2023-2024學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第六單元單元綜合檢測(cè)必修上冊(cè)

單元綜合檢測(cè)四(第六單元)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一當(dāng)今之世,對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人,似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū),是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促,太寶貴,卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館,在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑谶@些地方,難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品,更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò),讀得太多可能有害,書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此,我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué),是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的,必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口,那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待,需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣,下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。(節(jié)選自黑塞《讀書(shū):目的和前提》)材料二記者:讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響?魏玉山:鄧小平同志曾經(jīng)把書(shū)籍比喻為“精神食糧”。讀書(shū)就是汲取精神營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)不僅能夠提升一個(gè)人的技能,增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí),增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng),對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。黃志堅(jiān):讀書(shū),可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情,可以改變一個(gè)人、一群人,進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下,互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展,信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高,文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng),但也魚(yú)龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽(tīng)形態(tài),無(wú)形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講,現(xiàn)代人讀書(shū)更為重要的意義,在于培養(yǎng)一種與書(shū)籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu),讓人能沉靜下來(lái),更為理性、全面、有語(yǔ)境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f(shuō),一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人,他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙:除了讀書(shū),我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式,能全面改善人的精神世界。就我自己而言,雖然讀熟悉的書(shū)會(huì)很愉悅,但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書(shū)。比如文言文經(jīng)典。在開(kāi)始讀《莊子》時(shí),我起碼有300字不認(rèn)識(shí),那我怎么讀《莊子》?怎么寫(xiě)有關(guān)《莊子》的書(shū)?很簡(jiǎn)單,翻著《辭源》《辭?！?一邊查一邊研究。這樣就把讀書(shū)變成了一個(gè)自我提高和塑造的過(guò)程。記者:讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言,有怎樣的意義?王蒙:社會(huì)文明程度,會(huì)通過(guò)很多方面表現(xiàn)出來(lái),如人的禮儀行止,包括說(shuō)話的方式、討論問(wèn)題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書(shū)多一些,文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。黃志堅(jiān):讀書(shū),關(guān)系到一個(gè)人的思想境界,更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約,同時(shí)也反作用于社會(huì),推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書(shū)是照亮心靈的火炬,是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟,也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。魏玉山:書(shū)籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體,讀書(shū)是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書(shū)籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具,讀書(shū)是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提,全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。記者:怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)?黃志堅(jiān):什么是好書(shū)?作為讀者,當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書(shū)。在書(shū)架上選書(shū)時(shí),恐怕是要做到四看:一看內(nèi)容的吸引力,這是最重要的;二是作者的知名度和專(zhuān)業(yè)性;三是出版社的品牌;四看書(shū)籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人,因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?我認(rèn)為一本“好書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品,即內(nèi)容好、銷(xiāo)售好,就是具有良好的社會(huì)價(jià)值,同時(shí)滿足廣大讀者的實(shí)際需求。魏玉山:什么是好書(shū),是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》,在清代曾經(jīng)是禁書(shū),到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯,“四書(shū)五經(jīng)”在秦朝時(shí)是禁書(shū),經(jīng)過(guò)漢儒的推崇,逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下,好書(shū)是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言,知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書(shū)是好書(shū)。對(duì)普通讀者而言,內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗也是好書(shū)。對(duì)幼童而言,淺顯易懂、朗朗上口的就是好書(shū)。但凡一本書(shū),能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔?、所需要的知識(shí)與技能,能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神,就是好書(shū)。王蒙:我認(rèn)為一本好書(shū),要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻,思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書(shū)的態(tài)度,要有大愛(ài)的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài),要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣,書(shū)籍也有品質(zhì),這樣的書(shū)就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)。(節(jié)選自2020年4月25日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光,認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才是接近真正的生活。B.花氣力、下功夫閱讀杰作,常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激,卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代,信息爆炸式增長(zhǎng),而讀書(shū)能讓讀者沉靜下來(lái),深度思考,更能提高汲取知識(shí)的效率。D.魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書(shū)不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí),改善人的精神世界,也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。解析:A項(xiàng),黑塞只是否定“泡咖啡館更能接近真正的生活”的觀點(diǎn),并非說(shuō)只有“讀古代哲人和詩(shī)人的作品”才是接近生活的唯一途徑。C項(xiàng),“更能提高汲取知識(shí)的效率”錯(cuò),原文是說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識(shí)汲取效率迅速提高”。D項(xiàng),只有黃志堅(jiān)提到讀書(shū)可以“為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐”。答案:B2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.讀書(shū)太多可能有害,但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活,仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū),仍提倡人們閱讀。B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典,雖然在閱讀過(guò)程中有些費(fèi)勁,但卻有助于改善人的精神世界。C.讀書(shū)可提高社會(huì)文明程度,推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。D.“好看”“有用”是讀者評(píng)價(jià)書(shū)的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn),同時(shí),這也是出版者在出版圖書(shū)時(shí)所極力追求的目標(biāo)。解析:A項(xiàng),原文“盡管如此”的“如此”是指“讀得太多可能有害”,并不能等同為選項(xiàng)中的黑塞認(rèn)為的“盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活”。答案:A3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中屬于“讀書(shū)的社會(huì)意義”話題的一項(xiàng)是(3分)()A.讀書(shū)會(huì)讓人與人之間增加愛(ài)心與理解,增加智慧與理性,減少戾氣,減少與人為惡的不良風(fēng)氣。B.政府在義務(wù)教育階段加大對(duì)閱讀的指導(dǎo)和推動(dòng)力度,愛(ài)讀書(shū)從娃娃抓起,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。C.許多學(xué)校致力智慧校園建設(shè),搭建數(shù)字閱讀平臺(tái),推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展,為學(xué)生閱讀帶來(lái)新體驗(yàn)。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,媒體要注重深度思考、理智討論,積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書(shū)的意愿。解析:A項(xiàng),屬于“讀書(shū)的社會(huì)意義”話題范圍,其他三項(xiàng)分別屬于培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、搭建閱讀平臺(tái)、營(yíng)造閱讀氛圍的舉措。答案:A4.材料二是一篇訪談,請(qǐng)結(jié)合這則訪談的特點(diǎn),談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問(wèn)題。(4分)答案:①應(yīng)圍繞社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行訪談,提出的問(wèn)題要明確、具體,如材料二圍繞“讀書(shū)”提出了三個(gè)問(wèn)題:讀書(shū)對(duì)個(gè)人的影響,對(duì)社會(huì)的意義,好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。②各問(wèn)題之間要有層次性,邏輯要清晰。前兩個(gè)問(wèn)題談的是讀書(shū)的意義,后一個(gè)問(wèn)題是談好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn),從個(gè)人到社會(huì),從意義到標(biāo)準(zhǔn)。5.學(xué)校圖書(shū)館要購(gòu)買(mǎi)一批新書(shū),向同學(xué)們征詢購(gòu)買(mǎi)建議。請(qǐng)結(jié)合材料,提出你的購(gòu)書(shū)建議。(6分)答案:①重視內(nèi)容和品質(zhì):內(nèi)容有吸引力,能提供師生需要的知識(shí)和技能,對(duì)人的心靈和精神產(chǎn)生積極影響;語(yǔ)言精美,內(nèi)容深刻,觀點(diǎn)新穎。②重視外在因素:作者和出版社的知名度,圖書(shū)的質(zhì)量和價(jià)格。③兼顧不同的愛(ài)好和需求:老師和學(xué)生的需求不同,學(xué)科之間的需求不同,低年級(jí)和高年級(jí)之間的需求不同。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:慢下來(lái),靜觀自己的內(nèi)心余秋雨這是一個(gè)浮躁的時(shí)代。因此,需要深入研究如何克服自己的浮躁。這是一個(gè)根本性的社會(huì)問(wèn)題,也是人心治理的關(guān)鍵。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),心能靜下來(lái),才華和潛能才能發(fā)揮出來(lái),不然,一切的才華反而將束縛人的發(fā)展。心是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),它創(chuàng)造了快樂(lè),也創(chuàng)造了痛苦;創(chuàng)造了生,也創(chuàng)造了死。心的第一個(gè)層面是“凡夫心”,這是會(huì)思考、謀劃、欲求、操縱的心,會(huì)暴怒的心,憂郁不定、反復(fù)無(wú)常的心。但此外,我們還有心的本性,這是永恒的,不被死亡以及任何外界事物觸及。說(shuō)到底,心性就是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。歷史上的圣人先哲,用了不同的名詞來(lái)修飾他們所悟到的真理,但他們都是在闡述基本的心性。現(xiàn)代的文明給了我們無(wú)窮多的好處,讓我們認(rèn)識(shí)了無(wú)限復(fù)雜的世界,但是另一個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們的祖先,那就是對(duì)心靈的認(rèn)識(shí)。心理學(xué)家們把人的思想和情緒進(jìn)行極其煩瑣的分析,這樣分析的結(jié)果,是將人描繪成了充滿矛盾、無(wú)限復(fù)雜的黑洞。并非說(shuō)這種種理論不對(duì),而是這些理論的出現(xiàn),正標(biāo)志著現(xiàn)代文明一種令人擔(dān)憂的傾向:我們正越來(lái)越遠(yuǎn)離單純的、清澈的心靈。我們平時(shí)被種種情緒、思想和欲望所主宰,但是有些時(shí)候,我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈:可能是在欣賞一支美好的曲子,可能是在寧?kù)o清澈的大自然流連,可能是品嘗著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)我們看到雪花翩然飄下,或看到太陽(yáng)從山后緩緩升起,看到一束光線神秘縹緲地射進(jìn)屋里,都可能讓我們瞥見(jiàn)自己內(nèi)心深處那無(wú)比寧?kù)o和美好的地方。這些光明、安詳、喜悅的時(shí)刻,都曾發(fā)生在我們每一個(gè)人身上,而且美妙得令人難以置信。欲望使我們存在,而心靈決定我們存在的品質(zhì)。就像身居陋巷的顏回,只有粗糧清水但快樂(lè)無(wú)比。是的,幸福本身不由你獲得多少?zèng)Q定,而是決定于你感受到了多少。因?yàn)樾牟辉徽_理解,如同它不了解自己一樣,所以產(chǎn)生了不可勝數(shù)的哲學(xué)觀念和主張。更有甚者,因?yàn)橐话闳瞬涣私狻⒉徽J(rèn)識(shí)他們的心性,所以就繼續(xù)在三界六道中流浪,經(jīng)歷痛苦。因此,不了解自己的心是嚴(yán)重的錯(cuò)失。如何改變自己的這種情況呢?這就要靜觀自己的內(nèi)心,這看似簡(jiǎn)單,其實(shí)卻代表著一種生活態(tài)度的改變。從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,從關(guān)注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內(nèi)心生命。這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一種全新的體驗(yàn)。我們回避向內(nèi)看的生活,因?yàn)橐话闳丝傆袑?duì)自己內(nèi)心的恐懼,更因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這不重要,留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。在這個(gè)急功近利的世界,向內(nèi)看被人認(rèn)為是一種怯懦和消極的行為。是的,我們埋怨著過(guò)于繁忙的生活,卻繼續(xù)忙碌著為了能付得起錢(qián)去“休閑”,也就是跟隨旅行團(tuán)到某個(gè)同樣人聲鼎沸的地方走馬觀花。我們沒(méi)有真正理解的是,真正的財(cái)富、真正的悠閑、真正的風(fēng)景,都只在人的內(nèi)心。任何這些景象都可以打開(kāi)人的心靈,認(rèn)識(shí)到世界上無(wú)邊無(wú)際的苦難。讓人從這里了解到這世界廣大深遠(yuǎn)的痛苦,讓人的愛(ài)在這一刻啟動(dòng)。慢下來(lái)。其實(shí)很多人的生活都是慌亂、浮躁的,幾乎沒(méi)有時(shí)間來(lái)回味、感悟生命的美好。將節(jié)奏慢下來(lái),與自己心靈互賴的人一起精致地生活。每日抽出一點(diǎn)時(shí)間,凝神靜觀,重新回到我們本初的生命:赤子之心。在憤怒、貪婪、嫉妒、煩惱、怨恨、欲望、恐懼、焦慮和紛亂時(shí),仔細(xì)想想這些是否值得。人有時(shí)候得到了某些可以計(jì)算得到的好處,卻污染了生命源頭的活水。這是一種什么樣的損失?在記憶中回想那些給過(guò)我們摯愛(ài)、關(guān)切、幫助的人,重溫每一個(gè)愛(ài)的細(xì)節(jié)。感激地回想,喚醒我們的愛(ài),想象我們的愛(ài)從心中流淌出來(lái)。首先從我們最親近的人開(kāi)始,然后是親戚、朋友、熟人、同事、鄰居,然后是陌生人,甚至是我們不喜歡或難以相處的人,甚至是我們視為“敵人”的人。最后,讓我們的胸懷在愛(ài)中變得越來(lái)越廣。(有刪改)文本二:我以前讀《古文觀止》,對(duì)里面的抒情散文如癡如醉,然后我專(zhuān)門(mén)將其中的一些作者的文集尋來(lái)閱讀,結(jié)果我發(fā)現(xiàn)那些作者一生并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)多少抒情散文,也就是那三五篇,而他幾十萬(wàn)字的文集中大量的是詩(shī)詞、論文、序跋,或者關(guān)于天文地理方面的文章。我才明白,他們并不是純寫(xiě)抒情散文的,他們?cè)谧鰟e的學(xué)問(wèn)的過(guò)程中偶爾為之,倒寫(xiě)成了傳世的散文之作。現(xiàn)在的情況也是這樣,一些并不專(zhuān)門(mén)以寫(xiě)散文為職業(yè)的人寫(xiě)出的散文特別好。我讀過(guò)楊振寧的散文,他寫(xiě)得好。就說(shuō)余秋雨先生,他也不是以寫(xiě)散文為職業(yè)的。散文要寫(xiě)得有趣味,當(dāng)然有形式方面的、語(yǔ)言方面的、節(jié)奏方面的許多原因,但還有一點(diǎn),這些人會(huì)說(shuō)閑話。我稱之為閑話,是他們?cè)趯?xiě)作時(shí)常常把一件事說(shuō)得清楚之后又說(shuō)些對(duì)主題可有可無(wú)的話,但是,這些話恰恰增加了文章的趣味。(摘自賈平凹《我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》,有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章開(kāi)篇便交代了背景——這是一個(gè)浮躁的時(shí)代,直入主題;結(jié)尾則在呼吁倡議中結(jié)束,升華了文章的主旨。B.作者并沒(méi)有對(duì)心理學(xué)家們進(jìn)行煩瑣分析后得出的理論持否定態(tài)度,只是認(rèn)為其出現(xiàn)標(biāo)志著我們的心靈日益復(fù)雜化。C.作者在論述人們深刻地感受自己的心靈時(shí),舉了欣賞曲子,看雪花飄下等生活事例,自然地引發(fā)了讀者的聯(lián)想和想象。D.文章在闡述人生哲理的時(shí)候善于比較分析,如“凡夫心”“心性”,“情緒”“思想”,“向外看”“向內(nèi)看”等。解析:文本一中沒(méi)有比較分析“情緒”和“思想”。答案:D7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.當(dāng)我們因?yàn)橐惶幟利惖娘L(fēng)景、一首動(dòng)人的樂(lè)曲、一個(gè)親人的微笑而感到內(nèi)心寧?kù)o美好時(shí),我們的心就徹底擺脫了凡夫之心。B.顏回是孔門(mén)弟子,《論語(yǔ)》說(shuō)他“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”,文本一提到他,旨在論述人在貧窮中也能保持快樂(lè)的道理。C.心靈決定我們存在的品質(zhì),人之所以經(jīng)歷痛苦,很大程度是因?yàn)椴涣私庾约旱男男?具體解決辦法便是靜觀內(nèi)心。D.《古文觀止》從《左傳》中選文最多,它從其中選的《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》等文章都膾炙人口。解析:A項(xiàng)錯(cuò)在“徹底擺脫了凡夫之心”。“凡夫心”是會(huì)思考、謀劃、欲求、操縱的心,可以超越但不能擺脫。B項(xiàng)錯(cuò)在“旨在論述人在貧窮中也能保持快樂(lè)的道理”。文中顏回的事例,論述的是“心靈決定我們存在的品質(zhì)”。D項(xiàng)中《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策》。答案:C8.身處浮躁時(shí)代的我們應(yīng)該如何克服浮躁?請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。(4分)答案:①靜下來(lái),保持心性,感受心靈;②靜觀內(nèi)心,從向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看;③慢下來(lái),找回本心;④懂得感恩,用愛(ài)心治愈浮躁。(意思對(duì)即可)9.如果要以《佳文之趣味》為題寫(xiě)一篇關(guān)于文本一的小評(píng)論,請(qǐng)結(jié)合文本二列出行文要點(diǎn)。(6分)答案:①形式之趣味:文章的段落多而短小,活潑自由,易于突出作者的思想,易于思緒的切換與推進(jìn)。②節(jié)奏之趣味(語(yǔ)言之趣味):文本語(yǔ)言有時(shí)是短句,有時(shí)是長(zhǎng)句,或輕快,或沉重,節(jié)奏多變。③閑話之趣味:文中多處運(yùn)用了閑筆,如談到“我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈”后,寫(xiě)了具體的生活畫(huà)面、大自然的美好瞬間,在豐富文章內(nèi)容的同時(shí),喚起了讀者種種體驗(yàn),令人倍感親切。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。孝景皇帝者,孝文之中子也,母竇太后,孝文在代時(shí),前后有三男,及竇太后得幸,前后死,及三子更死,故孝景得立。元年四月乙卯,赦天下。乙巳,賜民爵一級(jí)。五月,除田半租,為孝文立太宗廟。令群臣無(wú)朝賀。匈奴入代,與約和親。三年正月乙巳,赦天下。長(zhǎng)星出西方。天火燔雒陽(yáng)東宮大殿城室。吳王濞、楚王戊、趙王遂、膠西王卬、濟(jì)南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠反,發(fā)兵西向。天子為誅晁錯(cuò)遣袁盎諭告不止遂西圍梁上乃遣大將軍竇嬰太尉周亞夫?qū)⒈D之六月乙亥赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者。封大將軍竇嬰為魏其侯。立楚元王子平陸侯禮為楚王。立皇子端為膠西王,子勝為中山王。徙濟(jì)北王志為菑川王,淮陽(yáng)王馀為魯王,汝南王非為江都王。齊王將廬、燕王嘉皆薨。七年十一月晦,日有食之。春,免徒隸作陽(yáng)陵者。丁巳,立膠東王為太子。名徹。中元年四月乙巳,赦天下,賜爵一級(jí)。除禁錮。后二年正月,地一日三動(dòng)。郅將軍擊匈奴。酺五日。令內(nèi)史郡不得食馬粟,沒(méi)入縣官。令徒隸衣七緵布。止馬舂。為歲不登,禁天下食不造歲。省列侯遣之國(guó)。十月,租長(zhǎng)陵田。后三年十月,日月皆赤五日。十二月晦,雷。日如紫。五星逆行守太微。月貫天廷中。正月甲寅,皇太子冠。甲子,孝景皇帝崩。遺詔賜諸侯王以下至民為父后爵一級(jí),天下戶百錢(qián)。出宮人歸其家,復(fù)無(wú)所與。太子即位,是為孝武皇帝。太史公曰:漢興,孝文施大德,天下懷安。至孝景,不復(fù)憂異姓,而晁錯(cuò)刻削諸侯,遂使七國(guó)俱起,合從而西向,以諸侯太盛,而錯(cuò)為之不以漸也。及主父偃言之,而諸侯以弱,卒以安。安危之機(jī),豈不以謀哉?(節(jié)選自《史記·孝景本紀(jì)》)諸侯驕恣,吳首為亂,京師行誅,七國(guó)伏辜,天下翕然,大安殷富。作《孝景本紀(jì)》。(節(jié)選自《太史公自序》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.天子為誅/晁錯(cuò)遣袁盎/諭告不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者B.天子為誅晁錯(cuò)/遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等/與謀反者C.天子為誅/晁錯(cuò)遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等/與謀反者D.天子為誅晁錯(cuò)/遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者解析:“天子為誅”意思是“天子為了(這件事)誅殺”,句意不完整,需要加賓語(yǔ)“晁錯(cuò)”,故排除A、C兩項(xiàng)。“赦亡軍及楚元王子蓺等與謀反者”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),主干是“赦與謀反者”,“亡軍及楚元王子蓺等”是“與謀反者”的定語(yǔ),不可斷開(kāi),排除B項(xiàng)。答案:D11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.皇帝,是中國(guó)帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào),最早有三皇五帝,如羲皇、媧皇、炎帝等。B.和親,即“和戎、和番”,是指中原王朝統(tǒng)治者與外族出于各種目的而達(dá)成的政治聯(lián)姻。C.薨,古稱諸侯或有爵位的大官之死,也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主,或者封王的貴族等。D.甲子,我國(guó)古代紀(jì)年法的一種。古人用十天干、十二地支組合使用。解析:A項(xiàng),“最早有三皇五帝”錯(cuò),第一個(gè)用“皇帝”稱號(hào)的是秦始皇。答案:A12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.景帝排行中間,福運(yùn)加身。生母竇太后得寵后,前一個(gè)王后去世,生母的三個(gè)兒子也相繼死亡,景帝方得以繼承帝位。B.景帝寬厚薄省,善待臣民。即位元年五月,就下詔減去一半田租;為孝文皇帝修建太宗廟時(shí),也詔令群臣不必為此上朝拜賀。C.景帝施政惠民,廢除禁錮。大赦天下,賜給民眾每戶戶主爵位一級(jí);廢除不準(zhǔn)商人、入贅女婿做官和不準(zhǔn)犯過(guò)罪的官吏重新做官的舊令。D.景帝節(jié)儉用度,重視農(nóng)業(yè)。糧食歉收時(shí),詔令全國(guó)節(jié)約用糧,減少駐京的列侯,讓他們回到自己的封國(guó),把長(zhǎng)陵附近的官田租給農(nóng)民。解析:A項(xiàng),“生母的三個(gè)兒子”錯(cuò),原文“前后有三男”意思是前一個(gè)王后有三個(gè)兒子。答案:A13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)令內(nèi)史郡不得食馬粟,沒(méi)入縣官。令徒隸衣七緵布。止馬舂。答案:命令內(nèi)史郡不得用糧食喂馬,(否則)要把馬匹收歸官府。讓刑徒穿極粗劣的衣服。禁止用馬舂米。(2)京師行誅,七國(guó)伏辜,天下翕然,大安殷富。答案:朝廷軍隊(duì)討伐他們,七國(guó)服罪,自此天下安寧,太平穩(wěn)定殷實(shí)富足。14.結(jié)合全文內(nèi)容、寫(xiě)法和司馬遷的經(jīng)歷,你認(rèn)為司馬遷對(duì)景帝持何態(tài)度,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)答案:①作者對(duì)景帝的功績(jī)基本上是肯定的。②《孝景本紀(jì)》行文簡(jiǎn)略,不太符合人物傳記詳細(xì)刻畫(huà)的寫(xiě)法,說(shuō)明景帝分量不重。③本文行文省儉,在于司馬遷對(duì)景帝之子武帝心存戒懼,唯恐言多語(yǔ)失,招致禍患。④表面上指晁錯(cuò)削奪諸侯封地操之過(guò)急,實(shí)際上暗刺景帝審時(shí)不明,謀劃不周。參考譯文孝景皇帝是孝文皇帝排行在中間的兒子。母親是竇太后。孝文皇帝在代國(guó)的時(shí)候,前一個(gè)王后生有三個(gè)兒子,等到竇太后得到寵幸,前一個(gè)王后死了,三個(gè)兒子也相繼死亡,所以孝景皇帝得以繼承帝位。元年四月乙卯日,大赦天下。乙巳日,賜予民眾每人爵位一級(jí)。五月,減免一半的田租。為孝文皇帝建立太宗廟。命令大臣們不要上朝拜賀。(允許)匈奴進(jìn)入代地,與匈奴簽約和親。三年正月乙巳日,大赦天下。一顆光芒很長(zhǎng)的星出現(xiàn)在西方。天火燒毀了淮陽(yáng)東宮大殿和城樓。吳王劉濞、楚王劉戊、趙王劉遂、膠西王劉卬、濟(jì)南王劉辟光、菑川王劉賢、膠東王劉雄渠反叛,出兵向西進(jìn)發(fā)。天子因?yàn)檫@件事處死了晁錯(cuò),派袁盎諭告七國(guó),七國(guó)仍不停止進(jìn)軍,向西圍攻梁國(guó)。于是,皇帝派遣大將軍竇嬰、太尉周亞夫率兵消滅了他們。六月乙亥日,赦免七國(guó)敗亡的士卒和楚元王的兒子劉蓺等參加叛亂的人。封大將軍竇嬰為魏其侯。立楚元王的兒子平陸侯劉禮為楚王。立皇子劉端為膠西王,皇子劉勝為中山王。遷徙濟(jì)北王劉志為菑川王,淮陽(yáng)王劉馀為魯王,汝南王劉非為江都王。齊王劉將廬、燕王劉嘉都死了。七年十一月的最后一天,發(fā)生了日食。春天,赦免修筑陽(yáng)陵的刑徒。丁巳日,立膠東王為皇太子?；侍拥拿袕亍Ｖ性?乙巳日,大赦天下,賜予百姓爵位一級(jí)。取消禁止商人等地位低下之人做官的規(guī)定。后二年正月,一天發(fā)生三次地震。郅將軍出擊匈奴。允許百姓歡聚宴飲五天。命令內(nèi)史郡不得用糧食喂馬,(否則)要把馬匹收歸官府。讓刑徒穿極粗劣的衣服。禁止用馬舂米。因?yàn)槭粘刹缓?禁止天下百姓不到一年就把當(dāng)年收獲的糧食提前吃完。減少在京城的列侯數(shù)量,派遣他們前往自己的封國(guó)。十月,出租長(zhǎng)陵周?chē)母?。后元三年十?發(fā)生日食和月食,太陽(yáng)和月亮有五天出現(xiàn)紅色。十二月的最后一天,有雷震。太陽(yáng)呈現(xiàn)紫色。五星逆行,侵入太微垣。月亮橫穿天廷。正月甲寅日,皇太子舉行冠禮。甲子日,孝景皇帝去世。遺詔賜予諸侯王以下至百姓中作為父親后嗣的每人爵位一級(jí),天下百姓每戶一百錢(qián)。放出宮女,讓他們回到自己家里,免除賦役,不再參加任何雜徭。太子即位,這就是孝武皇帝。太史公說(shuō):漢興以來(lái),孝文皇帝廣施大德,天下百姓懷恩而安。到了孝景皇帝,不再憂慮異姓諸侯王。然而晁錯(cuò)削奪同姓諸侯王的封地,導(dǎo)致七國(guó)共同起兵,聯(lián)合西向。這是由于諸侯王的勢(shì)力太強(qiáng)大,而晁錯(cuò)在行動(dòng)的時(shí)候不是采取漸漸削弱的方法。等到主父偃提出建議,(被孝武帝所采納,)諸侯王的勢(shì)力才衰弱下來(lái),終于國(guó)家得到了安定。(由此看來(lái),)安危的關(guān)鍵,難道不是運(yùn)用謀略嗎?(節(jié)選自《史記·孝景本紀(jì)》)諸侯驕縱恣意妄為,吳王起首作亂,朝廷軍隊(duì)討伐他們,七國(guó)服罪,自此天下安寧,太平穩(wěn)定殷實(shí)富足。寫(xiě)了《孝景本紀(jì)》。(節(jié)選自《太史公自序》)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩(shī),完成15~16題。江津送劉光祿不及[南朝·陳]陰鏗依然臨江渚,長(zhǎng)望倚河津。鼓聲①隨聽(tīng)絕,帆勢(shì)與云鄰。泊處空余鳥(niǎo),離亭已散人。林寒正下葉,釣晚欲收綸。如何相背遠(yuǎn),江漢與城②?！咀ⅰ竣俟穆?古時(shí)開(kāi)船以打鼓為號(hào)。此處指蕩槳之聲。②(yīn):古時(shí)城門(mén)外層的曲城,這里指城門(mén)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“依然”表明詩(shī)人明知確實(shí)已趕不上送行,但他還是來(lái)到江津長(zhǎng)望以送。B.第四句寫(xiě)帆勢(shì)與云相接,暗示船已走遠(yuǎn),也表明詩(shī)人立于江津時(shí)間之長(zhǎng)。C.“空余鳥(niǎo)”比喻江津只剩下了自己,孤單之意、惆悵之情溢于字里行間。D.尾聯(lián)以江漢與城門(mén)相距遠(yuǎn),寫(xiě)詩(shī)人與友人相距遠(yuǎn),形象生動(dòng),寫(xiě)法別致。解析:C項(xiàng),“空余鳥(niǎo)”不是比喻,而是詩(shī)人所見(jiàn)之實(shí)景。答案:C16.詩(shī)的前四句與后六句,對(duì)詩(shī)人形象的刻畫(huà),側(cè)重點(diǎn)各是什么?(6分)答案:①前四句側(cè)重于寫(xiě)詩(shī)人的動(dòng)作,描繪出了一個(gè)佇立在河津,長(zhǎng)望友人船帆遠(yuǎn)去、聽(tīng)著槳聲漸漸消失的詩(shī)人形象。②后六句側(cè)重于寫(xiě)詩(shī)人的心情,借景抒情,泊處鳥(niǎo)飛、離亭空空、寒葉凋零、釣者收竿的孤獨(dú)、凄涼景象,飽含了詩(shī)人送友人不及而產(chǎn)生的傷感之情。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“好古文”,點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好,而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2)《荀子·勸學(xué)》中,闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人的兩句話是“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。(3)嚴(yán)格地說(shuō),潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè),只是聲音單調(diào),實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行并序》中“豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”兩句表達(dá)了這樣的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“中國(guó)茶”入選非遺成功,證明了中國(guó)文化獨(dú)一無(wú)二的特殊魅力,體現(xiàn)了中華文明重要的對(duì)人類(lèi)文化多樣性的貢獻(xiàn),彰顯了我們的文化自信。一杯“中國(guó)茶”,初品“色香味”再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕?“清靜和雅”的理念,屬于中國(guó),也屬于世界。中國(guó)茶文化①,意蘊(yùn)深厚,是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。

和而不同的豁達(dá)大度,是“中國(guó)茶”的鮮明特征。一茶多品,一茶多技,一茶多用。制茶師能②,根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土使用多種工具,運(yùn)用各樣核心技藝發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類(lèi),以不同色香味形滿足多種需求。一片小小的茶葉,制茶師又能因茶而宜,充分發(fā)揮聰明才智,使“南方佳木”精彩紛呈,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展,各具特色,各美其美,美美與共。一方水土養(yǎng)一方茶,放眼祖國(guó)大地,秦嶺淮河以南、青藏高原以東,大江南北、西南邊陲、華南沿海,10多個(gè)省市都有③的地方茶,在祖國(guó)大茶園里爭(zhēng)奇斗艷,香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞,在一斟一飲中顯示出豁達(dá)大度。茶與國(guó)人相伴幾千年,行走全世界數(shù)萬(wàn)里?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載,讓我們找到了“中國(guó)茶”的文化源頭;蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作,讓我們銘記“中國(guó)茶”的流光溢彩;以茶賦能發(fā)展,讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國(guó)茶”氤氳的文化自信和文化魅力,必將為世界更多人民認(rèn)可,為共創(chuàng)多彩文明帶來(lái)更多啟發(fā)和可能性。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(6分)解析:第①處,根據(jù)語(yǔ)境,說(shuō)中國(guó)茶文化內(nèi)容豐富(或歷史悠久),意蘊(yùn)深厚,是寶貴的文化遺產(chǎn),應(yīng)填表示豐富深廣(或悠久)的詞語(yǔ)?！安┐缶睢敝笇W(xué)識(shí)、思想、理論廣博豐富,精湛深刻。故可填“博大精深”。第②處,根據(jù)語(yǔ)境“制茶師能根據(jù)……滿足多種需求”?！耙虻刂埔恕币馑际歉鶕?jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。故可填“因地制宜”。第③處,根據(jù)語(yǔ)境“一方水土養(yǎng)一方茶……香飄人間”,可看出擁有地方茶是讓人覺(jué)得光榮自豪的。“引以為榮”意思是把某人或事當(dāng)作自己的光榮。故可填“引以為榮”。答案:①博大精深②因地制宜③引以為榮19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?2分)解析:原句有兩處語(yǔ)病:一是語(yǔ)義重復(fù),“獨(dú)一無(wú)二的特殊”意思重復(fù)贅余,保留“獨(dú)一無(wú)二的”;二是語(yǔ)序不當(dāng),“重要的對(duì)人類(lèi)文化多樣性的貢獻(xiàn)”,定語(yǔ)“對(duì)人類(lèi)文化多樣性的”應(yīng)在“重要的”前面,應(yīng)改為“體現(xiàn)了中華文明對(duì)人類(lèi)文化多樣性的重要貢獻(xiàn)”。答案:(示例)“中國(guó)茶”入選非遺成功,證明了中國(guó)文化獨(dú)一無(wú)二的魅力,體現(xiàn)了中華文明對(duì)人類(lèi)文化多樣性的重要貢獻(xiàn),彰顯了我們的文化自信。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要