第六單元 單元學(xué)習(xí)任務(wù) 課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

單元學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)是永恒的話題，是社會(huì)階層的共同話題，也是個(gè)人發(fā)展的終身話題。從“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“學(xué)然后知不足”“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”等先賢智慧，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，“學(xué)習(xí)”常說(shuō)常新，人們總是在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，提升能力和自身修養(yǎng)。導(dǎo)

入新聞特寫(xiě)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中典型而精彩的片斷進(jìn)行“再現(xiàn)”的描繪性新聞。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理本單元主要內(nèi)容。思維發(fā)展與提升：掌握議論文文體，把握其典型特征。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過(guò)對(duì)“學(xué)習(xí)之道”的梳理、探究與反思，把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義和方法。文化傳承與理解：樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，掌握高效的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)單元回歸教材篇目名稱(chēng)作者體裁表達(dá)主題主題勸學(xué)荀子古代散文對(duì)學(xué)習(xí)意義、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的探討學(xué)習(xí)之道師說(shuō)韓愈古代散文對(duì)師生關(guān)系、教師職能的理角軍反對(duì)黨八股毛澤東現(xiàn)當(dāng)代議論文對(duì)特定時(shí)期黨內(nèi)宣傳文字存在的形式主義問(wèn)題的批評(píng)拿來(lái)主義魯迅現(xiàn)當(dāng)代散文對(duì)處理吸收外來(lái)文化和繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系的探討讀書(shū):目的和前提黑塞外國(guó)散文贊美讀書(shū)的意義，指出讀書(shū)的途徑上圖書(shū)館王佐良現(xiàn)當(dāng)代散文記敘求學(xué)讀書(shū)生活的經(jīng)歷闡發(fā)閱讀對(duì)人生的意義。1.梳理單元內(nèi)容，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》

全文圍繞“學(xué)不可以已”展開(kāi)論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足、助力自己，而要做到這此，就要有貴在積累、重在堅(jiān)持、用心專(zhuān)一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。2.梳理文本，概括主旨?；貧w教材《師說(shuō)》本文圍繞師道展開(kāi)，反對(duì)“恥學(xué)于師”，強(qiáng)調(diào)要重視傳統(tǒng)的師道，尊重老師，學(xué)習(xí)儒家之道。《反對(duì)黨八股》這篇文章批評(píng)的是黨八股，而文章本身就是反對(duì)黨八股、倡導(dǎo)馬克思主義生動(dòng)活潑新鮮有力文風(fēng)的典范。2.梳理文本，概括主旨?；貧w教材《拿來(lái)主義》這篇文章既反對(duì)無(wú)原則地全盤(pán)西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即“拿來(lái)主義”。

《讀書(shū)：前提和目的》本文探討讀書(shū)是獲得修養(yǎng)的重要途徑，先闡述觀點(diǎn)，然后用自己的切身經(jīng)歷進(jìn)行具體說(shuō)明，其觀點(diǎn)有很多值得學(xué)生思考、借鑒的地方。《上圖書(shū)館》講述作者不同時(shí)期進(jìn)人不同圖書(shū)館的經(jīng)歷，其中對(duì)圖書(shū)館的禮贊，對(duì)知識(shí)的崇敬，也能給學(xué)生很多的啟發(fā)。2.梳理文本，概括主旨?；貧w教材文體知識(shí)議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。通俗說(shuō)，議論文就是對(duì)某事、某人、某現(xiàn)象發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。一，議論文概念二、議論文的三要素312論點(diǎn)證明論點(diǎn)的根據(jù)議論文的核心論據(jù)論證連接論點(diǎn)與論據(jù)的紐帶論點(diǎn)+論據(jù)+論證010203論點(diǎn)（證明什么）論據(jù)（用什么證明）論證（怎么證明）二、議論文的三要素論點(diǎn)01論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。（在形式上是一個(gè)判斷句或陳述句。）論點(diǎn)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，一般一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，可以有若干個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)有力的證明和補(bǔ)充。論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂和旗幟，也是閱卷老師評(píng)分時(shí)將作文歸檔的依據(jù)。文中作者判斷是非的觀點(diǎn)一般是明確的判斷句，或者是因果復(fù)句、條件復(fù)句。一般為肯定句式，有時(shí)也可是否定句式。力求句子精煉，嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)語(yǔ)病。二、議論文的三要素論據(jù)02論據(jù)就是用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)（事實(shí)和道理）。事實(shí)勝于雄辯。只有舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，才能證明論點(diǎn)的正確性。論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括

：有代表性的確鑿的事例(名人故事等)、歷史事實(shí)（可靠的史實(shí)）、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（確鑿的數(shù)據(jù)）等。理論論據(jù)主要是指經(jīng)典著作、名人名言、警句、諺語(yǔ)、公式、原理等?！八拿姘朔礁餍懈鳂I(yè)”“古今中外正反”二、議論文的三要素論證03論證即“怎樣證明”是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。有了正確的論點(diǎn)和充分的論據(jù)，還須借助于一定的論證方法才能使論點(diǎn)得以闡明。議論分析，展現(xiàn)的是議論文不同于記敘文的邏輯性、說(shuō)理性。論證過(guò)程中注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。常見(jiàn)的論證方法主要有舉例（名人、時(shí)代人物）論證、道理論證、引用（引言、引用典籍）論證、比喻論證和正反對(duì)比論證等等。例如：3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。因?yàn)樗龔膩?lái)不打我。所以我最喜歡她。我最喜歡我的奶奶。（論點(diǎn)）因?yàn)樗龔膩?lái)不打我。（論據(jù)）所以我最喜歡她。（結(jié)論）基本框架引論（引出論點(diǎn)或論題）、本論（論證觀點(diǎn)）、結(jié)論（歸納總結(jié)）立論方式立論正面闡述自己的觀點(diǎn)，包括確立論點(diǎn)——組織論據(jù)——推理證明三個(gè)步驟。駁論證明對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤，從而確立自己的觀點(diǎn)，包括辨析錯(cuò)誤——展開(kāi)批駁——確立論點(diǎn)三個(gè)步驟。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)總分式分為三類(lèi)：總-分、分-總、總-分-總。效果：結(jié)構(gòu)完整，條理清晰并列式文章的層次、段落、論據(jù)之間是平行的、并重的。效果：豐富全面，條理清晰層進(jìn)式第一類(lèi)（形式）：是什么-為什么-怎么樣，或者提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題；第二類(lèi)（內(nèi)容）：由小到大，由淺入深，個(gè)人-集體-社會(huì)-國(guó)家，局部-整體，具體-抽象等等。效果：層次清晰，論證嚴(yán)密，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)照式把對(duì)個(gè)事物或者一個(gè)事物的多面進(jìn)行比照。效果：點(diǎn)明差異，突出強(qiáng)調(diào)論證結(jié)構(gòu)論證方法定義作用答題術(shù)語(yǔ)舉例論證用歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等作事實(shí)論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)舉了......的例子，具體、有力地論證了......的觀點(diǎn)，使文章更具有說(shuō)服力。道理論證用名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟的理論作道理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)引用了......的話，充分、有力地論證了......的觀點(diǎn)，使論證更具有權(quán)威性。比喻論證運(yùn)用人們熟知的事物事理作比喻來(lái)證明論點(diǎn)把......比作......，生動(dòng)、形象地論證了......，使論證通俗易懂。對(duì)比論證用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比的方法來(lái)證明論點(diǎn)將......和......作對(duì)比，突出、強(qiáng)調(diào)了......這一觀點(diǎn)。論證方法及作用學(xué)以致用閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①永遠(yuǎn)保持好奇心的人，是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人?！獝?ài)因斯坦②對(duì)壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病，是從一切不潔的接觸中產(chǎn)生的?！嚾陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)圍繞“好奇心”寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料由兩句名言構(gòu)成。第一句話寫(xiě)出了好奇心能促使人永遠(yuǎn)進(jìn)步，突出了好奇心的積極作用。第二句話“對(duì)壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病”指出了好奇心應(yīng)有界限，對(duì)壞事的好奇心可能會(huì)引人走向深淵。材料意在引導(dǎo)考生辯證地看待好奇心，要充分利用其好的一方面，如好奇心對(duì)探索和思考精神的激發(fā)作用。但是也要看到，好奇心并非都是好的，不合時(shí)宜的好奇、不切實(shí)際的好奇，可能會(huì)害人害己，甚至禍國(guó)殃民。【審題立意】題干中“請(qǐng)圍繞‘好奇心’寫(xiě)一篇文章”的提示語(yǔ)指明了寫(xiě)作方向，要求考生在寫(xiě)作時(shí)必須圍繞著“好奇心”展開(kāi)。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從好奇心的內(nèi)涵，好奇心的利弊，如何正確對(duì)待好奇心等角度展開(kāi)具體論證。在論述“如何正確對(duì)待好奇心”時(shí)，可以從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)善于利用好奇心，將好奇發(fā)展為志趣；應(yīng)保持正向的好奇心，不懈探索，引領(lǐng)成功；應(yīng)保持適度的好奇，不獵奇等。（1）正確引導(dǎo)好奇，成就精彩人生。（2）守好奇心，做探索者。（3）好奇有方寸，求知無(wú)止境。立意：

好奇之火使靈魂熠熠生輝

"天上為什么有那么多顆星星?""天空為何如此廣闊?""海是什么?海從哪里來(lái)?"人類(lèi)的童年，似乎都充滿(mǎn)了對(duì)未知的好奇。他們懷著一顆懵懂的心，渴望去探索這個(gè)世界?？墒?，隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心人們的似乎漸漸湮沒(méi)了。沒(méi)有了好奇心的點(diǎn)綴，靈明魂變得黯淡無(wú)比。因此，我們要去找回我們?nèi)祟?lèi)的靈魂的亮色，讓好奇之火照亮每一個(gè)地方。點(diǎn)燃好奇之火，要用心作引線。就如愛(ài)因斯坦所說(shuō):"永遠(yuǎn)保持好奇心的人，是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人。"我們只有保持對(duì)未知事物的好奇心，才能有勇氣，有動(dòng)力去探索這個(gè)世界。老子小時(shí)候十分好學(xué)，他充滿(mǎn)了對(duì)未知的渴望。有一次，他向知識(shí)淵博的老人的發(fā)問(wèn):"海從哪里來(lái)?"老人說(shuō):"水從天上來(lái)。"他又問(wèn):"那么海又從哪里來(lái)?"老人笑著回答:"天下的水匯聚一處便是海。"后來(lái)，他問(wèn)著問(wèn)著，便提出一個(gè)精妙的結(jié)論：我要做海，因?yàn)楹？梢园萑f(wàn)物。這個(gè)結(jié)論令老人驚喜不已，當(dāng)即便決定收老子為徒。要知道，當(dāng)時(shí)的老子可還只有七八歲。正是老子始終保持著好奇心，不斷地向未知領(lǐng)域去開(kāi)拓，他才能發(fā)掘出道家的智慧和寶藏，才能成為一位知識(shí)淵博，流傳千古的大圣人。綻放好奇之火，要用問(wèn)作干柴。作為圣人的孔子，都曾向老子、師襄和長(zhǎng)萇等人請(qǐng)教，那知識(shí)不如孔子的我們又有什么資格不去好問(wèn)，不去探索呢?北宋的科學(xué)家沈括，他從小遇到問(wèn)題，就是打破砂鍋問(wèn)到底，正是因?yàn)樗绱撕脝?wèn)，才終成就了《夢(mèng)溪筆談》。有一回，沈括讀到了白居易的"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。"他便問(wèn):四月時(shí)節(jié)，山下的桃花早枯萎了，為什么山上的桃花才盛開(kāi)呢?經(jīng)過(guò)一番探索，他才知道原來(lái)是因?yàn)樯缴系臏囟缺壬较碌?，所以山上的桃花后盛開(kāi)放。要是換作一般人，誰(shuí)會(huì)注意到這個(gè)問(wèn)題呢?可恰恰就是因?yàn)檫@一點(diǎn)我們沒(méi)有他好問(wèn)，我們寫(xiě)不出《夢(mèng)溪筆談》?？梢?jiàn)，好問(wèn)能綻放好奇之火，對(duì)于我成長(zhǎng)是多么重要。延續(xù)好奇之火，要用思作火把。善于發(fā)問(wèn)的人一定是善于思考的人。我們能勇敢地去探索未知，這很好但這不夠，我們還要能勤于思考。外國(guó)的著名數(shù)學(xué)家高斯，有一回?cái)?shù)學(xué)課上，他們老師留了一道超綱的數(shù)學(xué)題，第二天，老師問(wèn)有人解出來(lái)沒(méi)，結(jié)果全班只有高斯一人舉手。他用自己獨(dú)特的方法解決了這道難題，還開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)屬于他的理論成果。這道題是很難，可是高斯仍用他的思考解決了，不出意外，高斯長(zhǎng)大以后成為一名赫赫有名的數(shù)學(xué)家。

如果好奇心是生長(zhǎng)出了一顆樹(shù)，好問(wèn)是開(kāi)了花，那么思考一定是結(jié)的果。也正是思考的果實(shí)才蘊(yùn)含著好奇的種子，才能將好奇束將延續(xù)下去。

要有好奇心，要好問(wèn)，要勤于思考，正只是有這樣，才能將好奇的亮色找回來(lái)，才能使人類(lèi)的靈魂重新煥發(fā)光芒。

讓好奇之火普照大地吧，照亮心底世界昏暗的每一處!

常懷一顆好奇心

古人云:"人非生而知之者，孰能無(wú)惑?"由此可見(jiàn)得，好奇心是與生俱來(lái)的，用以認(rèn)識(shí)，了解事物本質(zhì)，思考世界的能力，我們應(yīng)常懷一顆好奇心，用好奇循本之眼光看待萬(wàn)事萬(wàn)物，

好奇心是一種對(duì)未知事物的探究之心，面對(duì)這種現(xiàn)象，有人棄好奇心如魚(yú)目，有人視好奇心為珍寶。

著名的科學(xué)學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):"永遠(yuǎn)保持好奇心的人，是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人。"正是因?yàn)楹闷嫘?，才推?dòng)著時(shí)代走向進(jìn)步。古猿人對(duì)火的好奇，學(xué)會(huì)制火種，是人類(lèi)進(jìn)化史上的里程牌;古代帝王對(duì)于未知疆域的好奇，開(kāi)拓疆土形成了統(tǒng)一;近代文人對(duì)西方思想的好奇，帶來(lái)了先進(jìn)開(kāi)放的思想潮流；現(xiàn)代對(duì)于宇宙的好奇，登上月球探索了宇宙的奧秘。好奇心一直以來(lái)都是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前進(jìn)步的重要力量。

好奇心驅(qū)使著人類(lèi)科學(xué)發(fā)展走向高峰。如果一顆蘋(píng)果掉落頭頂，沒(méi)有引起牛頓的好奇心思考，那么人類(lèi)對(duì)地球和宇宙的認(rèn)識(shí)，還有一道"天塹"。如果沒(méi)有瓦特的好奇心，人們也無(wú)法邁入蒸汽時(shí)代；如果地圖版塊的契合，沒(méi)有吸引魏格納的注意，人們對(duì)于地球大陸的認(rèn)知又是何夕?正是好奇心激發(fā)了科學(xué)家們對(duì)現(xiàn)象及其本質(zhì)的思考，一步一步引領(lǐng)著人類(lèi)科學(xué)邁上一個(gè)又一個(gè)高峰。

既然好奇心那么重要，那么，怎樣保持一顆好奇心呢?

保持好奇心，需要對(duì)生活有細(xì)致入微的觀察。人常言道:"好奇源自于生活。"只有真正熱愛(ài)生活，樂(lè)于觀察生活的人，才能