2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第五單元一無(wú)端崖之辭課堂演練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE7-一、無(wú)端崖之辭在先秦諸子中，莊子和他的后學(xué)們最留意也最擅長(zhǎng)營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們營(yíng)造的藝術(shù)表現(xiàn)方式，最顯明的一個(gè)特點(diǎn)就是奇。他們自己都說(shuō)自己的學(xué)說(shuō)、文章是“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”，亦即迂遠(yuǎn)的說(shuō)教、荒唐的言論、無(wú)頭緒無(wú)邊際的言辭。eq\a\vs4\al(美字體)非梧桐不止非醴泉不飲賞美文莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你舍命想擺脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕快，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你好像越掙扎，陷得越深。我感覺(jué)自己正陷入這種恐驚。我四周的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧困而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕快無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的四周才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候興奮了或者不興奮了，就宰殺一只，純粹為了消遣。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕；但卻沖破君主的包圍圈，成功大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)應(yīng)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫順的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。莊子從今不再是一只獵物。因?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛?，莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無(wú)全部之后，還能自信地對(duì)全部的人說(shuō)：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的珍貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗，莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰視中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)驚訝，更讓后人驚訝。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。課內(nèi)素材淡然物外的莊子莊子的一生平平淡淡自由自在，不為名利不求金錢，他的精神好像已超出了常人。莊子那種逍遙豁達(dá)、主動(dòng)樂(lè)觀的思想使他成為一代圣人。莊子的生活盡管是這樣貧困，日子是這樣難熬，但并沒(méi)有銷蝕他的清高和孤傲，這一方面表現(xiàn)了他對(duì)權(quán)勢(shì)名利的輕視，另一方面也表現(xiàn)了他對(duì)獨(dú)立人格和精神自由的追求，因此他對(duì)苦難世界的冷峻諦視和對(duì)人生悲劇的深刻體驗(yàn)，給人類留下了一筆難得的精神財(cái)寶，在整個(gè)中國(guó)文化史上烙下了深深的印章。莊子思想之所以始終能引起深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的影響，是因?yàn)樗元?dú)特的力氣穿透黑暗現(xiàn)實(shí)的重重屏障，告知生活在無(wú)望中的人們，如何在內(nèi)心深處守護(hù)最終的不行剝奪的尊嚴(yán)，平靜那些追求名利者的心靈。莊子一生淡泊名利，主見(jiàn)修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，然而，在他的內(nèi)心深處則充溢著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與無(wú)望。正因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)驗(yàn)，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻?ài)得熱情，所以他才恨得徹底。他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種劇烈的覺(jué)醒與反彈。運(yùn)用角度沉重是自找的。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最宏大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠翱翔的散文才是好散文，而能夠在翱翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中翱翔了兩千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益锃亮，這得益于莊子翅膀的輕快，還有堅(jiān)實(shí)。我飛不起來(lái)，因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中積累著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕快。還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老醇厚實(shí)地在浮沉中，翱翔一生吧。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，沒(méi)而下B．夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒C．破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘D．王說(shuō)之，益車百乘解析：A項(xiàng)，—陷；B項(xiàng)，趣—趨；D項(xiàng)，說(shuō)—悅。答案：C2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A．夫處窮閭阨巷 窮：偏僻B．引之盈貫 引：牽引C．其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣 達(dá)：顯貴D．益車百乘 益：增加解析：引：拉開(kāi)弓。答案：B3．下列各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若能射乎,蹲乎會(huì)稽，投竿東海))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人皆有七竅以視聽(tīng)食息,是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皆驚而相告也,盡堊而鼻不傷))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,搜于國(guó)中三日三夜))解析：D項(xiàng)，均為介詞“在”。A項(xiàng)，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在。B項(xiàng)，連詞，來(lái)/介詞，因?yàn)?。C項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻。答案：D4．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同的一句是()A．雖然，臣之質(zhì)死久矣 B．背逡巡，足二分垂在外C．于是鴟得腐鼠 D．已而大魚(yú)食之解析：A項(xiàng)“雖然”在句中指“雖是這樣”；B項(xiàng)“逡巡”在句中指“退卻”；C項(xiàng)“于是”在句中指“在這個(gè)時(shí)候”。答案：D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，回答5～8題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子，莊子弗受。與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意下不當(dāng)太子則身刑而死周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日，乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。莊子入殿門不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷?，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀龋L(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡?，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸項(xiàng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。(選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪節(jié))5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．使臣上說(shuō)大王而逆王/意下不當(dāng)太子/則身刑而死/周尚安所事金乎B．使臣上說(shuō)大王/而逆王/意下不當(dāng)太子/則身刑而死周/尚安所事金乎C．使臣上說(shuō)大王而逆王意/下不當(dāng)太子/則身刑而死/周尚安所事金乎D．使臣上說(shuō)大王/而逆王/意下不當(dāng)太子/則身刑而死/周尚安所事金乎解析：斷句時(shí)要留意關(guān)鍵詞語(yǔ)“使”“則”所領(lǐng)起的兩個(gè)分句構(gòu)成的假設(shè)關(guān)系?！爸堋笔乔f子的名字。答案：C6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“儒服”是指儒家傳統(tǒng)上周朝到明朝的儒者服裝深衣，戴章甫之冠。與儒服相對(duì)的是短衣劍服。B．“四夷”是對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。C．“五行”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》的《甘誓》與《洪范》中，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。D．“宰人”周代冢宰的屬官，后泛指宰殺牲畜的官員。解析：“宰人”，后泛指官員，此處指“掌管膳食之官”。答案：D7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．莊子劍術(shù)超群，能做到不出十步擊殺一人，奔跑千里銳不行當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”。B．莊子采納比方、夸張、對(duì)比等方法迂回奇妙地勸諫趙文王。C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D．本篇文章，主旨是勸告趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。解析：A項(xiàng)，錯(cuò)在莊子并非真的劍術(shù)如此超群，是莊子為了勸諫趙文王而說(shuō)的，以引起趙文王的談話愛(ài)好。C項(xiàng)，正確的說(shuō)法應(yīng)是“莊子委婉地指出趙文王所好的是庶人之劍而非天子之劍”。D項(xiàng)，從原文可以看出莊子勸諫趙文王要有天子氣魄，使天下臣服，而非無(wú)為思想。答案：B8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(2)趙國(guó)何求而不得也！譯文：_______________________________________________________________________________________________________答案：(1)聽(tīng)說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。(2)在趙國(guó)我希望得到什么莫非還得不到！【參考譯文】從前趙文王喜好劍術(shù)，三千多劍士紛紛擠進(jìn)門希望成為他的門客，在他面前日夜相互比試劍術(shù)，每年死傷的多達(dá)一百多人，而趙文王喜好擊劍，從來(lái)就沒(méi)有得到滿意的時(shí)候。像這樣過(guò)了三年，國(guó)家日益衰弱，各諸侯都圖謀他的國(guó)家。太子悝很是擔(dān)憂他，征求左右近侍說(shuō)：“哪個(gè)人能勸服大王制止那些劍士，賞賜他千金?！弊笥业娜苏f(shuō)：“莊子應(yīng)當(dāng)行。”太子就派人將千金送給莊子，莊子不接受。莊子和使者一同前往，拜見(jiàn)太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假使我向上勸服大王卻違反了大王的意圖，向下不敢面對(duì)太子，那么自身也受刑而死，我還能安心接受金子嗎？假使我向上勸服大王，向下敢面對(duì)太子，在趙國(guó)我希望得到什么莫非還得不到！”太子說(shuō)：“對(duì)。我們大王見(jiàn)的，只有劍士了。”莊子說(shuō)：“對(duì)。我擅長(zhǎng)舞劍?！碧诱f(shuō)：“現(xiàn)在您假如穿讀書(shū)人的衣服來(lái)見(jiàn)大王，事情肯定不會(huì)成功。”莊子說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我打算劍士的服裝。”打算劍士服裝用了三天，于是拜見(jiàn)太子。太子和他去拜見(jiàn)趙文王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，望見(jiàn)文王也不下拜。文王說(shuō)：“你想拿什么開(kāi)導(dǎo)我？”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜愛(ài)劍，所以拿劍來(lái)拜見(jiàn)大王。”文王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣，能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方嗎？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步殺一人，千里也不留下行跡?！蔽耐跆貏e興奮，說(shuō)：“天下無(wú)敵了！”莊子說(shuō)：“舞劍的人，有意把馬腳露出來(lái)，用小利引誘對(duì)手，然后擊發(fā)，反而能占得先機(jī)。希望能夠試一試?！蔽耐跽f(shuō)：“先生暫回館舍休息，等待通知。等支配好斗劍的時(shí)間場(chǎng)地再來(lái)請(qǐng)您?！蔽耐蹙妥寗κ枯^量七天，死傷的有六十多人，剩下五六個(gè)人，讓他們捧劍到殿下，然后才召見(jiàn)莊子。文王說(shuō)：“今日試著讓那些劍士比劍。”莊子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了?！蔽耐跽f(shuō)：“您運(yùn)用的武器，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我捧的這把就可以。然而我有三支劍，只請(qǐng)王選用，請(qǐng)等我說(shuō)后再行比試?！蔽耐跽f(shuō)：“情愿聽(tīng)您說(shuō)此三劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蔽耐跽f(shuō)：“天子劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子的劍，用燕谿的石城做劍尖，拿齊岱做劍刃；包涵四方，囊括四季；按五行限制，靠刑事和德教來(lái)論斷；向上能砍斷天上的浮云，向下能穿越大地。這把劍一運(yùn)用，可以匡正諸侯，使天下人都臣服了?！蔽耐趺Ｈ幌袷プ晕乙粯樱f(shuō)：“諸侯的劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯的劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；向上效法于天而順應(yīng)日月星辰，向下順應(yīng)四時(shí)規(guī)律，切中百姓利益來(lái)使四鄉(xiāng)百姓安定。這劍一用，四境之內(nèi)，