甘肅省蘭州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題

蘭州一中2024-2025-1學(xué)期12月月考試題高一語文說明：本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答案寫在答題卡上，交卷時只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實，這就需要從受眾的實際需求出發(fā)，進行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的，尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗。2010年世博會，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二：最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間?！苯陙?，隨著中國綜合實力的增強，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響。”中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必須堅定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡。“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感興趣’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強烈興趣，說明了傳播題材的吸引力。”（據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C．設(shè)計者運用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧，是因為順應(yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。B．大眾文化一般具有感性化的特點，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進對中國文化的理解。C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時，也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題。D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭論，這有利于中國文化的傳播。3.下列詩句中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A．為增進各國人民對中國語言文化的理解，中國在許多國家和地區(qū)，開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動。C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。D．“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（6分）5．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的原因。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。夫妻粉龐澤云雨鎮(zhèn)這個地方，最有名的是“夫妻粉”。這粉攤經(jīng)過幾代的單傳，傳到了鮑大勺手里，那手藝已經(jīng)是爐火純青了。eq\o\ac(○,1)攤上只有兩張案桌，是用四條長板凳支起的。案桌周圍參差不齊地擺著幾把竹椅、幾個方凳和幾個石礅。旁邊，是一張放調(diào)料、碗具、家什的條桌和一個泥爐。泥爐上架著一只深底鐵鍋，鍋上沒有蓋兒，卻橫著一個鉆著密密麻麻小眼的桃木壓漏。因為夫妻粉的傳統(tǒng)忌用現(xiàn)成干粉條，說是“干粉不鮮”；都是把粉面和好了，放入壓漏里擠壓，直接從眼兒里落水下鍋的。這樣，煮出來的粉晶瑩透亮，有鮮氣。這粉攤雖說簡陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來光顧。人多逼得手腳忙，兩口子半天下來，衣服里都是汗。是的，這粉攤有些與眾不同：只賣半天。倒不是怕忙，而是要用半天去預(yù)備調(diào)料。eq\o\ac(○,2)飯靠火候，酒靠蓋，百樣佳肴靠調(diào)料嘛！這粉，絕就絕在調(diào)料上。咋絕？醬油醋，蔥姜蒜，味精白糖辣子面。這些普通的玩意兒它都下，自不必說?？捎袃蓸?xùn)|西，卻是外界人不大曉得的，那就是娃娃椒和雅魚湯。娃娃椒是離雨鎮(zhèn)十五里地青溪山上的特產(chǎn)。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上還背著個小粒，肉頭厚，潤色好，油氣重，不但麻味濃，還有一股醉鼻舒肺的特殊香氣。這娃娃椒在青溪山上只有幾十棵樹，夾雜在遍坡遍嶺的普通野椒之中；而且還專愛往那懸崖峭壁上長。雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨產(chǎn)珍品。肉細(xì)嫩，且無刺，熬出湯來，又白又釅又鮮，可是，這魚專生于江邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險。歷來夫妻粉的攤主兒都有“上青溪，懸采娃娃椒；下羌江，險捉雅御魚”的本事。不然，就當(dāng)不了攤主。然而，也曾有人把以上調(diào)料樣樣數(shù)數(shù)弄了個齊，但做出粉來，卻仍然比不上“夫妻粉”。他們不曉得，這料的齊全，還只是事情的一半；還有那怎樣配料的另一半呢？配調(diào)料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴(yán)格地講究比例，這就全靠人的摸索了。如今的鮑大勺，是在怎樣配調(diào)料？那是金口玉牙也問不出來的。eq\o\ac(○,3)人們只是傳說著，說他都是五更半夜起來配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個是最為精細(xì)的了，那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來吃粉，那體驗當(dāng)然就比別人更為深、細(xì)，評價得也就更為中肯。這幾年老頭兒退休在家，嘴閑得慌，沒那么多酒品了，就一頭扎進了雨鎮(zhèn)的小吃攤兒，這夫妻粉攤當(dāng)然是常來的?！拔?，鮑老板，”有一回，袁老頭兒吃完粉，一邊捏著根火柴剔牙，一邊就對夫妻粉評起來，“這粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鮮。安逸得很喲！我的舌頭都差點吞下去了?！滨U大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂之下，便把自己那張竹馬架搬了出來，給袁老頭兒做了一個專座，只有他來才打開。隨著生意興隆，票子大把進，婆娘便來話了：“我說，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了?！薄澳銜缘脗€啥！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補巴，這是祖訓(xùn)?！薄凹炔豢蠐Q攤子，那就多賣半天嘛，”婆娘忍不住又說，“大家都在向錢看，咱不當(dāng)出頭鳥，也別做排尾雁呀?！薄岸噘u半天？”鮑大勺覺得婆娘說話太可笑，“那找哪個去給我下江捉雅魚？第二天還賣不賣了？”“我說你就是個鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛?！滨U大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個笑臉，口氣軟軟的：“嘿嘿！這魚湯怎么能換呢？祖上沒這個規(guī)矩，再說，讓人吃出來，不就丟人現(xiàn)眼了嘛?！薄澳阊?，就是……”就是什么，婆娘一時找不到合口的詞兒，就跳過去說，“那些吃粉的哪個不是窸窸乎乎，幾個三下就攪完了？還像戲臺子上吃飯呀，慢下慢下地品？孫二娘開黑店，用人肉包包子，不是看到幾根什么毛，武松還吃不出來呢！”“不會品？袁老頭兒會不會品？”“雨鎮(zhèn)上有幾個袁老頭兒？他不來，又咋樣？”是的，就是袁老頭兒不來，也不會影響夫妻粉生意的。夫妻粉名聲在外，就是換了魚湯，一般人馬上也不會就吃得出來。特別是那一群一群來雨鎮(zhèn)旅游、公干的人，他們曉得個啥？可是，鮑大勺還是不愿這么做。婆娘拗不過他，最終只好罵一句了事：“你狗日連這點形勢都看不清，早晚有你著辣的時候！”婆娘的話真還說準(zhǔn)了。不到兩月，鮑大勺碰到了難事：由于農(nóng)村的承包越來越徹底，青溪山的林坡劃給了十戶農(nóng)民。要吃娃娃椒，只剩一條路：買?？墒?，現(xiàn)時的物價，又興自調(diào)了。物以稀為貴，物以需為貴。娃娃椒對于鮑大勺來說，既需又稀，因此，人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍。這事使鮑大勺很傷心。那十戶農(nóng)民，可以說每回到雨鎮(zhèn)趕場，都要吃他的粉，吃過又都不止一次地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，還說鮑家兩口子的品性也好，沒有因為有塊金招牌，就黑起心腸要高價。eq\o\ac(○,4)可是，這些人的臉，怎么一下子都變了呢？手頭有點娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說出那么高的價?。ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．鮑大勺的粉攤之所以只賣半天，是因為娃娃椒和雅魚這些調(diào)料必需品的備料過程很費事。B．鮑大勺視袁老頭為知音，特意為他開設(shè)專座，這說明他非常在意顧客的用餐體驗和評價。C．鮑大勺不聽妻子的勸告，執(zhí)意不改變調(diào)料，體現(xiàn)了他不懂變通、因循守舊的性格特點。D．小說通過寫鮑大勺在社會變革后產(chǎn)生的經(jīng)營困境，深刻揭示了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展中的問題。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①中“只有”“參差不齊”“幾把竹椅”“幾個方凳”等突出了粉攤設(shè)的簡陋，與下文食客盈門的盛況形成強烈反差。B．句子②中的“絕”字，在下文有兩方面的體現(xiàn)：一是調(diào)料成分都是不易搞到的當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和珍品，二是配料比例極為講究。C．句子③借人們的傳說為鮑大勺的配料過程增添了傳奇色彩，同時也表現(xiàn)了鮑大勺為人的小氣和夫妻之間關(guān)系的不和諧。D．句子④中的疑問句，表現(xiàn)了鮑大勺對那十戶農(nóng)民的行為深感困惑的心理，感嘆句則表現(xiàn)了鮑大勺對他們見利忘義的憤慨。8．小說用了較多筆墨寫袁老頭和鮑大勺的婆娘，這兩個人物在文中分別有何作用？請簡要分析。（6分）9．班級開展針對這篇小說的續(xù)寫方案討論活動，同學(xué)們形成了甲乙兩種不同的設(shè)計方案：【甲】鮑大勺最終依從婆娘的話，改變了夫妻粉的調(diào)料；【乙】鮑大勺繼續(xù)堅持用原來的調(diào)料。你認(rèn)為哪一種方案更好？請結(jié)合文本，闡明你的理由。（4分）二、古詩文閱讀（共37分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。材料一：君子曰，學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）材料三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）父兄A不可常依B鄉(xiāng)國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．已，指停止，與《魚我所欲也》“是亦不可以已乎”中的“已”詞義相同。B．暴，指曬，與《狼》“屠暴起，以刀劈狼首”中的“暴”詞義和用法不同。C．庸，指歸功，與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。D．易，指容易，與成語“移風(fēng)易俗”“不易一字”中的“易”詞義不同。12.下列選項對以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．材料一中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學(xué)習(xí)的意義和作用。B．材料二中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學(xué)之道也”。C．材料三中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。D．這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。14.以上三則材料都在勉勵學(xué)習(xí)但側(cè)重點各有不同，請分別概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。鵲橋仙·別立之張孝祥黃陵廟下，送君歸去，上水船兒一只。離歌聲斷酒杯空，容易里、東西南北。重湖風(fēng)月，九秋天氣，冉冉清愁如織。我家住在楚江濱，為頻寄、雙魚素尺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A．開篇點明送別的地點、時間和友人離開的方式，渲染了送別的凄涼情景。B．送別的歌聲消失，餞行的酒杯也空了，二人各奔東西，詞人倍感孤寂。C．結(jié)尾化用“鯉魚傳書”的典故，表達(dá)了對日后與朋友書信往來的期待。D．本詞語言明白曉暢，通過對環(huán)境與人物心境的描寫表達(dá)出離別之情。16.“冉冉清愁如織”一句用語絕妙，寫出了“愁”的多種特點。請簡要賞析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“_______________，_______________?！保?）《師說》中“_______________，______________”凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“_______________，______________?！保?）《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是：“_______________，______________?！比⒄Z言文字運用(共18分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。北靜王見他語言清朗，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，未可量也?！辟Z政陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎。賴藩郡馀恩，果如所言，亦蔭生輩之幸矣?！北膘o王又道：“只是一件：令郎如此資質(zhì)，想老太夫人自然鐘愛。但吾輩后生，甚不宜溺愛，溺愛則未免荒失了學(xué)業(yè)。昔小王曾蹈此轍，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家難以用功，不妨常到寒邸，小王雖不才，卻多蒙海內(nèi)眾名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒邸高人頗聚，令郎常去談會談會，則學(xué)問可以日進矣?！辟Z政忙躬身答道：“是?！保ü?jié)選《紅樓夢》第十五回）18.謙辭和敬辭是語言中使用的一種特殊表達(dá)方式，主要用于日常交際和書信往來中。謙辭是表示謙虛或謙恭的言辭，