河南省部分學(xué)校大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

河南省部分學(xué)校大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：回憶錄是以親歷、親見(jiàn)、親聞、親感的名義回憶的，讓他人相信回憶內(nèi)容在過(guò)去確實(shí)發(fā)生過(guò)的作品。就“親歷、親見(jiàn)”而言，不能把現(xiàn)場(chǎng)記錄視作回憶錄。一篇作品到底是現(xiàn)場(chǎng)記錄還是回憶錄，關(guān)鍵不在于事情過(guò)去多長(zhǎng)時(shí)間，而在于作者到底是以回憶還是現(xiàn)場(chǎng)記錄進(jìn)行的。就“親聞”而言，應(yīng)限定親聞的內(nèi)容來(lái)自親歷、親見(jiàn)、親感的人，否則便應(yīng)視為道聽(tīng)途說(shuō)，歷史更為久遠(yuǎn)的則為傳說(shuō)。對(duì)于“親聞”的特殊情況“訪談”是否屬于回憶錄，人們存在不同看法：事件回憶錄同所謂紀(jì)實(shí)性作品不同，根本的區(qū)別在于事件回憶錄的作者是事件的參加者，他寫的是自己的親身經(jīng)歷，以回憶為主要材料來(lái)源；紀(jì)實(shí)性作品的作者通常不是事件的參加者，或者雖是參加者，但并不掌握多少情況，他們是通過(guò)收集文獻(xiàn)資料和采訪當(dāng)事人來(lái)寫作。事實(shí)上，若以真實(shí)性為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有的很多回憶錄不同程度地存在史實(shí)錯(cuò)誤。因此，不將真實(shí)性作為回憶錄的基本特點(diǎn)?？茖W(xué)研究也表明，客觀上很難確?；貞洔?zhǔn)確無(wú)誤。記憶歪曲作用是記憶的許多神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的一個(gè)自然的特征。在這些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，記憶影像是作為它們相互交疊所產(chǎn)生的活動(dòng)模式而被貯存的。其中某些單個(gè)的網(wǎng)絡(luò)單元，可能涉及數(shù)個(gè)不同記憶影像的貯存。這就意味著，新記憶不可避免地要受到舊記憶影響，從而使記憶歪曲成為一個(gè)相對(duì)常見(jiàn)的現(xiàn)象。真實(shí)性盡管不能作為回憶錄的基本特點(diǎn)，卻是我們寫作時(shí)應(yīng)該追求的目標(biāo)。畢竟，還原歷史是回憶錄的最主要價(jià)值，反映時(shí)代特征和個(gè)人情況則屬于次要價(jià)值，因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)其他材料達(dá)到該目的。就回憶者而言，他希望通過(guò)這種形式讓人們相信回憶內(nèi)容在過(guò)去確實(shí)發(fā)生過(guò)——哪怕事實(shí)上是虛構(gòu)的。如果將回憶錄認(rèn)定為小說(shuō)，也不必遺憾，其史料價(jià)值未必消失。回憶錄中可能存在的事實(shí)錯(cuò)誤或虛構(gòu)內(nèi)容，并不一定削弱其價(jià)值，因?yàn)檫@些內(nèi)容也可能提供了關(guān)于思想、記憶能力等個(gè)人特質(zhì)和所處時(shí)代的信息。自傳開(kāi)篇經(jīng)常是“自傳契約”。回憶錄的開(kāi)頭通常也是這樣一個(gè)契約。關(guān)于自傳契約的形式，作者可有多種方式表明其自傳意圖，但不論以何種形式，這一聲明是必不可少的。我們要尊重作者的選擇，如果人們將回憶錄認(rèn)定為小說(shuō)，也沒(méi)有必要感到遺憾，因?yàn)榛貞涗涬y免出錯(cuò)，出錯(cuò)的內(nèi)容具有虛構(gòu)的特征，而虛構(gòu)是小說(shuō)的顯著特征，將這樣的回憶錄認(rèn)定為小說(shuō)并無(wú)不可。（摘編自廖久明《回憶錄的定義、價(jià)值及使用態(tài)度與方法》）材料二：關(guān)于記憶與寫作的關(guān)系，我想從兩則引文談起?！罢嬲淖髡卟⒉皇俏遥俏医乖瓴话驳挠洃?。”（出自弗拉基米爾·納博科夫的小說(shuō)《絕望》）寫作是在記憶的迫切要求下發(fā)生的。與其說(shuō)作者記錄下了記憶，不如說(shuō)記憶指揮著筆，讓自己得以顯現(xiàn)?！坝洃浭且晃辉?shī)人，別把他當(dāng)成歷史學(xué)家。”（出自法國(guó)詩(shī)人保羅·熱拉迪的《你和我》）記憶并不冷靜客觀，相反，它帶著情緒與好惡在主導(dǎo)寫作。記憶的主觀性恰恰是它的動(dòng)人之處。歷史著作或許比記憶更可靠更客觀，但只有不可靠的記憶才能述說(shuō)經(jīng)驗(yàn)。記憶與寫作的關(guān)系是記憶研究的核心問(wèn)題之一。保羅·利科、皮埃爾·諾阿、揚(yáng)和阿萊達(dá)·阿斯曼夫婦、大衛(wèi)·洛文塔爾、斯維特蘭娜·博伊姆等人在記憶、懷舊、紀(jì)念等領(lǐng)域的研究得出了一個(gè)共同的結(jié)論：與其從記憶中尋找客觀的真實(shí)，不如從記憶中尋找人們的欲望，關(guān)于“我們?cè)敢庀嘈攀裁?，我們?cè)敢庥涀∈裁础钡挠Ｓ洃洺３Ｕ驹跉v史的反面。當(dāng)我們質(zhì)疑歷史時(shí)，會(huì)訴諸記憶，當(dāng)我們質(zhì)疑記憶時(shí)，則會(huì)訴諸歷史。即便如此，記憶又同歷史一樣，都是文學(xué)情節(jié)的建構(gòu)。用海登·懷特的術(shù)語(yǔ)描述，記憶與歷史都是一種“編序”，一種“文學(xué)虛構(gòu)”。換言之，記憶與歷史一樣，都是一種寫作。思考記憶與寫作關(guān)系的一條捷徑是研究回憶錄。我們引入蘇聯(lián)文學(xué)學(xué)者利季婭·金茲堡的研究。金茲堡認(rèn)為，我們要將非虛構(gòu)文體的形式特征理解為現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的對(duì)話關(guān)系，這種對(duì)話關(guān)系被稱為紀(jì)錄文學(xué)的“真實(shí)性指向”：“真實(shí)性指向盡管遠(yuǎn)不等同于事實(shí)的準(zhǔn)確性，但是在閱讀過(guò)程中對(duì)它的感知從不會(huì)遠(yuǎn)離讀者?！蓖ㄟ^(guò)“真實(shí)性指向”這一概念，金茲堡首先解決了回憶錄究竟是忠于事實(shí)還是歪曲事實(shí)這一毫無(wú)意義的爭(zhēng)辯。在金茲堡這里，“真實(shí)性指向”不在于它是否真的記錄了真實(shí)，而在于它的指向、設(shè)定，是為了表達(dá)對(duì)客觀世界的判斷，并讓讀者不脫離真實(shí)性感受。金茲堡幫助我們發(fā)現(xiàn)，非虛構(gòu)的意義不是在模仿的意義上更接近現(xiàn)實(shí)，而是它需要在與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話關(guān)系中生效。金茲堡說(shuō)：“只有純粹的信息才能在不同的回憶錄作者那里吻合?！彼J(rèn)為回憶錄中的細(xì)節(jié)并非簡(jiǎn)單的事實(shí)堆砌，而是經(jīng)過(guò)作者主觀選擇和審美組織的?；貞涗涀畲蟮奶攸c(diǎn)在于提供大量一手事實(shí)，保存了被有意識(shí)地遺忘、忽略、刪改的歷史。金茲堡指出，“偏差的事實(shí)絲毫不影響真實(shí)性指向作為作品的結(jié)構(gòu)原則，也不會(huì)讓認(rèn)知和情感可能性從中流失?！币虼?，金茲堡反對(duì)那種將回憶錄看作是透明的、不過(guò)濾現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，她認(rèn)為這種觀點(diǎn)過(guò)于簡(jiǎn)化了回憶錄的本質(zhì)，忽視了回憶錄作者在構(gòu)建作品時(shí)的主觀性和藝術(shù)性。通過(guò)“真實(shí)性指向”理論，金茲堡為我們提供了一種新的視角，以理解和評(píng)價(jià)回憶錄中的細(xì)節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)。（摘編自初金一《記憶即寫作：利季婭·金茲堡的非虛構(gòu)理論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的記憶影像是作為相互交疊的活動(dòng)模式貯存的，這會(huì)使新記憶受到影響，事實(shí)可能在無(wú)意識(shí)中被扭曲。B.回憶錄的開(kāi)頭常有類似“自傳契約”的內(nèi)容，這一契約明確了寫作意圖，當(dāng)有這一契約存在時(shí)，回憶錄不能被認(rèn)定為小說(shuō)。C.寫作是記憶的反映，是記憶驅(qū)使下的一種表達(dá)行為，記憶雖不冷靜客觀，但其主觀性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要意義。D.金茲堡提出了回憶錄“真實(shí)性指向”理論，這一理論在一定程度上有助于消解回憶錄是否要忠于事實(shí)的爭(zhēng)議。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.追求真實(shí)是回憶錄的重要?jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向，詳盡展現(xiàn)個(gè)人情感并非回憶錄的首要價(jià)值。B.回憶錄中如果存有虛構(gòu)元素，也未必會(huì)影響其承載的時(shí)代信息和個(gè)人記憶的價(jià)值。C.記憶與歷史雖常被視作相對(duì)立的，但二者事實(shí)上都是對(duì)過(guò)去的“編序”與“文學(xué)虛構(gòu)”。D.回憶錄具有紀(jì)實(shí)性，其細(xì)節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)都以追求與純粹信息吻合為核心。3.下列選項(xiàng)符合材料一第一段所述內(nèi)容和觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)后幸存者的即時(shí)口述歷史，不能被看作回憶錄，可以視為現(xiàn)場(chǎng)記錄。B.古代史籍詳細(xì)描述了戰(zhàn)役，但因作者不是親歷者，這樣的內(nèi)容可以被稱為傳說(shuō)。C.傳記作家采訪傳主親友創(chuàng)作的傳記，詳細(xì)記錄了傳主生平，應(yīng)視為回憶錄。D.創(chuàng)作紀(jì)實(shí)文學(xué)作品時(shí)，作者采訪了多位親歷者，這樣的作品可歸為回憶錄。4.材料二第一段在談?dòng)洃浥c寫作的關(guān)系時(shí)用了兩則引文，有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.材料一認(rèn)為不應(yīng)“將真實(shí)性作為回憶錄的基本特點(diǎn)”，請(qǐng)用金茲堡的“真實(shí)性指向”理論解釋這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①引出并深化論題，為后續(xù)探討記憶與寫作之間的內(nèi)在聯(lián)系奠定基礎(chǔ)。②引用兩則引文，能夠增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力，使讀者更容易接受作者的觀點(diǎn)。③引語(yǔ)采用修辭手法，生動(dòng)形象，便于讀者理解抽象的理論，易引發(fā)閱讀興趣。5.①“真實(shí)性指向”強(qiáng)調(diào)，回憶錄的真實(shí)性不在于它是否完全準(zhǔn)確地記錄了事實(shí)，而是表達(dá)了對(duì)客觀世界的判斷，讓讀者在閱讀過(guò)程中不脫離真實(shí)性感受。②回憶錄中的細(xì)節(jié)并非簡(jiǎn)單的事實(shí)堆砌，而是經(jīng)過(guò)作者主觀選擇和審美組織的，雖然會(huì)帶有一定的偏差，但仍然是作者對(duì)客觀世界的認(rèn)知和情感。③將真實(shí)性作為回憶錄的基本特點(diǎn)，過(guò)于簡(jiǎn)化了回憶錄的本質(zhì)，忽視其主觀性和藝術(shù)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一中，廖久明詳細(xì)分析了回憶錄的真實(shí)性問(wèn)題，指出其反映時(shí)代和個(gè)體經(jīng)歷比絕對(duì)事實(shí)更重要。材料二通過(guò)蘇聯(lián)學(xué)者金茲堡的研究，將記憶視為一種文學(xué)虛構(gòu)，強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性指向，即通過(guò)文學(xué)構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)對(duì)話?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“回憶錄不能被認(rèn)定為小說(shuō)”錯(cuò)。因?yàn)椴牧现刑岬郊词够貞涗浻蓄愃朴凇白詡髌跫s”的內(nèi)容，也并不能阻止人們將回憶錄認(rèn)定為小說(shuō)，因?yàn)榛貞涗浿锌赡軙?huì)存在記憶出錯(cuò)和虛構(gòu)的情況。材料強(qiáng)調(diào)的是即便有“自傳契約”，它的不準(zhǔn)確性和虛構(gòu)成分也可能讓它具有小說(shuō)的特征。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“其細(xì)節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)都以追求與純粹信息吻合為核心”錯(cuò)。材料一提到“回憶錄中的細(xì)節(jié)并非簡(jiǎn)單的事實(shí)堆砌，而是經(jīng)過(guò)作者主觀選擇和審美組織的”，材料二也指出“回憶錄中的細(xì)節(jié)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)不以追求與純粹信息吻合為核心”。故選D。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“但因作者不是親歷者，這樣的內(nèi)容可以被稱為傳說(shuō)”錯(cuò)。文中的“歷史更為久遠(yuǎn)的則為傳說(shuō)”是用來(lái)區(qū)分“現(xiàn)場(chǎng)記錄”和“回憶錄”的。C.“詳細(xì)記錄了傳主生平，應(yīng)視為回憶錄”錯(cuò)。傳記作家采訪傳主親友創(chuàng)作的傳記，不符合材料中說(shuō)的“是事件的參加者”的要求，因此不合適。D.“這樣的作品可歸為回憶錄”錯(cuò)。紀(jì)實(shí)性文學(xué)與回憶錄的不同在于，作者不是主要的事件參加者，因而不能歸為回憶錄。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)作用的能力。①引文有助于深化論題，揭示記憶與寫作之間的內(nèi)在聯(lián)系。兩段引文分別從記憶在寫作中的驅(qū)動(dòng)角色以及記憶的主觀性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了記憶對(duì)寫作的不容忽視的影響。這為后續(xù)對(duì)記憶主體性在文學(xué)創(chuàng)作中的作用及其與歷史的比較提供了有力的支撐，使讀者能更深刻地理解記憶如何影響寫作的過(guò)程，并借此探討回憶錄的真實(shí)性及其文體特點(diǎn)。②引用納博科夫和熱拉迪的引文，能夠借助知名作家的權(quán)威性與廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。這種方法能有效引起讀者的共鳴，使讀者更容易接受和理解作者對(duì)記憶與寫作關(guān)系的看法。此外，這兩則引文分別從記憶的活躍作用和主觀性切入，為文章后續(xù)詳細(xì)探討記憶如何影響寫作，特別是在回憶錄中的表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。這種引用的背景信息加深了論題的解讀，使文章的分析層次更為豐富。③引用納博科夫和熱拉迪的引文，生動(dòng)地展示了記憶與寫作的關(guān)系。這些引文利用比喻和擬人修辭手法，將記憶視作驅(qū)動(dòng)寫作的核心力量和主觀詩(shī)意的表達(dá)者。這使讀者能夠直觀感受到記憶在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，進(jìn)而提高對(duì)理論的理解和興趣。通過(guò)這些鮮明的比喻，抽象復(fù)雜的記憶理論被簡(jiǎn)化，使讀者更容易接受文章的核心觀點(diǎn)。

【5題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“真實(shí)性指向”理論揭示了回憶錄的核心價(jià)值不在于對(duì)事實(shí)的絕對(duì)準(zhǔn)確記錄，而在于對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)和判斷。通過(guò)這種視角，回憶錄不僅是對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)述，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作，旨在提供一種真實(shí)感受，而非純粹的信息傳遞。金茲堡認(rèn)為，即使回憶錄中存在偏差，它依然能通過(guò)細(xì)節(jié)的選擇和組織，傳達(dá)出作者對(duì)真實(shí)世界的獨(dú)特判斷。這種對(duì)真實(shí)性的定位為回憶錄提供了更廣泛的解讀空間，也突出了其文學(xué)性和藝術(shù)性。②作者在創(chuàng)作回憶錄時(shí)，結(jié)合自身經(jīng)歷與感受進(jìn)行細(xì)節(jié)的選擇與呈現(xiàn)，這種方法雖然或多或少會(huì)引入主觀偏見(jiàn)甚至偏差，但這些偏差構(gòu)成了回憶錄的創(chuàng)新性和藝術(shù)性。依靠“真實(shí)性指向”理論，偏離純粹客觀事實(shí)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)仍然可以為作品的整體真實(shí)感受貢獻(xiàn)力量，使作品不僅是一種真實(shí)事實(shí)的重述，更是反映作者個(gè)人認(rèn)知和情感的藝術(shù)表現(xiàn)。因此，盡管包含主觀選擇，這些細(xì)節(jié)依然維系著某種真實(shí)感，應(yīng)理解為一種對(duì)真實(shí)世界的個(gè)人化解讀。③這一觀點(diǎn)認(rèn)為，將真實(shí)性作為回憶錄的基本特點(diǎn)，忽略了回憶錄包含的主觀性和藝術(shù)性?；貞涗洸粌H是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的記錄，更是經(jīng)過(guò)作者主觀選擇、情感加工與審美組織的產(chǎn)物?；貞涗浀膬r(jià)值在于它提供了大量一手資料，保存了歷史記憶，但記錄的偏差仍體現(xiàn)了作者對(duì)世界的獨(dú)特感悟與表達(dá)?！罢鎸?shí)性指向”理論提示我們，不應(yīng)苛求完全的事實(shí)準(zhǔn)確，而應(yīng)關(guān)注作者在回憶錄中傳達(dá)的思考與情感，這將豐富讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知與理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。窮要面子的落魄紳士狄更斯夠奇怪的是，某種人似乎只屬于倫敦。你天天在倫敦街上遇見(jiàn)他們，可就是沒(méi)有任何人在其他地方碰上他們；他們似乎是土生土長(zhǎng)的，就像倫敦自己的煙霧或者它的暗黑的磚塊和灰泥一樣專門屬于它。我們可以舉出種種例子來(lái)證明這種說(shuō)法，不過(guò)在這里我們只打算提出一個(gè)階層作為典型——就是貼切地被稱作“窮要面子”的那個(gè)階層。說(shuō)到衣衫襤褸的人，天知道在哪兒都能找到他們。至于裝氣派的人在倫敦城外也不少見(jiàn)；可是這兩者的混合物——這種窮要面子的人則純粹是本地產(chǎn)物，一如在查爾琳克勞斯的那尊雕像或者在阿爾德蓋特街的那個(gè)水泵一樣。對(duì)于作為本文篇名的詞語(yǔ)，我們將盡力解釋一下我們的見(jiàn)解。如果你遇見(jiàn)一個(gè)男人順著德魯利路懶洋洋地蕩過(guò)來(lái)，兩手插在一條滿是點(diǎn)點(diǎn)油污的、灰黃色的褲子袋里；帽子的兩側(cè)皺縮得很厲害，壓在右眼上方歪戴著。他不是窮要面子的人。不過(guò)，如果你看見(jiàn)一個(gè)四五十歲的男人順著小街匆匆走著，穿的是一套褪色的黑呢舊衣褲，已經(jīng)露出底子的織線，而且由于經(jīng)常穿著，發(fā)亮得好像涂過(guò)蜂蠟似的。如果你還注意到他把泛黃的白頸巾用別針仔細(xì)地扣住，為的是要把下面的破衣服遮住，手上戴著一雙毛皮已不全的舊獺皮手套，你就可以認(rèn)定他是窮要面子的人。只要朝他那張抑郁的臉和因自知貧窮而畏縮的模樣看上一眼，就會(huì)使你痛心——我一直假定你既不是哲學(xué)家又不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我們?cè)?jīng)經(jīng)常被一個(gè)窮要面子的男人纏住。在白晝，他的形體整天觸及我們的感官；在晚上，他通宵停留在我們的想象中。沃爾特·司各特爵士在《魔鬼研究》一文中所提及那個(gè)人從自己想象中穿黑絲絨衣服的領(lǐng)路人處所受到的困擾，還及不上我們從這位身穿舊黑呢衣服的朋友處所受到的一半呢。他初次引起我們注意是因?yàn)樗诖笥⒉┪镳^的閱覽室里總是坐在我們對(duì)面；使這個(gè)人更引人注目的是，他面前總是放著兩本有氣派的破爛書——兩本原先是漂亮的但如今書頁(yè)卻已被翻舊的對(duì)開(kāi)本，封面也已發(fā)霉，并且被蟲蛀壞了。每天早上，時(shí)鐘剛敲十下，他便在椅子上坐下來(lái)；下午，他總是最后一個(gè)離開(kāi)這房間，走時(shí)還帶著不知還有什么暖和安靜的地方可去的神情。他總是在那兒坐上一整天，盡量緊挨著桌子，為的是要遮住上衣缺了紐扣的部位，把他的舊帽子小心地放在腳邊，顯然自以為那樣人家就看不見(jiàn)它。到了下午兩點(diǎn)鐘左右，你可以瞧見(jiàn)他咀嚼著花卷蛋糕，或者便宜的面包。他不像一個(gè)把它當(dāng)一頓中飯的人那樣，大大方方地一下子就把它從口袋中拿出來(lái)，而是先在口袋里把它撕成許多小塊，然后偷偷地吃。他心里再明白不過(guò)，這就是他的中飯。我們頭一次見(jiàn)到這個(gè)可憐的人時(shí)，以為他的衣服不可能再破舊了。我們甚至竟然還推測(cè)他可能很快就會(huì)穿著從舊貨店買來(lái)的一套像樣的衣服出現(xiàn)。這個(gè)情況我們可弄不懂；他卻一天比一天更窮要面子了，他的背心上的紐扣一顆又一顆地掉了；于是他把上衣扣起來(lái)；后來(lái)上衣一邊變得和背心一樣之后，他便把這一邊扣在上衣另一邊上。他在一星期的開(kāi)始比結(jié)束時(shí)顯得稍微好一點(diǎn)，因?yàn)槟菞l頸巾雖然泛黃卻并不十分臟。而在這一切不幸的狀況中，他沒(méi)有一次出現(xiàn)時(shí)不用皮帶、不戴手套。這種情況維持了一兩個(gè)星期。終于，他上衣背上的一顆紐扣掉了，于是這個(gè)人就此不再出現(xiàn)，我們以為他死了。他失蹤以后大約一星期，我們正坐在同一張桌子前，目光落在他的那張空椅子上，不知不覺(jué)地就他從社會(huì)生活中退隱這一問(wèn)題陷入一連串的冥想中。我們正懷疑他莫非自縊，或者投河自盡。這時(shí)候，他本人走進(jìn)屋來(lái)。他的形狀起了奇異的變化，而且一直走到屋子中央，神情中顯示他已充分認(rèn)識(shí)到自己外表的改觀。真是怪事。他的衣服呈現(xiàn)出一種有光澤的好看的深黑色，可是它看上去好像還是同一件衣服。不但如此，衣服上還有我們熟知的那些補(bǔ)丁。還有那頂帽子，由于長(zhǎng)期使用已變成紅褐色，可是如今卻和上衣同樣黑。我們突然明白了真相——它們被“復(fù)原”過(guò)了。那種黑色和藍(lán)色的生色劑是騙人的液體，我們見(jiàn)過(guò)它在許多窮要面子的男人身上所起的作用。在本事例中便是如此，那個(gè)不幸的人的短暫體面精確地隨著那“生色劑”的漸漸消失而下降。褲子的膝部、上衣的肘部和大部分接縫處不久便開(kāi)始可怕地發(fā)白了。那頂帽子又被放在桌子下面，它的主人又像先前一樣躡手躡腳地悄悄進(jìn)入他的座位。后來(lái)有一星期不停地下小雨，并且霧氣迷漫。等到雨止霧散時(shí)，那“生色劑”已經(jīng)全部消失，而那個(gè)窮要面子的男人從此不再試圖改善自己的外表了。窮要面子的人可能根本沒(méi)有職業(yè)，或者他可能是小麥代理商，或者是煤塊代理人，或者是收債人，或者是當(dāng)鋪店員，或者是敗落了的事務(wù)律師。他還可能是個(gè)最低級(jí)的職員，或者是與自己等級(jí)相同的報(bào)刊的投稿人。我們的讀者是否像我們一樣，常在這些人所從事的行業(yè)中見(jiàn)到他們，我們無(wú)從得知；但我們知道的是——這個(gè)感覺(jué)到自己的貧困，而又徒勞地竭力掩蓋的可憐人（無(wú)論他的不幸是他自己還是別人造成的），是人性中再可憐也沒(méi)有的人之一。這種人，除了少數(shù)的例外，都是窮要面子的人。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇通過(guò)對(duì)“某種人”特征的描述，突出了倫敦獨(dú)有的社會(huì)階層多樣性，為后文詳細(xì)描述“窮要面子”的階層作鋪墊。B.“我一直假定你既不是哲學(xué)家又不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的表述，表明“我”認(rèn)為只有非專業(yè)人士才能深刻理解和同情文中描繪的貧困境遇。C.文本通過(guò)詳細(xì)描繪主人公吃午餐的情景，批判其生活態(tài)度的懶散與自我放棄，又借連綿小雨和濃霧天氣預(yù)示其未來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。D.文本用鏡頭式的筆觸對(duì)窮要面子的落魄紳士進(jìn)行了細(xì)致刻畫，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，使讀者更加關(guān)注主人公的命運(yùn)。7.關(guān)于文中第四段的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.與《魔鬼研究》中描述的人從想象的領(lǐng)路人處受到的困擾相比，文段中窮要面子男人對(duì)“我們”造成的困擾更為深刻。B.文段通過(guò)寫“時(shí)鐘剛敲十下”等具體時(shí)間，以及窮要面子男人日復(fù)一日在大英博物館閱覽室的行為模式，營(yíng)造了強(qiáng)烈的場(chǎng)景感。C.文段通過(guò)對(duì)窮要面子男人刻意隱藏上衣缺扣和小心放置舊帽等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了他貧窮的生活狀態(tài)與對(duì)自我形象的極度在意的心理。D.窮要面子男人離開(kāi)閱覽室時(shí)的神情，表現(xiàn)了他生活孤獨(dú)、無(wú)處可去的生活狀況，同時(shí)也表明他桀驁不馴的性格，使得人物形象更明晰。8.小說(shuō)以“我”或“我們”為敘事視角，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)人物有“圓形人物”，也有“扁平人物”?！氨馄饺宋铩毙愿駟握{(diào)，缺乏變化。小說(shuō)中窮要面子的落魄紳士是扁平人物，作者這樣塑造人物形象具有多方面的效果，請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)性和可信度：通過(guò)“我”或“我們”的親身經(jīng)歷和觀察，讀者能夠更直接地感受到故事的情境和氛圍，從而增強(qiáng)故事的真實(shí)感。②拉近與讀者的距離，便于抒發(fā)情感：這一敘事視角能夠使讀者與敘述者產(chǎn)生一種親密感，仿佛敘述者是在直接對(duì)讀者講述故事，使讀者產(chǎn)生參與感，與敘述者用共同眼光審視人物，產(chǎn)生共鳴。③借助“我”或“我們”的觀察和感受，表現(xiàn)人物的行為和動(dòng)機(jī)，更好地完成窮要面子男人人物形象的塑造。④以“我”或“我們”的視角敘述，可以自然地引出并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。9.①塑造的人物性格特征鮮明。扁平人物的塑造使得落魄紳士的形象非常鮮明，讀者可以迅速抓住他的主要特征，即貧窮卻極度要面子，讓人印象深刻。②增強(qiáng)故事的諷刺意味。窮要面子的落魄紳士的種種行為，顯得非?；椭S刺，使得小說(shuō)在幽默中透露出深刻的批判意味。③深化主題，引發(fā)共鳴和反思。雖然窮要面子的落魄紳士是扁平人物，但他的形象卻深刻地反映了社會(huì)底層人士在貧困與尊嚴(yán)之間的掙扎。他的遭遇和選擇很容易引發(fā)讀者的共鳴和反思，讓讀者思考貧困與面子、尊嚴(yán)與生存之間的關(guān)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】狄更斯在文本中細(xì)膩地描繪了“窮要面子”的落魄紳士，展示了倫敦獨(dú)有的社會(huì)階層。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比，作者揭示了這些人物在貧困中努力維持體面的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出他們的內(nèi)心掙扎和社會(huì)孤立。以“我”或“我們”的視角加入，增加了敘述的親切感和真實(shí)性，增強(qiáng)了讀者的同情心。同時(shí)，文本對(duì)窮要面子者的刻畫較為單一，突出他們普遍的、簡(jiǎn)單的生活困境，強(qiáng)化了社會(huì)批判的力度?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“突出了倫敦獨(dú)有的社會(huì)階層多樣性”錯(cuò)，原文是“就是貼切地被稱作‘窮要面子’的那個(gè)階層”。B.“表明‘我’認(rèn)為只有非專業(yè)人士才能深刻理解和同情文中描繪的貧困境遇”錯(cuò)，原文是“一直假定你既不是哲學(xué)家又不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，表達(dá)的意思是：你我都不是哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們都是普通人，都能理解同情他們。C.“連綿小雨和濃霧天氣預(yù)示其未來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)”錯(cuò)，原文是“窮要面子的人從此不再試圖改善自己的外表了”，說(shuō)明他已放棄掙扎，接受命運(yùn)了。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“同時(shí)也表明他桀驁不馴的性格”錯(cuò)，“走時(shí)還帶著不知還有什么暖和安靜的地方可去的神情”，表現(xiàn)的是他的無(wú)處可去的迷茫，并非桀驁不馴的性格。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述視角表達(dá)效果的分析能力。①增強(qiáng)故事的真實(shí)性和可信度：文中多次提到“我們”對(duì)窮要面子男人的觀察和感受，如“我們?cè)?jīng)經(jīng)常被一個(gè)窮要面子的男人纏住”，“我們頭一次見(jiàn)到這個(gè)可憐的人時(shí)”。這種第一人稱的敘述方式，通過(guò)“我”或“我們”的親身經(jīng)歷和觀察，使讀者能夠更直接地感受到故事的情境和氛圍，通過(guò)人物的具體表現(xiàn)，感受到人物“窮要面子”的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)故事的真實(shí)感。②拉近與讀者距離，便于抒發(fā)情感：通過(guò)“我”或“我們”的視角，敘述者仿佛在直接對(duì)讀者講述故事，使讀者產(chǎn)生參與感。例如，“他的形狀起了奇異的變化，而且一直走到屋子中央，神情中顯示他已充分認(rèn)識(shí)到自己外表的改觀。真是怪事”，這種敘述方式讓讀者感覺(jué)自己在場(chǎng)，體會(huì)人物“窮要面子”的特點(diǎn)，與敘述者用共同的眼光審視人物，產(chǎn)生共鳴。③借助“我”或“我們”的觀察和感受，表現(xiàn)人物的行為和動(dòng)機(jī)：“我們”對(duì)窮要面子男人的詳細(xì)描述，如“他不是窮要面子的人。不過(guò)，如果你看見(jiàn)……”“他總是在那兒坐上一整天，盡量緊挨著桌子，為的是要遮住上衣缺了紐扣的部位”。通過(guò)“我們”的觀察，讀者可以更好地理解窮要面子男人的行為和動(dòng)機(jī)，從而更全面地塑造這個(gè)人物形象。④以“我”或“我們”的視角敘述，可以自然地引出并推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展：故事的展開(kāi)往往是基于“我們”的所見(jiàn)所感，如“他的衣服呈現(xiàn)出一種有光澤的好看的深黑色，可是它看上去好像還是同一件衣服”，這種敘述方式使得故事的情節(jié)發(fā)展更加自然和連貫，讀者可以跟隨“我們”的視角一步步了解窮要面子男人的生活和變化?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本塑造人物形象手法的分析能力。①塑造的人物性格特征鮮明：原文中對(duì)落魄紳士的描述非常具體且集中，主要突出了他“貧窮卻極度要面子”的特點(diǎn)。例如，“他的衣服呈現(xiàn)出一種有光澤的好看的深黑色……可是它看上去好像還是同一件衣服”以及“他不再是那個(gè)穿著破舊衣服的可憐人了，他恢復(fù)了本來(lái)的面目”等描寫，都突出了他為了面子而做出的種種努力。這種鮮明的性格特征使得讀者可以迅速抓住他的主要特點(diǎn)，從而加深了對(duì)這一角色的印象。②增強(qiáng)故事的諷刺意味：落魄紳士為了維護(hù)自己的面子而做出的種種荒誕行為，如用生色劑“復(fù)原”衣物、在博物館里長(zhǎng)時(shí)間逗留以遮蓋自己的貧窮等，都充滿了諷刺意味。這些行為不僅讓人發(fā)笑，更在幽默中透露出對(duì)人性中某些弱點(diǎn)的深刻批判，如虛榮心、自尊心過(guò)強(qiáng)等。③深化主題，引發(fā)共鳴和反思：盡管落魄紳士是一個(gè)扁平人物，但他的形象卻深刻地反映了社會(huì)底層人士在貧困與尊嚴(yán)之間的掙扎。這種掙扎是普遍存在的，因此很容易引發(fā)讀者的共鳴。通過(guò)這個(gè)角色的遭遇和選擇，讀者可以思考貧困與面子、尊嚴(yán)與生存之間的復(fù)雜關(guān)系。這種思考不僅深化了小說(shuō)的主題，也讓讀者在反思中獲得了更多的啟示和感悟。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者之置正長(zhǎng)①也，將以治民也。譬之若絲縷之有紀(jì)，而罔罟之有綱也。先王之書《相年》曰：“卿大夫師長(zhǎng)，否用佚②也。維辯使治天均③?！贝苏Z(yǔ)古者立正長(zhǎng)也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯(cuò)之也。將以為萬(wàn)民興利除害，安危治亂也。故古者圣王之為若此。今王公大人之為刑政則反此，政以為便辟④，宗于父兄故舊，以為左右，置以為正長(zhǎng)。民知上置正長(zhǎng)之非以治民也，是以莫肯尚同其上。若茍上下不同義，賞譽(yù)不足以勸善，而刑罰不足以沮暴，何以知其然也？曰：若茍上下不同義，上之所賞，則眾之所非。曰：人眾與處，于眾得非，則是雖使得上之賞，未足以勸乎！則是不與“民始生未有正長(zhǎng)之時(shí)”同乎？若有正長(zhǎng)與無(wú)正長(zhǎng)之時(shí)同，則此非所以治民一眾之道。故古者圣王唯能審以尚同，以為正長(zhǎng)，是故上下情請(qǐng)⑤為通。是以舉天下之人皆恐懼惕慄，不敢為淫暴，曰：“天子之視聽(tīng)也神！”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己視聽(tīng)，使人之吻助己言談，使人之心助己思慮，使人之股肱助己動(dòng)作。”古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故焉，曰：唯能以尚同為政者也。（節(jié)選自《墨子·尚同》）材料二：權(quán)謀傾覆之人退，則賢良知圣之士自進(jìn)矣。刑政平，百姓和，國(guó)俗節(jié)，則兵勁城固，敵國(guó)自詘矣。務(wù)本事，積財(cái)物，是使群臣百姓皆以制度行，則財(cái)物積，國(guó)家自富矣。三者體此而天下服，暴國(guó)之君自不能用其兵矣。何則彼無(wú)與至也彼其所與至者必其民也。其民之親我歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎。彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以?shī)Z矣。故古之人，有以一國(guó)取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不愿，如是而可以誅暴禁悍矣。材伎股肱健勇爪牙之士，彼將日日挫頓竭之于仇敵，我今將來(lái)致之，并閱之，砥礪之于朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相親愛(ài)也。以是待其敝。安以其國(guó)為是者霸。立身則驕暴，事行則傾覆，進(jìn)退貴賤則舉幽險(xiǎn)詐故，之所以接百姓者，慢其功勞，好用其籍?dāng)恳佣浔緞?wù)，如是者滅亡。（節(jié)選自《荀子·王制》）【注】①正長(zhǎng)：行政長(zhǎng)官。②佚：逸樂(lè)。③辯：同“辨”，分也。均：平也。本句意為：是讓他們分授職責(zé)，按公平之道治理百姓。④便辟：諂媚奉承、玩弄手腕的人。⑤請(qǐng)：通“誠(chéng)”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何則A彼無(wú)B與C至也D彼其所E與至者F必其G民也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.安，使動(dòng)用法，與《五石之瓠》“能不龜手一也”的“龜”用法相同。B.知，知道、了解，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不相同。C.所以，與《人皆有不忍人之心》“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。D.致，情趣、意志，與《大學(xué)之道》“致知在格物”的“致”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.先王設(shè)立正長(zhǎng)，如同絲線有線頭，漁獵的網(wǎng)有總繩一樣，是為了更好地治理民眾，不是為了個(gè)人榮華富貴。B.設(shè)立官員治理國(guó)家卻不能有效地勸善止暴，那么這與沒(méi)有官員治理時(shí)相比，國(guó)家治理狀況將會(huì)更加惡化。C.古時(shí)圣王善用他人之力來(lái)治理天下，做到了上下信息暢通，使民眾敬畏不敢作惡、以為天子視聽(tīng)如神。D.統(tǒng)治者應(yīng)積累財(cái)物、重視農(nóng)業(yè)等使國(guó)家富強(qiáng)，若有“驕暴、傾覆、好用籍?dāng)俊钡刃袨?，恐怕?guó)家終將陷入危亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此語(yǔ)古者立正長(zhǎng)也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯(cuò)之也。（2）彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)君民關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，但在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的策略上各有側(cè)重。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.ADF11.D12.B13.（1）這就是說(shuō)古代設(shè)立長(zhǎng)官，不是要提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他們過(guò)富貴生活而設(shè)置（安置）的。（2）那是人之常情，即便是桀（這樣的暴君），哪里會(huì)為了他們所憎惡的人，去傷害他們所喜愛(ài)的人呢！14.①材料一側(cè)重于道德和思想的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過(guò)尚同的原則來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。②材料二更側(cè)重于賢能治國(guó)、法治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則文言文選自《墨子·尚同》和《荀子·王制》，都強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合理設(shè)置和君民關(guān)系的重要性。材料一討論了先王設(shè)立官員的目的不是個(gè)人權(quán)貴，而是為了治理民眾，指出統(tǒng)治者應(yīng)提倡德行一致，以便民眾心悅誠(chéng)服。材料二則指出退權(quán)謀者、進(jìn)賢能者可以促成國(guó)家的長(zhǎng)治久安，通過(guò)刑政、經(jīng)濟(jì)、外交等手段來(lái)增強(qiáng)國(guó)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的目標(biāo)。兩者均強(qiáng)調(diào)，治理國(guó)家三軍之事，需君臣上下同心?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為什么呢?因?yàn)闆](méi)人跟隨他來(lái)打仗。跟隨他來(lái)打仗的人，一定是他的人民?！昂蝿t”，譯為“為什么”，多用于自問(wèn)自答，用來(lái)引出下面的解釋或理由，疑問(wèn)句單獨(dú)斷開(kāi)，故在A處斷開(kāi)；“彼無(wú)與至也”中“彼”是主語(yǔ)，“至”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示停頓，故在D處斷開(kāi)；“彼其所與至”與上文“彼無(wú)與至也”結(jié)構(gòu)一致；“……者”譯為“……的人”，“彼其所與至者”作整句話的主語(yǔ)，內(nèi)容較長(zhǎng)，可單獨(dú)斷開(kāi)，故在F處斷開(kāi)。故選ADF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。使……安定/使……裂開(kāi)。句意：使危險(xiǎn)的安定，使混亂的得到治理。/能不使手裂開(kāi)的藥是一樣的。B.正確。知道、了解/通“智”，智慧。句意：怎么知道是這樣呢?/智慧的人不會(huì)被迷惑。C.正確。都解釋為“……的原因”。句意：古代的圣人能夠把事情辦成功，名垂后世的原因。/之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤之心的原因。D.錯(cuò)誤?！爸?，情趣、意志”錯(cuò)誤。招引，招致/獲得。句意：那么我們現(xiàn)在要把他們召集過(guò)來(lái)。/獲得知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“那么這與沒(méi)有官員治理時(shí)相比，國(guó)家治理狀況將會(huì)更加惡化”錯(cuò)，根據(jù)原文“若茍上下不同義，賞譽(yù)不足以勸善，而刑罰不足以沮暴”“則是雖使得上之賞，未足以勸乎！則是不與‘民始生未有正長(zhǎng)之時(shí)’同乎？”可知，如果設(shè)立官員治理國(guó)家卻不能有效地勸善止暴，這確實(shí)說(shuō)明了官員未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，官員不能發(fā)揮作用這就和沒(méi)有設(shè)置官員時(shí)一樣，但這并不直接等同于國(guó)家治理狀況會(huì)比沒(méi)有官員治理時(shí)更加惡化。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“高”，使……高，提高；“厚”，使……豐厚，增加；“富貴”，使動(dòng)用法；“錯(cuò)”，同“措”，安置。（2）“雖”，即使；“豈”，難道；“所惡”，所字結(jié)構(gòu)，所憎惡的人；“賊”，傷害。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)原文“古者圣王唯能審以尚同，以為正長(zhǎng)，是故上下情請(qǐng)為通”，君王任用和上面統(tǒng)一的人，就能達(dá)到上下情的溝通可知，材料一強(qiáng)調(diào)從上到下在思想和行動(dòng)上要保持一致；又通過(guò)“若茍上下不同義”就會(huì)導(dǎo)致“賞譽(yù)不足以勸善，而刑罰不足以沮暴”的后果，突出思想統(tǒng)一的重要性；同時(shí)，作者認(rèn)為只有當(dāng)上下都遵循“尚同”原則，民眾才會(huì)敬畏天子，實(shí)現(xiàn)“舉天下之人皆恐懼惕慄，不敢為淫暴”的結(jié)果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定以及君民關(guān)系在思想和道德層面的和諧統(tǒng)一。故材料一側(cè)重于道德和思想的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過(guò)尚同的原則來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。②材料二提出“權(quán)謀傾覆之人退，則賢良知圣之士自進(jìn)矣”，強(qiáng)調(diào)要讓賢能之人進(jìn)入統(tǒng)治階層參與治理國(guó)家，為君民關(guān)系和諧以及國(guó)家的長(zhǎng)治久安奠定人才基礎(chǔ)；主張“刑政平”，明確當(dāng)刑政公平時(shí)，百姓就能夠在公平的規(guī)則下生活，社會(huì)矛盾會(huì)相應(yīng)減少；提出“務(wù)本事，積財(cái)物”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)、積累財(cái)富，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，百姓生活的富足，有利于促進(jìn)君民關(guān)系的和諧統(tǒng)一，使國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安。故材料二更側(cè)重于賢能治國(guó)、法治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。參考譯文：材料一：古時(shí)候設(shè)置行政長(zhǎng)官，是用來(lái)治理百姓的。就好像絲線有線頭、漁獵的網(wǎng)有提網(wǎng)的總繩一樣。先王的書《相年》指出:“設(shè)卿大夫師長(zhǎng)，不是叫他們放縱逸樂(lè)的。是讓他們分授職責(zé)，按公平之道治理百姓?！边@就是說(shuō)古代設(shè)立長(zhǎng)官，不是要提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他們過(guò)富庶生活而設(shè)置（安置）的。這是將要讓他們給萬(wàn)民興利除害，使危險(xiǎn)的安定，使混亂的得到治理。所以古代圣王的作為就是這樣的。現(xiàn)在的王公大人治理刑法政事卻與此相反。政事交給諂媚逢迎之人,尊崇、依靠父兄及世交故舊，讓他們做親信，立為行政長(zhǎng)官。百姓知道天子設(shè)立行政長(zhǎng)官并不是為了治理人民，所以大家都不肯與上面相統(tǒng)一。如果上面與下面意見(jiàn)不一致，那么贊賞不能勉勵(lì)人向善，而刑罰也不能阻止暴行，怎么知道是這樣呢?回答說(shuō)：如果上面和下面意見(jiàn)不一致，上面所賞的人，就是大家所非議的人。說(shuō)：眾人與他相處，在眾人中被非議，那么這人即使得到上面的獎(jiǎng)賞，也不能起到勸勉鼓勵(lì)的作用!那么，這不是與“人民剛產(chǎn)生，沒(méi)有長(zhǎng)官之時(shí)”的情況一樣了嗎?如果有行政長(zhǎng)官與沒(méi)有行政長(zhǎng)官的時(shí)候一樣，那么這就不是用來(lái)治理人民、統(tǒng)一民眾的辦法。所以古代的圣王正是能夠?qū)彶槿斡煤蜕厦娼y(tǒng)一的人，讓他們做行政長(zhǎng)官，所以上下之情就溝通了。因此全天下的人都害怕恐懼，不敢做淫暴的事，說(shuō)：“天子的視聽(tīng)如神!“先王說(shuō)：“不是神。只是能夠使他人的心幫助自己視聽(tīng)，使他人的嘴巴幫助自己言談，使他人的心幫助自己思考，使他人的四肢幫助自己行動(dòng)?！惫糯氖ト四軌虬咽虑檗k成功，名垂后世的原因，沒(méi)有別的，說(shuō)：只是能夠統(tǒng)一于上來(lái)處理政事。材料二：當(dāng)那些擅長(zhǎng)權(quán)謀顛覆的人被排除在外，那么賢良智慧的人自然就會(huì)到來(lái)。刑罰政令公正，百姓和睦，國(guó)家習(xí)俗有節(jié)制，這樣就會(huì)軍隊(duì)強(qiáng)大城池堅(jiān)固，敵國(guó)自然就會(huì)屈服。專心致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積累財(cái)富，讓群臣百姓都依照制度行事，這樣財(cái)富就會(huì)積累，國(guó)家自然就會(huì)富裕。如果做到了這三點(diǎn)，天下就會(huì)歸順，暴虐的國(guó)家的君主也就無(wú)法使用他們的武力了。為什么呢?因?yàn)闆](méi)人跟隨他來(lái)打仗。跟隨他來(lái)打仗的人，一定是他的人民。而他的人民會(huì)像對(duì)待父母一樣親近我們，像喜愛(ài)芝蘭一樣喜歡我們，回頭看看他們的統(tǒng)治者卻像面對(duì)酷刑和仇人一樣。那是人之常情，即便是桀（這樣的暴君），哪里會(huì)為了他們所憎惡的人，去傷害他們所喜愛(ài)的人呢!他的百姓已經(jīng)被爭(zhēng)奪過(guò)來(lái)了。因此古代有人憑借一個(gè)國(guó)家就能征服天下的，并不是親自去征服，而是治理好自己的國(guó)家，使得天下人都心甘情愿地跟隨，這樣就可以討伐暴君禁止強(qiáng)悍了。有才能技藝的人、得力的官員、強(qiáng)健勇敢可做好幫手的人才，他們每天在戰(zhàn)場(chǎng)上與仇敵對(duì)抗而受控疲憊，那么我們現(xiàn)在要把他們召集過(guò)來(lái)，全部收容接納，在朝廷上鍛煉和磨礪他們。這樣，敵人天天積聚的是弊病，我們?nèi)諠u完善；敵人日漸貧窮，我們?nèi)諠u富裕；敵人日漸勞累，我們?nèi)諠u閑適。君臣上下之間，敵人會(huì)戒備緊張，日漸疏遠(yuǎn)；我們會(huì)和睦融洽，日漸親密。以此等待他們的衰敗。能使自己的國(guó)家做到這樣的人就可以稱霸了。為人處世驕奢殘暴，行事顛覆，選擇人才，評(píng)定貴賤，任用陰險(xiǎn)狡詐之人，對(duì)待百姓，輕視他們的功勞，喜好搜刮而忘記根本，這樣就會(huì)滅亡。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。秋日與張少府、楚城韋公藏書高齋作李白日下空庭暮，城荒古跡余。地形連海盡，天影落江虛。舊賞人雖隔，新知樂(lè)未疏。彩云思作賦，丹壁間藏書。楂①擁隨流葉，萍開(kāi)出水魚。夕來(lái)秋興滿，回首意何如？【注】①楂，《韻會(huì)》：“楂，水中浮木也?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“日下”“空庭”“古跡”等意象，突出了秋日黃昏時(shí)分的寧?kù)o與歷史的滄桑感。B.“地形”“天影”二句，對(duì)自然景觀的描繪，也能展現(xiàn)出詩(shī)人宏大的胸襟和超脫的情懷。C.詩(shī)中寫藏書高齋環(huán)境，寓情于景，既展現(xiàn)了藏書高齋的雅致，也透露出詩(shī)人的生活追求。D.本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，不事雕琢，營(yíng)造了深遠(yuǎn)意境，與《將進(jìn)酒》豪放不羈的語(yǔ)言風(fēng)格不同。16.“楂擁隨流葉，萍開(kāi)出水魚”具有動(dòng)態(tài)美，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①“隨流葉”寫落葉隨水漂流的景象，而“萍開(kāi)出水魚”則描繪了水面上浮萍間游魚躍出水面的動(dòng)態(tài)情景。②兩句詩(shī)具有畫面感，營(yíng)造出一種秋日黃昏富有生機(jī)的意境，表達(dá)了對(duì)自然美景的熱愛(ài)和愉悅心情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)對(duì)秋日傍晚景色和藏書高齋的描寫，營(yíng)造出一種寧?kù)o且?guī)в袣v史厚重感的氛圍。詩(shī)人借自然景觀表達(dá)內(nèi)心的曠達(dá)與超脫的情懷，同時(shí)通過(guò)藏書之雅趣，展現(xiàn)出對(duì)精神追求與文化熏陶的重視，流露出對(duì)悠閑生活的向往。全詩(shī)構(gòu)思精巧，意境幽遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，不事雕琢”錯(cuò)誤。首先在詩(shī)句方面，“地形連海盡，天影落江虛”描寫自然景觀氣勢(shì)宏大，“楂擁隨流葉，萍開(kāi)出水魚”這一句則具有動(dòng)態(tài)美，生動(dòng)形象；其次詩(shī)中運(yùn)用了豐富的意象，如日、庭、古跡、海、江、彩云、丹壁等，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，可見(jiàn)作者在遣詞造句方面的匠心獨(dú)運(yùn)，與《將進(jìn)酒》一樣，都具有李白詩(shī)歌豪放、富有想象力的特點(diǎn)。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①楂擁隨流葉”描繪了水中的浮木簇?fù)碇淙~的景象。浮木和落葉都隨水波流動(dòng)，“擁”字寫出了浮木和落葉相互簇?fù)淼臓顟B(tài)?！捌奸_(kāi)出水魚”則展現(xiàn)了浮萍被分開(kāi)后，水中的魚兒躍出水面的情景。“開(kāi)”字體現(xiàn)了浮萍的動(dòng)態(tài)變化，而魚兒“出”水更是給人一種鮮活的感覺(jué)，這些動(dòng)詞的選用使得整個(gè)畫面充滿了生命力。②這兩句詩(shī)相映成趣，共同構(gòu)成一幅具有動(dòng)態(tài)美感的充滿生機(jī)的優(yōu)美畫面。這樣的描寫不僅僅展現(xiàn)了自然之美，更深層次地，它傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然界的深厚感情以及對(duì)生活的熱愛(ài)。在這樣一個(gè)充滿詩(shī)意的環(huán)境中，詩(shī)人的心境也變得更加開(kāi)闊和平靜，樂(lè)觀且積極。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”兩句表現(xiàn)了離別時(shí)兩人淚眼相對(duì)、哽咽無(wú)語(yǔ)的情景，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“____________，____________”的情景與之非常相似。（2）《〈老子〉四章》中指出自我夸耀的人不能建功和成長(zhǎng)的兩句是：“____________，____________?！保?）月亮有其獨(dú)特的自然特性和文化內(nèi)涵，唐宋詩(shī)人留下了諸多含有“月”且意境浩大的詩(shī)句，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?相顧無(wú)言②.惟有淚千行③.自伐者無(wú)功④.自矜者不長(zhǎng)⑤.江天一色無(wú)纖塵⑥.皎皎空中孤月輪（星垂平野闊月涌大江流/海上生明月天涯共此時(shí)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：惟、矜、皎。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。生活中，我們常說(shuō)“老掉牙”，認(rèn)為老人會(huì)掉牙。但牙齒脫落真是因?yàn)槿恕袄稀绷藛?？世界衛(wèi)生組織曾提出“8020計(jì)劃”，目的就是希望通過(guò)延長(zhǎng)牙齒的壽命來(lái)保證健康和提高生命質(zhì)量。若能保護(hù)牙齒，人到80歲時(shí)，完全可以有20顆珍珠般的牙齒，這絕非A。當(dāng)然，要變成現(xiàn)實(shí)，我們要明白牙齒缺失的元兇。除了牙周組織自然衰退這一不可抗力外，（甲）?！爸x”齲病，它悄悄入侵，可把牙齒啃成爛房子。牙周病，它會(huì)松動(dòng)牙齦和牙槽骨這個(gè)地基，讓牙齒站不穩(wěn)。在探討如何有效應(yīng)對(duì)“老”齒漸頹的課題時(shí)，醫(yī)界專家無(wú)不強(qiáng)調(diào)要B，倡導(dǎo)民眾定期進(jìn)行口腔健康檢查，防患于未然。定期進(jìn)行口腔檢查，（乙），如及時(shí)充填較小的齲洞，以防小洞不補(bǔ)、大洞吃苦，最終落得拔牙的境地。面對(duì)牙周疾病這一挑戰(zhàn)，最有效的方法依然是定期進(jìn)行牙周潔治。只要日?？谇恍l(wèi)生維護(hù)得當(dāng)，即使牙周疾病出現(xiàn)如牙齦出血、牙齦紅腫等早期癥狀，也是可控的。一旦病情演化為牙周炎，我們除了定期進(jìn)行牙周齦潔治外，還要進(jìn)行手術(shù)控制炎癥，保留患牙。對(duì)于已經(jīng)缺失的牙齒，應(yīng)盡早修復(fù)。當(dāng)然，認(rèn)真刷牙是重中之重。需要注意的是，刷牙時(shí)，①刷毛要讓一部分進(jìn)入牙齦溝，②一部分鋪于牙齦邊緣，③并盡可能伸入相鄰牙齒的間隙之間，④使刷毛輕柔地刷動(dòng)4—5次。⑤刷動(dòng)時(shí)，⑥牙刷移動(dòng)約1毫米，⑦每次刷2—3個(gè)牙。18.選段雖然是一篇說(shuō)明文本，但其中也不乏文學(xué)性的表達(dá)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析畫線句。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下列句子中的“通過(guò)”與文中加點(diǎn)的“通過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這條路太窄了，汽車不能通過(guò)。 B.該提議以四分之三的多數(shù)票獲得通過(guò)。C.這問(wèn)題要通過(guò)群眾，才能做出決定。 D.部門決定通過(guò)座談會(huì)征詢意見(jiàn)?！敬鸢浮?8.①形象性：畫線句將齲病比喻為“蛀蟲”，將牙齒比作“房子”，形象生動(dòng)，有助于讀者更直觀地理解齲齒和牙周病對(duì)牙齒的破壞作用，增強(qiáng)了表達(dá)效果。②“蛀蟲”齲病被賦予了“悄悄入侵”的行為特征，這種擬人化的手法使得齲病這一抽象概念變得生動(dòng)可感，既表現(xiàn)了齲病發(fā)展的隱蔽性，也暗示了其破壞力的強(qiáng)大。19.A．天方夜譚/無(wú)稽之談B．未雨綢繆/防微杜漸20.語(yǔ)句①修改為：要讓刷毛一部分進(jìn)入牙齦溝。語(yǔ)句③修改為：并盡可能伸入相鄰牙齒的間隙。21.甲：還與齲齒病和牙周病有關(guān)乙：可以及時(shí)處理一些小問(wèn)題22.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)段表達(dá)效果的能力?！拔膶W(xué)性的表達(dá)”指語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，富有