《孫子兵法》文言文與白話文對照

《孫子兵法》文言文與白話文對照

目錄

1.第一篇計(jì)篇.................................................................1

2.第二篇作戰(zhàn)篇..............................................................3

3.第三篇謀攻篇..............................................................5

4.第四篇形篇................................................................7

5.第五篇?jiǎng)萜?...............................................................10

6.第六篇虛實(shí)篇.............................................................12

7.第七篇軍爭篇..............................................................14

8.第八篇九變篇..............................................................16

9.第九篇行軍篇.............................................................17

10.第十篇地形篇............................................................19

11.第十一篇九地篇..........................................................21

12.第十二篇火攻篇..........................................................25

13.第十三篇用間篇..........................................................26

1.第一篇計(jì)篇

“孫子日：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

孫子說，軍事是一個(gè)國家的大事，是關(guān)于國家和民族生死存亡的大事，因

此一定要仔細(xì)思慮，要有敬畏心、責(zé)任心。此句指出了戰(zhàn)爭的嚴(yán)重性和危害性，

戰(zhàn)爭把人民置于或死或生的境地，把國家推上或存或亡的道路，所以必須抱有

謹(jǐn)慎的態(tài)度。

“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一日道，二日天，三目地，四日

將，五日法。"

因此，必須在以下五件事情上仔細(xì)揣摩，相互比較，競爭分析，獲得詳細(xì)

情報(bào)和信息，它們是：一國家的政法、二是天時(shí)、三是地利、四是將領(lǐng)、五是

軍法。

必須在以下五件事情上仔細(xì)揣摩、相互比較、競爭分析，以獲得詳細(xì)情報(bào)

和信息：

道：國家的政治統(tǒng)治能力。一個(gè)國家的政治統(tǒng)治如果能做到黎民百姓和君

主同心協(xié)力，生死與共，無所畏懼，這樣的國家在戰(zhàn)爭中更有可能取得勝利。

天：天時(shí)，即自然氣候條件。了解天時(shí)，如陰陽、寒暑、時(shí)制等，對于軍

事行動的成功至關(guān)重要。

地：地理?xiàng)l件。地理?xiàng)l件包括距離遠(yuǎn)近、險(xiǎn)峻或容易、廣闊或狹窄等因素，

這些都會影響軍事行動的效果。

將：將領(lǐng)的能力。優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)具備智、信、仁、勇、嚴(yán)等品質(zhì)，這些條

件對于戰(zhàn)爭的勝負(fù)有著決定性的影響。

法：軍法，即部隊(duì)的制度、人事升遷、物資管理和財(cái)務(wù)等。一個(gè)國家的軍

法是否嚴(yán)格執(zhí)行，直接關(guān)系到軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和士氣。

這些因素相互關(guān)聯(lián)，共同影響戰(zhàn)爭的勝負(fù)。通過仔細(xì)揣摩和競爭分析這些

因素，可以更好地制定戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，提高勝利的可能性。

“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！?/p>

一個(gè)國家的政治統(tǒng)治，能做到黎民百姓和君主同心協(xié)力，生死與共，無所

畏懼。

“天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也”

所謂天，就是指天時(shí)，自然氣候。

“地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也?！?/p>

所謂地，就是指地理?xiàng)l件，距離遠(yuǎn)近、險(xiǎn)峻還是容易、廣闊還是狹窄、是

危險(xiǎn)的地方還是安全的地方。

“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”

為上將的幾個(gè)條件，首先強(qiáng)調(diào)智商，用兵，用智為先；其次是信用、信任，

建立將軍的信用，是一種機(jī)制，也是一種人格力量；第三講仁，仁義，心里裝

著士兵的利益；第四講勇，當(dāng)機(jī)立斷，勇往直前；最后是嚴(yán)，有了前幾個(gè)做基

礎(chǔ)，嚴(yán)格才會有效果。

“法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者

不勝?！?/p>

所謂法者，即部隊(duì)制度、人事升遷、物資管理和財(cái)務(wù)。關(guān)于“道、天、地、

將、法”五事，對于一個(gè)將軍能否取勝太關(guān)鍵了。

“故校之以計(jì)，而索其情，日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令數(shù)

行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣”

從以上幾個(gè)方面進(jìn)行比較，并得到詳細(xì)的信息和數(shù)據(jù)，得出哪一國的君主

更能得到擁護(hù)？哪一國的將領(lǐng)更有才能？哪一方更具備天時(shí)地利？哪一國的士

兵更多更強(qiáng)？哪一方的士兵訓(xùn)練更系統(tǒng)？獎(jiǎng)罰體制執(zhí)行得更好？從這些方面便

知誰勝誰負(fù)了。

“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！?/p>

如果君上能聽我的意見，并采用我的意見，必然取得勝利，那我就留在這

里；如果君上不聽我的建議，那必然會失敗，我將離開這里。“計(jì)利以聽，乃

為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也?！?/p>

權(quán)衡計(jì)算下來，可以一戰(zhàn)，然后進(jìn)行造勢相佐。所謂勢，即根據(jù)形勢，進(jìn)

行趨利避害，相機(jī)行事。

“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示

之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚

而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！?/p>

兵法，強(qiáng)調(diào)計(jì)謀。能打故意表現(xiàn)出不能打，從遠(yuǎn)處進(jìn)攻，在近處演戲。用

好處誘惑敵人，趁敵亂而打敗他們，敵人實(shí)力很強(qiáng)則暗暗備敵，避其鋒芒。敵

方將領(lǐng)剛烈易怒，激怒他，讓他犯錯(cuò)誤。假裝謙卑，讓對方驕傲，不防備就可

以發(fā)動突然襲擊。搞疲勞戰(zhàn)，讓敵人煩不勝煩。使用離間計(jì)，讓敵國君臣不和。

攻其無備，出其不意。這些計(jì)謀勝利的前提是不可泄密。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，

少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。”

譯文：戰(zhàn)前在五事七計(jì)中各種計(jì)算比較，勝算多的，實(shí)際勝算也會多；戰(zhàn)

前各種計(jì)算比較中，勝算少的，實(shí)際失敗的概率也大。戰(zhàn)前多多調(diào)查比較，勝

算就大；少算當(dāng)然勝算就少，更何況很多情況下人們都不進(jìn)行調(diào)查比較。孫子

以這個(gè)方法進(jìn)行推測勝負(fù)。

2.第二篇作戰(zhàn)篇

“孫子日：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則

內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。”

孫子認(rèn)為，只要用兵，輕車千輛，重車千輛，配以十萬甲士，千里運(yùn)糧，

而且內(nèi)外使者賓客花費(fèi)，車甲器械的修繕、膠漆的費(fèi)用，每天要花費(fèi)千兩黃金，

才能運(yùn)營一個(gè)十萬將士的部隊(duì)。

“其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足?！?/p>

戰(zhàn)爭雖然也取得勝利，但是戰(zhàn)爭時(shí)間太長則使得兵疲氣挫，長年出兵在外，

長期消耗使得國庫空虛

“夫鈍兵挫銳，屈力彈貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。

故兵聞拙速，未睹巧之久也?！?/p>

一旦兵疲氣挫，國家實(shí)力空虛，則各方勢力會乘著這個(gè)機(jī)會群起而攻之，

到時(shí)就算再有智謀的人，也不能處理這種局面。所以兵法中只有按部就班的快

速解決，從未見過持久的技巧。

“夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之

利也?！?/p>

戰(zhàn)爭很久而對國家有利的情況，從沒有出現(xiàn)過。所以如果不完全了解用兵

的壞處，則不會完全知道用兵的益處。

“善用兵者，役不再籍，糧不三載。取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則

急于丘役?！?/p>

善于用兵的人，一次性解決征兵問題，不會運(yùn)輸多余的糧食。他們在敵國

奪取資源，在敵人那邊獲取糧食，可以滿足軍隊(duì)的糧食需要。國家的貧困在于

軍隊(duì)長途運(yùn)輸，造成百姓貧困。在軍隊(duì)駐扎的附近，物價(jià)非常高，物價(jià)高則附

近的百姓更加貧困，沒錢國家就會在稅收上做文章。

“力屈、財(cái)彈，中原內(nèi)虛于家。百姓之貴，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷

馬，甲胄矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，

當(dāng)吾二十鐘；芨稈一石，當(dāng)吾二十石?！?/p>

戰(zhàn)爭使得國力弱，國庫空虛。尋常百姓的財(cái)務(wù)，十去其七；國家的錢用于

準(zhǔn)備戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、盔甲等各種兵器，其財(cái)力十去其六。因此智慧的將領(lǐng)一定從

敵人那邊取得食物和資源，吃敵人的一份糧食，相當(dāng)于吃自己二十份糧食。

“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先

得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，

不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”

殺敵靠的是怒氣，激怒士兵；奪敵靠的是獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)，軍無財(cái)，士不來。

在戰(zhàn)車爭奪中，如果搶得的戰(zhàn)車超過10輛，必須得獎(jiǎng)勵(lì)第一個(gè)搶到的那個(gè)人,

獎(jiǎng)勵(lì)太多，負(fù)擔(dān)不起。對奪得的戰(zhàn)車，把旗子換了，與我們的戰(zhàn)車混編，對降

卒，要善待他們，為我們所用。這就是所謂既能打勝戰(zhàn)，又可以通過戰(zhàn)爭讓自

己強(qiáng)大起來。戰(zhàn)爭中重要的是速戰(zhàn)速決。因此，知道兵法的將領(lǐng)掌握著人民生

死，是關(guān)乎國家安危的重要角色。

3.第三篇謀攻篇

“孫子日：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全

旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百

勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?/p>

戰(zhàn)爭中，以不戰(zhàn)而屈人之兵，是最好的方法，那怕以少傷害為主。百戰(zhàn)百

勝不是什么好的事情，不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上之選。

“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵?！?/p>

用兵作戰(zhàn)的上策是使用計(jì)謀和外交手段，不得已再使用武力。

“其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賴輻，具器械，三月而后成；距

堰，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻

之災(zāi)也?！?/p>

攻城是下策，不得己為之。修理各種工具，準(zhǔn)備各種器械，需要三個(gè)月；

準(zhǔn)備土方工程，又需要三個(gè)月。將領(lǐng)如果克制不住，讓士兵像螞蟻一樣往上爬

攻城，士兵被殺三分之一，萬一城池未被攻下，這將是攻城的災(zāi)難。

“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久

也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”

因此善用兵的將領(lǐng)，使敵軍屈服不用戰(zhàn)爭，攻占敵人的城池不靠強(qiáng)攻，毀

滅別人的國家不靠持久戰(zhàn)。一定要以保全的戰(zhàn)爭而去爭天下，士兵和兵器也沒

什么損失就取得了完全的勝利，這是謀攻之法的效果。

“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃

之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也?！?/p>

兵法的原則，如果有io倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就攻擊敵人，兩

倍的兵力就想辦法分割敵人的兵力。兩軍相遇，敵得住就打，敵不住就逃。如

果在兵力弱小的前提下堅(jiān)持戰(zhàn)斗，就會被強(qiáng)大的敵人所擒獲。

“夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍

者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻

軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)，而同三軍

之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝?！?/p>

將軍，是輔佐國家的，輔佐得周到則國家必然強(qiáng)大，反之則國家必然弱小。

君主之所以危害軍事有三種情況：不知道軍隊(duì)不可以前進(jìn)，而讓其前進(jìn)；不知

道軍隊(duì)不可以后退，而讓其后退，這是對軍隊(duì)的束縛。不知道的軍隊(duì)的事務(wù)，

而參與軍隊(duì)的事務(wù)，軍隊(duì)則會疑惑。不知道軍事運(yùn)營的規(guī)律，而處理軍隊(duì)的事

務(wù)，軍隊(duì)會感到疑問。軍隊(duì)軍心渙散，則各路諸侯開始發(fā)難，這是所謂的軍心

混亂，則把敵人引來，讓敵人獲勝。

“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝。識眾寡之用者勝。上下同欲者

勝。以備待不備者勝。將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。?/p>

知道必勝的情況包括五種：知道什么情況下可以去戰(zhàn)斗，什么情況下不可

以去戰(zhàn)斗；知道大部隊(duì)和小部隊(duì)運(yùn)用的方法；軍隊(duì)思想意志上下一致；戰(zhàn)前準(zhǔn)

備程度；將領(lǐng)有才能而國君不加以牽制。

“故曰：知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知

己，每戰(zhàn)必殆?！?/p>

知己知彼非常重要，決定戰(zhàn)爭的勝敗。

“知己知彼”在戰(zhàn)爭中非常重要，因?yàn)樗鼪Q定了戰(zhàn)爭的勝敗?！爸褐恕?/p>

出自《孫子兵法?謀攻篇》，是孫子軍事思想的核心之一。這句話簡潔而深刻，

揭示了戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵所在一一深入了解自己和對手，是制定正確戰(zhàn)略、確保

勝利的前提。

知己知彼的定義和重要性

“知己知彼”中的“知己”意味著全面評估自身的實(shí)力、資源、士氣、戰(zhàn)

術(shù)運(yùn)用能力及領(lǐng)導(dǎo)者的智慧與決策能力。這要求指揮官不僅要清楚自己的優(yōu)勢

與劣勢，更要勇于面對并克服自身的局限性，通過持續(xù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，提升軍

隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。在個(gè)人層面，“知己”則是對自我認(rèn)知的深化，包括性格、

能力、價(jià)值觀、情緒管理等方面的自我審視，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與成功的基石。

“知彼”則是對敵方情況的詳盡掌握，包括敵方的兵力部署、武器裝備、

戰(zhàn)術(shù)策略、指揮官的性格與能力、士氣狀況以及可能的戰(zhàn)略意圖等。在信息時(shí)

代，情報(bào)收集與分析成為知彼的重要手段，通過間諜活動、偵察行動、信息戰(zhàn)

等多種方式，獲取敵方情報(bào)，為制定應(yīng)對策略提供依據(jù)。

知己知彼在戰(zhàn)爭中的應(yīng)用實(shí)例

在《三國演義》中，諸葛亮和司馬懿的多次對決就是“知己知彼”思想的

典型應(yīng)用。例如，在“司馬懿克日擒孟達(dá)”和“武侯彈琴退仲達(dá)”兩回書中，

諸葛亮和司馬懿在都“知彼知己”的情況下展開斗智。諸葛亮通過反間計(jì)使曹

睿削職司馬懿，后又通過詳細(xì)分析司馬懿的復(fù)職和孟達(dá)的行動計(jì)劃，成功避免

了危險(xiǎn)。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的知己知彼

在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，“知己知彼”的重要性更加突出?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭全域多維同時(shí)

展開，要求具備全面系統(tǒng)“感知”戰(zhàn)場的能力。戰(zhàn)爭不再局限于傳統(tǒng)的軍事領(lǐng)

域，而是向認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域拓展，“混合戰(zhàn)爭”特征愈發(fā)明顯。

因此，情報(bào)的獲取和處理必須全面系統(tǒng)，確保情報(bào)的實(shí)時(shí)性和共享性，才能在

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢。

總之，“知己知彼”不僅是古代軍事思想的核心，也是現(xiàn)代戰(zhàn)爭制勝的關(guān)

鍵。通過深入了解自己和對手，制定正確的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，才能在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)

境中取得勝利。

4.第四篇形篇

“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝

在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為?！?/p>

孫子說，過去真正善于作戰(zhàn)的人，先充實(shí)自己，讓自己成為不可戰(zhàn)勝，然

后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會。讓自己做到不能被戰(zhàn)勝，才能等到戰(zhàn)勝敵人的機(jī)

會。所以善于戰(zhàn)斗的人，讓自己變得不能被戰(zhàn)勝，卻做不到讓敵人一定被我們

戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以遇見，但不能強(qiáng)為。

“不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝?！?/p>

讓自己變得不能被征服，等待戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會。善于作戰(zhàn)的人，能讓自己

變得不可戰(zhàn)勝，但不能使敵人變得能被戰(zhàn)勝。所以需要等待。

“先為不可勝，以待敵之可勝！”

這句話，對于我們而言，不管你是身處低谷，還是已經(jīng)成功，或是走在成

功的路上，都有著重大意義，如果能夠悟透了，你便能立于不敗之地。

我們先來看看原文：

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在

敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

我的理解就是：善于指揮打仗的人，先讓自己具備不被敵人打敗的條件，

然后再尋找時(shí)機(jī)打敗敵人，而這個(gè)時(shí)機(jī)就是，當(dāng)敵人出現(xiàn)可乘之機(jī)時(shí)展開進(jìn)攻。

1、先為不可勝

古人打仗先為不可勝的條件，就是做好防守工事，讓敵人攻不破。

那么，我們不可勝的條件是什么呢？我認(rèn)為，是內(nèi)心強(qiáng)大。

內(nèi)心強(qiáng)大，我們便能無所畏懼，無懼風(fēng)雨，無懼坎坷，勇往直前；內(nèi)心強(qiáng)

大，我們便可自我自愈，自我安慰，自我激勵(lì)，自我約束，乃至百毒不侵。

要想內(nèi)心強(qiáng)大，必須具備這五把武器：堅(jiān)定的信念，無比的決心，命里的

堅(jiān)強(qiáng)，骨子里的獨(dú)立，心中的勇氣。

堅(jiān)定的信念：信念，是我們力量的源泉，相信自己，一切皆有可能，相信

自己，一切皆可戰(zhàn)勝。

無比的決心：有決心，我們才能堅(jiān)持到底；有決心，我們才能熬過最艱難

的時(shí)刻；有決心，萬事可期。

命里的堅(jiān)強(qiáng)：沒人心疼，自己堅(jiān)強(qiáng)；沒人愛，自己愛；沒人懂，自己懂；

沒人扶，自己站穩(wěn)。只要足夠堅(jiān)強(qiáng)，生活就無法將我們搭倒。

骨子里的獨(dú)立：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格獨(dú)立，思想獨(dú)立，有自己的主見，自己的

態(tài)度，有自己的顏色，能獨(dú)當(dāng)一面。

心中的勇氣：即使心里再害怕，也絕不逃避，絕不退縮，不放棄，不認(rèn)慫，

勇敢向前。

當(dāng)我們內(nèi)心變得足夠強(qiáng)大，我們便能立于不敗之地。

2、以待敵之可勝

古人打仗以待敵之可勝的條件，就是等敵人露出破綻，然后伺機(jī)進(jìn)攻。

那么，我們以待敵之可勝的條件是什么呢？我認(rèn)為，就是養(yǎng)好精力，提升

能力，等待時(shí)機(jī)，蓄勢待發(fā)。

養(yǎng)好精力和提升能力，都是為了等待時(shí)機(jī)，然后蓄勢待發(fā)。

如何養(yǎng)好精力？我們需要好好吃飯，好好睡覺，養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，堅(jiān)持

鍛煉身體，定期清理內(nèi)心，讓心歸零。

如何提升能力？我們需要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持思考，堅(jiān)持反省自己，反思過去，

不斷努力，不斷精進(jìn)自己，完善自己。

至于如何抓住時(shí)機(jī)？我們需要了解自身的局限，清楚自己的能力范圍，對

自己有一個(gè)較為精準(zhǔn)的認(rèn)知，這樣，我們才能識別機(jī)會，在機(jī)會出現(xiàn)的時(shí)候，

穩(wěn)準(zhǔn)狠的出擊。

機(jī)會稍縱即逝，只有擁有很好的精力，以及足夠的能力，才能將機(jī)會牢牢

把握，否則，即便你看到了機(jī)會，那也不屬于你。

在生活中，有些人總說自己看到了某個(gè)機(jī)會，但苦于種種條件無法出擊。

其實(shí)，這并不是他的機(jī)會，因?yàn)檎嬲龑儆谒臋C(jī)會，他一定能把握住，而不屬

于他的機(jī)會，他只是貌似看到了，這只是一種幻覺。

人生路上，我們都要正視自己，先讓自己具備“先為不可勝”的實(shí)力，再

讓自己具備“以待敵之可勝”的能力，如此，我們便能立于不敗之地，進(jìn)可攻，

退可守，即便身處低谷，也能絕地反擊。

余生不長，不必慌張，努力強(qiáng)大自己的內(nèi)心，養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，堅(jiān)持學(xué)

習(xí)，不斷提升自己的能力和修為，未來便可期！

“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于

九地之下；善功者，動于九天之上，故能自保而全勝也?！?/p>

通過觀察，不能戰(zhàn)勝敵人，就防守；能戰(zhàn)勝敵人，就進(jìn)攻。兵力不足就防

守，兵力充足就進(jìn)攻。善于防守的人，就像藏在九地之下，很難被發(fā)現(xiàn)；善于

進(jìn)攻的人，就像從九天之上進(jìn)攻，防不勝防。因此他們可以保全自己進(jìn)而獲得

全勝。

“見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下日善，非善之善者也。

故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝

于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其

所措必勝，勝已敗者也。”

人人都能看得出來的勝利，并不是僥僥者；打完戰(zhàn)，大家都說好，也不是

最好的。所以能舉輕毫之物不能說力氣大，看見的很明顯的東西不能說視力好，

聽見打雷不能說明你聽力好。真正善于作戰(zhàn)的人，是經(jīng)常打贏能容易打贏的戰(zhàn)

爭。真正經(jīng)常打勝戰(zhàn)的人，沒有人贊譽(yù)他的智慧和功名，之所以他們打贏戰(zhàn)爭

是因?yàn)闆]有失誤。沒有失誤是因?yàn)樗麄兊牟呗允且欢軇倮?，?zhàn)勝那些已經(jīng)

處于弱勢的敵人。

“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，

敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗政?！?/p>

善于打戰(zhàn)的人，首先要自身強(qiáng)硬，讓自己立于不敗之地，抓住敵人的一切

失誤打敗他們。打勝戰(zhàn)的部隊(duì)，獲得取勝的條件后再去打戰(zhàn)，失敗的軍隊(duì)冒險(xiǎn)

先戰(zhàn)，再尋找勝利的機(jī)會。打勝戰(zhàn)的軍隊(duì)，平時(shí)就修明政治建設(shè)，確保法令制

度的貫徹執(zhí)行，這樣的政治和法制才能決定戰(zhàn)爭的勝敗。

“兵法：一日度，二曰量，三日數(shù)，四曰稱，五日勝。地生度，度生量，

量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民

也，若決積水于千仞之溪者，形也?！?/p>

度，度量土地幅員的尺度單位；

量，計(jì)量糧食等物質(zhì)資源的容量單位；

數(shù)，計(jì)算兵員多寡的數(shù)量單位；

稱，雙方實(shí)力對比的指標(biāo)；

勝，雙方兵力比較的結(jié)果。

勝利的軍隊(duì)之所以能夠取得勝利，是因?yàn)樗麄冊诹α繉Ρ壬暇哂薪^對優(yōu)勢,

這種優(yōu)勢可以用“以鎰稱銖”來形容?！版劇焙汀般彙笔侵袊糯膬蓚€(gè)重量

單位，一鎰等于24兩，一兩等于24銖，因此一鎰相當(dāng)于576倍的銖。這種巨

大的重量差異象征著勝利者在力量上的絕對優(yōu)勢，就像用巨石碰雞蛋那樣輕松

取勝。

相反，失敗的軍隊(duì)則如同“以銖稱鎰”，處于絕對劣勢。這種劣勢使得他

們在戰(zhàn)斗中無法抵擋勝利者的進(jìn)攻，就像用雞蛋碰巨石那樣無能為力。這種力

量對比的懸殊差異，使得勝利者在戰(zhàn)斗中能夠勢如破竹，如同積水從千仞高的

山澗沖決而出，勢不可擋。

這種力量對比的懸殊差異在軍事策略中有著重要的應(yīng)用。勝利者需要具備

壓倒性的優(yōu)勢才出擊，形成局部優(yōu)勢，逐個(gè)殲滅敵人。這種策略不僅適用于軍

事領(lǐng)域，也可以在其他需要力量對比的場景中應(yīng)用，如投資決策等。

5.第五篇?jiǎng)萜?/p>

“孫子日：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，

可使畢受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以被投卵者，虛實(shí)是也。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

孫子說，治理很多人就跟治理幾個(gè)人一樣，要做好編制；指揮大部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，

就和指揮幾個(gè)人戰(zhàn)斗一樣，靠的是統(tǒng)一的號令。大部隊(duì)受到攻擊而不至于落敗，

是因?yàn)橛衅嬲龖?zhàn)術(shù)；軍隊(duì)進(jìn)攻敵人，就像石頭砸雞蛋一樣，是避實(shí)就虛的戰(zhàn)法。

一般戰(zhàn)爭，正面部隊(duì)交鋒，側(cè)面部隊(duì)取勝。善于出奇兵的將領(lǐng)，戰(zhàn)法像江

河一樣連綿不絕。

“終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不

可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；昧不過五，五味之變，不可勝

嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰

能窮之？”

終而復(fù)始，像日月循環(huán)一樣；死而復(fù)生，像四季循環(huán)一樣。聲不過宮、商、

角、微、羽，但其組成音樂變化無窮，優(yōu)美動聽；色不過青、黃、紅、綠、黑，

其組成的色彩卻變化多端；味不過酸、甜、苦、辣、咸，而五味的變化無窮，

無盡美味；作戰(zhàn)的態(tài)勢喝方法不過奇和正兩種，但奇和正變化無窮。奇和正內(nèi)

在變化，相互轉(zhuǎn)化，合利創(chuàng)新，變化無窮。

“激水之疾，至于漂石者，勢也；鴦鳥之擊，至于毀折者，節(jié)也。是故善

戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如強(qiáng)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！?/p>

湍急的水流，可以讓石頭飄走，是地勢使然；猛禽的擊殺，是因?yàn)檎莆蘸?/p>

了時(shí)機(jī)和距離。因此善于打戰(zhàn)的將軍，兵勢兇猛，時(shí)機(jī)和距離也把握得恰到好

處。兵勢如拉滿的弩，短促的節(jié)奏就像猝發(fā)弩機(jī)。

“紛紛壇壇，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，

怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。故善動敵者，

形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之?！?/p>

紛紛壇壇，看似混戰(zhàn)卻有條不紊，示敵以亂；看起來渾渾沌沌，實(shí)際上陣

容齊整，無懈可擊。表面看起來亂、怯、弱，實(shí)際是治理非常嚴(yán)明、士兵很勇

敢、兵力很強(qiáng)。治還是亂，分?jǐn)?shù)問題；勇還是怯，是兵勢問題；強(qiáng)還是弱，是

展示的問題。善于調(diào)動敵人的人，向敵人示弱示亂示怯，敵人會貿(mào)然追上來；

給予好處，敵人必然來??；用小利去誘惑敵人，用強(qiáng)兵對付他。

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，

如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如

轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”

善于戰(zhàn)斗的將領(lǐng)，善于制造態(tài)勢，不是苛求戰(zhàn)士死戰(zhàn)，他們能制造態(tài)勢并

能選對人。善于利用形勢的將領(lǐng)，指揮軍隊(duì)，就像木頭和石頭一樣。木頭和石

頭的特點(diǎn)是放在那里靜止很難被移動，放在陡峭的地方，就容易滾動，方方正

正，很難被移動，圓形則容易被移動。善于指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)，制造態(tài)勢，猶如

在千仞之山上轉(zhuǎn)動圓石，勢能很大。

6.第7X篇虛實(shí)扁

“孫子日：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致

人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵

佚能勞之，飽能饑之，安能動之。”

凡是先到戰(zhàn)場等待敵人的處于優(yōu)勢地位，后到戰(zhàn)場倉促應(yīng)戰(zhàn)的形勢就不利。

善于打戰(zhàn)的將軍，主動設(shè)法調(diào)動別人而不是被別人調(diào)動。能使敵人自己到指定

地點(diǎn)，是用利益誘使；要使敵人不來或者調(diào)離戰(zhàn)場，要害其所急。想辦法使敵

人疲勞、饑餓、被動。

“出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必

取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；

善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為

敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也?！?/p>

向敵人來不及救的地方出擊，急進(jìn)到敵人所不在意的地方。行軍千里不勞

苦的，是因?yàn)樵跊]有敵人防守的地方行走。每次攻擊必然勝利，是因?yàn)槎际枪?/p>

擊的時(shí)候沒有防備；每次都能防守住，防守的地方是敵人不能進(jìn)攻的地方。善

于攻擊的軍隊(duì)，敵人不知道在哪里防守；善于防守的軍隊(duì)，敵人不知道從哪里

進(jìn)攻。太微妙了，至于無形；太神奇了，至于無聲，這樣的將領(lǐng)能掌握敵人的

生死。

進(jìn)攻敵人不能抵擋，是因?yàn)闆_擊的是敵人的虛弱的地方；撤退敵人追不上

的，是因?yàn)樗俣瓤鞌橙粟s不上。

“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，

畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。

我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾

之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者

多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則

左寡。無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也?！?/p>

如果我方部隊(duì)要作戰(zhàn)，雖然敵人躲在高壘深溝后，卻不得不與我作戰(zhàn)，是

因?yàn)槲覀児袅怂麄儽仨毦仍牡胤?。如果我方部?duì)不想作戰(zhàn)，畫個(gè)線做防守，

敵人也不敢來進(jìn)攻，是因?yàn)閿橙藢λ獊淼牡胤叫拇骖檻]。敵人暴露而我方部

隊(duì)隱藏，則我們可以集中兵力而敵人需分散兵力。我方部隊(duì)集中兵力一起，而

敵人被分兵數(shù)處，我們將會以多攻少；我們集中兵力攻擊少數(shù)敵方部隊(duì)，與我

們一起對抗打戰(zhàn)的敵方部隊(duì)就少了。我方部隊(duì)將要與敵方打戰(zhàn)的地方不讓敵方

知道，因?yàn)椴恢缿?zhàn)爭地點(diǎn)，則敵人需要準(zhǔn)備打戰(zhàn)的地點(diǎn)就很多；敵人準(zhǔn)備的

地方多，則與我們部隊(duì)打戰(zhàn)的敵人就少了。照顧到前面，照顧不到后面；照顧

到左面照顧不到右面。到處準(zhǔn)備，兵力分散，到處都缺兵力。兵力薄弱，因?yàn)?/p>

被動防人；兵力雄厚，因?yàn)槟苁箶橙朔纻渥约骸?/p>

“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左

不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)

里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，

可使無斗?！?/p>

知道打戰(zhàn)的地點(diǎn)，知道打戰(zhàn)的時(shí)間，可以跨越千里來打戰(zhàn)。不知道戰(zhàn)斗的

地點(diǎn)，不知道戰(zhàn)斗的時(shí)間，則不知道如何備戰(zhàn)，前后左右都不能相救，更何況

有幾十里遠(yuǎn)。在我看來，越國的士兵雖然多，但對最后的勝敗并無好處，所以

勝利是可以的。敵人雖然多，但可以讓他們無法戰(zhàn)斗。

“故策之而得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知

有余不足之處。”

綜合分析種種情況才能得出作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣；挑動、激他們一下才知道敵

人的活動規(guī)律、實(shí)力大??；示敵以假象，則知敵人的虛實(shí)；通過角量雙方的各

種情況，才知道雙方的優(yōu)劣勢。

“故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措

勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝

不復(fù)，而應(yīng)形于無窮?！?/p>

軍事中示形的極致是變化無窮以至于無形。達(dá)到無形的境界，雖然有間諜

來窺視卻不能知道的虛實(shí)，智能之士，也不能謀我。根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變?nèi)?/p>

勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是不知道怎么取得勝利。人們都看到了我們

勝利的軍形，但不知道我們?yōu)槭裁唇M織這樣的勝利的軍形。戰(zhàn)勝的方法不會重

復(fù)的，而且軍形變化無窮。

“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制

流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。

故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生?！?/p>

用兵的方式就像水流，水流的方式，從高處向下流；用兵的方式，避實(shí)擊

虛。水流會根據(jù)地形調(diào)整流動方式，用兵根據(jù)敵情制定制勝的策略。因此，用

兵沒有固定不變的模式，水流也沒有固定的流動方式，如果能因?yàn)閿橙说淖兓?/p>

而制定制勝的策略，稱作用兵如神。五行相生相克，沒有固定常勝。春夏秋冬，

四季更替，沒有一個(gè)季節(jié)可以持續(xù)一年。晝有長短，月有圓缺。

7.第七篇軍爭篇

“孫子日：凡用兵之法，將受命于軍，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，

此知迂直之計(jì)者也。故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利，

則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，

勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三

十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！?/p>

軍隊(duì)用兵的基本方法是將領(lǐng)受命組建軍隊(duì)，征集群眾，組建軍隊(duì)，駐扎軍

隊(duì)，兩軍對壘，其中最難的是爭奪戰(zhàn)場有利形勢。爭奪有利態(tài)勢難點(diǎn)在于，迂

回往往比直線更捷徑，把困難變成有利的條件。故意繞遠(yuǎn)路迂回，示敵以遠(yuǎn)，

再以小利加以誘惑，可以在敵人后面出發(fā)，而先敵人到達(dá)，這是懂得以迂為直

的計(jì)策了。所以軍爭用得好則有利，用得不好則有危險(xiǎn)。帶著軍隊(duì)全部兵馬和

輜重一起行動，一定行動遲緩，來不及，輕兵上陣，則損失輜重。卷起盔甲日

夜不停地趕兵，加速前進(jìn)，百公里行軍去爭奪有利形勢，則左中右三位將軍都

可能被敵人俘虜，體力好的先到，體力差的后至，估計(jì)十分之一可以到達(dá)；五

十公里行軍去爭奪有利形勢，則會損失上將軍，只有一半的軍隊(duì)到達(dá)；三十公

里急行軍去爭奪有利形勢，則會三分之二的部隊(duì)會到達(dá)。軍隊(duì)沒有輜重重型裝

備會滅亡，沒有糧食會滅亡，沒有物資也會滅亡。

“故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行

軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其

疾如風(fēng)，其徐如林；侵掠如火，不動如山；難知如陰，動如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，

廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也?！?/p>

如果不知各個(gè)諸侯的戰(zhàn)略企圖時(shí)，不要進(jìn)行交往；在不知道山林、險(xiǎn)阻、

沼澤等地形的情況下，不要行軍；如果沒有當(dāng)?shù)叵驅(qū)В荒艿玫降乩膬?yōu)勢。

軍隊(duì)以變化計(jì)謀為根本，根據(jù)是否有利而行動，以分兵合兵為變化。軍隊(duì)行軍

快時(shí)像風(fēng)，行軍慢時(shí)猶如森林；進(jìn)攻時(shí)猶如烈火，防守時(shí)猶如山岳；隱蔽時(shí)猶

如陰天，攻擊時(shí)猶如雷霆。掠奪鄉(xiāng)里分配俘虜，擴(kuò)張土地，分配財(cái)物，權(quán)衡當(dāng)

時(shí)的情況，再有所行動。事先知道迂直計(jì)策的將軍才能勝利，這是軍隊(duì)間相互

爭奪的原則。

“軍政日：言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。故夜戰(zhàn)多金鼓，

晝戰(zhàn)多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之目耳也。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，

怯者不得獨(dú)退。此用眾之法也?！?/p>

軍政這本書說，指揮作戰(zhàn)時(shí)，靠語言是聽不見的，需要要靠金鑼和大鼓；

靠身體動作，部隊(duì)大部分人也是看不到的，需要靠各種旗幟。一般情況下，夜

戰(zhàn)靠金鑼和大鼓，白天作戰(zhàn)靠旌旗。金鑼、大鼓、旌旗是統(tǒng)一軍隊(duì)行為的工具。

軍隊(duì)一旦統(tǒng)一行動，那么勇敢的人不會單獨(dú)行動，膽小的人不會單獨(dú)后退，這

是指揮大部隊(duì)的方法。

“故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵

者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，

此治變者也。”

對部隊(duì)整體而言，可以打擊部隊(duì)的整體士氣，就將軍而言，可以擾亂他的

心智。部隊(duì)剛開始時(shí)氣勢很好，過一段時(shí)間后，氣勢漸弱，最后士氣衰竭。因

此，善于用兵的人，會避開敵人的銳氣，在氣勢衰竭時(shí)攻擊他們，這是利用氣

勢。以紀(jì)律嚴(yán)明對陣敵人的混亂，以安靜對陣敵人嘩動，這是利用心智。以短

距離行軍的部隊(duì)對陣長距離行軍的部隊(duì)，以休整安逸的部隊(duì)對陣疲憊不堪的部

隊(duì)，以吃飽有力的部隊(duì)對陣饑餓無力的部隊(duì)，這是利用部隊(duì)整體戰(zhàn)斗力。不要

攔截隊(duì)伍和旗幟整齊的部隊(duì)，不要攻擊陣容和實(shí)力強(qiáng)大的部隊(duì)，需要利用機(jī)動

和變化。

“故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，

歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也?！?/p>

因此，用兵的原則是，不要仰面向上攻擊，敵人背對著高山，不要正面攻

擊，故意失敗的不要追擊，銳氣正強(qiáng)的士兵不要攻打，不要攻擊敵人的誘兵，

敵人退回本土不要去攻擊，包圍敵人一定要留一個(gè)缺口，敵人已經(jīng)陷入絕境不

要過分逼迫。

8.第八篇九變篇

“孫子日：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，紀(jì)地?zé)o舍，衢地合交，

絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，軍有所不擊，城有所不破，地

有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣。將不通于九變

之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得

人之用矣?！?/p>

大凡用兵的流程和原則是，將軍接受君王的命令，招募集合部隊(duì)、準(zhǔn)備后

勤，不在被破壞的地方駐扎，在便利交界處進(jìn)行外交，絕境之地不要逗留，在

地形有利的地方可以有所謀圖，絕境之地必須死戰(zhàn)。有的路可以不走，有些敵

軍可以不去攻擊，有些堡壘可以不去攻取，君主的命令可以不去接受。如果不

精通九變方法，雖然知道地形，有不會得到地形的有利，雖然知道五利，也不

能發(fā)揮部隊(duì)的能力和效用。

“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解

也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利?！?/p>

智慧的將領(lǐng)考慮事情的時(shí)候，一定是兼顧有利和不利兩個(gè)方面。在不利的

形勢下看到有利的一面，則作戰(zhàn)任務(wù)可以進(jìn)行；在有利的形勢下看到不利的以

一面，可以解除隱藏的禍患。因此要事得諸侯屈服，必須以他們害怕的事情對

付他們，用他們不得不做的事情是他們疲于應(yīng)付，用小利讓諸侯趨之若鷲，疲

于奔命。

“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有所待也；無恃其不攻，恃吾有所不攻

也。故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；念速，可侮也；廉潔，可辱

也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，

不可不察也?！?/p>

用兵的原則是不要指望敵人不來，依靠自己有所準(zhǔn)備；不要指望敵人不來

進(jìn)攻，依靠自己實(shí)力不能被攻破的實(shí)力。為將有五個(gè)致命的危險(xiǎn)：不怕死，會

被別人誘殺；怕死的，會被俘虜；脾氣不好的，容易被敵人激怒；廉潔自愛可

能落入敵人侮辱的全套；溺愛民眾，會被其所累。以上五種情形，是將軍致命

的缺點(diǎn)，會造成軍隊(duì)的災(zāi)難。軍隊(duì)覆滅，將軍被殺，一定是由這五條引起的，

不能不引起注意。

9.第九篇行軍篇

“孫子日：凡處軍、相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍

也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，

無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟去勿留；

若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背

高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也?！?/p>

安頓軍隊(duì)，觀察敵情的幾種情形：越過山險(xiǎn)必須依靠溪谷，駐扎軍隊(duì)向陽

居高，在高地作戰(zhàn)不要仰攻，這是山地處置軍隊(duì)的做法；渡過江河需要在離水

比較遠(yuǎn)的地方駐扎，不要在敵人水上迎擊敵人，在敵人渡過一半時(shí)進(jìn)攻，這是

有利的；如果想要與敵人決戰(zhàn)，不要在江河附近迎擊敵人；在江河邊駐扎，也

要在高處向陽，不要在水流的下游，這是江河區(qū)域處置軍隊(duì)的做法；渡過鹽堿

沼澤地區(qū)時(shí)需背靠著樹林依靠在水草邊，這是在鹽堿沼澤地區(qū)行軍的做法。在

平坦陸地，選擇平坦之處安頓軍隊(duì)，重要翼側(cè)要背靠高地，前低后高，這是平

原地帶處置軍隊(duì)的做法。這些處理軍隊(duì)取得的優(yōu)勢，是黃帝戰(zhàn)勝其他四帝的原

因。

“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)。軍無百疾，是謂必勝。丘

陵提防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，

待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必去之，勿近也。

吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、涅井、山林者，必謹(jǐn)復(fù)索之，

此伏奸之所處也?！?/p>

駐扎軍隊(duì)喜歡高地不要在低洼處，選擇向陽面不要陰面，能夠修養(yǎng)生息，

交通便利物質(zhì)豐實(shí)的地方。軍隊(duì)不要有傳染病，這是取得勝利的必要條件。在

丘陵地帶防守，一定要在向陽的地方，而且是主要翼側(cè)背對它，這是用兵的有

利條件，這是地形給予的幫助。上游下雨，水面有水沫跡象，一定要等到水流

平穩(wěn)后再渡河。凡是遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”地形，軍

隊(duì)迅速離開，不要靠近。我方遠(yuǎn)離這些地形，讓敵人靠近這些地形；我方面對

這些地形，讓敵方背向這些地形。軍隊(duì)遇到險(xiǎn)阻、涅井、山林這些地形，必須

謹(jǐn)慎探查，這是敵人喜歡埋伏的地方。

“敵近而靜看，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。

眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而

銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營軍

也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；

無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，

饑也；汲役先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐

也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；栗馬肉食，軍無懸

匙不返其舍者，窮寇也；諄諄盒盒，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)

罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而

相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！?/p>

敵人逼近而能靜靜觀察，是因?yàn)檎紦?jù)的地形險(xiǎn)要；在很遠(yuǎn)的地方進(jìn)行挑戰(zhàn)，

是向我們靠近他們?nèi)Q戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冋紦?jù)的地形更有利。很對樹木晃動，敵人

隱蔽來進(jìn)攻了；草叢中有眾多障礙物，是想疑惑我們；鳥群驚飛，必有埋伏；

野獸驚駭，是敵人大舉突襲而至；塵土飛揚(yáng)，而且高度很高，一定是戰(zhàn)車來襲；

塵土飛揚(yáng)不高但區(qū)域很廣，是敵人步兵來襲；灰塵散而且呈現(xiàn)條狀，是敵人拉

著柴草在走，疑陣；塵土少，而士兵們來來往往，是敵人在駐扎軍營。敵人詞

少卑謙而且加緊備戰(zhàn)的，是要進(jìn)攻我們了；詞語強(qiáng)硬而且變現(xiàn)出進(jìn)攻姿態(tài)的，

是要退兵了；輕型戰(zhàn)車出動并布置在兩側(cè)，是進(jìn)攻型布陣；沒有窘境但是請和，

是敵人有所陰謀；士兵奔走并布陣，是想跟我們決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是引

誘我們進(jìn)攻；依仗著兵器站立，可以推斷軍隊(duì)缺糧；負(fù)責(zé)打水的士兵先喝水，

是軍隊(duì)缺水；形勢有利的時(shí)候，不進(jìn)行爭奪，可以推斷軍隊(duì)勞頓；兵營上方鳥

群聚集，軍營應(yīng)該是空虛的；夜間有驚叫聲，是軍隊(duì)恐慌的表現(xiàn)；軍隊(duì)出現(xiàn)騷

亂，是敵將沒有權(quán)威；旌旗亂動，軍隊(duì)混亂了；軍官易怒，是軍隊(duì)官兵疲倦了；

用糧食喂馬殺牲口吃肉，軍隊(duì)看不到汲水的設(shè)備，軍隊(duì)也不返回營舍，是要拼

命了；軍隊(duì)私下低聲私語的，地方將領(lǐng)與士兵說話慢吞的，是敵將失去人心了；

不斷獎(jiǎng)賞士兵的，是沒有辦法了；不斷處罰士兵的，是敵人處境困難；先對士

兵暴虐，后又畏懼士兵團(tuán)結(jié)的，是最不聰明的；派來使者言好的，是想休兵調(diào)

整；敵軍來勢洶洶，卻遲遲不交戰(zhàn)，又不離去，必須得謹(jǐn)慎觀察。

“兵非益多，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，

必擒于人。卒未親附而罰之，則不服；不服則難用也。卒已親附而罰不行，則

不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令

不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！?/p>

軍隊(duì)不是人數(shù)越多越好，只要不要盲目冒進(jìn)，并且集中兵力，掌握敵情，

取得民心，就能獲勝。只有那種考慮不周而且輕敵的人，必被敵人所擒。士兵

尚未真心依附就處罰他們，他們不會信服，不服的話，就難用；士兵已經(jīng)依附，

但是處罰后仍不能執(zhí)行，這樣的士兵是不能用的。因此用寬容仁厚的方法讓軍

隊(duì)依附統(tǒng)一，用紀(jì)律的方法讓軍隊(duì)統(tǒng)一，必然取得士兵的敬畏和擁戴。平時(shí)就

管教士兵貫徹執(zhí)行紀(jì)律和命令，則士兵會服從；平時(shí)不管教，軍隊(duì)就不會服從，

關(guān)鍵時(shí)刻會掉鏈子。使軍隊(duì)平時(shí)就執(zhí)行命令的將軍，與士兵們相處得很好。

10.第十篇地形篇

“孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有達(dá)者。我

可以往，彼可以來，日通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，

難以返，日掛。掛行者，敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不

利。我出而不利，彼出而不利，日支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去

之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，

盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽以待敵；敵若先居之，

引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道

也，將之至任，不可不察也?！?/p>

孫子說，地形有六種，“通形、掛形、支形、隘形、險(xiǎn)形、達(dá)形"。我軍

可以去，敵軍也可以去的地形叫做通形。在“通形”地形上作戰(zhàn)，先占領(lǐng)向陽

高處，保持糧道通暢，這樣作戰(zhàn)就是有利的。軍隊(duì)可以前往，但難以返回，這

樣的地形叫做掛形。在掛形這樣的地形作戰(zhàn)，敵人沒有防備，就可以出戰(zhàn)而且

能戰(zhàn)勝他們；敵人有所防備，出戰(zhàn)不能取得勝利，又不能退回來，這樣是不利

的。我方軍隊(duì)和敵方軍隊(duì)都是出戰(zhàn)不利，這樣的地形叫支形。在支形這樣的地

形作戰(zhàn)，敵人引誘我出戰(zhàn)，我軍不出，假裝敗走引誘敵方出擊，等敵人出擊一

半再攻擊他們，這樣是有利的。在隘形這樣的地形作戰(zhàn)，我軍先到，一定占領(lǐng)

隘口，等待敵人，若敵人先占領(lǐng)隘口，那就不要出擊，沒有占領(lǐng)就可以出擊。

在險(xiǎn)形這樣的地形作戰(zhàn)，我軍如果先到，必然占領(lǐng)向陽高處等待敵人進(jìn)犯。敵

人如果先來并占領(lǐng)了有利位置，就不要攻擊。在遠(yuǎn)形這樣的地形作戰(zhàn)，雙方勢

力均等，難以挑戰(zhàn)，如果勉強(qiáng)作戰(zhàn)則是不利的。這些地形的作戰(zhàn)原則，是將軍

的重要責(zé)任，一定要加以研究。

“故兵有走者，有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，

非天之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。卒強(qiáng)吏弱，日馳。吏強(qiáng)卒弱，

日陷。大吏怒而不服，遇敵次而自戰(zhàn)，將不知其能，日崩。將弱不嚴(yán)，教道不

明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選

鋒，日北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也?！?/p>

軍事上有“走，馳，陷，崩，舌L,北”有六種情況。凡是發(fā)生這種情況，

不是天災(zāi)，是將帥之錯(cuò)。在雙方勢力均等的情況下，以少犯多，這樣的情況叫

做走。士兵強(qiáng)悍軍官羸弱，叫做馳。軍官強(qiáng)悍士兵羸弱的情況，叫做陷。這樣

的軍隊(duì)進(jìn)攻時(shí)，軍官會發(fā)現(xiàn)自己深陷敵陣。部隊(duì)怨怒而不服，遇到敵人擅自作

戰(zhàn)，將領(lǐng)也不知道他們能作戰(zhàn)的能力，叫做崩。將領(lǐng)羸弱管教不嚴(yán)，沒有威嚴(yán)，

紀(jì)律不清，教導(dǎo)不明，軍官和士兵關(guān)系混亂，排兵布陣雜亂，叫做亂。將領(lǐng)沒

有偵查和分析敵情，以少擊多，以強(qiáng)擊弱，軍隊(duì)沒有先鋒，叫做北。以上這六

種情況，是失敗的情況；這些都是將領(lǐng)的重要責(zé)任，一定要仔細(xì)考察。

“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用

戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不

勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，

國之寶也?！?/p>

地形是用兵的輔助工具?？疾鞌城?，判斷戰(zhàn)場地形各種態(tài)勢，才能在戰(zhàn)場

上取得勝利，這是好的將領(lǐng)使用的原則和方法。知道這些方法指揮作戰(zhàn)的將軍

必然勝利，不知道這些方法而指揮戰(zhàn)爭的將軍必然失敗。如果戰(zhàn)爭的規(guī)律表明

戰(zhàn)爭必然勝利，但君主說不要作戰(zhàn)，一定要去打；如果戰(zhàn)爭的規(guī)律表明戰(zhàn)爭不

能取得勝利，但君主說要去作戰(zhàn)，可以不去作戰(zhàn)。作為將領(lǐng)，進(jìn)不追求名聲，

退不逃避責(zé)任，保護(hù)人民并且利于君主，這是國之棟梁。

“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能

使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不

知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；

知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，

動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”

將士兵看作是自己的嬰兒，士兵就可以跟將領(lǐng)共患難；將士兵看作是自己

的愛子，士兵就可以和將領(lǐng)共生死。對下屬很好厚養(yǎng)，但是不能使喚，愛護(hù)下

屬，但不能命令他們，混亂且不能治理，就像嬌慣的孩子，不能用也。知道自

己能打，但不知道敵人不能打，勝算一半。知道敵人能去打，但不知道自己不

能去打，勝算一半；知道敵人能去打，自己能打，但不知道地形不讓打，勝算

一半。因此知道兵法的將領(lǐng)，動作果斷不迷糊，措施很多層出不窮。知己知彼，

才能取得勝利，掌握天時(shí)地利，才能取得全勝。

11.第H—篇九地篇

“孫子日：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重

地，有珀地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地不深者，為

輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸

侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重

地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為珀地。所由入者隘，所從歸者迂，

彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地

則無戰(zhàn)，輕敵則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則交合，重地則掠，增

地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。”

在地理形勢上，戰(zhàn)爭的幾個(gè)原則，分為“散地，輕地，爭地，交地，衢地，

重地，珀地，圍地，死地”九種情況。在諸侯領(lǐng)域內(nèi)部作戰(zhàn)的地域叫做散地。

進(jìn)入敵方不遠(yuǎn)的地方，叫做輕地。雙方部隊(duì)得到都有利的地方，叫做爭地。敵

我都可以去的地方，叫做交地。各諸侯國交界的，先來就可以得到各國幫助的

地方，叫做衢地。進(jìn)入敵國境內(nèi)很遠(yuǎn)，叫做重地。有山林、險(xiǎn)阻、沼澤等難于

通行的地方，叫做始地。進(jìn)兵處比較窄，退回的路途遙遠(yuǎn)，敵人可以以少量部

隊(duì)就可以攻擊我們很多軍隊(duì)的地方，叫做圍地?？焖賷^戰(zhàn)就能生存，不快速奮

戰(zhàn)就會滅亡，這種地方叫做死地。因此在散地不要作戰(zhàn)，在進(jìn)入敵人境內(nèi)不遠(yuǎn)

的地方要繼續(xù)前進(jìn)，在兵家必爭之地不宜輕易發(fā)動戰(zhàn)斗，在敵我都可以去的地

方，不要停止行軍，在眾多諸侯交界處要結(jié)交諸侯，深入敵境很遠(yuǎn)的地方，則

必須在當(dāng)?shù)芈訆Z資源，遇到道路難走的地方需要快速通過，遇到圍地則需要好

好籌謀一下，遇到死地則拼死戰(zhàn)斗。

“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，

上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：

敵眾整而將來，待之若何？日：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不

及，由不虞之道，攻其所不戒也?！?/p>

歷來善用兵的將領(lǐng)，能夠使敵人前后不能顧及呼應(yīng)，主力部隊(duì)和側(cè)應(yīng)部隊(duì)

不能相互配合依靠，上下不能聯(lián)絡(luò)，士兵潰散不能集中，軍隊(duì)交戰(zhàn)不能整齊。

對于我們有利則行動，不符合我們利益則停止。請問：敵人眾多且整齊氣勢洶

洶過來，那怎么對待他們？答：先奪去其最要害的地方，敵人則會聽我們擺布

了。戰(zhàn)爭的原則是兵貴神速，乘著敵人還沒來得及反應(yīng)，走敵人意想不到的道

路，進(jìn)攻他們沒有戒備的地方。

“凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，

并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死，焉不得士人盡

力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而

戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾土無余財(cái)，

非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，臥者涕交頤。投

之無所往者，諸歲之勇也?！?/p>

深入敵國作戰(zhàn)的一般情況是：深入敵境則軍心一致，敵國是戰(zhàn)勝不了我們

的；在當(dāng)?shù)貜?qiáng)取糧食，則軍隊(duì)有足夠的補(bǔ)給；部隊(duì)注意休整，不要太勞累，鼓

舞和激勵(lì)士氣，積聚力量，部署兵力策劃計(jì)謀，讓敵人覺得深不可測。把部隊(duì)

部署在絕境，部隊(duì)寧可戰(zhàn)死也不敗退。在死地，部隊(duì)豈不盡力拼搏。士兵深陷

危境之中反而不會懼怕，無處可走反而軍心牢固，深入敵境則軍心一致，迫不

得已必然盡力戰(zhàn)斗。因此在這種情況下，士兵不需要強(qiáng)調(diào)法令紀(jì)律而自行戒備，

不去要求士兵自發(fā)進(jìn)行各種準(zhǔn)備，不去故意調(diào)節(jié)而自發(fā)親近，不去命令而自己

遵守紀(jì)律。去除迷信和謠言，去除疑惑，士兵到死也不會逃跑。士兵拋棄多余

財(cái)務(wù)，并不是不愛惜金錢；舍棄生命，不是不珍惜生命。當(dāng)戰(zhàn)爭的命令發(fā)出時(shí)，

士兵們坐著淚水打濕衣襟，躺著淚流滿面。但是把他們部署到絕境，就會像專

諸和曹歲那樣勇敢了。

“故善用兵者，譬如率然；率然者恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則

首至，擊其中則首尾俱至。敢問：兵可使如率然乎？曰：可。夫吳人與越人相

惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；

齊勇若一，政之道也；剛?cè)踅缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不

得已也?！?/p>

善于用兵的將軍，猶如率然。率然是恒山的蛇。打其頭，蛇的尾巴會來支

援，打其尾頭部會來攻擊，打擊中部，頭部和尾部都會來攻擊。敢問：指揮軍

隊(duì)可以和率然一樣嗎？答：可以。吳國人和越國人為仇敵，但他們同坐一條船

渡河，遇到風(fēng)浪，他們相互救援就像一個(gè)人的左右手一樣。因此拴住馬匹、深

埋車輪，并不能顯示士兵的決心。三軍齊勇如一人，靠的是軍政之道嚴(yán)明，治

軍有方；厲害的羸弱的都得到發(fā)揮，是因?yàn)槔玫匦蔚脑怼Ｒ虼松朴谟帽撸?/p>

指揮大部隊(duì)猶如使用一個(gè)人，是因?yàn)榈乩項(xiàng)l件迫使其這樣。

“將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革

其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；

帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)；若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚

三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不

可不察也?！?/p>

為將之道應(yīng)該安靜沉著而幽深莫測，公正公平而法治嚴(yán)明。能讓士兵聽不

到不該聽的看不見不該看見的；變更部署，改變計(jì)劃，使人無法知道；變幻駐

防，迂回進(jìn)軍，使得軍民不知道謀略。主帥下達(dá)作戰(zhàn)任務(wù)，就像登高拿走梯子

一樣，斷其后路；將軍率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入敵國境內(nèi)，猶如擊發(fā)弓弩射出的箭，不可

收回；指揮部隊(duì)猶如驅(qū)趕羊群，想去哪里就去哪里，士兵不知其所去向。聚集

三軍，將其部署在險(xiǎn)要之地，是將軍所要做的。九地之變，可以融會貫通，相

互變幻，靈活應(yīng)用，士兵心理和兵勢，也是將軍要仔細(xì)考慮的。

凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地

也；入深者，重地也；入淺者，淺地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死

地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，

吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；珀地，吾將進(jìn)其途；圍

地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，

過則從。

在敵國境內(nèi)作戰(zhàn)，深入敵國境內(nèi)士兵則軍心一致，淺進(jìn)則軍心渙散。在深

淺之間的敵國境內(nèi)，是絕地；四通八達(dá)的地方，是衢地；進(jìn)入境內(nèi)深處，叫重

地；淺入，叫淺地；前狹后險(xiǎn)，是圍地；沒有地方可走的地方叫死地；如果部

隊(duì)在散地，就要統(tǒng)一軍心；輕地，就要部隊(duì)緊緊相連；爭地，就要后續(xù)部隊(duì)趕

緊通過；交地，就要謹(jǐn)慎防守；衢地，就要團(tuán)結(jié)諸侯；重地，就要補(bǔ)充軍糧；

始地，就要趕快通過；圍地，就要堵住缺口；死地，就要顯示必死的決心。軍

事戰(zhàn)爭的一般情況是：被包圍的時(shí)候士兵會拼命防御，形勢險(xiǎn)峻迫不得已時(shí)則

死斗，深陷危險(xiǎn)形勢士兵則聽從指揮。

“是故，不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不

能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，一不知，非王霸之兵也。夫王霸

之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，

不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隋。施無法之賞，

懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告

以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為

兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！?/p>

不了解諸侯的謀略，不要和他們建立外交；不知道山林、險(xiǎn)阻等地形的，

不要行軍；不使用當(dāng)?shù)叵驅(qū)?，就不能利用?dāng)?shù)氐牡乩?。九種地形中，哪怕不知

道其中一種情形，都不是稱霸天下的軍隊(duì)。可以稱霸諸侯的軍隊(duì)，進(jìn)攻地域遼

闊的國家，敵國的部隊(duì)來不及集中；兵威加于敵國，跟敵國關(guān)聯(lián)的國家不敢聯(lián)

合。因此不要爭著和天下諸侯交往，不要在各諸侯國培養(yǎng)自己的勢力，延伸對

本國民眾的愛護(hù)，兵威加于敵國，其城池可以被攻下，國家可以攻破。進(jìn)行意

外的獎(jiǎng)賞，頒布非常規(guī)的軍令，指揮三軍，猶如指揮一人。碰到重大軍事情況，

不能告訴執(zhí)行的軍隊(duì)；碰到危險(xiǎn)的情況，不要告訴他們有利的情形。把軍隊(duì)部

署在危險(xiǎn)的地方，才能生存，部隊(duì)陷入死地才能拼死生存，軍隊(duì)在非常危險(xiǎn)的

境地，才能轉(zhuǎn)敗為勝。因此，軍事斗爭中，在了解和順應(yīng)敵人的意圖，使其放

松，集中兵力，才能千里奔襲，這就是巧妙用兵而成功的將領(lǐng)。