江蘇省東臺(tái)市創(chuàng)新學(xué)校2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文11月月考試題

江蘇省東臺(tái)市創(chuàng)新學(xué)校20182019學(xué)年高一語(yǔ)文11月月考試題（考試時(shí)間：120分鐘滿分：150分）一、語(yǔ)言運(yùn)用（30分）1．下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一項(xiàng)是（）（3分）A．教誨（huì）低徊(huí)羽扇綸巾(guān)裝模作樣（mú）熨帖(yù)B．紈绔（kù）敕造（chì）不屈不撓(ráo)翹首以待（qiáo）餓殍(piáo)C．坍圮（qǐ）亙古（gèn）面面相覷（qù）凝眸遠(yuǎn)眺(móu)曝背談天(pù)D．顫動(dòng)（chàn）思忖(cùn)錙銖必較（zī）給予（gěi）安土重遷(zhòng)2.填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①游客不僅可以游走在清新可人的桂花樹(shù)下，還可以到本土明星獻(xiàn)上的文藝表演。②精彩絕倫的文博會(huì)既讓我們領(lǐng)略了文化的博大，也把一大批民間藝人推到了前臺(tái)。③對(duì)不少新生而言，大學(xué)生教官的出現(xiàn)讓軍訓(xùn)的和可怕一掃而光。A.欣賞精妙蒼白B.鑒賞精深蒼白C.欣賞精深枯燥D.鑒賞精妙枯燥3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.我們，我們的車(chē)，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都籠罩在一片回光返照中。B.我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州。C.尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)的東西，就是使人無(wú)可厚非、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。D.我不應(yīng)該白白地耗費(fèi)時(shí)間去無(wú)盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自怨自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A.由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，徹底改變了小鎮(zhèn)居民日出而作、日落而息的封閉生活。B.對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范與立法,并不是禁用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而是要促其健康、合理地發(fā)展。C.解決農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題,首先要提升農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，增強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展思路。D.圍繞《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等電影制作播出為重要標(biāo)志，中國(guó)大片已然崛起。5．學(xué)校要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。下列是同學(xué)們寫(xiě)在教室黑板上的歡迎語(yǔ)，最得體的一項(xiàng)是（）（3分）A．歡迎爸爸媽媽聯(lián)袂來(lái)學(xué)校采風(fēng)！B．親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)量嗔?！C．親，我們以優(yōu)異成績(jī)向您交代！D．熱烈歡迎爸爸媽媽蒞臨指導(dǎo)！6.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇洵，字明允，號(hào)老泉，唐宋八大家之一。B．《六國(guó)論》和《過(guò)秦論》的“論”都是一種議論文的文體。C．蘇洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自蘇洵的書(shū)齋名。D．《六國(guó)論》的中心句是“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。7．下列對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的歷史人物，與括號(hào)不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（）（3分）A．尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏。(孔子)B．兩表酬三顧，一對(duì)足千秋。(諸葛亮)C．翁去千余載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。(歐陽(yáng)修)D．猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。(文天祥)8．填入下面文字中橫線上的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。。，。，。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。①就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉②咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量③文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊④但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)⑤在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感A．②③①⑤④B．④③①②⑤C．②⑤④③①D．④②⑤③①9.下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）A.西望夏口，東望武昌，山川相繆B.日與其徒上高山，入深林C．方其破荊州，下江陵，順流而東也D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．浩浩乎如馮虛御風(fēng)相與枕藉乎舟中B．師道之不傳也久矣人非生而知之者C．吾嘗跂而望矣順風(fēng)而呼，聲非加疾也D．積土成山，風(fēng)雨興焉于其身也，則恥師焉二、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，共9分）=1\*GB3①美學(xué)在中國(guó)文化史上的缺乏獨(dú)立性，源自傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實(shí)用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書(shū)以治國(guó)平天下式的雄心壯志，建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的詩(shī)學(xué)體系。開(kāi)篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩(shī)學(xué)上承曹丕《典論?論文》所主張的的經(jīng)世致用文學(xué)觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；下開(kāi)文以載道之先河。唐代，韓愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；宋儒周敦頤明確“文以載道”宗旨，都不過(guò)是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見(jiàn)，王國(guó)維和陳寅恪之于中國(guó)詩(shī)學(xué)缺乏獨(dú)立的美學(xué)原則的感慨，洞見(jiàn)到了中國(guó)文化的核心部分：非功利、非實(shí)用的審美傳統(tǒng)始終闕如。=2\*GB3②正是這種闕如，導(dǎo)致中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)總是無(wú)法進(jìn)入精神層面，僅止于世俗的功用，越來(lái)越滑入俗世的紛爭(zhēng)，功利的得失。“詩(shī)言志”淪為詩(shī)人得意或失意的渲泄；評(píng)話衍生出的小說(shuō)，或聚焦于廟堂紛爭(zhēng)的計(jì)謀較量如《三國(guó)演義》，或忘情于江湖造反的草莽傳說(shuō)如《水滸傳》；更不用說(shuō)《隋唐演義》《封神演義》之類(lèi)的演義小說(shuō)，既沒(méi)有《山海經(jīng)》神話中的陽(yáng)剛，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》三百篇中的清純。人的尊嚴(yán)，悲憫的情懷，君子有所不為、有所必為的底線，在這類(lèi)文學(xué)中被小不忍則亂大謀、無(wú)毒不丈夫的厚黑原則取代，這種審美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一個(gè)比一個(gè)暴虐的帝王，進(jìn)而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾病：詭計(jì)崇拜、暴力崇拜、權(quán)力崇拜等等。=3\*GB3③在這樣的美學(xué)背景下，《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世是一場(chǎng)審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜、拒絕功名崇拜?！都t樓夢(mèng)》的問(wèn)世使這個(gè)民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學(xué)上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)所具的清純，達(dá)成名副其實(shí)的文藝復(fù)興。王國(guó)維指出：《紅樓夢(mèng)》是“徹頭徹尾的悲劇”，“大背于吾國(guó)人之精神”，因?yàn)椤拔釃?guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩”。正如《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出悲劇本身已經(jīng)具有美學(xué)革命的意味，王國(guó)維指出《紅樓夢(mèng)》的悲劇品質(zhì)，中國(guó)詩(shī)學(xué)的眼界由此被打開(kāi)，其意義絕對(duì)不下于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人從堅(jiān)船利炮漸漸地知道了西方文明和西方文化。他在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！边@與被《三國(guó)演義》和《水滸傳》調(diào)教出來(lái)的國(guó)民醉心于權(quán)謀和暴力的審美品味截然不同，而是關(guān)注人世間的苦難，并從宇宙的視野加以審視。=4\*GB3④佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，在中國(guó)士大夫階層引發(fā)了心靈的解放，終致中國(guó)詩(shī)學(xué)界異端突起。相對(duì)于李白急功近利的“蜀道難，難于上青天”，蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》順流而至，藉禪宗之名，挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩(shī)學(xué)，連同文以載道的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，但比起王國(guó)維、陳寅恪的美學(xué)思想，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里的詩(shī)學(xué)追求，不過(guò)小荷才露尖尖角。王國(guó)維和陳寅恪之于中國(guó)文化的獨(dú)到貢獻(xiàn)，不在于學(xué)問(wèn)的博大精深，而在于識(shí)見(jiàn)和思想的不拘流俗。中國(guó)數(shù)千年文化之所以江河日下，不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國(guó)維和陳寅恪的過(guò)人之處，則在于對(duì)這種審美疲乏的洞察。（摘編自李劼《王國(guó)維、陳寅恪的文藝復(fù)興意味》）11．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實(shí)用主義，使得美學(xué)失去獨(dú)立意味，使得詩(shī)學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)無(wú)法進(jìn)入精神層面，止于世俗的功用。B．劉勰的《文心雕龍》建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的詩(shī)學(xué)體系，確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則，后世文學(xué)理論都對(duì)它有所承傳。C．曹丕提出“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，開(kāi)啟了文以載道的先河，韓愈、白居易等人豐富了這種理論，周敦頤明確了宗旨。D．佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，引發(fā)中國(guó)士大夫階層了心靈的解放，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》藉禪宗之名，挑戰(zhàn)文以載道的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。12．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．關(guān)注人世間的苦難，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)和悲憫情懷，不再只是宣泄得意或失意，不再糾纏于生存謀略，文學(xué)純粹精神和較高的審美價(jià)值就得到了體現(xiàn)。B．演義小說(shuō)推崇的“小不忍則亂大謀”“無(wú)毒不丈夫”等做大事的謀略，其實(shí)正是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)講求實(shí)用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。C．《紅樓夢(mèng)》以兒女情長(zhǎng)式的女性崇拜、悲憫崇拜來(lái)拒絕暴力和權(quán)力，以徹頭徹尾的悲劇來(lái)背離國(guó)人崇尚的樂(lè)天精神，在審美上具有革命的意味。D．王國(guó)維重視文學(xué)的審美屬性，不贊同文以載道，提出從宇宙的視野審視文學(xué)，打開(kāi)了中國(guó)詩(shī)學(xué)的眼界，帶來(lái)了名副其實(shí)的文藝復(fù)興。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．國(guó)民受《三國(guó)演義》和《水滸傳》等影響，崇拜權(quán)謀和暴力，進(jìn)而滋生出民族很多難以治愈的病態(tài)心理，可見(jiàn)，文學(xué)有對(duì)人們思想及社會(huì)影響的作用。B．在經(jīng)世致用文學(xué)觀的影響下。中國(guó)后世的演義小說(shuō)既缺乏《山海經(jīng)》神話中的陽(yáng)剛，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》三百篇中的清純，處于審美疲乏的境地。C．促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步的“文以載道”思想，強(qiáng)調(diào)“文”是“道”的載體，文學(xué)功用在于承載、闡明、傳達(dá)“道”，這一思想貫穿于我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作之中。D．王國(guó)維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光，洞察了中國(guó)文化中非功利、非實(shí)用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端，他們對(duì)中國(guó)文化具有批判精神。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（21分）聽(tīng)聽(tīng)那冷雨光（灣）驚蟄一過(guò)，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開(kāi)始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢(mèng)里，也似乎把傘撐著。每天回家，曲折穿過(guò)金門(mén)街到廈門(mén)街迷宮式的長(zhǎng)巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺(tái)北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國(guó)整部中國(guó)的歷史無(wú)非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來(lái)，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裙邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。這樣想時(shí)，他希望這些狹長(zhǎng)的巷子永遠(yuǎn)延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門(mén)街到廈門(mén)街，而是金門(mén)到廈門(mén)。他是廈門(mén)人，至少是廣義的廈門(mén)人，二十年來(lái)，不住在廈門(mén)，住在廈門(mén)街，算是嘲弄吧，也算是安慰。杏花春雨江南，那是他的少年時(shí)代了。安東尼奧尼的鏡頭搖過(guò)去過(guò)又過(guò)山剩猶是皇后猶如紜首紛黎民北南如。那里是國(guó)？里當(dāng)然是國(guó)遠(yuǎn)中。杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切情宛然中開(kāi)辭《海金水土成世而入雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是神的好氣壞氣氣臺(tái)百不門(mén)漢思解的科書(shū)。聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應(yīng)該富感氣蒙而幻細(xì)嗅清爽新一點(diǎn)荷的味濃時(shí)，竟發(fā)出草和樹(shù)沐發(fā)后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧。也許地上的地下的生命也古國(guó)層疊記憶蠢而，許植物潛識(shí)夢(mèng)，腥氣。雨不但可嗅，可觀，更可以聽(tīng)。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。聽(tīng)雨，只要不是石破天驚的臺(tái)風(fēng)暴雨，在聽(tīng)覺(jué)上總是一種美感。大陸上的秋天，無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽(tīng)去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽(tīng)雨，紅燭昏沉;二打中年聽(tīng)雨，客舟中，江闊云低;三打白頭聽(tīng)雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場(chǎng)摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰(shuí)。雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯。至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰(shuí)的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅恕！睖厝岬幕颐廊藖?lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。在日式的古屋里聽(tīng)雨，聽(tīng)四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽(tīng)臺(tái)風(fēng)臺(tái)雨在古屋頂上一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風(fēng)挾來(lái)，掀翻整個(gè)太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個(gè)海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過(guò)。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽(tīng)羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來(lái)，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動(dòng)屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上,打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過(guò)，秋意便彌漫日式的庭院了。因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑?lè)從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂(lè)器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽(tīng)雨的人，瓦是音樂(lè)的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來(lái)臨，臺(tái)北你怎么一下子長(zhǎng)高了，瓦的音樂(lè)竟成了絕響。千片萬(wàn)片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。樹(shù)也砍光了，那月桂，那楓樹(shù)，柳樹(shù)和擎天的巨椰，雨來(lái)的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的綠光迎接。鳥(niǎo)聲減了啾啾，蛙聲沉了閣閣，秋天的蟲(chóng)吟也減了唧唧。七十年代的臺(tái)北不需要這些，一個(gè)樂(lè)隊(duì)接一個(gè)樂(lè)隊(duì)便遣散盡了。要聽(tīng)雞叫，只有去《詩(shī)經(jīng)》的韻里尋找。現(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。前塵隔海。古屋不再。聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。（有刪改）14．文中畫(huà)橫線部分表現(xiàn)為怎樣的語(yǔ)言特點(diǎn)？（4分）15．賞析文中畫(huà)波浪的句子。（5分）16．題目是“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”，其實(shí)文中并非僅僅寫(xiě)聽(tīng)雨，作者還從哪些角度寫(xiě)雨？試作分析。（6分）17．根據(jù)文本，分析作者“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”中“冷”的蘊(yùn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，共14分）秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。18.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．六國(guó)互喪，率賂秦耶率：全，都。B．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣判：決定。C．勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理數(shù)：運(yùn)數(shù)。D．始速禍焉速：加速。19.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文開(kāi)篇直截了當(dāng)提出論點(diǎn)：“弊在賂秦”，然后分別從“不賂者”和“賂者”兩個(gè)方面進(jìn)行初步論證，剖析深入，邏輯嚴(yán)密。B．選段的第二段以齊、燕、趙三國(guó)滅亡的進(jìn)程，具體論證了“不賂者以賂者喪”的道理。如燕國(guó)起初全力反抗秦國(guó)侵略，但后來(lái)由于派遣刺客，殺了良將李牧，于是終至滅亡。C．為了增強(qiáng)說(shuō)服力，作者還運(yùn)用了多種方法，如用“今日”、“明日”等詞，夸張地描述了割地賂秦的頻繁，表現(xiàn)了秦國(guó)的貪婪。D．本文借古諷今，表面上批評(píng)的是六國(guó)，實(shí)際上是譏諷北宋統(tǒng)治者采取以賂求和的妥協(xié)投降政策，并告誡統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。20.翻譯下列句子。（每句4分，共8分）（1）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？（4分）（2）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共8分）新晴劉攽（宋）青苔滿地初晴后，綠樹(shù)無(wú)人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門(mén)戶又翻書(shū)。21.根據(jù)詩(shī)中的具體意象，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)？(4分)22.這首詩(shī)寫(xiě)出了作者怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。(4分)（三）名篇名句默寫(xiě)。（每空一分，共8分）23.⑴《涉江采芙蓉》中運(yùn)用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的高雅及營(yíng)造清幽、高潔的意境的句子：，。(2)在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“，？”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行。(3)儒家所倡導(dǎo)的接人待物的處事之道的句子是：，。（《論語(yǔ)》十二章）(4)蘇軾《赤壁賦》中“，”二句，運(yùn)用想象從側(cè)面表現(xiàn)了洞簫聲的悲切動(dòng)人。四、寫(xiě)作（60分）24．我們有時(shí)候覺(jué)得生活索然無(wú)味，那是因?yàn)槲覀兒雎粤吮驹撚眯娜ンw味的生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好。而這些點(diǎn)滴的美好常常會(huì)引起我們內(nèi)心大大小小的震顫與感動(dòng)。生活中，總有值得我們凝視的人或事物。請(qǐng)以“至少還有你”為題，寫(xiě)一篇記敘文，不少于800字。

東臺(tái)創(chuàng)新高級(jí)中學(xué)20182019學(xué)年度第一學(xué)期2018級(jí)語(yǔ)文11月份檢測(cè)試卷參考答案一、語(yǔ)言運(yùn)用（30分）1．A（B撓náo殍piǎoC圮pǐD忖cǔn給jǐ）2．C3．C（無(wú)可厚非，指表示沒(méi)有可過(guò)分責(zé)難的。意指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。這里應(yīng)該用無(wú)可非議。）4．B（A項(xiàng)，缺主語(yǔ)，去掉句首“由于”；C項(xiàng)，“增長(zhǎng)思路”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，“圍繞……”“以……為重要標(biāo)志”雜糅句式雜糅。）5．B6．C（宋仁宗年號(hào)）7．A（應(yīng)為孟子）8．B（語(yǔ)意可分三層，第一層，“但是”承上句，指出“咬文嚼字”的重要性；第二層③①兩句進(jìn)一步闡明為什么要“咬文嚼字”，第三層②⑤兩句總結(jié)“咬文嚼字”的實(shí)質(zhì)意義。）9．C（名詞或用作動(dòng)詞，其余均為名詞活用作狀語(yǔ)）10．C（都表修飾；A形容詞詞尾/相當(dāng)于介詞“于”；B取獨(dú)/代詞；D兼詞，“于之”）二、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）11．C（曹丕“開(kāi)啟了文以載道的先河”表述有誤。對(duì)應(yīng)的信息在第一段“代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書(shū)以治國(guó)平天下式的雄心壯志，建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的詩(shī)學(xué)體系。開(kāi)篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩(shī)學(xué)上承曹丕《典論?論文》所主張的的經(jīng)世致用文學(xué)觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；下開(kāi)文以載道之先河?！保?2．D（D項(xiàng)，“帶來(lái)了名副其實(shí)的文藝復(fù)興”理解有誤。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息在第三段，“在這樣的美學(xué)背景下，《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世是一場(chǎng)審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜、拒絕功名崇拜?！都t樓夢(mèng)》的問(wèn)世使這個(gè)民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學(xué)上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)所具的清純，達(dá)成名副其實(shí)的文藝復(fù)興”。）13．C（“促