喿x】下面來(lái)看一個(gè)史料閱讀1764年7月，意大利人貝卡里亞提出，在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱(chēng)為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。從這段史料我們可以看出西方法律是堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。無(wú)罪推定原則：所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的?！練v史縱橫】陪審團(tuán)制度和律師制度的起源陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和自由民。古代的日耳曼人也留有“同儕裁決”的遺風(fēng)。11世紀(jì)，英國(guó)確立了陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)在法庭上聆聽(tīng)證據(jù)，就事實(shí)問(wèn)題作出決定；法官?zèng)Q定法律問(wèn)題，判斷某項(xiàng)證據(jù)是否可以被引入審判。律師制度的起源也可以追溯到羅馬時(shí)期。資產(chǎn)階級(jí)革命后，各國(guó)紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請(qǐng)律師辯護(hù)。1878年德國(guó)頒布的《國(guó)家律師法》，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。探究二近代西方法律評(píng)價(jià)閱讀教材第51頁(yè)和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納總結(jié)近代西方法律的評(píng)價(jià)。1.進(jìn)步：有利于資本主義國(guó)家的社會(huì)治理，有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。2.局限:（1）西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低（3）同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)?！驹O(shè)計(jì)意圖】環(huán)節(jié)二以課本為主線，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理，分析歸納近代西方法律制度的基本特征，再以結(jié)合材料，讓學(xué)生更加深入掌握知識(shí)。環(huán)節(jié)三宗教倫理與教化1.中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化(1)基督教的發(fā)展①392年，基督教成為羅馬國(guó)教。②476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教。（2）基督教的地位基督教影響中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。（3）基督教的教化①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存古典文化，更重要的任務(wù)是宣講教義。②開(kāi)辦學(xué)校，主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)。④教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)產(chǎn)等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。（4）基督教的影響基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2.新教的宗教倫理與教化(1)產(chǎn)生：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)主張①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(3)評(píng)價(jià)①新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、思想解放。②新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。新教還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害?！驹O(shè)計(jì)意圖】環(huán)節(jié)三通過(guò)知識(shí)梳理，讓學(xué)生清晰的了解基督教的宗教倫理和教化的發(fā)展進(jìn)程，從而提升學(xué)生的分析歸納能力，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。環(huán)節(jié)四近代西方的法律與教化時(shí)空梳理【設(shè)計(jì)意圖】用時(shí)間軸的方式，給同學(xué)們梳理清楚詳細(xì)的近代西方的法津與教化發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生“時(shí)空觀念”素養(yǎng)。課堂小結(jié)本課主要學(xué)習(xí)了三個(gè)方面內(nèi)容。一、是近代西方法律制度的淵源及發(fā)展。淵源主要講述了：羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法。發(fā)展主要講述英美法系和大陸法系。二、是近代西方法律制度的基本特征。包括，國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)：三權(quán)分立，權(quán)力制衡。法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。司法實(shí)踐：程序公正、無(wú)罪推定原則。并且分析了近代西方法律制度的進(jìn)步性與局限性。三、是宗教倫理與教化。包括宗教改革前基督教倫理與教化，宗教改革后新教倫理與教化。近代西方的法律制度與宗教教化有著悠久的歷史淵源，在發(fā)展中不斷調(diào)整完善，從“理性世俗”與“神性信仰”兩個(gè)層面維系著社會(huì)秩序的穩(wěn)定，兩者對(duì)于整個(gè)人類(lèi)文明都有極其重要的意義。九、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（見(jiàn)習(xí)題）十、板書(shū)設(shè)計(jì)十一、