2022-2023學(xué)年北京市房山區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年北京市房山區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共16分。1．（16分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一文化遺產(chǎn)是賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明的重要載體。在新時(shí)代，如何讓文化遺產(chǎn)釋放更大的潛能，推動(dòng)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？需要從“活起來(lái)”“亮起來(lái)”“傳起來(lái)”三方面著力。讓文化遺產(chǎn)資源“活起來(lái)”，理念共識(shí)是核心。我國(guó)是舉世公認(rèn)的文明古國(guó)，是世界遺產(chǎn)大國(guó)和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會(huì)委員國(guó)。截至2021年年底，全國(guó)共有國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套），不可移動(dòng)文物76.7萬(wàn)處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處，備案博物館6183家；國(guó)家珍貴古籍名錄13026部，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位203家；世界遺產(chǎn)56項(xiàng)，位列世界第二。傳承發(fā)揚(yáng)如此豐厚的遺產(chǎn)資源，需要全社會(huì)形成敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)的大格局觀，凝聚共識(shí)，主動(dòng)作為。10年來(lái)，從中央頂層設(shè)計(jì)到各地文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃，從宏觀的城市規(guī)劃到具體文物的保護(hù)傳承，全力當(dāng)好中華文明薪火傳人的理念深入人心。尤為重要的是，文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護(hù)并未停留在文件與理念上；在此進(jìn)程中，一大批文化遺產(chǎn)獲得搶救性保護(hù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明得到世人關(guān)注。以申遺為例：泰山申遺成功，改寫了世界遺產(chǎn)的歷史，在文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)基礎(chǔ)上增加了第三類世界遺產(chǎn)——文化和自然遺產(chǎn)；良渚遺址申遺成功，不僅創(chuàng)造出一片如公園般秀麗的考古遺址，更實(shí)證了中華五千多年的文明史。讓文化遺產(chǎn)資源“亮起來(lái)”，科技賦能是重要途徑。數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段的加持，對(duì)活化利用文化遺產(chǎn)的重要性已無(wú)須多言。近年來(lái)，大眾媒體紛紛以文化資源入題，通過(guò)先進(jìn)技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“古今穿越”。《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)考古大會(huì)》等文化節(jié)目聚焦傳統(tǒng)典籍、考古遺址、中華國(guó)寶、節(jié)日文化等主題，以昂揚(yáng)的文化自信、貼近大眾的傳播語(yǔ)態(tài)，在廣大觀眾心中扎下了“文化之根”。在數(shù)字化應(yīng)用方面，不久前上線的敦煌遺書數(shù)據(jù)庫(kù)極具代表性。這一數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字處理技術(shù)，重新匯集起分散在全球各地的敦煌遺書資源。敦煌文物以數(shù)字化形式回歸華夏大地，又以數(shù)據(jù)共享的方式開放給全世界的敦煌學(xué)愛好者。除了數(shù)字化建設(shè)，近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場(chǎng)景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時(shí)代的翅膀。游戲技術(shù)和文旅產(chǎn)品結(jié)合、數(shù)字場(chǎng)景模擬與還原、沉浸式云游觀展等新工具、新體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了讓文物“自己說(shuō)話”?！霸朴伍L(zhǎng)城”小程序通過(guò)游戲技術(shù)打造出一座“數(shù)字長(zhǎng)城”。7月22日，國(guó)家博物館迎來(lái)了新員工——虛擬數(shù)智人“艾雯雯”。文化遺產(chǎn)保護(hù)與元宇宙的結(jié)合已引發(fā)無(wú)限暢想，數(shù)字文保也開啟了更多可能性，這或?qū)⒊蔀槲幕z產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路。讓文化遺產(chǎn)資源“傳起來(lái)”，年輕群體是關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)要真正建構(gòu)蓬勃向上的生態(tài)，就要與當(dāng)下生活和年輕群體產(chǎn)生廣泛交集。唯有融入時(shí)代，融入生活，文化遺產(chǎn)才能煥發(fā)新的光彩。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不能是單向地傳達(dá)信息，而要激發(fā)年輕人主動(dòng)融入、積極分享的意愿。文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)地訴說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下，還會(huì)影響到未來(lái)。邁入新時(shí)代，我們要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承面臨的新形勢(shì)，讓散布于錦繡大地的文化遺產(chǎn)進(jìn)一步“活起來(lái)”“亮起來(lái)”“傳起來(lái)”，讓大眾共享文化之美，為堅(jiān)定文化自信提供有力支撐，為推動(dòng)文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。（取材于呂帆的相關(guān)文章）材料二古老的中華文明給中國(guó)留下了輝煌燦爛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅包括宏偉壯麗的皇家建筑，還有眾多散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡。改革開放以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了國(guó)家和地方政府通過(guò)立法和行政措施進(jìn)行保護(hù)外，還有很多民間力量加入。在首都北京就有這樣一家公益組織——北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在成立近20年的時(shí)間里，這家組織聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，并招募了大量志愿者，在多個(gè)地區(qū)開展了特色項(xiàng)目和活動(dòng)，幫助很多社區(qū)居民保護(hù)自己身邊的文化遺產(chǎn)。自2003年成立以來(lái)，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心一直關(guān)注著散落在社區(qū)和民間層面的文化遺產(chǎn)。據(jù)資料顯示，在2006—2008年間，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心進(jìn)行了名為“老北京之友”的調(diào)研項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，對(duì)北京老城核心區(qū)域歷史文化保護(hù)區(qū)、胡同和古建筑進(jìn)行基本信息收集及保護(hù)狀況考察，并發(fā)布了兩個(gè)年度評(píng)價(jià)報(bào)告，以推動(dòng)對(duì)北京老城的保護(hù)。胡同是北京老城區(qū)中的典型代表。這些傳統(tǒng)街道自元朝在金中都的東北方向建設(shè)元大都以來(lái)，已有750多年的歷史。目前在北京二環(huán)內(nèi)62.5平方公里的老城區(qū)中還能看到很多老胡同。它們是城市交通中重要的支脈，也在默默地見證著城市的發(fā)展和百姓的生活變化。自1949年新中國(guó)成立后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展，胡同有所減少，現(xiàn)存的關(guān)于北京胡同的資料也十分有限?；谑嗄陮?duì)北京老城全面的記錄和調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心于2016年正式啟動(dòng)了“老北京遛彎兒計(jì)劃”。北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理事胡新宇表示，從有限的關(guān)于胡同的資料里發(fā)現(xiàn)，胡同統(tǒng)計(jì)總數(shù)呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)；隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，許多胡同旁的建筑也從平房民居變成了高聳林立的商務(wù)樓宇；現(xiàn)有的民居中有些設(shè)施也不再符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)；啟動(dòng)這個(gè)計(jì)劃的初衷是要了解老北京胡同的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題和困難，進(jìn)而提出解決辦法。這項(xiàng)計(jì)劃截至2019年共進(jìn)行了三期，中心團(tuán)隊(duì)與160余位志愿者再次深入到胡同中進(jìn)行拍攝、測(cè)量、觀察和記錄，形成了新的胡同數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，制作出實(shí)用的《老北京胡同遛彎兒手冊(cè)》和《老北京遛彎兒調(diào)查報(bào)告》，幫助公眾深度體驗(yàn)并了解老北京歷史文化。中心團(tuán)隊(duì)希望把“老北京遛彎兒計(jì)劃”作成一個(gè)長(zhǎng)期的項(xiàng)目，未來(lái)還會(huì)根據(jù)社會(huì)變化進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注和記錄。（取材于陸佳俊的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于為了讓文化遺產(chǎn)釋放更大潛能而著力的一項(xiàng)是A.我國(guó)是世界遺產(chǎn)大國(guó)，有非常豐富的文物、古籍等文化遺產(chǎn)。B.凝聚保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的共識(shí)，堅(jiān)定傳承的理念并主動(dòng)作為。C.通過(guò)先進(jìn)技術(shù)讓人們了解文化遺產(chǎn)，從而扎下“文化之根”。D.讓文化遺產(chǎn)融入時(shí)代和社會(huì)，以此激發(fā)年輕人積極行動(dòng)起來(lái)。（2）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.申遺成功有助于讓泰山、良渚遺址等文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”。B.用數(shù)字化技術(shù)手段，能讓文化遺產(chǎn)在世人眼中“亮起來(lái)”。C.國(guó)家博物館用“艾雯雯”，意在讓虛擬數(shù)智人“亮起來(lái)”。D.年輕人主動(dòng)保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，能讓文化遺產(chǎn)“傳起來(lái)”。（3）根據(jù)材料二，下列屬于“老北京遛彎兒計(jì)劃”意義的一項(xiàng)是A.搜集胡同基本信息，考察對(duì)胡同的保護(hù)狀況。B.胡同能夠見證北京的發(fā)展和百姓的生活變化。C.深入到胡同中進(jìn)行拍攝、測(cè)量、觀察和記錄。D.保護(hù)老北京的胡同，傳承老北京的歷史文化。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是A.保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)有助于賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明。B.數(shù)字文保已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路。C.散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡是由民間力量保護(hù)的。D.“老北京之友”調(diào)研項(xiàng)目發(fā)布的評(píng)價(jià)報(bào)告與胡同沒有關(guān)系。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，提出保護(hù)與傳承周口店北京人遺址這一世界文化遺產(chǎn)的建議。二、本大題共1小題，共28分。2．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。夫天之所愛育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆【1】擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮，以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無(wú)窮之費(fèi)，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？國(guó)家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)，未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無(wú)一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民[2]，巧偽未盡抑。其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？且圣人之化，自近及遠(yuǎn)，由內(nèi)及外。是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也，四方之所面內(nèi)而依仿也。加之士民富庶，財(cái)物畢會(huì)，難以儉率，易以奢變。至于發(fā)一端，作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能于無(wú)用，商者通貨于難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢(shì)多所易。故物有未弊而見毀于人，人有循舊而見嗤于俗。富者競(jìng)以自勝；貧者恥其不若，且曰：“彼，人也；我，人也。彼為奉養(yǎng)若此之麗，而我反不及！”由是轉(zhuǎn)相慕效，務(wù)盡鮮明；使愚下之人，有逞一時(shí)之嗜欲，破終身之貲產(chǎn)，而不自知也。且山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮[3]。淳樸之風(fēng)散，則貪饕之行成；貪饕之行成，則上下之力匱。如此，則人無(wú)完行，士無(wú)廉聲，尚陵逼者為時(shí)宜，守檢押[4]者為鄙野，節(jié)義之民少，兼并之家多，富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心郁體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罰所以不措者此也。且壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青蔥。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品制以節(jié)之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業(yè)之無(wú)用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝；田畝辟，則民無(wú)饑矣。以此顯示眾庶，未有輦轂之內(nèi)治而天下不治矣。注釋：【1】僭：超越本分。瀆：輕慢。【2】趨末之民：指商人。【3】漏卮：有漏洞的盛酒器?！?】押：規(guī)矩，法度。押，同“柙”。（取材于王安石《風(fēng)俗》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.若不為制制：遏制B.短褐未盡完完：完整C.工者矜能于無(wú)用矜：憐憫D.江海不能實(shí)漏卮實(shí)：使……充滿（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.在乎正風(fēng)俗而已浩浩乎如馮虛御風(fēng)B.商者通貨于難得屈原者，名平C.貧者恥其不若而半山居霧若帶然D.而又為糾罰困辱既自以心為形役（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.如之何使斯民不貧且濫也怎么能不讓百姓貧苦而且沒有節(jié)制地浪費(fèi)呢B.是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也所以京城是風(fēng)俗的重要機(jī)構(gòu)C.故物有未弊而見毀于人因此所用物品沒有破舊就被人毀棄D.禁微則易，救末者難防微杜漸是容易的，到釀成大禍時(shí)再挽救就很困難了（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.風(fēng)俗端正，能讓百姓發(fā)生好的轉(zhuǎn)變，還能讓國(guó)家變得強(qiáng)盛。B.作者認(rèn)為自己所處時(shí)代的國(guó)運(yùn)興盛，百姓富足，風(fēng)俗淳厚。C.京城的衣服一旦出現(xiàn)特異的樣式，其他地方很快就會(huì)仿制。D.百姓不再舍本逐末而能將精力用于種田時(shí)，就不會(huì)再挨餓。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段是怎樣論述“奢而不制”的弊端的。三、解答題（共1小題，滿分11分）3．（11分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。①子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）②子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）③子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）④子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）⑤子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）（1）對(duì)于第②則中的“數(shù)”，有人認(rèn)為讀shuò，意思是超過(guò)常度；有人認(rèn)為讀shǔ，意思是數(shù)說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合第②、④兩則《論語(yǔ)》簡(jiǎn)要闡述你對(duì)“數(shù)”的理解。（2）請(qǐng)寫出你對(duì)“無(wú)友不如己者”的理解，并結(jié)合第①、③、⑤則材料簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)根據(jù)以上材料概括交友之道。三、本大題共1小題，共24分。4．（10分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。雨后獨(dú)登擬峴臺(tái)【1】陸游高城斷處閣橫空，目力雖窮興未窮。燕子爭(zhēng)泥朱檻外，人家曬網(wǎng)綠洲中。誰(shuí)能招喚三秋月？我欲憑陵萬(wàn)里風(fēng)。更比峴山無(wú)湛輩【2】，論交惟是一枝筇【3】。注釋：【1】這首詩(shī)是淳熙七年（1180）夏季陸游在撫州時(shí)所寫。擬峴臺(tái)，宋人所建，其山川形勢(shì)與湖北襄陽(yáng)縣峴山相似?！?】湛，指鄒湛。晉時(shí)羊祜曾登峴山，向鄒湛等人感慨道，很多登此山遠(yuǎn)望者都湮沒無(wú)聞。鄒湛認(rèn)為，羊祜有美好的品德和名聲，必與此山俱傳；像自己這樣的人，才會(huì)湮沒無(wú)聞?！?】筇：竹杖。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是A.“橫空”寫出了閣之高，可見詩(shī)人已經(jīng)登上了擬峴臺(tái)。B.“興未窮”表明詩(shī)人在登臺(tái)望遠(yuǎn)時(shí)觸發(fā)了無(wú)窮的興致。C.“曬網(wǎng)”是詩(shī)人登高所見，隱含了對(duì)寧?kù)o生活的喜愛。D.“論交惟是一支筇”表達(dá)詩(shī)人對(duì)鄒湛所用竹杖的羨慕。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人巧用對(duì)比，以登到臺(tái)上后“興”的無(wú)盡來(lái)襯托“目力”的有限。B.詩(shī)中爭(zhēng)泥的“燕子”與白居易筆下爭(zhēng)暖樹的“早鶯”所蘊(yùn)情感相似。C.頸聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，在登臺(tái)所見秋月與所感秋風(fēng)之中寄寓了詩(shī)人的豪情。D.此詩(shī)和杜甫《登高》都是先寫所見景，再敘述相關(guān)的事，最后抒情。（3）請(qǐng)從意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法方面簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的尾聯(lián)。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）馬在古人的生活中作用很大。古詩(shī)文中，有以馬設(shè)喻的，如《勸學(xué)》一文用”，功在不舍”比喻堅(jiān)持積累可以有所成就這一道理；有寫馬述別的，如白居易在《琵琶行》中所寫“，舉酒欲飲無(wú)管弦”。（2）“水”常常被詩(shī)人借用以抒情。李白在《將進(jìn)酒》中所寫“，奔流到海不復(fù)回”，借黃河水奔流到海的氣勢(shì)抒發(fā)豪邁之情；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中所寫“亂石穿空，，卷起千堆雪”，借長(zhǎng)江水拍擊堤岸的力量抒發(fā)懷古之情。（3）化用，是根據(jù)表達(dá)需要而將前人作品中的句子經(jīng)過(guò)自己藝術(shù)改造后的借用?！都t樓夢(mèng)》中“護(hù)官符”上所寫“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，有對(duì)杜牧《阿房宮賦》中“，隔離天日”的化用。姜夔《揚(yáng)州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩，”，有對(duì)杜牧詩(shī)句“二十四橋明月夜”的化用。（4）因?yàn)閼延凶寚?guó)家富強(qiáng)的使命，王安石在《答司馬諫議書》中用“而某不量敵之眾寡，”，向司馬光表達(dá)自己變法圖強(qiáng)的決心；因?yàn)閼延袑?duì)國(guó)家的熱愛，蘇洵在《六國(guó)論》中用“”，向治理國(guó)家者表達(dá)不要被積久形成的威勢(shì)所脅制的希望。6．（6分）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第六回中，作者從“千里之外”拎出了一條寫作“頭緒”：按榮府一宅中合算起來(lái)，人口雖不多，從上至下，也有三四百丁。事雖不多，一天也有一二十件，竟如亂麻一般，并沒個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正尋思從那一件事，自那一個(gè)人寫起方妙，恰好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái)，因此便就此一家說(shuō)來(lái)，到還是頭緒。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》全書，概括跟作者拎出的這條“頭緒”相關(guān)的情節(jié)，并簡(jiǎn)要寫出其表現(xiàn)的主題。四、本大題共1小題，共17分。7．（17分）閱讀下面的作品，完成下列各題。長(zhǎng)城青山關(guān)車子沿著河谷緩緩而行，河水撞擊著石頭的淺底，曲曲彎彎，也環(huán)也繞，如歌如泣，給雄性的山增添了幾分清新、幾分溫柔。驀然抬頭，青山上蜿蜒如龍的長(zhǎng)城時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。關(guān)隘突兀，門樓牌匾上的字跡不清。緊貼著如夢(mèng)的城垛，午時(shí)的陽(yáng)光如箭，令一切明晰。在人們的想象中，古時(shí)的關(guān)隘總是荒涼和冷漠的。而事實(shí)上，任何一種想象，都有可能不盡真實(shí)。萬(wàn)里長(zhǎng)城，我去過(guò)最東端的山海關(guān)；那是天下第一關(guān)，老龍頭烽火臺(tái)直入波濤翻滾的海中。我也去過(guò)最西端的嘉峪關(guān)，那里的烽火臺(tái)兀立峭壁之巔；甕城城樓外，一川碎石大如斗，蒼茫戈壁留下深沉的嘆息。而今，我站立的是明長(zhǎng)城唯一保存完好的關(guān)城。處燕山支脈大青山腹地，外通塞北，內(nèi)近京師，兩側(cè)高山對(duì)拱，層巒疊嶂，萬(wàn)里長(zhǎng)城從南騰空而來(lái)，由此蜿蜒西去，予其以長(zhǎng)城戰(zhàn)略中心的地位。薊鎮(zhèn)總兵戚繼光重修至今，墻垣除自然坍塌，少有人為破壞。漫步城堡，屋舍井然，近如街市。四百年前的舊夢(mèng)，歷歷在目：把總署、議事廳令人肅然，兵營(yíng)、校場(chǎng)似聞點(diǎn)兵，觀音殿、關(guān)帝廟香火繚繞，茶館、酒肆人聲鼎沸，商行、旅棧賈客如流，草堂前的石碾石磨麥草留香，碎石路邊的戰(zhàn)車輪、古兵器血腥未消。古時(shí)駐守將士后裔，彎弓習(xí)射，躬耕壟畝，先祖遺風(fēng)猶存。長(zhǎng)城自有長(zhǎng)城的崇高和威嚴(yán)。萬(wàn)里長(zhǎng)城的每一座堡壘、每一扇城門、每一處烽燧、每一孔垛口，一磚一石，一草一木，概莫能外。長(zhǎng)城是壯士馳騁的道路、男兒意氣的舞臺(tái)！舍我其誰(shuí)的霸氣、傲雪凌霜的忠誠(chéng)、視死如歸的勇氣，與長(zhǎng)城有關(guān)的一切都大氣磅礴。狼煙如柱，旌旗蔽日，戈矛喋血，琵琶哀怨；喜悅?cè)珏＞淼氐目耧L(fēng)，憤怒如凍裂金甲的嚴(yán)寒，柔情如胡笳羌笛的斷腸。在長(zhǎng)城的任何地方，你都會(huì)想引吭高歌，決不會(huì)寂寞。北國(guó)中原，長(zhǎng)城內(nèi)外，所有的英靈都會(huì)與你唱和。疆場(chǎng)的勇毅、營(yíng)帳的憂傷，穹廬般遼闊，慷慨而悲壯。縱然眼前血流成河，仍鎮(zhèn)定自若。陽(yáng)光耀眼，天空擁抱地面。雄關(guān)氣宇軒昂，沉浸在酣暢的太息中。關(guān)下的村莊，亮晃晃如萬(wàn)朵蓮花綻放。崖壁上錯(cuò)錯(cuò)落落的屋宇淹沒在無(wú)邊的艷陽(yáng)里，一派微醺的祥和。思緒沒有邊界，帶著泥土的氣息和花朵開放的聲音，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲縷縷，在或清或濁的時(shí)空尋尋覓覓。八面峰是冀東第一高峰。山體八棱八面，丹崖千仞，勢(shì)險(xiǎn)巖危，樹木蔽日，陰時(shí)霧截山腰，晴日云纏峰頭。七十二券樓因七十二券拱得名，磚券和石券結(jié)合得渾然一體，在長(zhǎng)城沿線獨(dú)一無(wú)二。月亮樓高聳于海拔近千米的山脊，北臨萬(wàn)丈深淵，絕崖如削，樓呈方形，厚重而堅(jiān)實(shí)。一座嚴(yán)峻的敵樓，卻擁有詩(shī)意的名字。夜深人靜，一樓月色，滿懷星輝。剛毅與剽悍下面，浪漫融化于青磚白石。囚禁戰(zhàn)俘的監(jiān)獄樓，風(fēng)雪冰霜，刀光劍影，造就了其森嚴(yán)姿態(tài)；更深漏殘，蟲鳴蛇行，疑似樓中有哭泣之聲。太平松立于敵樓頂上，幾乎沒有土壤和水分，有的只是磚和石、風(fēng)暴和霜雪，卻站穩(wěn)了腳跟，挺直了腰桿！扳倒井，澇年不溢，旱年不涸，井水清涼甘甜。中國(guó)的“扳倒井”所在多有，而這里的“扳倒井”則是對(duì)抗倭名將的頌揚(yáng)。城堡水門以山崖為基，像山腰的一彎弦月。四百余年的戰(zhàn)火洗滌，風(fēng)雨浸剝，地震搖撼，山洪奔瀉，于其無(wú)傷。水門下常年溪水不斷，清流輾轉(zhuǎn)流入關(guān)內(nèi)小河，直抵林中古廟。萬(wàn)丈光芒燃燒著群山，所有華麗的頌詞，黯然失色。群山隱忍了喧嘩和吶喊。沒有應(yīng)制的詩(shī)賦，沒有妙曼的霓裳，只有犀利的檄文、剛健的劍舞，貫穿萬(wàn)世而不絕，承載無(wú)數(shù)英雄的豪情，進(jìn)入后人的胸襟。想起高適的“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，想起王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，想起岑參的“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛”，想起李益的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，想起張孝祥是怎樣地“長(zhǎng)淮望斷”，想起辛棄疾是怎樣地“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，想起“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”的范仲淹是怎樣地慨嘆“將軍白發(fā)征夫淚”……誰(shuí)正在暮色中，磨礪倚天長(zhǎng)劍？遠(yuǎn)處柳梢低徊駝鈴的悠遠(yuǎn)，穿越黃塵古道，走過(guò)風(fēng)火邊城，在經(jīng)緯交叉點(diǎn)描繪律動(dòng)的地平線。斷壁殘?jiān)匣厥幹玫挠脑购鸵构獗矒舻溺H鏘。飲馬長(zhǎng)城的將士，鎧甲冰冷，寒光閃爍。綿延的城墻，生硬地割斷了歸途，天空飄落的雁翎，是解脫了的魂魄，挽住風(fēng)的韁繩，在夜的沙場(chǎng)嘶鳴。而在關(guān)內(nèi)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，輕撥燈捻的老母，正默然拈著針線，一串又一串燭淚，汩汩滾落……風(fēng)聲陷落于沙塵，血色的字詞板結(jié)著斑駁的銅綠和鐵紅。狼煙不再，暖陽(yáng)繼續(xù)著血的炙熱。關(guān)下潺潺的流水，漂浮著往日的記憶。是無(wú)言的吶喊，也是坦露的胸懷。一蓬蓬勁草，在獵獵的風(fēng)中，搖曳蒼涼的手勢(shì)。一種古典的情懷，洶涌地穿鑿，構(gòu)成關(guān)城如虹的氣度，洞悉天空和人生的深度。四野一片寂靜。我注目凝視的，是一雙雙睜開在歷史中的眼睛。莊重挺拔的烽燧旁，輕盈搖曳的野草中，青蔥葳蕤的樹林里，那一雙雙眼睛，水晶般閃爍?？床坏侥昵嗟母≡旰头趴v的激情，看到的是堅(jiān)不可摧的信念和執(zhí)著。鋒利的劍戟，喚起群山剛健的歌吟。我聽到堅(jiān)巖深處?kù)`魂的訴說(shuō)，高亢中含著不盡的悲愴，壯歌從生命的最深處爆發(fā)，顫抖在呼嘯的風(fēng)中。揮手別離雄關(guān)，回望的并不只是一段風(fēng)景。雄關(guān)是歷史亙起的一道門檻，它屬于過(guò)去也屬于現(xiàn)在。站在這道門檻，你既會(huì)有漂泊歸來(lái)的滄桑，也會(huì)有出門遠(yuǎn)行的豪邁。雄關(guān)聳峙，站成柱石和脊梁，站成偉岸的人格，站成永恒的姿勢(shì)。（取材于陳世旭的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.喜悅?cè)珏＞淼氐目耧L(fēng)瀚海：沙漠B.一派微醺的祥和微醺：稍有醉意C.更深漏殘，蟲鳴蛇行蛇行：像蛇一樣爬行D.沒有妙曼的霓裳霓裳：指霓裳羽衣舞（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者先從通往青山關(guān)的河谷景象寫起，從側(cè)面襯托青山的雄偉。B.作者眼中的青山關(guān)與山海關(guān)、嘉峪關(guān)類似，總是荒涼和冷漠的。C.作者引用了多位詩(shī)人的詩(shī)句以表達(dá)對(duì)守關(guān)將士邊塞生活的感慨。D.作者“揮手別離雄關(guān)”的時(shí)候從回望中體會(huì)到滄桑與豪邁之感。（3）文章畫橫線的三句話都有對(duì)陽(yáng)光的描繪，但作用不同，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，分析最后一段的內(nèi)涵及表達(dá)效果。五、本大題共1小題，共65分。8．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①2022年11月17日16時(shí)50分，經(jīng)過(guò)約5.5小時(shí)的出艙活動(dòng)，神舟十四號(hào)航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲密切協(xié)同，圓滿完成出艙活動(dòng)全部即定任務(wù)，航天員陳冬、蔡旭哲已安全返回空間站問天實(shí)驗(yàn)艙，出艙活動(dòng)取得圓滿成功。②航天員出艙活動(dòng)期間，首先完成了天和核心艙與問天實(shí)驗(yàn)艙艙間連接裝置、天和核心艙與夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙艙間連接裝置的安裝，搭建起一座三艙間艙外行走的“天橋”，航天員蔡旭哲通過(guò)“天橋”實(shí)現(xiàn)了首次跨艙段艙外行走。③此外，還讓問天實(shí)驗(yàn)艙全景相機(jī)A抬升和小機(jī)械臂助力手柄安裝等任務(wù)得以完成，全過(guò)程順利而圓滿。④這是空間站“T”字基本構(gòu)型組裝完成后的首次航天員出艙活動(dòng)，首次檢驗(yàn)了航天員與組合機(jī)械臂協(xié)同工作的能力，進(jìn)一步驗(yàn)證了問天實(shí)驗(yàn)艙氣閘艙和出艙活動(dòng)相關(guān)支持設(shè)備的功能性能。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)A.①句中加點(diǎn)的“即”字應(yīng)該改為“繼”字。B.②句中“天橋”加雙引號(hào)表示有特殊含義。C.③句中的“而”刪除后會(huì)讓句意有所變化。D.④句中畫線的語(yǔ)句出現(xiàn)了搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。（2）不改變句意，改寫③句中畫線語(yǔ)句，使其與上下文語(yǔ)意連貫；將改寫后的答案寫在答題卡上。六.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。9．（10分）體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，都是通過(guò)艱苦奮斗錘煉本領(lǐng)、淬煉能力、鍛造品格、成就夢(mèng)想與彰顯精彩人生的過(guò)程。請(qǐng)你結(jié)合自己的勞動(dòng)體驗(yàn)，簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。要求：寫出真實(shí)體驗(yàn)，言之有理。10．在公交車上以圖片為主要內(nèi)容打造主題文化車廂，可以讓車廂成為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的重要平臺(tái)。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的主題車廂，你會(huì)確定怎樣的主題并選擇怎樣的圖片呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明自己的設(shè)計(jì)及理由。要求：簡(jiǎn)要說(shuō)明設(shè)計(jì)，重點(diǎn)陳述理由。11．學(xué)校要為高三年級(jí)學(xué)生舉行以“青年奮斗正當(dāng)時(shí)，不負(fù)韶華不負(fù)己”為主題的十八歲線上成人禮活動(dòng)，全校師生及全體高三年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)參加。請(qǐng)你以主持人的身份，寫一段開場(chǎng)白。要求：緊扣主題，符合情境，有感染力。七.作文（50分）12．（50分）對(duì)于新修訂的第四版《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》增補(bǔ)的近千條新詞語(yǔ)，有人認(rèn)為，“齊抓共管”“生態(tài)文明”“凝心聚力”“云計(jì)算”等新增的詞語(yǔ)，是時(shí)代發(fā)展的反映；有人認(rèn)為，“彎道超車”“剛需”“逆襲”“腦補(bǔ)”等新增的詞語(yǔ)，是社會(huì)生活的彰顯；有人認(rèn)為，“見賢思齊”“文以載道”“厚德載物”“法不阿貴”等新補(bǔ)的詞語(yǔ)，是民族自信的展現(xiàn)……請(qǐng)以“新詞語(yǔ)與新時(shí)代”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。13．簡(jiǎn)單質(zhì)樸的日常生活，可以散發(fā)怡人的情味；真實(shí)誠(chéng)懇的言行舉止，可以散發(fā)動(dòng)人的情味；相互幫助的尋常小事，可以散發(fā)感人的情味……請(qǐng)以“人間情味長(zhǎng)”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；感情真摯，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2022-2023學(xué)年北京市房山區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共16分。1．（16分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一文化遺產(chǎn)是賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明的重要載體。在新時(shí)代，如何讓文化遺產(chǎn)釋放更大的潛能，推動(dòng)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？需要從“活起來(lái)”“亮起來(lái)”“傳起來(lái)”三方面著力。讓文化遺產(chǎn)資源“活起來(lái)”，理念共識(shí)是核心。我國(guó)是舉世公認(rèn)的文明古國(guó)，是世界遺產(chǎn)大國(guó)和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會(huì)委員國(guó)。截至2021年年底，全國(guó)共有國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件（套），不可移動(dòng)文物76.7萬(wàn)處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處，備案博物館6183家；國(guó)家珍貴古籍名錄13026部，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位203家；世界遺產(chǎn)56項(xiàng)，位列世界第二。傳承發(fā)揚(yáng)如此豐厚的遺產(chǎn)資源，需要全社會(huì)形成敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)的大格局觀，凝聚共識(shí)，主動(dòng)作為。10年來(lái)，從中央頂層設(shè)計(jì)到各地文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃，從宏觀的城市規(guī)劃到具體文物的保護(hù)傳承，全力當(dāng)好中華文明薪火傳人的理念深入人心。尤為重要的是，文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護(hù)并未停留在文件與理念上；在此進(jìn)程中，一大批文化遺產(chǎn)獲得搶救性保護(hù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明得到世人關(guān)注。以申遺為例：泰山申遺成功，改寫了世界遺產(chǎn)的歷史，在文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)基礎(chǔ)上增加了第三類世界遺產(chǎn)——文化和自然遺產(chǎn)；良渚遺址申遺成功，不僅創(chuàng)造出一片如公園般秀麗的考古遺址，更實(shí)證了中華五千多年的文明史。讓文化遺產(chǎn)資源“亮起來(lái)”，科技賦能是重要途徑。數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段的加持，對(duì)活化利用文化遺產(chǎn)的重要性已無(wú)須多言。近年來(lái)，大眾媒體紛紛以文化資源入題，通過(guò)先進(jìn)技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“古今穿越”?！兜浼锏闹袊?guó)》《中國(guó)考古大會(huì)》等文化節(jié)目聚焦傳統(tǒng)典籍、考古遺址、中華國(guó)寶、節(jié)日文化等主題，以昂揚(yáng)的文化自信、貼近大眾的傳播語(yǔ)態(tài)，在廣大觀眾心中扎下了“文化之根”。在數(shù)字化應(yīng)用方面，不久前上線的敦煌遺書數(shù)據(jù)庫(kù)極具代表性。這一數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字處理技術(shù)，重新匯集起分散在全球各地的敦煌遺書資源。敦煌文物以數(shù)字化形式回歸華夏大地，又以數(shù)據(jù)共享的方式開放給全世界的敦煌學(xué)愛好者。除了數(shù)字化建設(shè)，近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場(chǎng)景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時(shí)代的翅膀。游戲技術(shù)和文旅產(chǎn)品結(jié)合、數(shù)字場(chǎng)景模擬與還原、沉浸式云游觀展等新工具、新體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了讓文物“自己說(shuō)話”?！霸朴伍L(zhǎng)城”小程序通過(guò)游戲技術(shù)打造出一座“數(shù)字長(zhǎng)城”。7月22日，國(guó)家博物館迎來(lái)了新員工——虛擬數(shù)智人“艾雯雯”。文化遺產(chǎn)保護(hù)與元宇宙的結(jié)合已引發(fā)無(wú)限暢想，數(shù)字文保也開啟了更多可能性，這或?qū)⒊蔀槲幕z產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路。讓文化遺產(chǎn)資源“傳起來(lái)”，年輕群體是關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)要真正建構(gòu)蓬勃向上的生態(tài)，就要與當(dāng)下生活和年輕群體產(chǎn)生廣泛交集。唯有融入時(shí)代，融入生活，文化遺產(chǎn)才能煥發(fā)新的光彩。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不能是單向地傳達(dá)信息，而要激發(fā)年輕人主動(dòng)融入、積極分享的意愿。文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)地訴說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下，還會(huì)影響到未來(lái)。邁入新時(shí)代，我們要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承面臨的新形勢(shì)，讓散布于錦繡大地的文化遺產(chǎn)進(jìn)一步“活起來(lái)”“亮起來(lái)”“傳起來(lái)”，讓大眾共享文化之美，為堅(jiān)定文化自信提供有力支撐，為推動(dòng)文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。（取材于呂帆的相關(guān)文章）材料二古老的中華文明給中國(guó)留下了輝煌燦爛的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅包括宏偉壯麗的皇家建筑，還有眾多散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡。改革開放以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了國(guó)家和地方政府通過(guò)立法和行政措施進(jìn)行保護(hù)外，還有很多民間力量加入。在首都北京就有這樣一家公益組織——北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在成立近20年的時(shí)間里，這家組織聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥⒄心剂舜罅恐驹刚?，在多個(gè)地區(qū)開展了特色項(xiàng)目和活動(dòng)，幫助很多社區(qū)居民保護(hù)自己身邊的文化遺產(chǎn)。自2003年成立以來(lái)，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心一直關(guān)注著散落在社區(qū)和民間層面的文化遺產(chǎn)。據(jù)資料顯示，在2006—2008年間，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心進(jìn)行了名為“老北京之友”的調(diào)研項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，對(duì)北京老城核心區(qū)域歷史文化保護(hù)區(qū)、胡同和古建筑進(jìn)行基本信息收集及保護(hù)狀況考察，并發(fā)布了兩個(gè)年度評(píng)價(jià)報(bào)告，以推動(dòng)對(duì)北京老城的保護(hù)。胡同是北京老城區(qū)中的典型代表。這些傳統(tǒng)街道自元朝在金中都的東北方向建設(shè)元大都以來(lái)，已有750多年的歷史。目前在北京二環(huán)內(nèi)62.5平方公里的老城區(qū)中還能看到很多老胡同。它們是城市交通中重要的支脈，也在默默地見證著城市的發(fā)展和百姓的生活變化。自1949年新中國(guó)成立后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷發(fā)展，胡同有所減少，現(xiàn)存的關(guān)于北京胡同的資料也十分有限?；谑嗄陮?duì)北京老城全面的記錄和調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心于2016年正式啟動(dòng)了“老北京遛彎兒計(jì)劃”。北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理事胡新宇表示，從有限的關(guān)于胡同的資料里發(fā)現(xiàn)，胡同統(tǒng)計(jì)總數(shù)呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)；隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，許多胡同旁的建筑也從平房民居變成了高聳林立的商務(wù)樓宇；現(xiàn)有的民居中有些設(shè)施也不再符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)；啟動(dòng)這個(gè)計(jì)劃的初衷是要了解老北京胡同的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題和困難，進(jìn)而提出解決辦法。這項(xiàng)計(jì)劃截至2019年共進(jìn)行了三期，中心團(tuán)隊(duì)與160余位志愿者再次深入到胡同中進(jìn)行拍攝、測(cè)量、觀察和記錄，形成了新的胡同數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，制作出實(shí)用的《老北京胡同遛彎兒手冊(cè)》和《老北京遛彎兒調(diào)查報(bào)告》，幫助公眾深度體驗(yàn)并了解老北京歷史文化。中心團(tuán)隊(duì)希望把“老北京遛彎兒計(jì)劃”作成一個(gè)長(zhǎng)期的項(xiàng)目，未來(lái)還會(huì)根據(jù)社會(huì)變化進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注和記錄。（取材于陸佳俊的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列不屬于為了讓文化遺產(chǎn)釋放更大潛能而著力的一項(xiàng)是AA.我國(guó)是世界遺產(chǎn)大國(guó)，有非常豐富的文物、古籍等文化遺產(chǎn)。B.凝聚保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的共識(shí)，堅(jiān)定傳承的理念并主動(dòng)作為。C.通過(guò)先進(jìn)技術(shù)讓人們了解文化遺產(chǎn)，從而扎下“文化之根”。D.讓文化遺產(chǎn)融入時(shí)代和社會(huì)，以此激發(fā)年輕人積極行動(dòng)起來(lái)。（2）根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是CA.申遺成功有助于讓泰山、良渚遺址等文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”。B.用數(shù)字化技術(shù)手段，能讓文化遺產(chǎn)在世人眼中“亮起來(lái)”。C.國(guó)家博物館用“艾雯雯”，意在讓虛擬數(shù)智人“亮起來(lái)”。D.年輕人主動(dòng)保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，能讓文化遺產(chǎn)“傳起來(lái)”。（3）根據(jù)材料二，下列屬于“老北京遛彎兒計(jì)劃”意義的一項(xiàng)是DA.搜集胡同基本信息，考察對(duì)胡同的保護(hù)狀況。B.胡同能夠見證北京的發(fā)展和百姓的生活變化。C.深入到胡同中進(jìn)行拍攝、測(cè)量、觀察和記錄。D.保護(hù)老北京的胡同，傳承老北京的歷史文化。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是AA.保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)有助于賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明。B.數(shù)字文保已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路。C.散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡是由民間力量保護(hù)的。D.“老北京之友”調(diào)研項(xiàng)目發(fā)布的評(píng)價(jià)報(bào)告與胡同沒有關(guān)系。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，提出保護(hù)與傳承周口店北京人遺址這一世界文化遺產(chǎn)的建議。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）A.只是說(shuō)明我國(guó)有很豐厚的文化遺產(chǎn)這一事實(shí)，并非為了讓文化遺產(chǎn)釋放更大潛能而著力之處。（2）C.“意在讓虛擬數(shù)智人‘亮起來(lái)’”錯(cuò)誤，結(jié)合“除了數(shù)字化建設(shè)，近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場(chǎng)景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時(shí)代的翅膀”可知，國(guó)家博物館用“艾雯雯”，并非讓虛擬數(shù)智人“亮起來(lái)”，而是通過(guò)虛擬數(shù)智人讓國(guó)家博物館的文物“亮起來(lái)”。（3）A.內(nèi)容是進(jìn)行名為“老北京之友”調(diào)研項(xiàng)目時(shí)的行為；B.內(nèi)容是胡同的價(jià)值；C.內(nèi)容是“老北京遛彎兒計(jì)劃”進(jìn)行過(guò)程中的行為。故選D。（4）B.“數(shù)字文保已成為……重要發(fā)展之路”與材料一第5段“數(shù)字文保……這或?qū)⒊蔀槲幕z產(chǎn)保護(hù)與傳承的一條重要發(fā)展之路”意思不同；C.從材料二第1段可知，散落在城市社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的民間古跡，有很多民間力量加入保護(hù)，還有國(guó)家和地方政府通過(guò)立法和行政措施進(jìn)行保護(hù)；D.從材料二第3段“通過(guò)……對(duì)北京老城核心區(qū)域……胡同和古建筑進(jìn)行基本信息收集及保護(hù)狀況考察”可知，“老北京之友”調(diào)研項(xiàng)目發(fā)布的評(píng)價(jià)報(bào)告與胡同有關(guān)系。故選A。（5）①結(jié)合“傳承發(fā)揚(yáng)如此豐厚的遺產(chǎn)資源，需要全社會(huì)形成敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)的大格局觀，凝聚共識(shí)，主動(dòng)作為”可知，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)傳承周口店北京人遺址意義的宣傳，以凝聚共識(shí)，并主動(dòng)作為。②結(jié)合“數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段的加持，對(duì)活化利用文化遺產(chǎn)的重要性已無(wú)須多言”可知，借助數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段傳播周口店北京人遺址文化。③結(jié)合“近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場(chǎng)景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時(shí)代的翅膀”可知，應(yīng)用大數(shù)據(jù)、人工智能與線上交互場(chǎng)景，讓人們對(duì)周口店北京人遺址文化有新體驗(yàn)。④結(jié)合“讓文化遺產(chǎn)資源‘傳起來(lái)’，年輕群體是關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)要真正建構(gòu)蓬勃向上的生態(tài)，就要與當(dāng)下生活和年輕群體產(chǎn)生廣泛交集。唯有融入時(shí)代，融入生活，文化遺產(chǎn)才能煥發(fā)新的光彩。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不能是單向地傳達(dá)信息，而要激發(fā)年輕人主動(dòng)融入、積極分享的意愿”可知，讓周口店北京人遺址與年輕人的生活產(chǎn)生交集，激發(fā)年輕人保護(hù)與傳承的主動(dòng)性。⑤結(jié)合“改革開放以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了國(guó)家和地方政府通過(guò)立法和行政措施進(jìn)行保護(hù)外，還有很多民間力量加入”“在首都北京就有這樣一家公益組織——北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。在成立近20年的時(shí)間里，這家組織聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，并招募了大量志愿者，在多個(gè)地區(qū)開展了特色項(xiàng)目和活動(dòng)，幫助很多社區(qū)居民保護(hù)自己身邊的文化遺產(chǎn)”可知，成立保護(hù)傳承周口店北京人遺址的公益組織，聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，招募志愿者，開展保護(hù)傳承的項(xiàng)目與活動(dòng)。答案：（1）A（2）C（3）D（4）A（5）①加強(qiáng)對(duì)保護(hù)傳承周口店北京人遺址意義的宣傳，以凝聚共識(shí)，并主動(dòng)作為。②借助數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段傳播周口店北京人遺址文化。③應(yīng)用大數(shù)據(jù)、人工智能與線上交互場(chǎng)景，讓人們對(duì)周口店北京人遺址文化有新體驗(yàn)。④讓周口店北京人遺址與年輕人的生活產(chǎn)生交集，激發(fā)年輕人保護(hù)與傳承的主動(dòng)性。⑤成立保護(hù)傳承周口店北京人遺址的公益組織，聯(lián)合相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，招募志愿者，開展保護(hù)傳承的項(xiàng)目與活動(dòng)。二、本大題共1小題，共28分。2．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。夫天之所愛育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆【1】擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮，以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無(wú)窮之費(fèi)，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？國(guó)家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)，未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無(wú)一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民[2]，巧偽未盡抑。其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？且圣人之化，自近及遠(yuǎn)，由內(nèi)及外。是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也，四方之所面內(nèi)而依仿也。加之士民富庶，財(cái)物畢會(huì)，難以儉率，易以奢變。至于發(fā)一端，作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能于無(wú)用，商者通貨于難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢(shì)多所易。故物有未弊而見毀于人，人有循舊而見嗤于俗。富者競(jìng)以自勝；貧者恥其不若，且曰：“彼，人也；我，人也。彼為奉養(yǎng)若此之麗，而我反不及！”由是轉(zhuǎn)相慕效，務(wù)盡鮮明；使愚下之人，有逞一時(shí)之嗜欲，破終身之貲產(chǎn)，而不自知也。且山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮[3]。淳樸之風(fēng)散，則貪饕之行成；貪饕之行成，則上下之力匱。如此，則人無(wú)完行，士無(wú)廉聲，尚陵逼者為時(shí)宜，守檢押[4]者為鄙野，節(jié)義之民少，兼并之家多，富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心郁體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罰所以不措者此也。且壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青蔥。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品制以節(jié)之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業(yè)之無(wú)用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝；田畝辟，則民無(wú)饑矣。以此顯示眾庶，未有輦轂之內(nèi)治而天下不治矣。注釋：【1】僭：超越本分。瀆：輕慢?！?】趨末之民：指商人?！?】漏卮：有漏洞的盛酒器?！?】押：規(guī)矩，法度。押，同“柙”。（取材于王安石《風(fēng)俗》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.若不為制制：遏制B.短褐未盡完完：完整C.工者矜能于無(wú)用矜：憐憫D.江海不能實(shí)漏卮實(shí)：使……充滿（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是DA.在乎正風(fēng)俗而已浩浩乎如馮虛御風(fēng)B.商者通貨于難得屈原者，名平C.貧者恥其不若而半山居霧若帶然D.而又為糾罰困辱既自以心為形役（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.如之何使斯民不貧且濫也怎么能不讓百姓貧苦而且沒有節(jié)制地浪費(fèi)呢B.是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也所以京城是風(fēng)俗的重要機(jī)構(gòu)C.故物有未弊而見毀于人因此所用物品沒有破舊就被人毀棄D.禁微則易，救末者難防微杜漸是容易的，到釀成大禍時(shí)再挽救就很困難了（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是BA.風(fēng)俗端正，能讓百姓發(fā)生好的轉(zhuǎn)變，還能讓國(guó)家變得強(qiáng)盛。B.作者認(rèn)為自己所處時(shí)代的國(guó)運(yùn)興盛，百姓富足，風(fēng)俗淳厚。C.京城的衣服一旦出現(xiàn)特異的樣式，其他地方很快就會(huì)仿制。D.百姓不再舍本逐末而能將精力用于種田時(shí)，就不會(huì)再挨餓。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段是怎樣論述“奢而不制”的弊端的?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文段論證方法及其作用的分析和把握能力。解答此題，考生首先要做到能夠通讀全文，理清文章的寫作思路以及作者在文中所要表達(dá)的主旨，并明確為了達(dá)到目的作者采用了哪些方法并能夠結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行具體分析與概括，最后形成文字性答案?！窘獯稹浚?）C.矜：夸耀。譯文：手工藝者在沒有什么用途的物件上夸耀自己的才能。故選：C。（2）A.乎：介詞，相當(dāng)于“于”；形容詞詞尾，……的樣子。譯文：在于使風(fēng)俗端正/就如同憑空乘風(fēng)。B.者：代詞，……的人；助詞，用于名詞后，標(biāo)明語(yǔ)音上的停頓，引出下文，無(wú)實(shí)義。譯文：經(jīng)商的人用很難得到的物品做買賣以牟取暴利/屈原的名字叫平。C.若：動(dòng)詞，及、比得上；動(dòng)詞，像。譯文：貧窮的人把自己比不上別人當(dāng)作恥辱/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄帶。D.為：都是做介詞，表被動(dòng)，被。譯文：并且又被督察懲罰困擾并因而感到恥辱/既然自己的心靈為形體所役使。故選：D。（3）“是以”，因此；“樞機(jī)”，關(guān)鍵。譯文：所以京城是風(fēng)俗的關(guān)鍵所在。故選：B。（4）B.“作者認(rèn)為自己所處時(shí)代的國(guó)運(yùn)興盛，百姓富足，風(fēng)俗淳厚”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文相關(guān)語(yǔ)句“固當(dāng)家給人足??????然而窶人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑??????殆風(fēng)俗有所未盡淳歟”可知，百姓還不完全富足，風(fēng)俗還不盡淳厚。故選：B。（5）①結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣”可知，文段先用了假設(shè)的論證方法指出了“奢而不制”的弊端。②結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮，以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無(wú)窮之費(fèi)，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也”可知，文段還運(yùn)用了正反對(duì)比和比喻的論證方法，指出了“奢而不制”的弊端。③結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“國(guó)家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)，未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無(wú)一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民，巧偽未盡抑”可知，文段又運(yùn)用了舉例子的論證方法指出“奢而不制”的后果，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“奢而制”的重要性和必要性。答案：（1）C（2）D（3）B（4）B（5）①先用假設(shè)，推論“奢而不制”的弊端，即，讓世人用盡財(cái)力，過(guò)度追求時(shí)尚。②再用財(cái)力的有限與浪費(fèi)的無(wú)限作對(duì)比，并用積水與放水為喻，從反面論證“奢而不制”的弊端，即，會(huì)讓百姓貧窮而且沒有節(jié)制。③然后舉所處太平而興盛的時(shí)代依然存在的百姓貧窮、機(jī)巧奸詐等弊端為例，通過(guò)追問原因，委婉揭示“奢而不制”會(huì)導(dǎo)致風(fēng)俗不淳，進(jìn)而產(chǎn)生這樣的弊端。參考譯文：上天撫愛養(yǎng)育的，是百姓；百姓牽系仰仗的，是君主。圣君對(duì)上是繼承上天的意志，對(duì)下是代替上天做萬(wàn)民之主，其主要任務(wù)在于使百姓安定、富足。使百姓安定、富足的關(guān)鍵，不在于其他，在于使風(fēng)俗端正。所以風(fēng)俗的變化，會(huì)影響百姓的習(xí)氣，跟國(guó)家的興盛與衰亡密切相關(guān)，不可以不慎重。君子用節(jié)儉制約民風(fēng)，風(fēng)俗的弊端是趨向奢侈。奢侈之風(fēng)不加以制止，害處會(huì)是怎樣的呢？像這樣，就會(huì)有人竭盡財(cái)力，超越本分，輕慢他人，模仿他人，追求時(shí)尚。況且天地產(chǎn)生物資是有時(shí)令的，人的能力有限度，可是日日夜夜的花費(fèi)沒有盡頭，用有時(shí)令限制的物資和有限的人力，來(lái)供應(yīng)無(wú)盡的消費(fèi)，假如不做遏制，就會(huì)出現(xiàn)象涓涓細(xì)流般積累的財(cái)富如浩蕩的江水一樣流瀉而出的情況，怎么能不讓百姓貧苦而且沒有節(jié)制地浪費(fèi)呢？國(guó)家擁有華夏大地，繼承四代帝王的傳統(tǒng)，制度已經(jīng)穩(wěn)定了，法度已經(jīng)明確了，征收賦稅不會(huì)對(duì)百姓的生活有所妨礙，勞役已經(jīng)平均分配了，太平的國(guó)運(yùn)沒有比現(xiàn)在興盛的，本來(lái)應(yīng)該家家富足，人人飽暖，沒有一個(gè)人不能得到安居?？墒秦毢思业暮⒆?，粗布做的衣服也不能全都完整，從事工商業(yè)的人，不實(shí)誠(chéng)的作偽行為沒有完全得到抑制。其中的緣故是什么呢？大概是風(fēng)俗還不完全淳樸吧？圣人的教化，從近處影響到遠(yuǎn)處，從內(nèi)部影響到外部，所以京城是風(fēng)俗的關(guān)鍵所在，是天下各地都關(guān)注并跟著模仿的。加以士大夫和庶民財(cái)物豐富，人口眾多，金錢物品全部集中在此，很難用節(jié)儉引領(lǐng)風(fēng)氣，容易因?yàn)樯莩薅淖冿L(fēng)氣。開個(gè)頭，做件事，無(wú)論罕見的衣服、帽子、車子與駿馬，還是用具、服飾和玩賞的物品等，早晨出現(xiàn)特殊的式樣，傍晚就會(huì)影響到華夏大地。手工藝者在沒有什么用途的物件上夸耀自己的才能，經(jīng)商的人用很難得到的物品做買賣以牟取暴利，年復(fù)一年，人們喜歡技藝高明、迷亂耳目的物品的本性沒有窮盡，喜愛的風(fēng)尚多次改變。因此所用物品沒有破舊就被人毀棄，遵守以往習(xí)俗的人被追求時(shí)尚的人嘲笑。富有的人爭(zhēng)著來(lái)使自己超過(guò)別人；貧窮的人把自己比不上別人當(dāng)作恥辱，并且說(shuō)：“他，是人；我，是人。他有像這樣華美的供養(yǎng)用品，可是我反而比不上?！睆拇宿D(zhuǎn)變?yōu)榛ハ嗔w慕仿效，一定出其所有來(lái)使自己的外表鮮艷華美；讓愚昧卑下的人，放任一時(shí)的嗜好和欲望，使一生的財(cái)產(chǎn)耗損，自己卻不覺悟。山林不能供得上野火的焚燒，江海的水也不能使?jié)B漏的酒器充滿。敦厚、質(zhì)樸的風(fēng)氣消失了，貪得無(wú)厭的品行形成，那么國(guó)家從上到下的財(cái)力就會(huì)匱乏。像這樣，就會(huì)讓人沒有完美的操行，讓士人沒有廉潔的聲譽(yù)，崇尚欺凌逼迫的現(xiàn)象變?yōu)闀r(shí)代風(fēng)尚，遵守法度的人被當(dāng)作鄙陋粗俗，有節(jié)操與義行的百姓減少，把別人的產(chǎn)業(yè)并為己有的家庭增多，富有的人金錢與產(chǎn)業(yè)布滿各州所轄地域，貧窮的人不能免于因生計(jì)或境遇艱難窘迫而死亡的命運(yùn)。人的本性，內(nèi)心充實(shí)身體安逸就會(huì)以生為樂，心情郁悶身體勞苦就會(huì)想到死亡。像這樣的風(fēng)俗，怎么能使人避免觸犯法令呢？因此刑罰不能不用的原因就是緣于這樣的現(xiàn)實(shí)。毀壞山崖、沖垮石窟的河流，是從細(xì)小的河水流出而形成的；高入云霄、遮蔽日光的樹木，是從翠綠色的小樹長(zhǎng)起來(lái)的。防微杜漸是容易的，到釀成大禍時(shí)再挽救就很困難了。應(yīng)該做的是要大體依照古代先王的制度，命令市集容納商賈販賣貨物的數(shù)量，來(lái)觀察人們的喜好和嫌惡。有展現(xiàn)過(guò)于奇巧而無(wú)益的技藝來(lái)迷惑民眾的，督察懲罰他們；往下到器物、餐具，給這樣的商品做出等級(jí)規(guī)定來(lái)節(jié)制；對(duì)手工藝者和商人，加重賦稅來(lái)讓他們感到困窘和恥辱。百姓看到從事商業(yè)沒有用處，并且又被督察懲罰困擾并因而感到恥辱，不得不從耕種田地謀求發(fā)展。田地被開墾，那么百姓就不會(huì)饑餓。把這些向百姓明示，就不會(huì)有京城安定而天下不能安定的現(xiàn)象了。三、解答題（共1小題，滿分11分）3．（11分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。①子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）②子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）③子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）④子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）⑤子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）（1）對(duì)于第②則中的“數(shù)”，有人認(rèn)為讀shuò，意思是超過(guò)常度；有人認(rèn)為讀shǔ，意思是數(shù)說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合第②、④兩則《論語(yǔ)》簡(jiǎn)要闡述你對(duì)“數(shù)”的理解。（2）請(qǐng)寫出你對(duì)“無(wú)友不如己者”的理解，并結(jié)合第①、③、⑤則材料簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)根據(jù)以上材料概括交友之道?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典文句的理解和分析能力。答題時(shí)從語(yǔ)音入手，緊扣詞意，聯(lián)系文句，進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典文句的理解和分析能力。答題時(shí)要聯(lián)系其他語(yǔ)句，分析要有理有據(jù)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典文句的理解與應(yīng)用能力，從經(jīng)典中領(lǐng)悟思想，聯(lián)系生活實(shí)際提煉思想精華?！窘獯稹浚?）根據(jù)題干提示“‘?dāng)?shù)’，有人認(rèn)為讀shuò，意思是超過(guò)常度；有人認(rèn)為讀shǔ，意思是數(shù)說(shuō)”的兩種解釋，理解文句含義，分析“超過(guò)常度”在“事君”“交友”方面的表現(xiàn)，致使“受辱”“疏遠(yuǎn)”的結(jié)果；如果解讀為“數(shù)說(shuō)”，那么也要分析對(duì)“君主”“朋友”招致“受辱”“疏遠(yuǎn)”的結(jié)果。內(nèi)在聯(lián)系梳理清楚，自然就分析清楚。答案示例一：“數(shù)”，讀shuò，意思是超過(guò)常度。因?yàn)閯窀倪^(guò)或求親近的行為超過(guò)常度，會(huì)讓君、友不耐煩，并因而使自己受辱。對(duì)待朋友要盡心竭力勸告并以友好的態(tài)度引導(dǎo)他，如果朋友還不改進(jìn)，而超過(guò)常度再去勸導(dǎo)的話，難免會(huì)因其厭煩而讓自己受辱。答案示例二：讀shǔ，意思是數(shù)說(shuō)。因?yàn)閿?shù)說(shuō)自己的功勞或君、友的過(guò)錯(cuò)，會(huì)因君、友難以承受而使自己受辱。對(duì)待朋友要盡心竭力勸告并以友好的態(tài)度引導(dǎo)他，如果朋友還不改進(jìn)，再去數(shù)說(shuō)，就會(huì)導(dǎo)致朋友厭煩并因而使自己受辱。（2）第一步理解句意：“無(wú)友不如己者”的多義理解，關(guān)鍵是“不如己”的理解，這句話既可以理解為“不要與比不上自己的人交朋友”，也可以理解為“不要跟與自己不相像的人交朋友”。答題時(shí)可能只有一種理解，也無(wú)妨，怎么理解怎么作答即可。第二步，結(jié)合①、③、⑤則材料簡(jiǎn)要分析，找到契合點(diǎn)，“比不上自己”“不像自己”體現(xiàn)的方面，聯(lián)系起來(lái)分析即可。。答案示例一：“無(wú)友不如己者”，即不要跟比不上自己的人交朋友。孔子認(rèn)為君子品格的養(yǎng)成需要學(xué)習(xí)，勝過(guò)自己的朋友值得學(xué)習(xí)。如果跟那些以說(shuō)花言巧語(yǔ)、裝出好臉色并扮出恭敬樣子來(lái)取悅他人者交朋友，對(duì)修養(yǎng)君子應(yīng)有的忠信品格沒有幫助。跟勝過(guò)自己的朋友結(jié)交并相互學(xué)習(xí)，有助于修養(yǎng)仁德。答案示例二：“無(wú)友不如己者”，即不要跟與自己的追求不相似的人交朋友?？鬃诱J(rèn)為君子崇尚忠信，如果跟不崇尚忠信的人交友，對(duì)自己的品格修養(yǎng)無(wú)益。如果跟那些以說(shuō)花言巧語(yǔ)、裝出好臉色并扮出恭敬樣子來(lái)取悅他人者交朋友，因其與自己的追求不相似，故不能助己修養(yǎng)君子品格。跟與自己的追求相似的人交朋友并相互學(xué)習(xí)，有助于修養(yǎng)仁德。（3）首先要抓住有關(guān)論述交友的文句，其次吃透含義，第三聯(lián)系現(xiàn)代生活實(shí)際，提煉要點(diǎn)。如②“朋友數(shù)，斯疏矣”（《論語(yǔ)?里仁》），告誡與朋友相處要適度，不可因?yàn)樾袨槭Ф龋柽h(yuǎn)朋友。如③子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！备嬲]結(jié)交朋友選擇正直，心懷坦蕩，行事光明磊落之人，不要結(jié)交虛偽、巧飾之人。如④子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”與朋友相處之道，要真誠(chéng)，有錯(cuò)就要指出勸其改正，但是也要適可而止。如⑤子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！备嬲]交友要重美德修養(yǎng)，互相學(xué)習(xí)中共同提高。答案：（1）示例一：“數(shù)”，讀shuò，意思是超過(guò)常度。因?yàn)閯窀倪^(guò)或求親近的行為超過(guò)常度，會(huì)讓君、友不耐煩，并因而使自己受辱。對(duì)待朋友要盡心竭力勸告并以友好的態(tài)度引導(dǎo)他，如果朋友還不改進(jìn)，而超過(guò)常度再去勸導(dǎo)的話，難免會(huì)因其厭煩而讓自己受辱。示例二：讀shǔ，意思是數(shù)說(shuō)。因?yàn)閿?shù)說(shuō)自己的功勞或君、友的過(guò)錯(cuò)，會(huì)因君、友難以承受而使自己受辱。對(duì)待朋友要盡心竭力勸告并以友好的態(tài)度引導(dǎo)他，如果朋友還不改進(jìn)，再去數(shù)說(shuō)，就會(huì)導(dǎo)致朋友厭煩并因而使自己受辱。（2）示例一：“無(wú)友不如己者”，即不要跟比不上自己的人交朋友?？鬃诱J(rèn)為君子品格的養(yǎng)成需要學(xué)習(xí)，勝過(guò)自己的朋友值得學(xué)習(xí)。如果跟那些以說(shuō)花言巧語(yǔ)、裝出好臉色并扮出恭敬樣子來(lái)取悅他人者交朋友，對(duì)修養(yǎng)君子應(yīng)有的忠信品格沒有幫助。跟勝過(guò)自己的朋友結(jié)交并相互學(xué)習(xí)，有助于修養(yǎng)仁德。示例二：“無(wú)友不如己者”，即不要跟與自己的追求不相似的人交朋友?？鬃诱J(rèn)為君子崇尚忠信，如果跟不崇尚忠信的人交友，對(duì)自己的品格修養(yǎng)無(wú)益。如果跟那些以說(shuō)花言巧語(yǔ)、裝出好臉色并扮出恭敬樣子來(lái)取悅他人者交朋友，因其與自己的追求不相似，故不能助己修養(yǎng)君子品格。跟與自己的追求相似的人交朋友并相互學(xué)習(xí)，有助于修養(yǎng)仁德。（3）①要學(xué)習(xí)朋友的長(zhǎng)處。②要結(jié)交正直的朋友（不結(jié)交虛偽的人）。③勸導(dǎo)朋友要適可而止。④要與朋友在相互學(xué)習(xí)中修養(yǎng)仁德。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子如果不莊重，就沒有威嚴(yán)；君子如果不莊重，即使讀書，所學(xué)的也不會(huì)鞏固。操守首推忠信二字。交友要交志同道合的人。有了過(guò)錯(cuò)不要畏懼改正。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）②子游說(shuō)：“進(jìn)諫君主過(guò)于頻繁，就會(huì)遭受侮辱；勸告朋友過(guò)于頻繁，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）③孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）④子貢問交友之道。先生說(shuō)：“（朋友有不對(duì)的地方），應(yīng)該直言忠告，還要好言勸導(dǎo)，如果不聽從，就要住口，不要為此自取羞辱。”（《論語(yǔ)?顏淵》）⑤曾子說(shuō)：“真正的君子用道義去交朋友，通過(guò)交友輔助仁德?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）三、本大題共1小題，共24分。4．（10分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。雨后獨(dú)登擬峴臺(tái)【1】陸游高城斷處閣橫空，目力雖窮興未窮。燕子爭(zhēng)泥朱檻外，人家曬網(wǎng)綠洲中。誰(shuí)能招喚三秋月？我欲憑陵萬(wàn)里風(fēng)。更比峴山無(wú)湛輩【2】，論交惟是一枝筇【3】。注釋：【1】這首詩(shī)是淳熙七年（1180）夏季陸游在撫州時(shí)所寫。擬峴臺(tái)，宋人所建，其山川形勢(shì)與湖北襄陽(yáng)縣峴山相似?！?】湛，指鄒湛。晉時(shí)羊祜曾登峴山，向鄒湛等人感慨道，很多登此山遠(yuǎn)望者都湮沒無(wú)聞。鄒湛認(rèn)為，羊祜有美好的品德和名聲，必與此山俱傳；像自己這樣的人，才會(huì)湮沒無(wú)聞?！?】筇：竹杖。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.“橫空”寫出了閣之高，可見詩(shī)人已經(jīng)登上了擬峴臺(tái)。B.“興未窮”表明詩(shī)人在登臺(tái)望遠(yuǎn)時(shí)觸發(fā)了無(wú)窮的興致。C.“曬網(wǎng)”是詩(shī)人登高所見，隱含了對(duì)寧?kù)o生活的喜愛。D.“論交惟是一支筇”表達(dá)詩(shī)人對(duì)鄒湛所用竹杖的羨慕。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是BA.詩(shī)人巧用對(duì)比，以登到臺(tái)上后“興”的無(wú)盡來(lái)襯托“目力”的有限。B.詩(shī)中爭(zhēng)泥的“燕子”與白居易筆下爭(zhēng)暖樹的“早鶯”所蘊(yùn)情感相似。C.頸聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，在登臺(tái)所見秋月與所感秋風(fēng)之中寄寓了詩(shī)人的豪情。D.此詩(shī)和杜甫《登高》都是先寫所見景，再敘述相關(guān)的事，最后抒情。（3）請(qǐng)從意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法方面簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的尾聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的分析能力。解答時(shí)，要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容明確各詩(shī)句的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的鑒賞能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“論交惟是一支筇”表達(dá)詩(shī)人只有一支隨身攜帶的竹杖像老朋友一樣陪自己登臺(tái)，并非表達(dá)對(duì)鄒湛所用竹杖的羨慕。故選D。（2）A.詩(shī)人巧用對(duì)比，以登到臺(tái)上后“目力”的有限襯托了“興”的無(wú)盡。B.詩(shī)中“爭(zhēng)泥”的燕子與白居易筆下“爭(zhēng)暖樹”的早鶯所含情感都有對(duì)自然界生機(jī)勃勃景象的喜愛之情。C.“三秋月”并非詩(shī)人登臺(tái)所見秋月，“萬(wàn)里風(fēng)”并非詩(shī)人所感秋風(fēng)，因此詩(shī)的寫作時(shí)間是夏季。D.此詩(shī)和杜甫《登高》所寫景與所敘事中都蘊(yùn)含有詩(shī)人的情感，并非僅在最后抒情。故選B。（3）意蘊(yùn)：由“更比峴山無(wú)湛輩”可知，此處運(yùn)用羊祜的典故，晉初羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，屢建奇功，平步青云，可見，詩(shī)人希望自己能像羊祜一樣因建功立業(yè)而具有讓后人敬仰的美德與名聲。由“論交惟是一枝筇”可知，“筇”指竹子，詩(shī)人以竹杖為友，表達(dá)自己追求像竹一樣正直不屈的品格。手法：由“更比峴山無(wú)湛輩”可知，自己登擬峴臺(tái)聯(lián)想到羊祜登峴山的事典，使詩(shī)歌意蘊(yùn)豐厚；而化用羊祜登峴山的典故，也能表達(dá)自己對(duì)先賢的追慕；同時(shí)，詩(shī)人將自己獨(dú)登擬峴臺(tái)和羊祜與鄒湛等人同登峴山作比，含慕古與孤獨(dú)之情。由“論交惟是一枝筇”可知，該詩(shī)運(yùn)用擬人，將竹杖看作老朋友，生動(dòng)地表現(xiàn)獨(dú)自登臺(tái)的經(jīng)歷，暗寓自己的追求。答案：（1）D（2）B（3）意蘊(yùn)：①希望自己能像羊祜一樣因建功立業(yè)而具有讓后人敬仰的美德與名聲。②以竹杖為友，表達(dá)自己追求像竹一樣正直不屈的品格。手法：①由自己登擬峴臺(tái)聯(lián)想到羊祜登峴山的事典，使詩(shī)歌意蘊(yùn)豐厚。②化用羊祜登峴山感慨人生的典故，含蓄表達(dá)自己對(duì)先賢的追慕。③將自己獨(dú)登擬峴臺(tái)和羊祜與鄒湛等人同登峴山作比，含慕古與孤獨(dú)之情。④運(yùn)用擬人，將竹杖看作老朋友，生動(dòng)地表現(xiàn)獨(dú)自登臺(tái)的經(jīng)歷，暗寓自己的追求。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）馬在古人的生活中作用很大。古詩(shī)文中，有以馬設(shè)喻的，如《勸學(xué)》一文用”駑馬十駕，功在不舍”比喻堅(jiān)持積累可以有所成就這一道理；有寫馬述別的，如白居易在《琵琶行》中所寫“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦”。（2）“水”常常被詩(shī)人借用以抒情。李白在《將進(jìn)酒》中所寫“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，借黃河水奔流到海的氣勢(shì)抒發(fā)豪邁之情；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中所寫“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，借長(zhǎng)江水拍擊堤岸的力量抒發(fā)懷古之情。（3）化用，是根據(jù)表達(dá)需要而將前人作品中的句子經(jīng)過(guò)自己藝術(shù)改造后的借用?！都t樓夢(mèng)》中“護(hù)官符”上所寫“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，有對(duì)杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”的化用。姜夔《揚(yáng)州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，有對(duì)杜牧詩(shī)句“二十四橋明月夜”的化用。（4）因?yàn)閼延凶寚?guó)家富強(qiáng)的使命，王安石在《答司馬諫議書》中用“而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”，向司馬光表達(dá)自己變法圖強(qiáng)的決心；因?yàn)閼延袑?duì)國(guó)家的熱愛，蘇洵在《六國(guó)論》中用“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”，向治理國(guó)家者表達(dá)不要被積久形成的威勢(shì)所脅制的希望?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）駑馬十駕主人下馬客在船（重點(diǎn)字：駑、駕）（2）君不見黃河之水天上來(lái)驚濤拍岸（重點(diǎn)字：濤、拍）（3）覆壓三百余里冷月無(wú)聲（重點(diǎn)字：覆）（4）欲出力助上以抗之為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（重點(diǎn)字：威、劫）6．（6分）根據(jù)要求，回答問題。《紅樓夢(mèng)》第六回中，作者從“千里之外”拎出了一條寫作“頭緒”：按榮府一宅中合算起來(lái)，人口雖不多，從上至下，也有三四百丁。事雖不多，一天也有一二十件，竟如亂麻一般，并沒個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正尋思從那一件事，自那一個(gè)人寫起方妙，恰好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái)，因此便就此一家說(shuō)來(lái)，到還是頭緒。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》全書，概括跟作者拎出的這條“頭緒”相關(guān)的情節(jié)，并簡(jiǎn)要寫出其表現(xiàn)的主題。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)的概括能力及對(duì)其表現(xiàn)的主題的分析能力。答題時(shí)要熟悉名著的情節(jié)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行概括和分析?！窘獯稹壳楣?jié)：①劉姥姥因家中困難，只好帶著板兒來(lái)到榮國(guó)府，想靠著與賈家微薄的親戚關(guān)系得到一些接濟(jì)。她先找著了王夫人的陪房周瑞家的。然后通過(guò)周瑞家的見了平兒，最后見了鳳姐，說(shuō)了家中的艱難，鳳姐給了她二十兩銀子，留她吃了一頓飯，最后劉姥姥千恩萬(wàn)謝的離開了賈府。這是劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府。②第二次劉姥姥是帶著棗子、倭瓜、一些野菜來(lái)謝恩的，這一次情況比第一次大不相同。盡管劉姥姥被賈府上上下下像耍猴一樣地取笑，但對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是受到了降重的接待，不僅見到了王夫人，而且見到了老太太、寶玉、黛玉等人。由于賈母高興，還與賈母等人一塊兒進(jìn)餐、行酒令，并游覽了大觀園。③劉姥姥第三次進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，賈府的老祖宗賈母已死，鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨(dú)生女兒托付給她。主題：①?gòu)膭⒗牙训囊暯钦宫F(xiàn)當(dāng)時(shí)底層百姓的生活狀況，通過(guò)劉姥姥生活的窘迫與賈府豪華氣派生活的對(duì)比，揭示當(dāng)時(shí)貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)。②劉姥姥三次進(jìn)榮國(guó)府，都表現(xiàn)出純樸、樂觀、善良等性格，體現(xiàn)了作為底層百姓的劉姥姥人性的淳厚與美好。③劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府見證了賈家由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，表現(xiàn)了榮國(guó)府這個(gè)封建家族的沒落。答案：情節(jié)：①劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府攀親戚以求助。②劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府送土產(chǎn)以報(bào)恩。③劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府救巧姐以施恩。主題：①?gòu)膭⒗牙训囊暯钦宫F(xiàn)當(dāng)時(shí)底層百姓的生活狀況，揭示當(dāng)時(shí)貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)。②劉姥姥純樸、樂觀、善良等性格體現(xiàn)了人性的淳厚與美好。③劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府見證了賈家由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，表現(xiàn)了封建家族的沒落。四、本大題共1小題，共17分。7．（17分）閱讀下面的作品，完成下列各題。長(zhǎng)城青山關(guān)車子沿著河谷緩緩而行，河水撞擊著石頭的淺底，曲曲彎彎，也環(huán)也繞，如歌如泣，給雄性的山增添了幾分清新、幾分溫柔。驀然抬頭，青山上蜿蜒如龍的長(zhǎng)城時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。關(guān)隘突兀，門樓牌匾上的字跡不清。緊貼著如夢(mèng)的城垛，午時(shí)的陽(yáng)光如箭，令一切明晰。在人們的想象中，古時(shí)的關(guān)隘總是荒涼和冷漠的。而事實(shí)上，任何一種想象，都有可能不盡真實(shí)。萬(wàn)里長(zhǎng)城，我去過(guò)最東端的山海關(guān)；那是天下第一關(guān)，老龍頭烽火臺(tái)直入波濤翻滾的海中。我也去過(guò)最西端的嘉峪關(guān)，那里的烽火臺(tái)兀立峭壁之巔；甕城城樓外，一川碎石大如斗，蒼茫戈壁留下深沉的嘆息。而今，我站立的是明長(zhǎng)城唯一保存完好的關(guān)城。處燕山支脈大青山腹地，外通塞北，內(nèi)近京師，兩側(cè)高山對(duì)拱，層巒疊嶂，萬(wàn)里長(zhǎng)城從南騰空而來(lái)，由此蜿蜒西去，予其以長(zhǎng)城戰(zhàn)略中心的地位。薊鎮(zhèn)總兵戚繼光重修至今，墻垣除自然坍塌，少有人為破壞。漫步城堡，屋舍井然，近如街市。四百年前的舊夢(mèng)，歷歷在目：把總署、議事廳令人肅然，兵營(yíng)、校場(chǎng)似聞點(diǎn)兵，觀音殿、關(guān)帝廟香火繚繞，茶館、酒肆人聲鼎沸，商行、旅棧賈客如流，草堂前的石碾石磨麥草留香，碎石路邊的戰(zhàn)車輪、古兵器血腥未消。古時(shí)駐守將士后裔，彎弓習(xí)射，躬耕壟畝，先祖遺風(fēng)猶存。長(zhǎng)城自有長(zhǎng)城的崇高和威嚴(yán)。萬(wàn)里長(zhǎng)城的每一座堡壘、每一扇城門、每一處烽燧、每一孔垛口，一磚一石，一草一木，概莫能外。長(zhǎng)城是壯士馳騁的道路、男兒意氣的舞臺(tái)！舍我其誰(shuí)的霸氣、傲雪凌霜的忠誠(chéng)、視死如歸的勇氣，與長(zhǎng)城有關(guān)的一切都大氣磅礴。狼煙如柱，旌旗蔽日，戈矛喋血，琵琶哀怨；喜悅?cè)珏＞淼氐目耧L(fēng)，憤怒如凍裂金甲的嚴(yán)寒，柔情如胡笳羌笛的斷腸。在長(zhǎng)城的任何地方，你都會(huì)想引吭高歌，決不會(huì)寂寞。北國(guó)中原，長(zhǎng)城內(nèi)外，所有的英靈都會(huì)與你唱和。疆場(chǎng)的勇毅、營(yíng)帳的憂傷，穹廬般遼闊，慷慨而悲壯?？v然眼前血流成河，仍鎮(zhèn)定自若。陽(yáng)光耀眼，天空擁抱地面。雄關(guān)氣宇軒昂，沉浸在酣暢的太息中。關(guān)下的村莊，亮晃晃如萬(wàn)朵蓮花綻放。崖壁上錯(cuò)錯(cuò)落落的屋宇淹沒在無(wú)邊的艷陽(yáng)里，一派微醺的祥和。思緒沒有邊界，帶著泥土的氣息和花朵開放的聲音，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲縷縷，在或清或濁的時(shí)空尋尋覓覓。八面峰是冀東第一高峰。山體八棱八面，丹崖千仞，勢(shì)險(xiǎn)巖危，樹木蔽日，陰時(shí)霧截山腰，晴日云纏峰頭。七十二券樓因七十二券拱得名，磚券和石券結(jié)合得渾然一體，在長(zhǎng)城沿線獨(dú)一無(wú)二。月亮樓高聳于海拔近千米的山脊，北臨萬(wàn)丈深淵，絕崖如削，樓呈方形，厚重而堅(jiān)實(shí)。一座嚴(yán)峻的敵樓，卻擁有詩(shī)意的名字。夜深人靜，一樓月色，滿懷星輝。剛毅與剽悍下面，浪漫融化于青磚白石。囚禁戰(zhàn)俘的監(jiān)獄樓，風(fēng)雪冰霜，刀光劍影，造就了其森嚴(yán)姿態(tài)；更深漏殘，蟲鳴蛇行，疑似樓中有哭泣之聲。太平松立于敵樓頂上，幾乎沒有土壤和水分，有的只是磚和石、風(fēng)暴和霜雪，卻站穩(wěn)了腳跟，挺直了腰桿！扳倒井，澇年不溢，旱年不涸，井水清涼甘甜。中國(guó)的“扳倒井”所在多有，而這里的“扳倒井”則是對(duì)抗倭名將的頌揚(yáng)。城堡水門以山崖為基，像山腰的一彎弦月。四百余年的戰(zhàn)火洗滌，風(fēng)雨浸剝，地震搖撼，山洪奔瀉，于其無(wú)傷。水門下常年溪水不斷，清流輾轉(zhuǎn)流入關(guān)內(nèi)小河，直抵林中古廟。萬(wàn)丈光芒燃燒著群山，所有華麗的頌詞，黯然失色。群山隱忍了喧嘩和吶喊。沒有應(yīng)制的詩(shī)賦，沒有妙曼的霓裳，只有犀利的檄文、剛健的劍舞，貫穿萬(wàn)世而不絕，承載無(wú)數(shù)英雄的豪情，進(jìn)入后人的胸襟。想起高適的“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，想起王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，想起岑參的“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛”，想起李益的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，想起張孝祥是怎樣地“長(zhǎng)淮望斷”，想起辛棄疾是怎樣地“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，想起“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”的范仲淹是怎樣地慨嘆“將軍白發(fā)征夫淚”……誰(shuí)正在暮色中，磨礪倚天長(zhǎng)劍？遠(yuǎn)處柳梢低徊駝鈴的悠遠(yuǎn)，穿越黃塵古道，走過(guò)風(fēng)火邊城，在經(jīng)緯交叉點(diǎn)描繪律動(dòng)的地平線。斷壁殘?jiān)匣厥幹玫挠脑购鸵构獗矒舻溺H鏘。飲馬長(zhǎng)城的將士，鎧甲冰冷，寒光閃爍。綿延的城墻，生硬地割斷了歸途，天空飄落的雁翎，是解脫了的魂魄，挽住風(fēng)的韁繩，在夜的沙場(chǎng)嘶鳴。而在關(guān)內(nèi)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，輕撥燈捻的老母，正默然拈著針線，一串又一串燭淚，汩汩滾落……風(fēng)聲陷落于沙塵，血色的字詞板結(jié)著斑駁的銅綠和鐵紅。狼煙不再，暖陽(yáng)繼續(xù)著血的炙熱。關(guān)下潺潺的流水，漂浮著往日的記憶。是無(wú)言的吶喊，也是坦露的胸懷。一蓬蓬勁草，在獵獵的風(fēng)中，搖曳蒼涼的手勢(shì)。一種古典的情懷，洶涌地穿鑿，構(gòu)成關(guān)城如虹的氣度，洞悉天空和人生的深度。四野一片寂靜。我注目凝視的，是一雙雙睜開在歷史中的眼睛。莊重挺拔的烽燧旁，輕盈搖曳的野草中，青蔥葳蕤的樹林里，那一雙雙眼睛，水晶般閃爍。看不到年青的浮躁和放縱的激情，看到的是堅(jiān)不可摧的信念和執(zhí)著。鋒利的劍戟，喚起群山剛健的歌吟。我聽到堅(jiān)巖深處?kù)`魂的訴說(shuō)，高亢中含著不盡的悲愴，壯歌從生命的最深處爆發(fā)，顫抖在呼嘯的風(fēng)中。揮手別離雄關(guān)，回望的并不只是一段風(fēng)景。雄關(guān)是歷史亙起的一道門檻，它屬于過(guò)去也屬于現(xiàn)在。站在這道門檻，你既會(huì)有漂泊歸來(lái)的滄桑，也會(huì)有出門遠(yuǎn)行的豪邁。雄關(guān)聳峙，站成柱石和脊梁，站成偉岸的人格，站成永恒的姿勢(shì)。（取材于陳世旭的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.喜悅?cè)珏＞淼氐目耧L(fēng)瀚海：沙漠B.一派微醺的祥和微醺：稍有醉意C.更深漏殘，蟲鳴蛇行蛇行：像蛇一樣爬行D.沒有妙曼的霓裳霓裳：指霓裳羽衣舞（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.作者先從通往青山關(guān)的河谷景象寫起，從側(cè)面襯托青山的雄偉。B.作者眼中的青山關(guān)與山海關(guān)、嘉峪關(guān)類似，總是荒涼和冷漠的。C.作者引用了多位詩(shī)人的詩(shī)句以表達(dá)對(duì)守關(guān)將士邊塞生活的感慨。D.作者“揮手別離雄關(guān)”的時(shí)候從回望中體會(huì)到滄桑與豪邁之感。（3）文章畫橫線的三句話都有對(duì)陽(yáng)光的描繪，但作用不同，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，分析最后一段的內(nèi)涵及表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)的辨析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行辨析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與賞析能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比