2024年北京理工大附中高二（上）10月月考政治試題及答案

2024北京理工大附中高二10月月考政治（等級(jí)考）考試時(shí)間：60分鐘第一部分（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.新時(shí)代新征程，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，根本就在于堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，堅(jiān)持和鞏固習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）①在哲學(xué)史上首次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②源于對(duì)馬克思主義的理論研究與發(fā)展③是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器④蘊(yùn)含著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格A.①②B.③④C.①③D.②④2.西方媒體曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過(guò)反復(fù)評(píng)選，最終選定馬克思為千年最偉大、最有影響的思想家。馬克思排在第一位，排名高于愛(ài)因斯坦和牛頓。人們之所以崇拜馬克思、崇拜馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)椋ǎ亳R克思主義哲學(xué)克服了以往一切舊哲學(xué)的缺陷，而使自身變得完美無(wú)瑕②馬克思主義哲學(xué)揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的普遍規(guī)律，是人類思想智慧的結(jié)晶③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一，是哲學(xué)發(fā)展的最高形式④馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)A.①②B.③④C.①③D.②④3.下面漫畫告訴我們（）①哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)思考②意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的③價(jià)值判斷和選擇具有主體差異性④應(yīng)將積極的人生觀作為人生向?qū).①②B.①③C.②④D.③④4.2024年1括全國(guó)碳排放交易及相關(guān)活動(dòng)的監(jiān)督管理，目的是規(guī)范碳排放權(quán)交易，加強(qiáng)對(duì)溫室氣體排放的控制和管理，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放碳達(dá)峰目標(biāo)和碳中和愿景。該條例的制定說(shuō)明（①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界）②正確的意識(shí)要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③意識(shí)活動(dòng)具有目的性，是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)④意識(shí)活動(dòng)具有預(yù)見(jiàn)性，可以精準(zhǔn)把握實(shí)踐的結(jié)果A.①②B.①③C.②④D.③④5.寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。下列選項(xiàng)中對(duì)寓言故事哲學(xué)寓意理解正確的是（）①鄭人買履——世界是物質(zhì)的，必須堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)②刻舟求劍——運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物③揠苗助長(zhǎng)——規(guī)律是客觀的，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④疑人偷斧——思維和存在是同一的，必須堅(jiān)持可知論A.①②B.①④C.②③D.③④6.“手機(jī)響不停，時(shí)刻盯著“群””“手機(jī)里安裝了二三十個(gè)工作群，各種打卡，報(bào)材料”，“指尖上的形式主義”在一定程度上困擾著不少基層干部。近日，中央有關(guān)部門要求加強(qiáng)對(duì)政務(wù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序、政務(wù)公眾賬號(hào)和工作群組的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化管理，為基層治理減負(fù)增效。這說(shuō)明（A.把握量的規(guī)定性，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法）B.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是做好工作的前提C.真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性D.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律7.現(xiàn)在流行的“颯”，特指帥利落、瀟灑清爽，多用于女性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)生中約有50%是女性，護(hù)士中女性超過(guò)90%。用“颯”來(lái)形容她們，是全國(guó)人民對(duì)女性同胞最崇高的致敬!“颯!”“真颯!”“又美又颯!”已成為人們贊美奮戰(zhàn)在各行各業(yè)各自崗位上女性同胞的常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播。材料表明（）①意識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的如實(shí)反映②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映③沒(méi)有被反映的對(duì)象就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容④意識(shí)不是從來(lái)就有的，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①②8.營(yíng)商環(huán)境，是指企業(yè)等市場(chǎng)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所涉及的體制機(jī)制性因素和條件。2023年12月，北京市委市政府印發(fā)《關(guān)于北京市全面優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境打造“北京服務(wù)”B.①④C.②③D.③④）①在目標(biāo)上，應(yīng)當(dāng)把讓企業(yè)和群眾滿意作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)②在內(nèi)容上，應(yīng)把群眾感受最直接的醫(yī)療設(shè)施建設(shè)問(wèn)題作為首要任務(wù)③在形式上，各區(qū)域、各部門應(yīng)從各自實(shí)際出發(fā)，做到營(yíng)商環(huán)境無(wú)短板④在方法上，應(yīng)注意系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，調(diào)動(dòng)各方主動(dòng)性、積極性A.①③B.①④C.②③D.②④9.2023年7-8月，北京出現(xiàn)極端強(qiáng)降雨天氣，降雨量為北京地區(qū)有儀器測(cè)量記錄140年以來(lái)的最高值。北京市各有關(guān)部門團(tuán)結(jié)一心、眾志成城贏得了抗洪救災(zāi)的勝利。這說(shuō)明(①改變了自然災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律和趨勢(shì))②正確發(fā)揮了人民群眾的主觀能動(dòng)性③規(guī)律的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移④需要把救災(zāi)熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)A.①②B.①③C.②④D.③④10.將青山喚作“翠微”，“十里樓臺(tái)倚翠微”；將信使喚作“鴻雁”，“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”；將日月星辰喚作“曜靈”“望舒”“白榆”……天地萬(wàn)物，草木搖落，飛禽走獸，稚子魚蟲，多有其雅稱，富有詩(shī)意。這說(shuō)明（）A.人們的精神世界歸根到底是由語(yǔ)言文字塑造的B.雅稱是人們想象出來(lái)的觀念，是一種個(gè)體意識(shí)C.事物的美感來(lái)自于自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.雅稱呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵每年春天和秋天，有數(shù)百萬(wàn)只鳥在遷徙途中經(jīng)過(guò)北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性）②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①②B.①④C.②③D.③④12.2024年春節(jié)檔電影《第二十條》備受觀眾喜愛(ài)，該影片通過(guò)藝術(shù)的形式演繹了中國(guó)刑法第二十條規(guī)定的正當(dāng)防衛(wèi)制度，從生活取材，以喜劇方式打開現(xiàn)實(shí)主義，以生活故事呈現(xiàn)社會(huì)群像，在情與理、公序良俗與法律法規(guī)的平衡求索中，傳遞人們對(duì)公平正義的最樸素價(jià)值期待。該影片的創(chuàng)作（①是正當(dāng)防衛(wèi)制度和實(shí)踐生活的真實(shí)再現(xiàn)）②是情理法現(xiàn)實(shí)生活在人腦中的主觀映像③表明意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性④表明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①②B.①④C.②③D.③④13.說(shuō)到長(zhǎng)江岸邊的黃鶴樓，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的離愁別緒涌上心頭；談起贛江邊上的滕王閣，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的畫面如在眼前；聊到洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷發(fā)人深省。材料說(shuō)明（①哲學(xué)常常產(chǎn)生于曲折且復(fù)雜的人生經(jīng)歷之中②不同環(huán)境中的樓決定了詩(shī)人的人生觀的不同③不同環(huán)境中的樓是詩(shī)人有感而發(fā)的重要基礎(chǔ)④詩(shī)人對(duì)不同樓的描寫反映意識(shí)具有自覺(jué)選擇性）A.①②B.①③C.②④D.③④14.“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”習(xí)近平總書記的這段論述深刻闡明了人與自然之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的內(nèi)在邏輯關(guān)系。下列對(duì)這一關(guān)系表述正確的是（①人類遵循自然規(guī)律的前提是開發(fā)利用自然）②人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是主體與客體的關(guān)系③自然作為人的對(duì)象性存在物，人可以改變其規(guī)律④建設(shè)“美麗中國(guó)”是人與自然關(guān)系發(fā)展的必然性選擇A.①②B.①③C.②④D.③④15.“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。”毛澤東的(《憶秦娥·婁山關(guān)》)雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是（①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神③意識(shí)是對(duì)存在的復(fù)制，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件④意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路）A.①②B.②④C.①③D.③④16.在“十四冬”開幕式的舞臺(tái)中央，身著紅衣的舞蹈演員時(shí)而抬頭、時(shí)而踢腿，猶如馳騁的蒙古馬，迎風(fēng)而立，踏冰臥雪。棗紅色的“蒙古馬”與銀白色的“馬群”匯合，共同奔向無(wú)垠的遠(yuǎn)方。表演將蒙古馬精神具象表達(dá)，展示出內(nèi)蒙古的豪情、豪邁和豪放。該環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是（①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果）②按照美的規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)A.①②B.②③C.①④D.③④17.科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：花生如果是經(jīng)過(guò)有意培育發(fā)芽，發(fā)芽后維生素C含量會(huì)大大增加，而且還會(huì)增加白藜蘆醇、黃酮這些對(duì)人體有抗氧化作用的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。如果是花生外皮受損引起的自發(fā)發(fā)芽容易發(fā)生霉變，形成有毒的黃曲霉素，建議最好不要吃。這一科學(xué)研究表明（）①花生固有屬性是人有意培育發(fā)芽后具備較高營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)②人們有意培育花生發(fā)芽是花生具備較高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的源泉③科學(xué)研究提高了對(duì)花生有意發(fā)芽具備較高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的認(rèn)可④科學(xué)研究是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)，能提升花生的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值A(chǔ).①③B.①④C.②③D.②④18.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說(shuō)到：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是‘辯證’唯物主義，而不是辯證‘唯物主義’，特別堅(jiān)持的是‘歷史’唯物主義，而不是歷史‘唯物主義’?！边@主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)（）①揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的辯證法思想②克服了近代形而上學(xué)唯物主義的機(jī)械性③實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④19.古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德有句箴言：“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它，這是命運(yùn)規(guī)定了的，因?yàn)槿f(wàn)物按照時(shí)間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補(bǔ)?！钡聡?guó)哲學(xué)家尼采將這句話譯為：“萬(wàn)物由它產(chǎn)生，也必復(fù)歸于它，都是按照必然性；因?yàn)榘凑諘r(shí)間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判?！鄙鲜鲇^點(diǎn)（）①?gòu)?qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，屬于唯物主義觀點(diǎn)②屬于機(jī)械唯物主義，沒(méi)有可取之處③肯定了規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事④認(rèn)為萬(wàn)物由命運(yùn)規(guī)定，屬于客觀唯心主義A.①②B.③④C.②④D.①③20.哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是（①形存則神存——存在即被感知）②氣者，理之依也——天地合而萬(wàn)物生③吾心即宇宙，宇宙即吾心——我思故我在④滄海變桑田——江河競(jìng)注而不流A.①④B.①③C.②③D.②④21.下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“人是萬(wàn)物的尺度”與“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”②“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”與“自由選擇的意志高于一切”③“人是機(jī)器”與“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”④“生死有命，富貴在天”與“人的理性為自然界立法”A.①③B.①④C.②③D.②④22.黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源之一。馬克思和恩格斯對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了改造，使其“不是用頭立地而是重新用腳立地了”。下列觀點(diǎn)能夠體現(xiàn)“用腳立地”的是（A.凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那樣，所以思想即在于提示出對(duì)像的真理B.思維過(guò)程是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)）C.一個(gè)有文化的民族竟沒(méi)有形而上學(xué)——就像一座廟，其他各方面擲裝飾得宮麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣D.觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已23.是（）A.天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生C.吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺B.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香D.今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人24.成功就是爬起來(lái)的次數(shù)比倒下去的次數(shù)多一次，其實(shí)機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)存在，就看你如何對(duì)待。漫畫啟示我們（）A.機(jī)遇與勇氣缺一不可，磨煉意志品質(zhì)是成功的內(nèi)在動(dòng)力B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，只要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就能成功C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，要抓住別人提供的不可或缺的機(jī)遇D.成功路上沒(méi)有坦途，要?jiǎng)?chuàng)造條件消除成功與失敗的對(duì)立25.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過(guò)程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國(guó)畫。以下對(duì)形象的理解正確的是（）①形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過(guò)直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨(dú)立存在④形象是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A.①③B.②③C.①④D.②④26.怎樣才能突破身體的限制，將意識(shí)與萬(wàn)物相連?腦機(jī)接口技術(shù)通過(guò)記錄和解讀大腦信號(hào)，建立大腦與外部設(shè)備的直接通信，可以幫助人類實(shí)現(xiàn)“心想物來(lái)”。近日，我國(guó)在腦機(jī)接口領(lǐng)域取得新進(jìn)展，成功幫助四肢截癱患者實(shí)現(xiàn)意念控制電腦光標(biāo)移動(dòng)、控制氣動(dòng)手套完成自主喝水等活動(dòng)。這說(shuō)明（A.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從事物固有聯(lián)系中把握事物造福人類B.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)從思維具體到思維抽象的過(guò)程C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是基本的實(shí)踐活動(dòng)，獲得正確認(rèn)識(shí)是其發(fā)展的目的D.人腦與萬(wàn)物互聯(lián)將是實(shí)現(xiàn)人類自由而全面發(fā)展的決定性因素）27.“通用空間”是建筑設(shè)計(jì)的一種理念，主張?jiān)诮ㄖO(shè)計(jì)中運(yùn)用大跨度、可供靈活使用的單一空間，以塑造一個(gè)開放包容的框架，給建筑的未來(lái)預(yù)留空間，方便人們根據(jù)新需要對(duì)建筑更靈活的使用。奧運(yùn)場(chǎng)館從“水立方”華麗變身“冰立方”，就得益于這種理念。通用空間理念（①打破“專用空間”的思維定式，運(yùn)用超前思維規(guī)劃建筑空間②堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，適應(yīng)未來(lái)生活日益多樣化的需求③表明只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能超越客觀條件和規(guī)律的制約④是系統(tǒng)觀念在建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性運(yùn)用，使部分具備了整體的功能）A.①②B.①③C.②④D.③④28.在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，預(yù)期是不同經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的判斷以及由此采取的行為。穩(wěn)預(yù)期，主要是引導(dǎo)市場(chǎng)主體正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本面，理性判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而采取正確行動(dòng)。當(dāng)前，受多種因素影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更為復(fù)雜，黨和國(guó)家更加重視穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期。下列對(duì)穩(wěn)預(yù)期認(rèn)識(shí)正確的是（）A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和駕馭規(guī)律的能力B.具體問(wèn)題具體分析，在矛盾特殊性指導(dǎo)下分析矛盾的普遍性C.運(yùn)用辯證思維，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)做出判斷與決策以引導(dǎo)市場(chǎng)主體D.加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的研判，發(fā)揮矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展的決定作用29.“瀝青滴漏”是世界上持續(xù)時(shí)間最久的物理實(shí)驗(yàn)。最初于1927年進(jìn)行的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，旨在證明看上去是固體的瀝青，實(shí)際上是粘性極高的液體；雖然在室溫環(huán)境下流動(dòng)速度極為緩慢，但最終會(huì)形成一滴滴瀝青。1944年7月11日開始進(jìn)行的類似實(shí)驗(yàn)，直到2013年7月日，實(shí)驗(yàn)者才第一次拍到瀝青液滴的滴落。這一實(shí)驗(yàn)說(shuō)明（）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程③實(shí)踐是以人的意識(shí)為對(duì)象的能動(dòng)性活動(dòng)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A.①②B.①③C.②④D.③④30.“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕嫾彝蹊b的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。可見(jiàn)，“如畫”與“逼真”（A.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B.表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約）C.說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)第二部分（非選擇題共40分）本部分共4小題，共40分。31.閱讀材料，回答問(wèn)題。二十屆三中全會(huì)《決定》指出：深化科技成果轉(zhuǎn)化機(jī)制改革，加強(qiáng)國(guó)家技術(shù)轉(zhuǎn)移體系建設(shè)，加快布局產(chǎn)品力度。某地圍繞未來(lái)產(chǎn)業(yè)出臺(tái)多項(xiàng)舉措。搶先布局新一代人工智能基因與細(xì)胞等前沿領(lǐng)域，以前沿技術(shù)能力供給引領(lǐng)新場(chǎng)景、創(chuàng)造新需求；支持企業(yè)與高校、科研院所共建創(chuàng)新聯(lián)合體或新型研發(fā)機(jī)構(gòu)，建設(shè)一批專業(yè)化、市場(chǎng)化的未來(lái)產(chǎn)業(yè)概念驗(yàn)證中心，加強(qiáng)技術(shù)熟化轉(zhuǎn)化服務(wù)能力；重點(diǎn)引進(jìn)高成長(zhǎng)性創(chuàng)新型企業(yè)，培育30家未來(lái)產(chǎn)業(yè)“鏈主”企業(yè)，鼓勵(lì)中小企業(yè)加入領(lǐng)軍企業(yè)牽頭的創(chuàng)新聯(lián)合體等，打造具有全球影響力的產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新中心。結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，闡釋該地建設(shè)一批專業(yè)化、市場(chǎng)化的未來(lái)產(chǎn)業(yè)概念驗(yàn)證中心的合理性。32.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。某縣境內(nèi)的梯田距今至少有2300年的耕種歷史，堪稱世界梯田原鄉(xiāng)，2018年入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)夭扇≌鲗?dǎo)、公司化經(jīng)營(yíng)，以補(bǔ)助和分紅的方式，帶動(dòng)村民以農(nóng)田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農(nóng)田的原始風(fēng)貌。隨著梯田旅游開發(fā)，越來(lái)越多的人辦起了旅館，老房子改造成融合民族風(fēng)格和現(xiàn)代元素的民宿。有村民說(shuō)，來(lái)這里住宿的客人都是來(lái)看梯田的。種田就是種風(fēng)景，種田人成了景中人。綿亙蜿蜒、如詩(shī)如畫的梯田，靠的是村民世世代代的守護(hù)。過(guò)去，人們以犁牛耕種為生，山上的樹木基本上被?？泄饬耍瑢?dǎo)致水資源相當(dāng)缺乏。為了涵養(yǎng)水源，守護(hù)梯田風(fēng)貌，村民陸續(xù)賣掉耕牛，栽種了近40萬(wàn)棵樹，森林覆蓋率達(dá)82%，大自然回饋的山泉水不僅能夠灌溉梯田，還能供村民和游客使用。這個(gè)昔日的國(guó)家級(jí)貧困縣，通過(guò)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)了小康。如今，他們正在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的道路上繼續(xù)前行。從唯物論角度，分析這個(gè)地區(qū)社會(huì)生活發(fā)生“蝶變”的原因。33.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。人工智能的產(chǎn)生20世紀(jì)初，研究人員觀察到了包括大腦在內(nèi)的神經(jīng)系統(tǒng)中神經(jīng)元之間的聯(lián)系。受此啟發(fā)，科學(xué)家開發(fā)了人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，人工智能的概念產(chǎn)生。但受計(jì)算機(jī)內(nèi)存和處理速度的限制，人工智能初期發(fā)展緩慢。人工智能的突破經(jīng)過(guò)60多年的演進(jìn)，以深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表的人工智能加速發(fā)展，呈現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機(jī)協(xié)同、自主操控等新特征。受腦科學(xué)研究成果啟發(fā)的類腦智能蓄勢(shì)待發(fā)，人工智能發(fā)展進(jìn)入新階段。人工智能的未來(lái)2023年以來(lái)，以大模型為代表的人工智能迅速?gòu)膶?shí)驗(yàn)室走向各行業(yè)、各領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，加速與制造業(yè)深度融合，深刻改變制造業(yè)生產(chǎn)模式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的賦能效應(yīng)。同時(shí)，人工智能讓每個(gè)人都可以被追蹤、被收集，也可以被分析、被輸出。大數(shù)據(jù)和人工智能通過(guò)了解我們給人類帶來(lái)便利，也在重塑人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。未來(lái)，是人塑造人工智能？還是人工智能塑造人？還是……結(jié)合物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，談?wù)勀愕目捶ā?4.讀原著、學(xué)原文、悟原理。材料一舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。不徹底的地方并不在于承認(rèn)精神的動(dòng)力，而在于不從這些動(dòng)力進(jìn)一步追溯到它的動(dòng)因?！浴恶R克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年版，第255頁(yè)材料二正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反?！浴恶R克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版，第1002頁(yè)材料三從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。——摘自《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年版，第133頁(yè)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述三則材料的理解。參考答案第一部分（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.【答案】B【詳解】③④：新時(shí)代新征程，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，根本就在于堅(jiān)持和鞏固習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，③④正確。①：所有哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。②：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐，②錯(cuò)誤。故本題選。2.【答案】D【詳解】②④：人們之所以崇拜馬克思、崇拜馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的普遍規(guī)律，是人類思想智慧的結(jié)晶，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，②④符合題意；①③：馬克思主義哲學(xué)并非完美無(wú)瑕，將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展，沒(méi)有頂峰，馬克思主義哲學(xué)并不是哲學(xué)發(fā)展的最高形式，①③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。3.【答案】C【詳解】①：漫畫強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，不體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源，且哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，①不選。②④：“撥開心中的雨簾，就會(huì)見(jiàn)到燦爛的陽(yáng)光”表達(dá)的是面對(duì)不利和困境，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的，應(yīng)以陽(yáng)光的心態(tài)積極面對(duì)挫折，將積極的人生觀作為人生向?qū)?，②④符合題意。③：漫畫反映了要作出正確的價(jià)值判斷和選擇，不體現(xiàn)價(jià)值判斷和選擇的主體差異性，③不選。故本題選。4.【答案】A易，加強(qiáng)對(duì)溫室氣體排放的控制和管理，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放碳達(dá)峰目標(biāo)和碳中和愿景，體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，故①正確。②：加強(qiáng)對(duì)溫室氣體排放的控制和管理，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放碳達(dá)峰目標(biāo)和碳中和愿景，體現(xiàn)了正確的意識(shí)要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，故②正確。③：意識(shí)活動(dòng)具有目的性，但不是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，故③錯(cuò)誤。④：材料沒(méi)有涉及意識(shí)活動(dòng)是否可以精準(zhǔn)把握實(shí)踐的結(jié)果，故④錯(cuò)誤。故本題選A。5.【答案】A【詳解】①：寓言是文學(xué)體裁的一種，它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。鄭人買履的故事，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，必須堅(jiān)持客觀存在的實(shí)際，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①正確。②：刻舟求劍的故事告訴我們，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物，②正確。③：揠苗助長(zhǎng)的故事告訴我們規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，違背了客觀規(guī)律就會(huì)受到懲罰，未強(qiáng)調(diào)必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，③排除。④：疑人偷斧的故事說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)受主客觀因素的影響會(huì)出現(xiàn)偏差，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，未體現(xiàn)“思維和存在是同一的，必須堅(jiān)持可知論”，④排除。故本題選A。6.【答案】B【詳解】A：任何事物既有質(zhì)的規(guī)定性，又有量的規(guī)定性，任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，事物的發(fā)展是在量的積累基礎(chǔ)上，促進(jìn)事物的質(zhì)變，A錯(cuò)誤。B：“指尖上的形式主義”在一定程度上困擾著不少基層干部，對(duì)政務(wù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序、政務(wù)公眾賬號(hào)和工作群組的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化管理，為基層治理減負(fù)增效體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是做好工作的前提，B正確。C：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯(cuò)誤。D：只有正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性才有利于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，D錯(cuò)誤。故本題選。7.【答案】C【詳解】①：意識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，但未必是如實(shí)反映，①錯(cuò)誤。②：如今，“颯!”“真颯!"“又美又颯!”已成為人們贊美奮戰(zhàn)在各行各業(yè)各自崗位上女性同胞的常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播。材料表明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，②正確。③：現(xiàn)在流行的“颯”，特指帥利落、瀟灑清爽，多用于女性。材料表明沒(méi)有被反映的對(duì)象就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，③正確。④：意識(shí)不是從來(lái)就有的，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的產(chǎn)生，材料不涉及，④不符合題意。故本題選。8.【答案】B【詳解】①：黨的全部工作必須以中國(guó)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境在目標(biāo)上，應(yīng)當(dāng)把讓企業(yè)和群眾滿意作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，①正確。②：在內(nèi)容上，應(yīng)把關(guān)系最廣大人民群眾根本利益的問(wèn)題作為首要任務(wù)，而不是群眾感受最直接的醫(yī)療設(shè)施建設(shè)問(wèn)題，②錯(cuò)誤。③：營(yíng)商環(huán)境無(wú)短板太絕對(duì)，③錯(cuò)誤。④：優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境在方法上，應(yīng)注意系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，調(diào)動(dòng)各方主動(dòng)性、積極性，規(guī)范市場(chǎng)秩序，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，④正確。故本題選B。9.【答案】C【詳解】②④：北京市各有關(guān)部門團(tuán)結(jié)一心、眾志成城開展抗洪救災(zāi)，贏得了勝利，表明抗洪救災(zāi)的勝利需要把救災(zāi)熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，正確發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，②④符合題意。①：“改變了自然災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：抗洪救災(zāi)的勝利強(qiáng)調(diào)人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，未強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，③不符合題意。故本題選C。10.【答案】D【詳解】A：物質(zhì)決定意識(shí)，人們的精神世界歸根到底是由客觀存在塑造的，AB：“雅稱”作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀存在的主觀映象，而不是個(gè)體意識(shí)，B錯(cuò)誤。C：事物的美感是主觀與客觀的統(tǒng)一，既取決于客觀事物本身，也受人的主觀意志影響，CD：雅稱富有詩(shī)意，呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，D故本題選D?！敬鸢浮緽【詳解】①④：“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造”“吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息”，這一做法是運(yùn)用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動(dòng)性，且應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯(cuò)誤。③：這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選B。12.【答案】C【詳解】①：電影能夠能動(dòng)地反映社會(huì)生活，而不是真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活，故①表述錯(cuò)誤。②③：意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故②③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的產(chǎn)生，故④不符合題意。故本題選C。13.【答案】D【詳解】①：哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，哲學(xué)不一定就產(chǎn)生于曲折且復(fù)雜的人生經(jīng)歷之中，而且材料也不涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)不同環(huán)境的樓，會(huì)有不同的感受，說(shuō)明不同環(huán)境中的樓是詩(shī)人有感而發(fā)的重要基礎(chǔ)，但不同環(huán)境中的樓作為客觀事物并不能決定詩(shī)人的人生觀的不同，②錯(cuò)誤。③：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，“說(shuō)到長(zhǎng)江岸邊的黃鶴樓，有離愁別緒涌上心頭；談起贛江邊上的滕王閣，有畫面如在眼前；聊到洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，有情懷發(fā)人深省”，這體現(xiàn)了不同環(huán)境中的樓是詩(shī)人有感而發(fā)的重要基礎(chǔ)，③正確。④：人的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，所以詩(shī)人對(duì)不同樓有不同的感受，④正確。故本題選D。14.【答案】C【詳解】②④：題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山，深刻闡明了人與自然之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的內(nèi)在邏輯關(guān)系，這表明了人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是主體與客體的關(guān)系，建設(shè)“美麗中國(guó)”是人與自然關(guān)系發(fā)展的必然性選擇，②④正確。①：人類開發(fā)利用自然的前提是遵循自然規(guī)律，①錯(cuò)誤。③：規(guī)律是客觀的，人不能改變自然規(guī)律，③錯(cuò)誤。故本題選C。15.【答案】B【詳解】①：物質(zhì)決定意識(shí)，該詞的創(chuàng)作源于客觀實(shí)際，①錯(cuò)誤。②：意識(shí)的形式是主觀的，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，體現(xiàn)了該詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神，②正確。③：正確的意識(shí)是對(duì)存在的如實(shí)反映，意識(shí)是對(duì)存在能動(dòng)的反映，意識(shí)不是對(duì)存在的簡(jiǎn)單復(fù)制，③錯(cuò)誤。④：意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路，④正確。故本題選B。16.【答案】A【詳解】①②：通過(guò)設(shè)計(jì)展示出內(nèi)蒙古的豪情、豪邁和豪放，這是預(yù)先目的，“身著紅衣的舞蹈演員時(shí)而抬頭、時(shí)而踢腿，猶如馳騁的蒙古馬，迎風(fēng)而立，踏冰臥雪?！边@是按照美的規(guī)律為達(dá)到預(yù)先目的進(jìn)行的特別的設(shè)計(jì)，即實(shí)現(xiàn)預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果。①②符合題意。③：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，而不能說(shuō)精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化，③錯(cuò)誤。④：該設(shè)計(jì)受人的主觀因素的影響，具有預(yù)先的目的性，但不是不確定性的表現(xiàn)，④排除。故本題選A。17.【答案】A【詳解】①③：科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：花生如果是經(jīng)過(guò)有意培育發(fā)芽，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值會(huì)大大提升。這說(shuō)明花生固有屬性是人有意培育發(fā)芽后具備較高營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)，科學(xué)研究提高了對(duì)花生有意發(fā)芽具備較高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的認(rèn)可，①③符合題意。②：花生具備較高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的源泉是社會(huì)實(shí)踐，而非人的有意培養(yǎng)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：科學(xué)研究是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。18.【答案】C【詳解】①③：列寧強(qiáng)調(diào)的是馬哲唯物主義的“辯證”性與唯物主義的“歷史”性，而不是在強(qiáng)調(diào)馬哲社會(huì)歷史的“辯證”性，也并非強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性與革命性，①③不符合題意。②：列寧的這一論述主要強(qiáng)調(diào)了馬克思主義唯物主義哲學(xué)的“辯證”屬性和“歷史”屬性，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，是“辯證”的唯物主義，克服了近代唯物主義的“機(jī)械”性，②符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，其唯物辯證哲學(xué)具有“歷史”的屬性，④符合題意。故本題選C。19.【答案】D【詳解】①：“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它”，將“它”視作萬(wàn)物的起源，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，屬于唯物主義觀點(diǎn)，①符合題意。②④：“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它”，是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是屬于機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，也非客觀唯心主義。機(jī)械唯物主義有局限性，但在根本方向上是正確的，②④錯(cuò)誤。③：“因?yàn)榘凑諘r(shí)間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判?！边@肯定了規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事，③符合題意。故本題選D。20.【答案】A【詳解】①：形存則神存，指身體存在則精神就存在，該觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義；存在即被感知，指事物是否存在取決于人是否能感知它，該觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，這兩個(gè)觀點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，①符合題意。②：氣者，理之依也，指理依附于氣，該觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義；天地合而萬(wàn)物生，指有了天和地以后產(chǎn)生了萬(wàn)物，該觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，這兩個(gè)觀點(diǎn)都是唯物主義觀點(diǎn)，不體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”，②不符合題意。③：吾心即宇宙，宇宙即吾心指這個(gè)世界就是我的思想，我的思想就是這個(gè)世界；我思故我在，指我思考，所以我存在，這兩個(gè)觀點(diǎn)都屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”，③不符合題意。④：滄海變桑田，大海變成桑田，桑田變成大海，屬于發(fā)展的觀點(diǎn)，比喻世事變遷極快；江河競(jìng)注而不流，指江流河水滔滔不絕同時(shí)卻是停滯不動(dòng)的，屬于靜止的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)反映了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，④符合題意。故本題選A。21.【答案】C【詳解】哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。①：“人是萬(wàn)物的尺度”和“天者，萬(wàn)物之祖，萬(wàn)物非天不生”分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①不符合題意。②：“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，“自由選擇的意志高于一切”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，②符合題意。③：“人是機(jī)器”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，③符合題意。④：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“人的理性為自然界立法”，即規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者不是哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。故本題選C。22.【答案】D【詳解】“用腳立地”的意思是立足于實(shí)踐，唯物的把我們頭腦中的概念看作現(xiàn)實(shí)事物的反映，而不是把現(xiàn)實(shí)事物看作絕對(duì)概念的某一階段的反映。AB：選項(xiàng)AB屬于唯心主義，與題意不符，故AB不選。C：選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)形而上學(xué)，與題意不符，故CD：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已強(qiáng)調(diào)把我們頭腦中的概念看作現(xiàn)實(shí)事物的反映，與題意符合，故D入選。故本題選D。23.【答案】A【詳解】漫畫表明，某人通過(guò)對(duì)枯死的樹澆水，想要收獲蘋果，卻意外收獲了蘑菇的情況。這啟示我們規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律。A：天不會(huì)說(shuō)話，可是四季交替，地不會(huì)說(shuō)話，可是百物生長(zhǎng)。寓意自然界萬(wàn)事萬(wàn)物均有自己的規(guī)律，A觀點(diǎn)符合題意。B：梅花比起雪花來(lái)沒(méi)有那么白，自然要遜色三分，但是梅花又有香味，這也使得雪花輸在了香味上面，寓意我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明，B觀點(diǎn)不符合題意。C：只有去掉遮蔽內(nèi)心的雜念，恢復(fù)到本來(lái)的“良知”，才能養(yǎng)得了一顆光明的心，無(wú)論月亮陰晴圓缺，無(wú)論世界悲歡離合，內(nèi)心總是光明富足。體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有體現(xiàn)尊重規(guī)律的觀點(diǎn)，C觀點(diǎn)不符合題意。D：今天的人看不見(jiàn)古時(shí)的月亮，今天的月亮曾經(jīng)照著古人，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，D觀點(diǎn)不符合題意。故本題選A。24.【答案】A【詳解】A：成功就是爬起來(lái)的次數(shù)比倒下去的次數(shù)多一次，其實(shí)機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)存在，就看你如何對(duì)待。漫畫啟示我們機(jī)遇與勇氣缺一不可，磨煉意志品質(zhì)是成功的內(nèi)在動(dòng)力，A正確。B：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，且只要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就能成功說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，BC：材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，C不合題意。D：成功與失敗的對(duì)立是絕對(duì)的，不能消除，D故本題選A。25.【答案】C【詳解】①④：藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過(guò)程，這說(shuō)明形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，客觀物象是形象的物質(zhì)載體，形象的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①④正確。②：藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過(guò)程，因此，形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，并不是藝術(shù)家直接再現(xiàn)客觀物象，②排除③：物質(zhì)決定意識(shí)。藝術(shù)形象是在原先的客觀物象的基礎(chǔ)上形成的，藝術(shù)形象生成后，也不能完全脫離原先的客觀物象而獨(dú)立存在，排除③。故本題選。26.【答案】A【詳解】A：我國(guó)在腦機(jī)接口領(lǐng)域取得新進(jìn)展，成功幫助四肢截癱患者實(shí)現(xiàn)意念控制電腦光標(biāo)移動(dòng)、控制氣動(dòng)手套完成自主喝水等活動(dòng)，這表明人們可以通過(guò)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從事物固有聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，從而造福人類，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，A正確。B：認(rèn)識(shí)的一般過(guò)程是，從感性具體到思維抽象，再到思維具體，BC：基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等，且實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，C錯(cuò)誤。D：“實(shí)現(xiàn)人類自由而全面發(fā)展的決定性因素”這一說(shuō)法夸大了人腦與萬(wàn)物互聯(lián)的作用，D故本題選A。27.【答案】A【詳解】①：材料中指出“通用空間”是塑造一個(gè)開放包容的框架，方便人們根據(jù)新需要對(duì)建筑更靈活的使用，這表明通用空間理念打破“專用空間”的思維定式，運(yùn)用超前思維規(guī)劃建筑空間，故①正確。②：材料中指出“通用空間”是為未來(lái)建筑預(yù)留空間，使建筑本體達(dá)到最大的利用效果，這表明通用空間理念堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，適應(yīng)未來(lái)生活日益多樣化的需求，故②正確。③：客觀決定主觀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約，“超越客觀條件和規(guī)律的制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，故③不選。④：材料中指出“通用空間”是為未來(lái)建筑預(yù)留空間，方便人們根據(jù)新需要對(duì)建筑更靈活的使用，這強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，未體現(xiàn)整體與部分辯證關(guān)系，故④不選。故本題選A。28.【答案】C【詳解】A：規(guī)律具有客觀性，我們不能駕馭規(guī)律，只能利用規(guī)律，A錯(cuò)誤。B：具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性，B錯(cuò)誤。C：當(dāng)前，受多種因素影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境更為復(fù)雜，黨和國(guó)家更加重視穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，體現(xiàn)了矛盾分析法，說(shuō)明運(yùn)用辯證思維，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)做出判斷與決策以引導(dǎo)市場(chǎng)主體，C正確。D：加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的研判，發(fā)揮主要矛盾對(duì)事物發(fā)展的決定作用，D錯(cuò)誤。故本題選。29.【答案】C【詳解】①：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性與題意無(wú)關(guān)，①不符合題意。②：1944年7月日開始進(jìn)行的類似實(shí)驗(yàn)，直到2013年7月日，實(shí)驗(yàn)者才第一次拍到瀝青液滴的滴落。這一實(shí)驗(yàn)說(shuō)明客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，②正確。③：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。因此，該選項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。④：實(shí)驗(yàn)者可以通過(guò)衛(wèi)星獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，表明只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性，④符合題意。故本題選。30.【答案】A【詳解】A：人見(jiàn)佳山水，輒曰“如畫”，見(jiàn)善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說(shuō)像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會(huì)說(shuō)，畫的跟真的一樣棒，可見(jiàn)“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，AB：錯(cuò)誤，事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，BC：錯(cuò)誤，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，C排除。D：材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D故本題選A?！军c(diǎn)睛】第二部分（非選擇題共40分）本部分共4小題，共40分。31.【答案】①積極搶抓發(fā)展機(jī)遇，以前沿技術(shù)引領(lǐng)新場(chǎng)景和新需求，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②通過(guò)共建創(chuàng)新聯(lián)合體或新型研發(fā)機(jī)構(gòu)，建設(shè)專業(yè)化、市場(chǎng)化的未來(lái)產(chǎn)業(yè)概念驗(yàn)證中心，加強(qiáng)技術(shù)熟化轉(zhuǎn)化服務(wù)能力，體現(xiàn)了創(chuàng)造條件，利用規(guī)律，改造客觀世界。③重點(diǎn)引進(jìn)高成長(zhǎng)性創(chuàng)新型企業(yè)，培育“鏈主”企業(yè)，鼓勵(lì)中小企業(yè)加入創(chuàng)新聯(lián)合體，打造具有全球影響力的產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新中心，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀條件，堅(jiān)持正確的思想意識(shí)。這些舉措都符合正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的要求，有利于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！痉治觥勘尘八夭模何磥?lái)產(chǎn)業(yè)概念驗(yàn)證中心的發(fā)展考點(diǎn)考查：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于分析說(shuō)明類主觀題，要求闡釋該地通過(guò)發(fā)展未來(lái)產(chǎn)業(yè)助推產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新的合理性。需調(diào)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料有效信息分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：以前沿技術(shù)能力供給引領(lǐng)新場(chǎng)景、創(chuàng)造新需求→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。關(guān)鍵詞②：支持企業(yè)與高校、科研院所共建創(chuàng)新聯(lián)合體或新型研發(fā)機(jī)構(gòu)，建設(shè)一批專業(yè)化、市場(chǎng)化的未來(lái)產(chǎn)業(yè)概念驗(yàn)證中心，加強(qiáng)技術(shù)熟化轉(zhuǎn)化服務(wù)能力→可聯(lián)系創(chuàng)造條件，利用規(guī)律，改造客觀世界。關(guān)鍵詞③：重點(diǎn)引進(jìn)高成長(zhǎng)性創(chuàng)新型企業(yè)，培育30家未來(lái)產(chǎn)業(yè)“鏈主企業(yè)，鼓勵(lì)中小企業(yè)加入領(lǐng)軍企業(yè)牽頭的創(chuàng)新聯(lián)合體等，打造具有全球影響力的產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新中心→可聯(lián)系從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀條件，堅(jiān)持正確的思想意識(shí)。第三步：整合信息，組織答案。32.【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)夭扇≌鲗?dǎo)、公司化經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)村民以農(nóng)田入股，沿用傳統(tǒng)的耕作方式，保持農(nóng)田