2021-2022學(xué)年上學(xué)期北京高一語文期末典型試卷（一）

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年上學(xué)期北京高一語文期末典型試卷（一）一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2020秋?房山區(qū)期末）閱讀下面材料，完成各題。材料一要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。①僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。②有的人在學(xué)生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。③可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。④所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。（取材于黑塞的《讀書：目的和前提》，有刪改）材料二有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究必需的「經(jīng)院式」的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。（取材于朱光潛的《談讀書》，有刪改）材料三讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時形成的那個系統(tǒng)了。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下工夫。（取材于朱光潛的《談讀書》，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是A．強迫自己去閱讀不能引起共鳴的作品，是很難建立與世界文學(xué)的聯(lián)系的。B．沒必要堅持閱讀引不起自己興趣的，讓自己反感的，無法讀進去的作品。C．應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，但這樣的作品必須是杰作。D．在豐富的世界文學(xué)殿堂里，沒有必要大量閱讀，因為讀得太多一定有害。（2）根據(jù)文意，將“閱讀之路有千萬條”一句插入文中，最合適的位置是A．①B．②C．③D．④（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一項是A．材料一圍繞如何與世界文學(xué)建立生動聯(lián)系這一話題，闡述讀書的路徑。B．材料二就閱讀興趣和閱讀數(shù)量展開分析，闡述了做學(xué)問者的讀書方法。C．材料一認為讀書應(yīng)該從興趣愛好出發(fā)，而材料二完全否定了這一觀點。D．對于閱讀數(shù)量的多少，材料一和材料二中作者所持觀點是基本相同的。（4）根據(jù)材料三，下列理解和分析符合文意的一項是A．一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，依物以類聚的原則將新知識匯入性質(zhì)相近的系統(tǒng)里。B．零星片斷的知識，既使能與舊有知識聯(lián)絡(luò)貫串起來，也易忘且無用，沒有必要歸聚入系統(tǒng)。C．人的記憶力有限，若讀過的書不能儲存在大腦里，過目即忘，最好另建書房全部儲存起來。D．植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，記筆記也應(yīng)如此，且每個人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力。（5）請綜合以上三則材料，分條概述作者提倡的讀書方法。2．（2020秋?石景山區(qū)期末）閱讀《我與地壇》（節(jié)選），完成各題。我與地壇（節(jié)選）史鐵生我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊缓谜J為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方﹣﹣五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍（pǐ）了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著（gèn）古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦（lǚ）著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的，譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著（yù）帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。（1）根據(jù)拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字。想一想21歲就被禁錮在輪椅上的史鐵生，他寫下這些語句時的情緒狀態(tài)。①淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍（pǐ）了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄。②太陽循著（gèn）古不變的路途正越來越大，也越紅。③螞蟻搖頭晃腦（lǚ）著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去。④滿園中播散著（yù）帖而微苦的味道。（2）文章中哪處句子最觸動你，請工整抄寫下來，并結(jié)合抄寫的內(nèi)容談?wù)勛髡呷绾斡^察、欣賞和表現(xiàn)自然景物，表達出自己的人生思考。（3）選文中的三處景物描寫對作者獲得生命啟迪有怎樣的作用？請簡要分析。二．文言文閱讀（共2小題）3．（2020秋?東城區(qū)期末）閱讀下面兩段文言文，完成各題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》節(jié)選）（1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是A．風(fēng)雨興焉興：起B(yǎng)．金石可鏤鏤：雕刻C．其出人也遠矣出人：超出一般人D．君子不齒齒：羞恥（2）下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是A．而神明自得亭東自足下皆云漫B．筋骨之強凌萬頃之茫然C．吾未見其明也何為其然也D．則群聚而笑之至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊（3）下列語句中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是A．蚓無爪牙之利B．非蛇鱔之穴無可寄托者C．今之眾人D．道相似也（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是A．兩段選文都是論述性文字，都先批判錯誤觀點，再提出自己主張。B．荀子認為獲取知識要做到不斷積累、堅持不懈，且必須用心專一。C．“非吾所謂傳其道解其惑者也”，句中的“道”，指的是儒家思想。D．兩段選文形式上整句與散句結(jié)合，語言錯落有致，讀來朗朗上口。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（6）《勸學(xué)》的中心論點是“學(xué)不可以已”，選段是針對來論述的；《師說》論述了從師學(xué)習(xí)的必要性，選段是針對來論述的。（7）上述兩個選段運用了相同的論證方法，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。4．（2020秋?房山區(qū)期末）閱讀下面《論語?為政》中的文字，回答問題。孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?，子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃?，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色【1】難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生【2】饌。曾是以為孝乎？”注釋：【1】色，臉色，此處指和悅的臉色。【2】先生：指長者。（1）對以上內(nèi)容理解不正確的一項是A．按照禮節(jié)對待父母去世后的祭葬，是孔子認可的孝。B．不讓父母為自己的不良品行擔(dān)憂，是孔子認可的孝。C．能讓父母吃飽穿暖卻不敬重他們，非孔子認可的孝。D．有為難的臉色，但能為父母做事，是孔子認可的孝。（2）對于上面材料中關(guān)于“孝”的觀點，你認為哪一種是當(dāng)今時代依然值得傳承的？請用自己的語言概述這一觀點，并結(jié)合對《論語》中相關(guān)材料的理解，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕目捶?。三．詩歌閱讀（共1小題）5．（2020秋?海淀區(qū)期末）閱讀下面的詩歌，完成各題。登快閣【1】黃庭堅癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！?】萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！咀⑨尅俊?】此詩為作者在吉州太和任知縣時所作?！?】此聯(lián)中，“朱弦”，指琴；“佳人”，指知己；“青眼”，《晉書?阮籍傳》載，阮籍善為青白眼，用白眼看世俗禮法之士，用青眼看他喜歡的人；“橫”，睨視、斜著眼看。（1）結(jié)合詩句，分析本詩表達了作者哪些情感。（2）在橫線處填寫作品原句。本詩頷聯(lián)“落木千山天遠大，澄江一道月分明”借助豐富的意象抒發(fā)情感，這些經(jīng)典意象在古今詩文中各具風(fēng)采。杜甫在《登高》中描繪秋葉飄落、江水奔涌，寫道“①，②”抒發(fā)韶光易逝，壯志難酬的感慨；李煜將亡國之痛、故國之思寄寓在《虞美人》中，以水喻愁，寫道“問君能有幾多愁，③“；蘇軾泛舟赤壁，置身江月間，“哀吾生之須臾，④“，因而夢想“挾飛仙以遨游，⑤”；青年時代的毛澤東站在橘子洲頭，面對萬里江山，發(fā)出“⑥，⑦，誰主沉浮”的驚天之問，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚。四．默寫（共1小題）6．（2019秋?西城區(qū)校級期末）詩文名句默寫（1），不復(fù)挺者，。（荀子《勸學(xué)》）（2），非利足也，。（荀子《勸學(xué)》）（3），丘巒崩摧。洞天石扉，。（李白《夢游天姥吟留別》（4），日月照耀金銀臺。，云之君兮紛紛而來下。（李白《夢游天姥吟留別》）（5）請寫出《登高》的頷聯(lián)：，。（杜甫《登高》）（6）冰泉冷澀弦凝絕，。，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（7）我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。，。（白居易《琵琶行》）（8）古之學(xué)者必有師。師者，。（韓愈《師說》）（9）愛其子，；于其身也，。（韓愈《師說》）（10）還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。，。（《涉江采芙蓉》）五．名著導(dǎo)讀（共1小題）7．（2020秋?西城區(qū)期末）閱讀《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)文字，完成小題。①我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。③孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》，就“差序格局”作簡要解釋。六．作文（共2小題）8．（2020秋?順義區(qū)期末）有人說2020年的年度漢字是“疫”，有人說是“毅”，還有人說“戰(zhàn)”。對此你有何看法？請闡述自己的觀點。要求：觀點明確，言之有據(jù)。150字左右。9．（2020秋?西城區(qū)期末）以“錘煉”為題，選擇自己熟悉的一個方面或角度，恰當(dāng)運用表達方式，寫一篇有真情實感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。

2021-2022學(xué)年上學(xué)期北京高一語文期末典型試卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2020秋?房山區(qū)期末）閱讀下面材料，完成各題。材料一要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。①僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。②有的人在學(xué)生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。③可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。④所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。（取材于黑塞的《讀書：目的和前提》，有刪改）材料二有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究必需的「經(jīng)院式」的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。（取材于朱光潛的《談讀書》，有刪改）材料三讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時形成的那個系統(tǒng)了。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下工夫。（取材于朱光潛的《談讀書》，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是DA．強迫自己去閱讀不能引起共鳴的作品，是很難建立與世界文學(xué)的聯(lián)系的。B．沒必要堅持閱讀引不起自己興趣的，讓自己反感的，無法讀進去的作品。C．應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，但這樣的作品必須是杰作。D．在豐富的世界文學(xué)殿堂里，沒有必要大量閱讀，因為讀得太多一定有害。（2）根據(jù)文意，將“閱讀之路有千萬條”一句插入文中，最合適的位置是CA．①B．②C．③D．④（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一項是CA．材料一圍繞如何與世界文學(xué)建立生動聯(lián)系這一話題，闡述讀書的路徑。B．材料二就閱讀興趣和閱讀數(shù)量展開分析，闡述了做學(xué)問者的讀書方法。C．材料一認為讀書應(yīng)該從興趣愛好出發(fā)，而材料二完全否定了這一觀點。D．對于閱讀數(shù)量的多少，材料一和材料二中作者所持觀點是基本相同的。（4）根據(jù)材料三，下列理解和分析符合文意的一項是AA．一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，依物以類聚的原則將新知識匯入性質(zhì)相近的系統(tǒng)里。B．零星片斷的知識，既使能與舊有知識聯(lián)絡(luò)貫串起來，也易忘且無用，沒有必要歸聚入系統(tǒng)。C．人的記憶力有限，若讀過的書不能儲存在大腦里，過目即忘，最好另建書房全部儲存起來。D．植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，記筆記也應(yīng)如此，且每個人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力。（5）請綜合以上三則材料，分條概述作者提倡的讀書方法?！痉治觥浚?）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準(zhǔn)確。（2）本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。（3）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準(zhǔn)確。（4）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時找出選項對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）D.“讀得太多一定有害”錯，材料一原文為“讀得太多可能有害”。（2）①處前文雖然有“路”字，看起來似乎可以放入“閱讀之路有千萬條”，但①后的句子意在詮釋前一句的“義務(wù)”和“愛”，而非“路”；②后的句子是對②之前句子中“喜愛”的詮釋，如果放入“閱讀之路有千萬條”，會使這兩句有割裂感；④前后的句子形成嚴(yán)密的因果關(guān)系，也不適合放入此句；③后“可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁”一句中“出發(fā)”和“終結(jié)”能體現(xiàn)路的特點，所以選③最恰當(dāng)。故選：C。（3）C.“而材料二完全否定了這一觀點”錯，材料二并未完全否定材料一的觀點，原文中“有些人讀書，全憑自己的興趣”“這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜”“如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用”等信息表明，如果有時間和精力，可以全憑自己的興趣讀書。（4）B.“也易忘且無用”錯，材料三原文為“大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果”，“與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串”的“零星片斷的知識”，“會生根”“會開花結(jié)果”，已不再“易忘”“而且無用”；C.“另建書房全部儲存”跟原文用來比喻“筆記”“卡片”的“儲藏室”意思不一致，見材料三“這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片”；D.“每個人”與材料三原文“預(yù)備做研究工作的人”不一致。（5）材料一“讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”。材料二“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底”“但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備”。材料三“讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織”“這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強思想的條理化與系統(tǒng)化”。根據(jù)上述信息概括作答。答案：（1）D（2）C（3）C（4）A（5）①選擇自己能夠理解和喜愛的杰作開始閱讀；②讀書要在精選的基礎(chǔ)上，深入閱讀；③讀書要圍繞一個中心形成系統(tǒng)；④成就學(xué)問的讀書，要依據(jù)預(yù)定的計劃與系統(tǒng)進行訓(xùn)練；⑤運用記筆記或制作卡片的方法使讀過的書形成知識系統(tǒng)?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。2．（2020秋?石景山區(qū)期末）閱讀《我與地壇》（節(jié)選），完成各題。我與地壇（節(jié)選）史鐵生我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊缓谜J為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方﹣﹣五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍（pǐ）了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著（gèn）古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦（lǚ）著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的，譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著（yù）帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。（1）根據(jù)拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字。想一想21歲就被禁錮在輪椅上的史鐵生，他寫下這些語句時的情緒狀態(tài)。①淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍（pǐ）圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄。②太陽循著（gèn）亙古不變的路途正越來越大，也越紅。③螞蟻搖頭晃腦（lǚ）捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去。④滿園中播散著（yù）熨帖而微苦的味道。（2）文章中哪處句子最觸動你，請工整抄寫下來，并結(jié)合抄寫的內(nèi)容談?wù)勛髡呷绾斡^察、欣賞和表現(xiàn)自然景物，表達出自己的人生思考。（3）選文中的三處景物描寫對作者獲得生命啟迪有怎樣的作用？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。重在平時積累。（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及描寫手法的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的景物描寫及作用的能力。文章景物描寫作用可以從情節(jié)、人物和主題等角度分析鑒賞?！窘獯稹浚?）坍圮，崩塌。注意兩個字都是提土旁。亙古不變，從古至今永遠也不會改變。注意“亙”與“旦”的寫法不同。捋，用手指順著抹過去，使物體順溜或干凈。因此是提手旁。熨帖，貼切、妥帖。“熨”的本意是“燒熱后用來燙平衣服的金屬器具”，因此注意字形中有“火”。（2）用比喻手法寫“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”，多么輕盈的薄翼，多么可愛的小精靈！一個“停”準(zhǔn)確地寫出了蜜蜂飛行時仿佛停留在空氣中的形態(tài)。用擬人手法寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”，既讓人猝不及防，又覺生趣盎然。且敘述有波折，靜中有動，趣味橫生。一個“捋”不光寫出螞蟻因腿長腿多前行時蟻身貼著蟻腿的狀態(tài)，更寫出螞蟻像一位智慧的老人，捋須沉思，頓悟真理，恍如夢醒，亦動亦靜，想象奇特，叫人啞然失笑。“瓢蟲”本來爬得慢，用擬人手法說“不耐煩了”“累了”，“忽悠”“升空”連用更是準(zhǔn)確寫出瓢蟲迅速地垂直上升而飛行的習(xí)性，閉目想象，慢吞吞的瓢蟲實在有趣，也讓人萬分驚奇?！奥端睗L動墜地，“摔開萬道金光”，極度夸張，光彩奪目。同理，此處也是寓情于景。此處景物描寫生機盎然，蘊含著作者開始從人生的苦悶絕望中走出來，開始發(fā)現(xiàn)生命的美麗，重拾生活的信心和勇氣。（3）第一處景物描寫用詞準(zhǔn)確、生動，意境深遠，畫面感強。“剝蝕”接“琉璃”，可見古殿斑駁陸離，坑洼不整；“淡褪”接“朱紅”，可見門壁暗淡無彩，濃淡不均；“坍圮”接“高墻”，“散落”接“玉砌雕欄”，可見高墻參差殘破，橫豎雜亂：四組動賓短語準(zhǔn)確地寫出了地壇歷經(jīng)滄海桑田已變得荒蕪破敗，是一幅蕭條悲涼的畫面。寫景是為了抒情，正所謂“一切景語皆情語”，作者描寫地壇的荒蕪來為了寄托自己內(nèi)心的苦楚。“我在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，曾經(jīng)的希望、成就、榮譽都被“剝蝕了”“淡褪了”“坍圮了”，未來的生命也無法預(yù)知，“我”失去了青春的狂妄，生命的驕傲，“我”內(nèi)心的苦悶恰如老柏樹般蒼幽，如此，“野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”是多么地讓人痛恨。第二處景物描寫巧用修辭，寓情于景，細節(jié)真實可感，動詞準(zhǔn)確生動。此處景物描寫生機盎然，蘊含著作者開始從人生的苦悶絕望中走出來，開始發(fā)現(xiàn)生命的美麗，重拾生活的信心和勇氣。蜜蜂雖小，卻忙碌不停，不也能夠綻放自己獨特的美麗？螞蟻雖弱，不也在思考人生，并從思索中獲得勃勃生機？瓢蟲雖笨，但只要執(zhí)著，不也有“忽悠一下升空了”的曙光？露水只要積蓄力量，不也能“壓彎了草葉轟然地摔開萬道金光”？生命是如此頑強、旺盛！那么一個人呢？“我”雖然失去了雙腿，但生活還將繼續(xù)。于是，作者開始思考生命。一個人出生了就是無法改變的事實，而且必然會死去﹣﹣這是一種解脫。沒法選擇死，卻能夠選擇怎樣活。“我”從蜜蜂、螞蟻等事物中看到生命的希望和韌性，獲得重生的勇氣和信心，但到底該怎樣活著呢？第三處景物描寫全段用排比的手法，連用六個“譬如”，具體闡釋了“怎樣活”的問題，表現(xiàn)了作者的人生觀、價值觀和審美觀?！奥淙铡彪m遲暮，但仍能“照得燦爛”奪目，“坎坷”相伴終生，不可逃避，只能迎接；雨燕高歌，雖然寂寞，卻能把天地叫得蒼涼，活著不是該堅守自我，忍耐孤獨，追求偉大，執(zhí)著頑強地面對理想嗎？生命有時候也是一種悲壯美；孩子可愛的腳印，那是告訴我們，生命是美好的，是有希望的，追求自由、快樂吧，保持天真、熱情吧；蒼黑的松柏永遠站在那里，他見證著宇宙的永恒，歲月的無涯，生命是多么渺小又是多么偉大，生命是一種堅韌；草木泥土散發(fā)清香，讓人想起生命的樸質(zhì)、純真，記憶的充實美好；落葉的飄落不是終結(jié)，而是化作春泥的開始，生命是一種奉獻，一種更替，一種永恒。答案：（1）圮亙捋熨（2）例：蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。這段描寫生機盎然，運用比喻、擬人、夸張等手法；又運用準(zhǔn)確的動詞，如“?！薄稗邸钡龋幻鑼懜鞣N動植物的生存狀態(tài)，生動活潑，蘊含著作者開始從人生的苦悶絕望中走出來，開始發(fā)現(xiàn)生命的美麗，重拾生活的信心和勇氣。（3）第一處描寫地壇蕭條悲涼的畫面，表現(xiàn)地壇之荒蕪蕭索，寄托了自己雙腿殘疾后內(nèi)心的苦楚；第二處描寫地壇一角動植物的生動活潑，生機盎然，使作者感悟到生命的希望和韌性，獲得重生的勇氣和信心；第三處描寫古園中的各種生命狀態(tài)，使作者對“怎樣活”有了深刻地認識，表現(xiàn)了作者的人生觀、價值觀和審美觀。三處景物描寫層層遞進，由傷痛到樂觀到懂得怎樣活著，對地壇的景物描寫中寄寓了自己對生命真諦的思考與領(lǐng)悟。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二．文言文閱讀（共2小題）3．（2020秋?東城區(qū)期末）閱讀下面兩段文言文，完成各題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（《師說》節(jié)選）（1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是DA．風(fēng)雨興焉興：起B(yǎng)．金石可鏤鏤：雕刻C．其出人也遠矣出人：超出一般人D．君子不齒齒：羞恥（2）下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是BA．而神明自得亭東自足下皆云漫B．筋骨之強凌萬頃之茫然C．吾未見其明也何為其然也D．則群聚而笑之至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊（3）下列語句中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是DA．蚓無爪牙之利B．非蛇鱔之穴無可寄托者C．今之眾人D．道相似也（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是AA．兩段選文都是論述性文字，都先批判錯誤觀點，再提出自己主張。B．荀子認為獲取知識要做到不斷積累、堅持不懈，且必須用心專一。C．“非吾所謂傳其道解其惑者也”，句中的“道”，指的是儒家思想。D．兩段選文形式上整句與散句結(jié)合，語言錯落有致，讀來朗朗上口。（5）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（6）《勸學(xué)》的中心論點是“學(xué)不可以已”，選段是針對學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度來論述的；《師說》論述了從師學(xué)習(xí)的必要性，選段是針對社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣來論述的。（7）上述兩個選段運用了相同的論證方法，請結(jié)合具體內(nèi)容分析?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查文言實詞、虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題是考查的古今異義。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，這就是古今異義。判斷句子有沒有古今異義不是很難，重要的是要結(jié)合古文中的上下文，平時一定要多積累東西，可以說考試?yán)锏墓沤癞惲x憑平時的課文和做過的題，都可以答出來的。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（6）本題考查學(xué)生概括文章分論點的能力。解答此題學(xué)生要根據(jù)選段內(nèi)容進行概括總結(jié)。（7）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。根據(jù)“請結(jié)合具體內(nèi)容分析”可知解答本題必須聯(lián)系選文內(nèi)容，根據(jù)選文內(nèi)容分析出兩個選段相同的論證方法。【解答】（1）D．齒：同列在一起。譯文：君子不屑與之并列。（2）A．“自”，副詞，自然/介詞，從。B．“之”，兩個都是助詞，定語后置的標(biāo)志，不譯。C．“其”，代詞，他/代詞，代簫聲。D．“而”，連詞，表修飾，不譯/連詞，表并列，可不譯。故選B。（3）A．爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，多比喻為壞人效力的人，他們的黨羽，幫兇，是貶義詞。B．寄托：古義，寄居托身；今義：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。C．眾人：古義，一般人；今義，大家，許多人。D．相似：古義和今義都是“相像，差不多”的意思。故選D。（4）A．“都先批判錯誤觀點，再提出自己主張”理解錯誤。《勸學(xué)》選段用了三組對比：第一組以“積”與“不積”作對比，兩者結(jié)果不同，從而說明積累的重要性；第二組用“舍”與“不舍”作對比，說明堅持的重要性；第三組以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作對比，說明專心的重要性?！稁熣f》選段用三組對比分層論述：第一組以“古之圣人”從師而向和“今之眾人”恥學(xué)于師作對比，得出“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；第二組以擇師教子與自己“恥師焉”作對比，得出“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；第三組以巫醫(yī)樂師百工與士大夫作對比，揭示出尊卑貴賤與智力高下成反比的現(xiàn)象。（5）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，應(yīng)是“不知句讀”“不解惑”；句讀，舊稱文章中語意已盡的地方為“句”，語意未盡須停頓的地方為“讀”；或，有的；師，從師；不，通“否”。譯文：不懂得句子停頓，不能解決疑惑，有的從師，有的不從師。（6）《勸學(xué)》選段首先以“積”與“不積”說明學(xué)習(xí)方法上積累的重要性；然后用“舍”與“不舍”說明學(xué)習(xí)態(tài)度上堅持的重要性；最后以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”說明學(xué)習(xí)態(tài)度上專心的重要性?！稁熣f》選段以“古之圣人”從師而向和“今之眾人”恥學(xué)于師的態(tài)度，以擇師教子與自己“恥師焉”的態(tài)度，以巫醫(yī)樂師百工與士大夫?qū)Υ蠋煹膽B(tài)度論證社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。（7）《勸學(xué)》選段文章先正面設(shè)喻“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”說明學(xué)習(xí)要注意積累，荀子充分強調(diào)“積善”的作用，不承認“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。接著，文章又從反面進行申述：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边M一步說明積累的重要性。一正一反，相對照，更具說服力。最后，文章反復(fù)設(shè)喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義。此外，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，除了積累，還必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明學(xué)習(xí)方法在于積累，學(xué)習(xí)態(tài)度在于專一?！稁熣f》選段首先總括“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”，然后針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨，重在論述社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。答案：（1）D（2）B（3）D（4）A（5）不懂得句子停頓，不能解決疑惑，有的從師，有的不從師。（6）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度；社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。（7）相同的論證方法：對比論證。《勸學(xué)》選段用了三組對比：第一組以“積”與“不積”作對比，兩者結(jié)果不同，從而說明積累的重要性；第二組用“舍”與“不舍”作對比，說明堅持的重要性；第三組以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作對比，說明專心的重要性?！稁熣f》選段用三組對比分層論述：第一組以“古之圣人”從師而向和“今之眾人”恥學(xué)于師作對比，得出“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；第二組以擇師教子與自己“恥師焉”作對比，得出“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；第三組以巫醫(yī)樂師百工與士大夫作對比，揭示出尊卑貴賤與智力高下成反比的現(xiàn)象。參考譯文：堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)作老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)作老師，就被認為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。　军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。4．（2020秋?房山區(qū)期末）閱讀下面《論語?為政》中的文字，回答問題。孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃ⅲ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色【1】難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生【2】饌。曾是以為孝乎？”注釋：【1】色，臉色，此處指和悅的臉色?！?】先生：指長者。（1）對以上內(nèi)容理解不正確的一項是DA．按照禮節(jié)對待父母去世后的祭葬，是孔子認可的孝。B．不讓父母為自己的不良品行擔(dān)憂，是孔子認可的孝。C．能讓父母吃飽穿暖卻不敬重他們，非孔子認可的孝。D．有為難的臉色，但能為父母做事，是孔子認可的孝。（2）對于上面材料中關(guān)于“孝”的觀點，你認為哪一種是當(dāng)今時代依然值得傳承的？請用自己的語言概述這一觀點，并結(jié)合對《論語》中相關(guān)材料的理解，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應(yīng)的事件對應(yīng)，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實情況。（2）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括?！窘獯稹浚?）D．從“曾是以為孝乎？（竟然把只為父母做事、給父母提供酒食當(dāng)作孝嗎？）”這一反問句可知，“有為難的臉色”不能體現(xiàn)孔子認可的孝的標(biāo)準(zhǔn)。（2）材料三和材料四關(guān)于“孝”的觀點相似，都是要求用心去踐行孝道，要尊重父母，家庭要和諧，這和社會主義價值觀中的“和諧”是對應(yīng)的，國家要和諧首先要家庭和諧，而家庭和諧的關(guān)鍵是家庭成員之間的相互尊敬。答案：（1）D（2）我認為當(dāng)今時代依然值得傳承的觀點是：對父母的孝，不僅體現(xiàn)于讓父母吃飽穿暖，更體現(xiàn)于敬重父母的態(tài)度。正如孔子所言，對于“犬馬”，也可以做到讓它們不挨餓不受凍，如果不能尊重父母，如何將對父母的“孝”與對“犬馬”一般的“養(yǎng)”區(qū)別開來？當(dāng)今時代，提倡“和諧”的價值觀，和諧的國緣自和諧的家，和諧的家緣自和諧的關(guān)系，而和諧關(guān)系的建立則離不開子女對父母的敬重?！墩撜Z?為政》選文參考譯文孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們。父母去世后，要按禮埋葬他們，祭祀他們?！泵衔洳蚩鬃诱埥绦⒌馈？鬃诱f：“父母只為孩子的疾病擔(dān)憂（而不擔(dān)憂別的）?！弊佑螁柺裁词切ⅲ鬃诱f：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，竟然只把做到這些當(dāng)作孝嗎？”【點評】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學(xué)會借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡介作者生平，或提示時間背景，或解釋題意、點明主旨；有些注釋是詮釋性的，對一些實詞的本義或引申義、比喻義作交代，對一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認真參看注釋的習(xí)慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時由找不到詳釋細譯的書，這時需要猜測它的意思。如范仲淹《岳陽樓記》中“而或長煙一空”，有的書只注釋“而或”為“或者”，“長煙一空”未注，讀者先要“猜”“長煙”是什么，認定系指“大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿整個天空”，而是“完全消散”。這種方法即稱“猜讀”。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡析抄讀法。這是一種費時較多的讀法，看上去比較笨，但實際上極有好處。抄一句原文；給生字注音；給生詞釋義；有時還可對詞性和用法，以及句式做一些說明；然后翻譯一遍。一小節(jié)或一段結(jié)束，對主要內(nèi)容作一小結(jié)。如此堅持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高閱讀淺近文言文的能力。三．詩歌閱讀（共1小題）5．（2020秋?海淀區(qū)期末）閱讀下面的詩歌，完成各題。登快閣【1】黃庭堅癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。【2】萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！咀⑨尅俊?】此詩為作者在吉州太和任知縣時所作?！?】此聯(lián)中，“朱弦”，指琴；“佳人”，指知己；“青眼”，《晉書?阮籍傳》載，阮籍善為青白眼，用白眼看世俗禮法之士，用青眼看他喜歡的人；“橫”，睨視、斜著眼看。（1）結(jié)合詩句，分析本詩表達了作者哪些情感。（2）在橫線處填寫作品原句。本詩頷聯(lián)“落木千山天遠大，澄江一道月分明”借助豐富的意象抒發(fā)情感，這些經(jīng)典意象在古今詩文中各具風(fēng)采。杜甫在《登高》中描繪秋葉飄落、江水奔涌，寫道“①無邊落木蕭蕭下，②不盡長江滾滾來”抒發(fā)韶光易逝，壯志難酬的感慨；李煜將亡國之痛、故國之思寄寓在《虞美人》中，以水喻愁，寫道“問君能有幾多愁，③恰似一江春水向東流“；蘇軾泛舟赤壁，置身江月間，“哀吾生之須臾，④羨長江之無窮“，因而夢想“挾飛仙以遨游，⑤抱明月而長終”；青年時代的毛澤東站在橘子洲頭，面對萬里江山，發(fā)出“⑥悵寥廓，⑦問蒼茫大地，誰主沉浮”的驚天之問，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的分析能力，答題時要緊密結(jié)合詩歌中的重點語句來分析。（2）本題考查名篇名句默寫。主要重難點字的書寫?！窘獯稹浚?）首聯(lián)寫我這個呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。“了卻”二字，渲染出了詩人如釋重負的歡快心情，也表達了詩人對官場生活的厭惡。頷聯(lián)是對詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。頷聯(lián)，詩人巧用典故，用伯牙捧琴謝知音的故事和阮籍青白眼事，表達了自己沒有知音，孤獨寂寞的無奈。尾句引出了詩人的“歸船”“白鷗”之想，歸隱情懷暗含其中。（2）①無邊落木蕭蕭下，②不盡長江滾滾來（重點字：蕭）③恰似一江春水向東流（重點字：?。芰w長江之無窮（重點字：羨）⑤抱明月而長終。⑥悵寥廓，⑦問蒼茫大地（重點字：悵、寥廓）答案：（1）①首聯(lián)寫詩人辦完公務(wù)后登上快閣欣賞雨后晚晴的美景，表現(xiàn)了作者輕松暢快的心情。②頷聯(lián)描寫詩人登快閣時所見的江天美景，景象廣袤闊大、澄澈靜美，表現(xiàn)了作者對自然美景的喜愛、贊嘆之情。③頸聯(lián)上句借俞伯牙、鍾子期的典故，表現(xiàn)了作者知音難覓的孤獨之情。④頸聯(lián)下句寫只有見到了美酒，詩人眼中才勉強露出喜悅的神情，表現(xiàn)了作者不屑與世俗為伍的孤傲之情。⑤尾聯(lián)寫詩人渴望駕一葉扁舟，吹著長笛回歸故鄉(xiāng)，與白鷗結(jié)盟，表現(xiàn)了作者對不被世事羈絆快意自由的歸隱生活的向往之情。（2）①無邊落木蕭蕭下，②不盡長江滾滾來。③恰似一江春水向東流。④羨長江之無窮。⑤抱明月而長終。⑥悵寥廓，⑦問蒼茫大地。譯文：我這個呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴的余輝里倚欄遠眺。遠望秋山無數(shù)，落葉飄零，天地更加遼遠闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過，月光下顯得更加空明澄澈。友人遠離，早已沒有弄弦吹簫的興致了，只好清樽美酒，聊以解憂了。我從萬里之外的遠地乘船歸來，在船上吹起長笛；我的這顆心，將愿與白鷗結(jié)為朋友。賞析：《登快閣》是北宋文學(xué)家黃庭堅寫的七律。此詩作于作者在太和令任上。百姓的困苦，官吏的素餐，使作者有志難展，于是產(chǎn)生孤獨寂寞之感。因此詩寫在開朗空闊的背景下的忘懷得失的“快”意，終因知音難覓而產(chǎn)生歸歟之思。全詩先敘事，再寫景，一氣貫注，波蕩生姿，結(jié)以弄笛盟鷗，余韻無窮，集中體現(xiàn)了詩人的審美趣味和藝術(shù)主張，被評論家們認定為黃庭堅的代表作。【點評】如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。四．默寫（共1小題）6．（2019秋?西城區(qū)校級期末）詩文名句默寫（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（荀子《勸學(xué)》）（2）假輿馬者，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（3）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。（李白《夢游天姥吟留別》（4）青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。（李白《夢游天姥吟留別》）（5）請寫出《登高》的頷聯(lián)：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（6）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（7）我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）（8）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（9）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。（韓愈《師說》）（10）還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（《涉江采芙蓉》）【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）雖有槁暴輮使之然也（重點字：槁、暴）（2）假輿馬者而致千里（重點字：輿、致）（3）列缺霹靂訇然中開（重點字：霹、靂、訇）（4）青冥浩蕩不見底霓為衣兮風(fēng)為馬（重點字：冥、霓）（5）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭、滾）（6）凝絕不通聲暫歇別有幽愁暗恨生（重點字：暫、幽）（7）同是天涯淪落人相逢何必曾相識（重點字：涯、淪）（8）所以傳道受業(yè)解惑也（重點字：受、惑）（9）擇師而教之則恥師焉（重點字：擇、恥）（10）同心而離居憂傷以終老（重點字：離）【點評】《夢游天姥吟留別》名句輯錄：（1）天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（3）云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（4）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!五．名著導(dǎo)讀（共1小題）7．（2020秋?西城區(qū)期末）閱讀《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)文字，完成小題。①我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。②以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。③孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》，就“差序格局”作簡要解釋。【分析】本題考查對名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時要多看名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。【解答】根據(jù)①能提煉出的主要信息是：每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。根據(jù)②能提煉出的主要信息是：從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。根據(jù)③能提煉出的主要信息是：水紋波浪向外擴張的推字。據(jù)此組織答案即可。答案：每個人以自己為中心，由親而疏，或由近而遠，向和自己發(fā)生社會關(guān)系的人群發(fā)揮影響，越往外影響越小。【點評】名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點：1．注意對名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時間要素，高考試題中有時故意將情節(jié)發(fā)生的時間倒置，或者隨意更改，以此來考查對該情節(jié)的記憶程度；2．命題者在設(shè)置錯誤選項時，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點，將此地發(fā)生的事情說成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時，應(yīng)注意選項中表示地點的詞語，識別其中地點變更的陷阱；3．把甲的事件、語言、肖像、動作說成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過、典型意義說成乙的，這是錯誤選項中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁猓R別其中的陷阱；4．文學(xué)名著中人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，考生在應(yīng)在平時多加注意；5．注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細節(jié)；6．熟記名著常識的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說人物形象、故事情節(jié)等；7．對人物思想性格的認識、理解以及典型情節(jié)的識記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來概括。六．作文（共2小題）8．（2020秋?順義區(qū)期末）有人說2020年的年度漢字是“疫”，有人說是“毅”，還有人說“戰(zhàn)”。對此你有何看法？請闡述自己的觀點。要求：觀點明確，言之有據(jù)。150字左右。【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。微寫作的特點是“微”，因此，考生在寫作時必須有精雕細琢的意識。好的文章，既要內(nèi)容精練，構(gòu)思精巧，又要語言優(yōu)美，描寫生動。力求做到語言簡明、優(yōu)美，力求達到精練的境界。比如選擇“戰(zhàn)”字為年度漢字：戰(zhàn)，形聲。從戈，單（占）聲。本義為作戰(zhàn)、打仗。但戰(zhàn)爭永遠不是一個人在戰(zhàn)斗，是一個群體為了一個共同的目標(biāo)，合力向前、短兵相接、生死相搏。2020年，六十輪回，歲在庚子，一個充滿赤膽熱血與戰(zhàn)斗豪情的年份，其形，