2023-2024學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市建平縣高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市建平縣高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如果將杜甫置于20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的譜系之中，那么，他作為一位古代詩(shī)人，何以能影響那么多后來(lái)者？這是古典與現(xiàn)代的交融問(wèn)題，更是在于杜甫如何獲得超越這種二元對(duì)立的更具永恒性的境界。他激勵(lì)并挑戰(zhàn)了不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩(shī)人。這是杜甫書寫真正具有共性的一面，不管這種共性是基于認(rèn)同還是反對(duì)，它至少在“為人生”的話語(yǔ)實(shí)踐上保持了某種朝向底層與民生的探索熱情。新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)人們?cè)鴱母髯圆煌嵌取爸戮础倍鸥?，并在思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷，批判實(shí)踐、日常美學(xué)等方面給予其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，這是杜甫的“潛能”于新的文化背景下召喚出的新的時(shí)代之聲。在20世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，不管是將杜甫變得陌異化，還是表述為似曾相識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義趣味，都會(huì)涉及對(duì)時(shí)代的追問(wèn)。尤其是針對(duì)更為具體的杜甫形象的再造，書寫本身會(huì)顯得更加微妙，這種移植不僅關(guān)聯(lián)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還在于主客體的相互凝視——當(dāng)詩(shī)人們凝視杜甫時(shí)，他又何嘗不是在反向凝視我們當(dāng)下所處的時(shí)代？詩(shī)人們從這位跨越時(shí)空的詩(shī)人身上看到了自我的影子，這才是移植和化用的意義。新世紀(jì)詩(shī)人需要在何種境界上才能靠近杜甫？歷史的杜甫分化成了多個(gè)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下的杜甫，這種分化是要打破我們心目中固有的杜甫認(rèn)知，從而還原出一個(gè)有血有肉的“人民代言者”形象。“他多么渺小，相對(duì)于他的詩(shī)歌；/他的生平捉襟見(jiàn)肘，像他的生活。/只給我們留下一個(gè)襤褸的形象，/叫無(wú)憂者發(fā)愁，叫痛苦者堅(jiān)強(qiáng)?！秉S燦然在《杜甫》中以旁觀者視角試圖寫盡詩(shī)人的一生。只有看透了人間疾苦才會(huì)有大悲憫，杜甫以自己的人生之詩(shī)為其作了更好的詮釋?！岸鸥Φ膫ゴ?，是通過(guò)歷代的無(wú)數(shù)災(zāi)難來(lái)證明的。而李白的偉大，是任何時(shí)代的人一看就看得到的?！痹邳S燦然的對(duì)比中，對(duì)杜甫的理解需要有時(shí)代語(yǔ)境，這一點(diǎn)讓他更具中國(guó)性和本土色彩。西川也曾比較過(guò)李白與杜甫：“如果說(shuō)李白的想象力方式來(lái)自于海水，海市蜃樓，那么杜甫的想象力方式則是來(lái)自于土地、土地上萬(wàn)物的生長(zhǎng)與凋零?！敝袊?guó)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到杜甫筆下會(huì)獲得深深的痛感，清醒的頭腦遭遇了殘酷的現(xiàn)實(shí)，最后只能歸結(jié)于“時(shí)代之痛”。新世紀(jì)以來(lái)，很多詩(shī)人從格言警句式的單向度寫作中擺脫出來(lái)，在傳承現(xiàn)實(shí)主義精神的基礎(chǔ)上借鑒杜甫白描式的敘事方法。森子在《杜甫故園》中以憑吊的方式與詩(shī)人進(jìn)行隔空對(duì)話，“杜詩(shī)是紫色的，我這么想，并未深入窯洞/誕生如同瓷器一樣易損/泡桐花是易碎的，反對(duì)彈琴的牛耳朵”，雖然在敘事中娓娓道來(lái)，但內(nèi)心的決絕是真實(shí)的情感再現(xiàn)。谷禾的《江上的杜甫》以“看風(fēng)景”的視角切入到對(duì)杜甫晚年船上生活的還原“先生，這風(fēng)透骨的冷/你把耳朵貼緊朱漆剝落的門板/——你聽(tīng)到了雪，長(zhǎng)安的雪”，對(duì)話雖是古典事件，卻帶有極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。谷禾以現(xiàn)代精神分析學(xué)梳理了古典的杜甫，并為其賦予了曠世孤獨(dú)的命運(yùn)感。谷禾認(rèn)為，只有從杜甫開(kāi)始，我們才看到了通達(dá)現(xiàn)代人生活的日常之詩(shī)，詩(shī)人的筆下不再只見(jiàn)天地，而始可見(jiàn)眾生。（摘編自劉波《作為文學(xué)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性再造——論新世紀(jì)詩(shī)歌中的杜甫書寫》）材料二：杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩(shī)人有著隱性卻深刻的內(nèi)在啟悟。有人只把詩(shī)歌當(dāng)作掙錢、養(yǎng)家和出名的工具，而有人卻將之作為自己的生活和生命的棲居方式。作為存在型的詩(shī)人，許多優(yōu)秀的古典詩(shī)人和那些技藝型詩(shī)人的最大差別，就是沒(méi)有把詩(shī)歌僅僅視為技巧的博弈，而是將詩(shī)歌作為自己靈魂與情感的寄托。這些詩(shī)人之一的杜甫，其作品被譽(yù)為通民心，接地氣的“詩(shī)史”，實(shí)際上更是他心靈的載體，他的成功在于以對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)之心，打通了個(gè)人和社會(huì)、歷史之間的通道；至于他對(duì)語(yǔ)言的錘煉，更堪稱千古佳話和永恒的典范。單是《旅夜書懷》一詩(shī)中的動(dòng)詞、數(shù)量詞運(yùn)用，就令人擊節(jié)，詩(shī)人煉字煉意的功夫可見(jiàn)一斑。一個(gè)“垂”字、一個(gè)“涌”字的點(diǎn)醒刺激，使三四句詩(shī)意頓活；而結(jié)句的數(shù)量詞“一”字一出，就將詩(shī)人置身于天地間孤寂飄零的形象和情懷，傳達(dá)得特殊又到位。平凡普通的語(yǔ)匯，一經(jīng)詩(shī)人的詩(shī)化處理即妙不可言，確有“驚人”的效果。杜甫這種嘔心瀝血和苦吟追求，是一種精益求精的藝術(shù)精神，是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)之心在語(yǔ)言層面的外化?！岸鸥帷睂?duì)當(dāng)下詩(shī)歌不無(wú)正面的影響和引發(fā)?？上В陀^地看，在接受杜甫的過(guò)程中，很多詩(shī)人并未完全領(lǐng)受到杜甫詩(shī)歌的精髓，所以在承繼上有所偏離?；騽t“及物”（對(duì)下層苦難的凝眸，對(duì)草根命運(yùn)的撫摸）了，卻缺少杜甫自覺(jué)溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代的能力；或則只圖了敘事的便捷和涵容力，而不去做使敘事詩(shī)性化的努力，造成不少詩(shī)歌成為散漫啰嗦的代名詞；或則把詩(shī)壇演繹成了實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，在一些人“苦吟”的同時(shí)，另一些人卻在游戲、發(fā)泄、玩兒詩(shī)歌。正如很多人以為新詩(shī)和西方詩(shī)歌關(guān)系密切而和傳統(tǒng)詩(shī)歌相去甚遠(yuǎn)的誤區(qū)需要消除一樣，這些寫作者有悖于“杜甫熱”精神實(shí)質(zhì)、阻礙新詩(shī)繁榮的創(chuàng)作現(xiàn)象，更值得詩(shī)歌界深入地反思和遏制。（摘編自羅振亞《“杜甫熱”與當(dāng)下詩(shī)歌的審美選擇》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都談到杜甫對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)注，并都通過(guò)杜甫的詩(shī)作與“致敬”杜甫的新詩(shī)來(lái)具體闡述。B.材料一提及黃燦然的詩(shī)歌與觀點(diǎn)，是要論述杜甫具有看透人間疾苦后的悲憫，比李白更具中國(guó)性和本土色彩。C.材料二認(rèn)為，杜甫是存在型的詩(shī)人，他的“詩(shī)史”貼近普通百姓，并且將個(gè)人與社會(huì)、歷史之間的通道打通。D.材料二指出，當(dāng)下很多詩(shī)人認(rèn)為新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌相去較遠(yuǎn)，因此他們對(duì)杜甫的追捧其實(shí)并未觸及到精神實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.杜甫雖然是古代詩(shī)人，但他對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)創(chuàng)作依然有深遠(yuǎn)的影響。B.杜甫的“潛能”就在于使不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩(shī)人在思想源頭等方面都認(rèn)同杜甫。C.20世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作都涉及追問(wèn)時(shí)代，尤其是杜甫形象的再造，還關(guān)聯(lián)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換。D.從谷禾在創(chuàng)作中對(duì)杜甫晚年生活的還原可以看出，新世紀(jì)詩(shī)歌中的杜甫書寫可以有現(xiàn)代意識(shí)。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，鮮明地突出杜甫的“永恒性”，并抓住讀者的注意力，引人深思。B.材料一引用的西川的話，通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)了杜甫與李白想象力的不同來(lái)源，形象而富有詩(shī)意。C.材料二第一段在舉例時(shí)，具體分析了詩(shī)歌中“垂”“涌”“一”字的效果，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.材料二第二段運(yùn)用排比句式，闡釋了“杜甫熱”對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的影響和引發(fā)走入誤區(qū)的表現(xiàn)。（4）材料一和材料二都論及杜甫在當(dāng)下的意義與價(jià)值，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）杜甫及其詩(shī)歌在哪些方面可以為新世紀(jì)詩(shī)人的創(chuàng)作提供借鑒？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黑云嶺魏巍由于陣地上人員過(guò)少，在防御戰(zhàn)的第八天，郭祥不得不收縮兵力，固守主峰。獅子峰的兩條山腿，遂被敵人占領(lǐng)。這時(shí)候，陣地上出現(xiàn)了一種奇怪的膠著狀態(tài)：進(jìn)攻主峰的敵人，由于幾天來(lái)挨打挨怕了，攻到主峰之下五六十米的地方，既不前進(jìn)，又不后退；郭祥的連隊(duì)，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)付意外，剩下很少?gòu)椝?，也不敢輕易射擊?！绾?，在左翼友鄰陣地上，槍炮聲突然激烈起來(lái)。不一時(shí)，營(yíng)里電話通知說(shuō)，情況可能發(fā)生變化，命令留下少數(shù)兵力，其余的撤退到二線陣地。郭祥好說(shuō)歹說(shuō)，老模范才率領(lǐng)連的主力撤下去了。郭祥只帶著喬大夯、小牛等十幾個(gè)戰(zhàn)士擔(dān)任掩護(hù)。半小時(shí)后，有八架敵機(jī)在陣地上狂轟濫炸。連通營(yíng)里的電話線已被炸斷。接著，左翼友鄰部隊(duì)的陣地被敵人突破。當(dāng)面的敵人也攻了上來(lái)。把敵人擊退時(shí)，每人剩下的子彈已不過(guò)三五發(fā)、十幾發(fā)了。喬大夯的輕機(jī)槍和老廣東的六零炮俱被炮火打壞，他們都拿起陣亡者的步槍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。郭祥看到這種情況，正要組織轉(zhuǎn)移，敵人一撲面子又攻了上來(lái)。郭祥知道子彈不多了，就高聲喊道：“同志們！用石頭砸呀！”說(shuō)著，從壘工事的石頭堆里撿起了一塊，向離他十幾米的敵人劈臉打去，一個(gè)家伙驚叫了一聲，抱著滿臉是血的頭滾下去了。同志們也都紛紛撿起石塊，劈頭蓋臉地向敵人砸去。這時(shí)有五六個(gè)敵人已經(jīng)快撲到喬大夯身邊，高大有力的喬大夯，竟把一塊四五十斤的大石頭高高舉起，向著敵人猛力砸去。在一片驚叫聲里，有兩個(gè)敵人躲閃不及，登時(shí)被砸得腦漿迸裂，倒在地上。由于喬大夯用力過(guò)猛，那塊大石頭順著山坡猛滾下去，敵人驚叫著閃向兩邊，就像打開(kāi)了一條人胡同似的。敵人竟一時(shí)忘了打槍，望著這位天神般的勇士，被驚呆了。顯然，這種局面已經(jīng)不能戀戰(zhàn)。郭祥正要準(zhǔn)備向后撤退，聽(tīng)見(jiàn)后面響起了激烈的機(jī)關(guān)槍聲?；仡^一望，黑壓壓的敵人已經(jīng)占領(lǐng)了側(cè)后的山頭，用密集的機(jī)關(guān)槍彈封鎖了他們后撤的道路。很明顯，從預(yù)定的道路撤退已經(jīng)沒(méi)有可能。于是他立即指揮部隊(duì)向右翼的玉女峰轉(zhuǎn)移，打算繞路過(guò)去向團(tuán)的主力靠攏。連郭祥在內(nèi)，這時(shí)只剩下八個(gè)人。他們邊打邊退，撤到了玉女峰上。敵人見(jiàn)他們沒(méi)有子彈，氣焰頓時(shí)囂張起來(lái)，哇哇亂叫著，緊緊追著他們，也不打槍，一心想抓活的。這時(shí)，又發(fā)生了意外情況，走在最前面的小牛，突然回過(guò)頭，有些驚慌地說(shuō)：“連長(zhǎng)！后面下不去了……”“你慌什么！”郭祥瞪了他一眼。趕過(guò)去一看下面是一座黑森森的斷崖。斷崖上長(zhǎng)著一些亂草、枯藤和雜樹(shù)，離下面的山坡總有五六丈深。郭祥心里立刻明白：為黨，為祖國(guó)，為朝鮮人民最后獻(xiàn)身的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。“就是死，也不能慌慌亂亂，叫敵人瞧不起我們?！彼幻嫦?，一面從容地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，坐在一塊大青石上，然后擺擺手，把大家招到身邊。“同志們！最后考驗(yàn)我們的時(shí)候到了?！彼纳駪B(tài)嚴(yán)肅而又深沉，“我們都是勞動(dòng)人民的子弟，是自覺(jué)自愿出來(lái)跟著共產(chǎn)黨毛主席干革命的。雖然有的是黨員，有的還不是黨員，大家都受過(guò)黨的教育。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)誓死不做敵人的俘虜！今天我們就是跳崖?tīng)奚耍惨寯橙酥?；共產(chǎn)黨的戰(zhàn)士是不可征服的！”“對(duì)！我們只能為祖國(guó)增光，不能給祖國(guó)抹黑！”小牛緊握著沖鋒槍，用他年輕的聲音響亮地說(shuō)。喬大夯一向說(shuō)話簡(jiǎn)單，今天仍不例外，他望了大家一眼：“我看這沒(méi)有啥，咱們跳吧！”“跳吧?。?！”戰(zhàn)士們都搶著說(shuō)。郭祥臉上走過(guò)一絲笑紋，對(duì)大家的表現(xiàn)感到欣慰。他接著說(shuō)：“你們還帶著什么文件、筆記本沒(méi)有？都拿出來(lái)燒了?！贝蠹覐目诖锇盐募⒐P記本、家信、入黨志愿書等等都掏了出來(lái)，堆在石崖下。小牛劃了一根火柴點(diǎn)著……在山崖下，郭祥帶著極其熱烈的情感，跟每個(gè)同志親切地握了握手，然后對(duì)大家說(shuō)：“同志們！死對(duì)一個(gè)革命戰(zhàn)士不算什么。今天我們是為祖國(guó)人民、朝鮮人民而死，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義事業(yè)而死。這個(gè)死是光榮的、愉快的。”他走到小牛身邊，把小牛腰里僅剩的一個(gè)反坦克雷拿過(guò)來(lái)，交給喬大夯說(shuō)：“大夯同志！你是共產(chǎn)黨員，你到山頂上去掩護(hù)大家，我先來(lái)跳！”說(shuō)過(guò)，他走到石崖邊，從容地摘下帽子來(lái)，拍了拍土，把它戴正，又把脖子里的紐扣扣上，風(fēng)紀(jì)扣也扣好。這一切，就像平時(shí)要出操一般。小牛激動(dòng)地?fù)渖先?，拉住他的手叫了一聲：“連長(zhǎng)！”似乎想要說(shuō)什么。郭祥推了他一把，把右臂舉起來(lái)，高聲喊道：“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！毛主席萬(wàn)歲！”接著，一縱身就跳下去了……“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲?。?！毛主席萬(wàn)歲！??！”小牛和幾個(gè)戰(zhàn)士也跟著連長(zhǎng)高呼著，接著跳了下去……這時(shí)候，敵人哇哇地叫著攻上了山頭，喬大夯投出最后一顆反坦克雷，頓時(shí)山頂響起了一聲震天動(dòng)地的雷聲。這雷聲在峭壁深谷中不絕地滾動(dòng)著，回蕩著，就像為我們的英雄唱的頌歌一般。在煙霧還沒(méi)有消散的時(shí)候，喬大夯那個(gè)高大的身影一閃，也消失在黑森森的斷崖之下……（節(jié)選自魏巍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭，交代陣地上人員少、彈藥不足，以及獅子峰的兩條山腿被占領(lǐng)的情況，凸顯了戰(zhàn)斗氣氛的緊張和戰(zhàn)士處境的危險(xiǎn)。B.主力撤退，敵機(jī)轟炸，彈藥短缺，面對(duì)沖上來(lái)的敵人，郭祥帶領(lǐng)戰(zhàn)士們用石頭猛砸敵人，凸顯了志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏精神。C.郭祥將小牛腰里的反坦克雷拿給喬大夯，是因?yàn)楣閷?duì)尚未入黨的小牛還不夠信任，而小牛拉住郭祥是想讓自己第一個(gè)跳。D.面對(duì)黑森森的斷崖，郭祥對(duì)戰(zhàn)士們進(jìn)行跳崖前的動(dòng)員，戰(zhàn)士們無(wú)一例外表示同意，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們寧愿犧牲也不做俘虜?shù)男睦怼＃?）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)詳寫了戰(zhàn)士們用石頭砸敵人、跳崖等情節(jié)，略寫了主力撤退和跳崖后的情況，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的革命斗志。B.小說(shuō)綜合運(yùn)用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫等手法，成功地塑造了以郭祥為代表的“最可愛(ài)的人”的英雄形象。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物個(gè)性，如對(duì)喬大夯舉起大石頭猛力砸敵人的敘寫，凸顯了喬大夯的“有力”和“勇猛”。D.小說(shuō)語(yǔ)言典雅華麗，同時(shí)又極具個(gè)性化、時(shí)代性，很有生活本真的現(xiàn)場(chǎng)感，語(yǔ)言表達(dá)符合戰(zhàn)場(chǎng)上軍人的氣質(zhì)和特性。（3）對(duì)話描寫是選文的一大特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。（4）長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》是第一屆“茅盾文學(xué)家”獲獎(jiǎng)作品，其頒獎(jiǎng)詞稱“小說(shuō)表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代最純粹、最本質(zhì)的東西”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：趙襄子之時(shí)，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請(qǐng)見(jiàn)之。”襄子見(jiàn)而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪為中大夫若此其易也非晉國(guó)之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也。”遂不復(fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也。夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸侯之重，聽(tīng)左右之謁，父兄大臣上請(qǐng)爵祿于上，而下賣之以收財(cái)利及以樹(shù)私黨。故財(cái)利多者買官以為貴，有左右之交者請(qǐng)謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親財(cái)。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡(jiǎn)其業(yè)，此亡國(guó)之風(fēng)也。（節(jié)選自《韓非子?八奸》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。意者A君耳B而未之C目邪D為中E大夫F若此其易也G非晉國(guó)H之故。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．相國(guó)，又稱相邦，起源于春秋晉國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)秦及漢朝廷臣最高職務(wù)。B．社稷，土神和谷神的總稱，社為土神，稷為谷神，常用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。C．困，疲乏、疲倦，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“困”詞義相同。D．勸，勉勵(lì)，與王維《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒”的“勸”詞義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．趙襄子召見(jiàn)瞻胥已后就任用了他，但遭到相國(guó)反對(duì)，趙襄子解釋說(shuō)自己早在考察任登的時(shí)候就已經(jīng)考察過(guò)瞻胥己，不用再次考察。B．賢人就如同幫助人橫渡長(zhǎng)江的船、幫助人去遠(yuǎn)方的千里馬，他們能幫助君王成就霸業(yè)，君主任用賢人正是為了保住社稷、建立功名。C．君王重用錯(cuò)誤的人會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)之禍，不任用賢人卻想要建功立業(yè)就像對(duì)著天空射魚卻想要射中一樣，這簡(jiǎn)直是天方夜譚。D．如果君主只任用被諸侯看重的人，聽(tīng)從近侍的請(qǐng)求，官員唯利是圖，那么有才能的人會(huì)懈怠而不求上進(jìn)，有功勞的人會(huì)墮落而輕慢職務(wù)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。②是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。（5）材料一和材料二都談到“用人”的問(wèn)題，兩則材料的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題.9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。自嘲①陸游少讀詩(shī)書陋漢唐，莫年身世寄農(nóng)桑。騎驢兩腳欲到地，愛(ài)酒一樽常在旁。老去形容雖變改，醉來(lái)意氣尚軒昂。太行王屋何由動(dòng)，堪笑愚公不自量?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于1200年，此時(shí)距陸游被主和派大臣排擠出朝廷已過(guò)了十年。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“陋漢唐”表明詩(shī)人連漢唐這樣強(qiáng)盛的朝代都不放在眼里，與晚年自己只能寄身鄉(xiāng)村無(wú)法報(bào)國(guó)形成強(qiáng)烈對(duì)比。B頷聯(lián)勾勒出一個(gè)無(wú)所事事、騎著矮小毛驢四處閑逛、酒不離手的老人形象，讀來(lái)令人既覺(jué)有趣又感苦澀。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人雖然年歲老去，志向已與少時(shí)不同，但精氣神不減當(dāng)年，壯心不已的老人形象躍然紙上。D.尾聯(lián)化用典故，詩(shī)人以愚公自比，無(wú)法移動(dòng)的“太行王屋”則指朝廷中阻礙自己實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的巨大阻力。（2）這首詩(shī)與陸游晚年另一首《臨安春雨初霽》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵的《六國(guó)論》中，言簡(jiǎn)意賅、直接指出六國(guó)賄賂秦國(guó)的危害的句子是“，”。（2）白居易的《琵琶行并序》中，既寫出琵琶女的矜持，靦腆，又寫出作者急于與琵琶女相見(jiàn)的心情的句子是“，”。（3）小剛在他創(chuàng)作的歷史小說(shuō)《抗倭記》中寫道：“戚繼光調(diào)至浙江御倭前線，面對(duì)兇惡的侵略者他毫不畏懼，斗志昂揚(yáng)地吟誦起前人的名句：‘，。’”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。那是一九八一辛酉年年底，陳地菊在永豐縣醫(yī)院①_____，一哭就是一個(gè)冬天。她爸她媽都被她折磨得不行。臘月里，房頂上降著霜，老城門下頭的溝邊上也結(jié)滿了冰碴碴，她爸卻要去河頭給她洗尿片子，她媽就在家守著蜂窩煤爐子，要熬豬蹄子湯喝了好下奶——兩口子摸著石頭過(guò)河，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)這小人兒百般伺候。人客卻毫不領(lǐng)情：該哭哭，該畦吐，該拉了就嘩地拉它一大泡。等好不容易熬到了開(kāi)春，她爸媽都認(rèn)為苦日子總該見(jiàn)陽(yáng)光了，她卻②_____生了一場(chǎng)病，一條腿都腫起來(lái)了，又紅又亮跟個(gè)蘿卜一樣——就這樣被送回了她的老家縣醫(yī)院。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“她卻毫不領(lǐng)情，依然又哭又吐又拉”，表達(dá)效果有什么不同？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人類是地球的主宰者。①_____，人與機(jī)（包括機(jī)器、軟件系統(tǒng)等工具）的關(guān)系一直是主——從關(guān)系，后者是前者的工具和手段。然而，隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代智能系統(tǒng)逐步涌現(xiàn)出了一些超越人類智慧的超能力，比如對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握。在以生成式AI為技術(shù)手段形成的知識(shí)海洋面前，關(guān)系似乎反過(guò)來(lái)了，②_____，完全顛覆了傳統(tǒng)的思維定勢(shì)和認(rèn)知模式。這時(shí)，人類需要做的工作就是，學(xué)會(huì)引導(dǎo)和駕馭智能系統(tǒng)，學(xué)會(huì)向智能系統(tǒng)提出有效的應(yīng)題，要扮演的是能牽著智能系統(tǒng)“牛鼻子”，而不被智能系統(tǒng)“帶節(jié)奏”。因此，“問(wèn)題引導(dǎo)官”和“首席互動(dòng)官”等職業(yè)崗位就會(huì)逐步浮出水面，成為數(shù)智時(shí)代未來(lái)新的職業(yè)崗位。③_____，就需要人類具備開(kāi)闊的發(fā)散思維、寬廣的問(wèn)題視野以及靈活的智慧。也就是說(shuō)，讓人類騰出更多的時(shí)間和精力去從事需要強(qiáng)大創(chuàng)造力和豐富想象力的工作，繼續(xù)成為萬(wàn)物之靈。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)和文中的插入語(yǔ)“也就是說(shuō)”，作用相同的一項(xiàng)是A.你還別說(shuō)，做得真不錯(cuò)，色香味俱全。B.果然是六塊！這么說(shuō)，他是隱瞞了實(shí)情了。版F40版以的涂輪。C.這事兒，依我說(shuō)，咱們都別往那上頭想。D他呀！癩狗扶不上墻，換句話說(shuō)，一輩子都不會(huì)有出息。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)或者自己也說(shuō)過(guò)這樣一句話：道理我都懂，就是改不了。明知熬夜不好，卻依然每天晚上刷手機(jī)到凌晨一兩點(diǎn)；明知鍛煉有益健康，可就是邁不開(kāi)腿……于是，很多人陷入焦慮、糾結(jié)、痛苦的惡性循環(huán)當(dāng)中，日復(fù)一日，無(wú)法擺脫。為什么道理都懂，卻就是改不了呢？以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市建平縣高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如果將杜甫置于20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的譜系之中，那么，他作為一位古代詩(shī)人，何以能影響那么多后來(lái)者？這是古典與現(xiàn)代的交融問(wèn)題，更是在于杜甫如何獲得超越這種二元對(duì)立的更具永恒性的境界。他激勵(lì)并挑戰(zhàn)了不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩(shī)人。這是杜甫書寫真正具有共性的一面，不管這種共性是基于認(rèn)同還是反對(duì)，它至少在“為人生”的話語(yǔ)實(shí)踐上保持了某種朝向底層與民生的探索熱情。新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)人們?cè)鴱母髯圆煌嵌取爸戮础倍鸥?，并在思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷，批判實(shí)踐、日常美學(xué)等方面給予其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，這是杜甫的“潛能”于新的文化背景下召喚出的新的時(shí)代之聲。在20世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，不管是將杜甫變得陌異化，還是表述為似曾相識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義趣味，都會(huì)涉及對(duì)時(shí)代的追問(wèn)。尤其是針對(duì)更為具體的杜甫形象的再造，書寫本身會(huì)顯得更加微妙，這種移植不僅關(guān)聯(lián)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還在于主客體的相互凝視——當(dāng)詩(shī)人們凝視杜甫時(shí)，他又何嘗不是在反向凝視我們當(dāng)下所處的時(shí)代？詩(shī)人們從這位跨越時(shí)空的詩(shī)人身上看到了自我的影子，這才是移植和化用的意義。新世紀(jì)詩(shī)人需要在何種境界上才能靠近杜甫？歷史的杜甫分化成了多個(gè)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下的杜甫，這種分化是要打破我們心目中固有的杜甫認(rèn)知，從而還原出一個(gè)有血有肉的“人民代言者”形象?！八嗝疵煨?，相對(duì)于他的詩(shī)歌；/他的生平捉襟見(jiàn)肘，像他的生活。/只給我們留下一個(gè)襤褸的形象，/叫無(wú)憂者發(fā)愁，叫痛苦者堅(jiān)強(qiáng)?！秉S燦然在《杜甫》中以旁觀者視角試圖寫盡詩(shī)人的一生。只有看透了人間疾苦才會(huì)有大悲憫，杜甫以自己的人生之詩(shī)為其作了更好的詮釋?！岸鸥Φ膫ゴ螅峭ㄟ^(guò)歷代的無(wú)數(shù)災(zāi)難來(lái)證明的。而李白的偉大，是任何時(shí)代的人一看就看得到的。”在黃燦然的對(duì)比中，對(duì)杜甫的理解需要有時(shí)代語(yǔ)境，這一點(diǎn)讓他更具中國(guó)性和本土色彩。西川也曾比較過(guò)李白與杜甫：“如果說(shuō)李白的想象力方式來(lái)自于海水，海市蜃樓，那么杜甫的想象力方式則是來(lái)自于土地、土地上萬(wàn)物的生長(zhǎng)與凋零?！敝袊?guó)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)入到杜甫筆下會(huì)獲得深深的痛感，清醒的頭腦遭遇了殘酷的現(xiàn)實(shí)，最后只能歸結(jié)于“時(shí)代之痛”。新世紀(jì)以來(lái)，很多詩(shī)人從格言警句式的單向度寫作中擺脫出來(lái)，在傳承現(xiàn)實(shí)主義精神的基礎(chǔ)上借鑒杜甫白描式的敘事方法。森子在《杜甫故園》中以憑吊的方式與詩(shī)人進(jìn)行隔空對(duì)話，“杜詩(shī)是紫色的，我這么想，并未深入窯洞/誕生如同瓷器一樣易損/泡桐花是易碎的，反對(duì)彈琴的牛耳朵”，雖然在敘事中娓娓道來(lái)，但內(nèi)心的決絕是真實(shí)的情感再現(xiàn)。谷禾的《江上的杜甫》以“看風(fēng)景”的視角切入到對(duì)杜甫晚年船上生活的還原“先生，這風(fēng)透骨的冷/你把耳朵貼緊朱漆剝落的門板/——你聽(tīng)到了雪，長(zhǎng)安的雪”，對(duì)話雖是古典事件，卻帶有極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。谷禾以現(xiàn)代精神分析學(xué)梳理了古典的杜甫，并為其賦予了曠世孤獨(dú)的命運(yùn)感。谷禾認(rèn)為，只有從杜甫開(kāi)始，我們才看到了通達(dá)現(xiàn)代人生活的日常之詩(shī)，詩(shī)人的筆下不再只見(jiàn)天地，而始可見(jiàn)眾生。（摘編自劉波《作為文學(xué)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性再造——論新世紀(jì)詩(shī)歌中的杜甫書寫》）材料二：杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩(shī)人有著隱性卻深刻的內(nèi)在啟悟。有人只把詩(shī)歌當(dāng)作掙錢、養(yǎng)家和出名的工具，而有人卻將之作為自己的生活和生命的棲居方式。作為存在型的詩(shī)人，許多優(yōu)秀的古典詩(shī)人和那些技藝型詩(shī)人的最大差別，就是沒(méi)有把詩(shī)歌僅僅視為技巧的博弈，而是將詩(shī)歌作為自己靈魂與情感的寄托。這些詩(shī)人之一的杜甫，其作品被譽(yù)為通民心，接地氣的“詩(shī)史”，實(shí)際上更是他心靈的載體，他的成功在于以對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)之心，打通了個(gè)人和社會(huì)、歷史之間的通道；至于他對(duì)語(yǔ)言的錘煉，更堪稱千古佳話和永恒的典范。單是《旅夜書懷》一詩(shī)中的動(dòng)詞、數(shù)量詞運(yùn)用，就令人擊節(jié)，詩(shī)人煉字煉意的功夫可見(jiàn)一斑。一個(gè)“垂”字、一個(gè)“涌”字的點(diǎn)醒刺激，使三四句詩(shī)意頓活；而結(jié)句的數(shù)量詞“一”字一出，就將詩(shī)人置身于天地間孤寂飄零的形象和情懷，傳達(dá)得特殊又到位。平凡普通的語(yǔ)匯，一經(jīng)詩(shī)人的詩(shī)化處理即妙不可言，確有“驚人”的效果。杜甫這種嘔心瀝血和苦吟追求，是一種精益求精的藝術(shù)精神，是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)之心在語(yǔ)言層面的外化?！岸鸥帷睂?duì)當(dāng)下詩(shī)歌不無(wú)正面的影響和引發(fā)?？上?，客觀地看，在接受杜甫的過(guò)程中，很多詩(shī)人并未完全領(lǐng)受到杜甫詩(shī)歌的精髓，所以在承繼上有所偏離?；騽t“及物”（對(duì)下層苦難的凝眸，對(duì)草根命運(yùn)的撫摸）了，卻缺少杜甫自覺(jué)溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代的能力；或則只圖了敘事的便捷和涵容力，而不去做使敘事詩(shī)性化的努力，造成不少詩(shī)歌成為散漫啰嗦的代名詞；或則把詩(shī)壇演繹成了實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，在一些人“苦吟”的同時(shí)，另一些人卻在游戲、發(fā)泄、玩兒詩(shī)歌。正如很多人以為新詩(shī)和西方詩(shī)歌關(guān)系密切而和傳統(tǒng)詩(shī)歌相去甚遠(yuǎn)的誤區(qū)需要消除一樣，這些寫作者有悖于“杜甫熱”精神實(shí)質(zhì)、阻礙新詩(shī)繁榮的創(chuàng)作現(xiàn)象，更值得詩(shī)歌界深入地反思和遏制。（摘編自羅振亞《“杜甫熱”與當(dāng)下詩(shī)歌的審美選擇》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都談到杜甫對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)注，并都通過(guò)杜甫的詩(shī)作與“致敬”杜甫的新詩(shī)來(lái)具體闡述。B.材料一提及黃燦然的詩(shī)歌與觀點(diǎn)，是要論述杜甫具有看透人間疾苦后的悲憫，比李白更具中國(guó)性和本土色彩。C.材料二認(rèn)為，杜甫是存在型的詩(shī)人，他的“詩(shī)史”貼近普通百姓，并且將個(gè)人與社會(huì)、歷史之間的通道打通。D.材料二指出，當(dāng)下很多詩(shī)人認(rèn)為新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌相去較遠(yuǎn)，因此他們對(duì)杜甫的追捧其實(shí)并未觸及到精神實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.杜甫雖然是古代詩(shī)人，但他對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)創(chuàng)作依然有深遠(yuǎn)的影響。B.杜甫的“潛能”就在于使不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩(shī)人在思想源頭等方面都認(rèn)同杜甫。C.20世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作都涉及追問(wèn)時(shí)代，尤其是杜甫形象的再造，還關(guān)聯(lián)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換。D.從谷禾在創(chuàng)作中對(duì)杜甫晚年生活的還原可以看出，新世紀(jì)詩(shī)歌中的杜甫書寫可以有現(xiàn)代意識(shí)。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA.材料一以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，鮮明地突出杜甫的“永恒性”，并抓住讀者的注意力，引人深思。B.材料一引用的西川的話，通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)了杜甫與李白想象力的不同來(lái)源，形象而富有詩(shī)意。C.材料二第一段在舉例時(shí)，具體分析了詩(shī)歌中“垂”“涌”“一”字的效果，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.材料二第二段運(yùn)用排比句式，闡釋了“杜甫熱”對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的影響和引發(fā)走入誤區(qū)的表現(xiàn)。（4）材料一和材料二都論及杜甫在當(dāng)下的意義與價(jià)值，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）杜甫及其詩(shī)歌在哪些方面可以為新世紀(jì)詩(shī)人的創(chuàng)作提供借鑒？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“都通過(guò)杜甫的詩(shī)作與‘致敬’杜甫的新詩(shī)來(lái)具體闡述”錯(cuò)誤。材料一未結(jié)合杜甫的詩(shī)作，材料二未結(jié)合“致敬”杜甫的新詩(shī)。B.“論述杜甫具有看透人間疾苦后的悲憫，比李白更具中國(guó)性和本土色彩”錯(cuò)誤。材料一提及黃燦然的詩(shī)歌《杜甫》，論述的是新世紀(jì)詩(shī)人需要通過(guò)“還原”出一個(gè)有血有肉的杜甫形象的方式才能靠近杜甫。D.“因此他們對(duì)杜甫的追捧其實(shí)并未觸及到精神實(shí)質(zhì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“正如很多人以為新詩(shī)和西方詩(shī)歌關(guān)系密切而和傳統(tǒng)詩(shī)歌相去甚遠(yuǎn)的誤區(qū)需要消除一樣，這些寫作者有悖于“杜甫熱”精神實(shí)質(zhì)、阻礙新詩(shī)繁榮的創(chuàng)作現(xiàn)象，更值得詩(shī)歌界深入地反思和遏制”可知，“這些寫作者有悖于‘杜甫熱’精神實(shí)質(zhì)、阻礙新詩(shī)繁榮的創(chuàng)作現(xiàn)象”是與“很多人以為新詩(shī)和西方詩(shī)歌關(guān)系密切而和傳統(tǒng)詩(shī)歌相去甚遠(yuǎn)的誤區(qū)”都是需要詩(shī)歌界“消除”“反思和遏制”的，“這些寫作者”與“很多人”并非指同一群人；且“因此”強(qiáng)加因果，選項(xiàng)前后并無(wú)因果關(guān)系。故選：C。（2）B.“不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩(shī)人在思想源頭等方面都認(rèn)同杜甫”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“他激勵(lì)并挑戰(zhàn)了不同風(fēng)格、代際和意識(shí)形態(tài)的詩(shī)人。這是杜甫書寫真正具有共性的一面，不管這種共性是基于認(rèn)同還是反對(duì)”“并在思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷，批判實(shí)踐、日常美學(xué)等方面給予其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化”可知，杜甫“具有共性的一面”基于的不僅有認(rèn)同，也有反對(duì)；且材料只提及新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)人在“思想源頭、現(xiàn)實(shí)情懷，批判實(shí)踐、日常美學(xué)”等方面對(duì)杜甫進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，并未提及是否“認(rèn)同”。故選：B。（3）D.“闡釋了‘杜甫熱’對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的影響和引發(fā)走入誤區(qū)的表現(xiàn)”錯(cuò)誤?！盎騽t‘及物’（對(duì)下層苦難的凝眸，對(duì)草根命運(yùn)的撫摸）了，卻缺少杜甫自覺(jué)溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代的能力；或則只圖了敘事的便捷和涵容力，而不去做使敘事詩(shī)性化的努力，造成不少詩(shī)歌成為散漫啰嗦的代名詞；或則把詩(shī)壇演繹成了實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，在一些人“苦吟”的同時(shí)，另一些人卻在游戲、發(fā)泄、玩兒詩(shī)歌”通過(guò)排比，展示了一部分詩(shī)人在接受杜甫的過(guò)程中不夠全面，主要論證的是“很多詩(shī)人也并未完全領(lǐng)受到杜甫詩(shī)歌的精髓，所以在承繼上有所偏離”，“走入了誤區(qū)”的是這些詩(shī)人，而非“杜甫熱”本身。故選：D。（4）由原文“在20世紀(jì)世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)人們?cè)鴱母髯圆煌嵌取戮础鸥Γ⒃谒枷朐搭^、現(xiàn)實(shí)情懷，批判實(shí)踐、日常美學(xué)等方面給予其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，這是杜甫的‘潛能’于新的文化背景下召喚出的新的時(shí)代之聲”可知，材料以第一段就提出了在20世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)人們從各自不同角度對(duì)杜甫形象進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。第三段舉了黃燦然的《杜甫》的事例，第四段舉了黃燦然、西川的事例，第五段舉了森子的《杜甫故園》的事例，第六段舉了谷禾的《江上的杜甫》。所以，材料一側(cè)重結(jié)合具體實(shí)例闡述杜甫形象在新世紀(jì)詩(shī)歌中的現(xiàn)代性改寫與化用。由原文“杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩(shī)人有著隱性卻深刻的內(nèi)在啟悟”可知，材料二說(shuō)到杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩(shī)人創(chuàng)作的啟示。由原文“‘杜甫熱’對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌不無(wú)正面的影響和引發(fā)?？上?，客觀地看，在接受杜甫的過(guò)程中，很多詩(shī)人并未完全領(lǐng)受到杜甫詩(shī)歌的精髓，所以在承繼上有所偏離”可知，材料二還提出要重視一些寫作者在承繼杜甫詩(shī)歌上有所偏離的現(xiàn)象。所以，材料二側(cè)重分析杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩(shī)人創(chuàng)作的啟示，并提出要重視一些寫作者在承繼杜甫詩(shī)歌上有所偏離的現(xiàn)象。（5）由原文“作為存在型的詩(shī)人，許多優(yōu)秀的古典詩(shī)人和那些技藝型詩(shī)人的最大差別，就是沒(méi)有把詩(shī)歌僅僅視為技巧的博弈，而是將詩(shī)歌作為自己靈魂與情感的寄托。這些詩(shī)人之一的杜甫，其作品被譽(yù)為通民心，接地氣的‘詩(shī)史’，實(shí)際上更是他心靈的載體，他的成功在于以對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)之心，打通了個(gè)人和社會(huì)、歷史之間的通道”可知，要將詩(shī)歌作為靈魂與情感的寄托，對(duì)詩(shī)歌保持虔誠(chéng)；書寫中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代。由原文“這是杜甫書寫真正具有共性的一面，不管這種共性是基于認(rèn)同還是反對(duì)，它至少在‘為人生’的話語(yǔ)實(shí)踐上保持了某種朝向底層與民生的探索熱情”可知，要踐行“為人生”的話語(yǔ)，朝向底層與民生，關(guān)注普通人的日常生活。由原文“在傳承現(xiàn)實(shí)主義精神的基礎(chǔ)上借鑒杜甫白描式的敘事方法”“至于他對(duì)語(yǔ)言的錘煉，更堪稱千古佳話和永恒的典范”“平凡普通的語(yǔ)匯，一經(jīng)詩(shī)人的詩(shī)化處理即妙不可言，確有‘驚人’的效果。杜甫這種嘔心瀝血和苦吟追求，是一種精益求精的藝術(shù)精神，是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)之心在語(yǔ)言層面的外化”可知，創(chuàng)作手法上，要采用白描式的敘事方法；錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，對(duì)平凡普通的語(yǔ)匯進(jìn)行詩(shī)化處理，追求特殊又到位的表達(dá)效果。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①材料一側(cè)重結(jié)合具體實(shí)例闡述杜甫形象在新世紀(jì)詩(shī)歌中的現(xiàn)代性改寫與化用。②材料二側(cè)重分析杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)態(tài)度對(duì)當(dāng)下詩(shī)人創(chuàng)作的啟示，并提出要重視一些寫作者在承繼杜甫詩(shī)歌上有所偏離的現(xiàn)象。（5）①創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向：將詩(shī)歌作為靈魂與情感的寄托，對(duì)詩(shī)歌保持虔誠(chéng)；書寫中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)溝通個(gè)體和群體、家與國(guó)、自我與時(shí)代。②創(chuàng)作對(duì)象：踐行“為人生”的話語(yǔ)，朝向底層與民生，關(guān)注普通人的日常生活。③創(chuàng)作手法：采用白描式的敘事方法；錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，對(duì)平凡普通的語(yǔ)匯進(jìn)行詩(shī)化處理，追求特殊又到位的表達(dá)效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黑云嶺魏巍由于陣地上人員過(guò)少，在防御戰(zhàn)的第八天，郭祥不得不收縮兵力，固守主峰。獅子峰的兩條山腿，遂被敵人占領(lǐng)。這時(shí)候，陣地上出現(xiàn)了一種奇怪的膠著狀態(tài)：進(jìn)攻主峰的敵人，由于幾天來(lái)挨打挨怕了，攻到主峰之下五六十米的地方，既不前進(jìn)，又不后退；郭祥的連隊(duì)，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)付意外，剩下很少?gòu)椝?，也不敢輕易射擊?！绾?，在左翼友鄰陣地上，槍炮聲突然激烈起來(lái)。不一時(shí)，營(yíng)里電話通知說(shuō)，情況可能發(fā)生變化，命令留下少數(shù)兵力，其余的撤退到二線陣地。郭祥好說(shuō)歹說(shuō)，老模范才率領(lǐng)連的主力撤下去了。郭祥只帶著喬大夯、小牛等十幾個(gè)戰(zhàn)士擔(dān)任掩護(hù)。半小時(shí)后，有八架敵機(jī)在陣地上狂轟濫炸。連通營(yíng)里的電話線已被炸斷。接著，左翼友鄰部隊(duì)的陣地被敵人突破。當(dāng)面的敵人也攻了上來(lái)。把敵人擊退時(shí)，每人剩下的子彈已不過(guò)三五發(fā)、十幾發(fā)了。喬大夯的輕機(jī)槍和老廣東的六零炮俱被炮火打壞，他們都拿起陣亡者的步槍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。郭祥看到這種情況，正要組織轉(zhuǎn)移，敵人一撲面子又攻了上來(lái)。郭祥知道子彈不多了，就高聲喊道：“同志們！用石頭砸呀！”說(shuō)著，從壘工事的石頭堆里撿起了一塊，向離他十幾米的敵人劈臉打去，一個(gè)家伙驚叫了一聲，抱著滿臉是血的頭滾下去了。同志們也都紛紛撿起石塊，劈頭蓋臉地向敵人砸去。這時(shí)有五六個(gè)敵人已經(jīng)快撲到喬大夯身邊，高大有力的喬大夯，竟把一塊四五十斤的大石頭高高舉起，向著敵人猛力砸去。在一片驚叫聲里，有兩個(gè)敵人躲閃不及，登時(shí)被砸得腦漿迸裂，倒在地上。由于喬大夯用力過(guò)猛，那塊大石頭順著山坡猛滾下去，敵人驚叫著閃向兩邊，就像打開(kāi)了一條人胡同似的。敵人竟一時(shí)忘了打槍，望著這位天神般的勇士，被驚呆了。顯然，這種局面已經(jīng)不能戀戰(zhàn)。郭祥正要準(zhǔn)備向后撤退，聽(tīng)見(jiàn)后面響起了激烈的機(jī)關(guān)槍聲?；仡^一望，黑壓壓的敵人已經(jīng)占領(lǐng)了側(cè)后的山頭，用密集的機(jī)關(guān)槍彈封鎖了他們后撤的道路。很明顯，從預(yù)定的道路撤退已經(jīng)沒(méi)有可能。于是他立即指揮部隊(duì)向右翼的玉女峰轉(zhuǎn)移，打算繞路過(guò)去向團(tuán)的主力靠攏。連郭祥在內(nèi)，這時(shí)只剩下八個(gè)人。他們邊打邊退，撤到了玉女峰上。敵人見(jiàn)他們沒(méi)有子彈，氣焰頓時(shí)囂張起來(lái)，哇哇亂叫著，緊緊追著他們，也不打槍，一心想抓活的。這時(shí)，又發(fā)生了意外情況，走在最前面的小牛，突然回過(guò)頭，有些驚慌地說(shuō)：“連長(zhǎng)！后面下不去了……”“你慌什么！”郭祥瞪了他一眼。趕過(guò)去一看下面是一座黑森森的斷崖。斷崖上長(zhǎng)著一些亂草、枯藤和雜樹(shù)，離下面的山坡總有五六丈深。郭祥心里立刻明白：為黨，為祖國(guó)，為朝鮮人民最后獻(xiàn)身的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)?！熬褪撬?，也不能慌慌亂亂，叫敵人瞧不起我們?！彼幻嫦?，一面從容地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，坐在一塊大青石上，然后擺擺手，把大家招到身邊?！巴緜儯∽詈罂简?yàn)我們的時(shí)候到了。”他的神態(tài)嚴(yán)肅而又深沉，“我們都是勞動(dòng)人民的子弟，是自覺(jué)自愿出來(lái)跟著共產(chǎn)黨毛主席干革命的。雖然有的是黨員，有的還不是黨員，大家都受過(guò)黨的教育。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)誓死不做敵人的俘虜！今天我們就是跳崖?tīng)奚耍惨寯橙酥溃还伯a(chǎn)黨的戰(zhàn)士是不可征服的！”“對(duì)！我們只能為祖國(guó)增光，不能給祖國(guó)抹黑！”小牛緊握著沖鋒槍，用他年輕的聲音響亮地說(shuō)。喬大夯一向說(shuō)話簡(jiǎn)單，今天仍不例外，他望了大家一眼：“我看這沒(méi)有啥，咱們跳吧！”“跳吧?。?！”戰(zhàn)士們都搶著說(shuō)。郭祥臉上走過(guò)一絲笑紋，對(duì)大家的表現(xiàn)感到欣慰。他接著說(shuō)：“你們還帶著什么文件、筆記本沒(méi)有？都拿出來(lái)燒了?！贝蠹覐目诖锇盐募?、筆記本、家信、入黨志愿書等等都掏了出來(lái)，堆在石崖下。小牛劃了一根火柴點(diǎn)著……在山崖下，郭祥帶著極其熱烈的情感，跟每個(gè)同志親切地握了握手，然后對(duì)大家說(shuō)：“同志們！死對(duì)一個(gè)革命戰(zhàn)士不算什么。今天我們是為祖國(guó)人民、朝鮮人民而死，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)主義事業(yè)而死。這個(gè)死是光榮的、愉快的。”他走到小牛身邊，把小牛腰里僅剩的一個(gè)反坦克雷拿過(guò)來(lái)，交給喬大夯說(shuō)：“大夯同志！你是共產(chǎn)黨員，你到山頂上去掩護(hù)大家，我先來(lái)跳！”說(shuō)過(guò)，他走到石崖邊，從容地摘下帽子來(lái)，拍了拍土，把它戴正，又把脖子里的紐扣扣上，風(fēng)紀(jì)扣也扣好。這一切，就像平時(shí)要出操一般。小牛激動(dòng)地?fù)渖先?，拉住他的手叫了一聲：“連長(zhǎng)！”似乎想要說(shuō)什么。郭祥推了他一把，把右臂舉起來(lái)，高聲喊道：“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！毛主席萬(wàn)歲！”接著，一縱身就跳下去了……“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！！！毛主席萬(wàn)歲?。。　毙∨：蛶讉€(gè)戰(zhàn)士也跟著連長(zhǎng)高呼著，接著跳了下去……這時(shí)候，敵人哇哇地叫著攻上了山頭，喬大夯投出最后一顆反坦克雷，頓時(shí)山頂響起了一聲震天動(dòng)地的雷聲。這雷聲在峭壁深谷中不絕地滾動(dòng)著，回蕩著，就像為我們的英雄唱的頌歌一般。在煙霧還沒(méi)有消散的時(shí)候，喬大夯那個(gè)高大的身影一閃，也消失在黑森森的斷崖之下……（節(jié)選自魏巍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.文章開(kāi)頭，交代陣地上人員少、彈藥不足，以及獅子峰的兩條山腿被占領(lǐng)的情況，凸顯了戰(zhàn)斗氣氛的緊張和戰(zhàn)士處境的危險(xiǎn)。B.主力撤退，敵機(jī)轟炸，彈藥短缺，面對(duì)沖上來(lái)的敵人，郭祥帶領(lǐng)戰(zhàn)士們用石頭猛砸敵人，凸顯了志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏精神。C.郭祥將小牛腰里的反坦克雷拿給喬大夯，是因?yàn)楣閷?duì)尚未入黨的小牛還不夠信任，而小牛拉住郭祥是想讓自己第一個(gè)跳。D.面對(duì)黑森森的斷崖，郭祥對(duì)戰(zhàn)士們進(jìn)行跳崖前的動(dòng)員，戰(zhàn)士們無(wú)一例外表示同意，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們寧愿犧牲也不做俘虜?shù)男睦?。?）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)詳寫了戰(zhàn)士們用石頭砸敵人、跳崖等情節(jié)，略寫了主力撤退和跳崖后的情況，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的革命斗志。B.小說(shuō)綜合運(yùn)用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫等手法，成功地塑造了以郭祥為代表的“最可愛(ài)的人”的英雄形象。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物個(gè)性，如對(duì)喬大夯舉起大石頭猛力砸敵人的敘寫，凸顯了喬大夯的“有力”和“勇猛”。D.小說(shuō)語(yǔ)言典雅華麗，同時(shí)又極具個(gè)性化、時(shí)代性，很有生活本真的現(xiàn)場(chǎng)感，語(yǔ)言表達(dá)符合戰(zhàn)場(chǎng)上軍人的氣質(zhì)和特性。（3）對(duì)話描寫是選文的一大特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用。（4）長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》是第一屆“茅盾文學(xué)家”獲獎(jiǎng)作品，其頒獎(jiǎng)詞稱“小說(shuō)表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代最純粹、最本質(zhì)的東西”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。【解答】?）C.“是因?yàn)楣閷?duì)尚未入黨的小牛還不夠信任”的說(shuō)法錯(cuò)誤。細(xì)讀文本可知：郭祥安排喬大夯掩護(hù)大家跳崖，是讓身為黨員的喬大夯擔(dān)負(fù)重要責(zé)任，而不是對(duì)小牛不夠信任。故選：C。（2）D.“小說(shuō)語(yǔ)言典雅華麗”的說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“敵人見(jiàn)他們沒(méi)有子彈，氣焰頓時(shí)囂張起來(lái)，哇哇亂叫著，緊緊追著他們，也不打槍，一心想抓活的”等語(yǔ)句看出文本的語(yǔ)言是樸素自然的。故選：D。（3）小說(shuō)中的對(duì)話描寫非常精彩，我們可以從人物塑造、情節(jié)推動(dòng)、環(huán)境渲染、讀者效果等角度分析其作用。從人物塑造來(lái)看，小說(shuō)通過(guò)系列對(duì)話描寫，展現(xiàn)了以郭祥為代表的志愿軍戰(zhàn)士英勇殺敵，敢于為祖國(guó)、為朝鮮人民流血犧牲的大無(wú)畏的革命者精神。從文中“共產(chǎn)黨的戰(zhàn)士是不可征服的！”“對(duì)！我們只能為祖國(guó)增光，不能給祖國(guó)抹黑！”“我看這沒(méi)有啥，咱們跳吧！”等等語(yǔ)句可以看出。從情節(jié)推動(dòng)和發(fā)展來(lái)看。小說(shuō)中的對(duì)話是人物精神和靈魂的寫照，不同戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，人物的說(shuō)話的內(nèi)容、語(yǔ)氣不同。當(dāng)連隊(duì)主力在模范的率領(lǐng)下撤退后，只剩下郭祥、喬大夯、小牛等人守衛(wèi)主峰，防止敵人進(jìn)攻，而他們的對(duì)話主要集中在前有追兵撲上來(lái)，后有敵人包抄準(zhǔn)備活捉他們，他們面臨生死大義的時(shí)候，這是他們精神和人格的綻放。比如“連長(zhǎng)！后面下不去了……”“你慌什么！”“就是死，也不能慌慌亂亂，叫敵人瞧不起我們”等語(yǔ)句，可以看出這是小說(shuō)的高潮部分，這是舍生取義的壯麗時(shí)刻。而這部分主要是通過(guò)人物對(duì)話呈現(xiàn)的。從環(huán)境塑造和給讀作的表達(dá)效果來(lái)看。人物的對(duì)話彰顯了最可愛(ài)的人對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)友邦人民的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，但面對(duì)前后強(qiáng)大的敵人，他們別無(wú)選擇——往五六丈高的山崖下跳，這就營(yíng)造了緊張到令人窒息的氛圍，讓讀者為志愿軍的命運(yùn)擔(dān)憂，內(nèi)心多么希望奇跡出現(xiàn)，這就讓讀者產(chǎn)生了情感的共鳴?？忌鷵?jù)此分析作答即可。（4）題干要求結(jié)合本文《黑云嶺》談?wù)剬?duì)“小說(shuō)表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代最純粹、最本質(zhì)的東西”這句話的理解。作答的關(guān)鍵是對(duì)“最純粹”“最本質(zhì)”的理解。人世間最本真的東西是：活著，幸福的活著！換句話說(shuō)是生命的價(jià)值最大化。生與死，是一個(gè)非常重大的問(wèn)題。小說(shuō)中以郭祥為代表的我們偉大的抗美援朝的志愿軍戰(zhàn)士，他們?cè)谏c死的危急關(guān)頭，選擇了為祖國(guó)、為友邦，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)貢獻(xiàn)自己的生命，這就是“舍生取義”。這種大無(wú)畏的犧牲精神，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的國(guó)際共產(chǎn)主義精神就是最純粹、最本質(zhì)的東西，值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。小說(shuō)選擇了志愿軍戰(zhàn)士保衛(wèi)“黑云嶺”，掩護(hù)部隊(duì)主力撤退，最后堅(jiān)定、果敢的跳崖的這樣一個(gè)氣壯山河的故事，謳歌了這些可愛(ài)的人身上最本質(zhì)、最純粹的東西，那就是對(duì)黨和國(guó)家，對(duì)祖國(guó)人民，對(duì)友邦人民的最清澈的愛(ài)。他們的對(duì)話，彰顯了他們的人格，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，語(yǔ)氣堅(jiān)定而執(zhí)著。正是以郭祥、喬大夯、小牛為代表的無(wú)數(shù)志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上“拋頭顱、灑熱血”，奉獻(xiàn)自己最寶貴的生命，才趕走了不可一世的美帝，迎來(lái)了和平與幸福的生活。因此《黑云嶺》是魏巍小說(shuō)《東方》中蕩氣回腸的一篇，同樣折射出了志愿軍戰(zhàn)士身上“最純粹、最本質(zhì)的東西”，這永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和敬仰?？忌鷵?jù)此分析作答即可。答案：（1）C（2）D（3）①小說(shuō)通過(guò)志愿軍戰(zhàn)士在抗敵前線的對(duì)話，使故事情節(jié)向前推進(jìn)。②對(duì)話營(yíng)造某種特殊的氛圍。如跳崖前戰(zhàn)士們的對(duì)話，營(yíng)造了緊張、悲壯的氣氛。③對(duì)話體現(xiàn)人物的性格特征。如“對(duì)！我們只能為祖國(guó)增光，不能給祖國(guó)抹黑！”體現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士寧愿犧牲自己，也不給祖國(guó)丟臉的獻(xiàn)身精神。④引起讀者的共情。對(duì)話讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行代入式的體驗(yàn)，與小說(shuō)人物產(chǎn)生共鳴。（4）①節(jié)選部分真實(shí)地呈現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中郭祥和戰(zhàn)士們用自己的生命堅(jiān)守“黑云嶺”的戰(zhàn)斗過(guò)程。②通過(guò)一個(gè)具體的場(chǎng)面揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱險(xiǎn)和戰(zhàn)士們英勇、頑強(qiáng)、堅(jiān)定、無(wú)畏、不怕?tīng)奚囊幻妗＂壑袊?guó)人民志愿軍在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，有無(wú)數(shù)像郭祥一樣的英雄用血肉之軀筑起了一道鋼鐵長(zhǎng)城，用錚錚鐵骨照亮了祖國(guó)萬(wàn)里山河，這就是那個(gè)時(shí)代最純粹、最本質(zhì)的東西。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：趙襄子之時(shí)，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請(qǐng)見(jiàn)之?！毕遄右?jiàn)而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪為中大夫若此其易也非晉國(guó)之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也?！彼觳粡?fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也。夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸侯之重，聽(tīng)左右之謁，父兄大臣上請(qǐng)爵祿于上，而下賣之以收財(cái)利及以樹(shù)私黨。故財(cái)利多者買官以為貴，有左右之交者請(qǐng)謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親財(cái)。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡(jiǎn)其業(yè)，此亡國(guó)之風(fēng)也。（節(jié)選自《韓非子?八奸》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。意者A君耳B而未之C目邪D為中E大夫F若此其易也G非晉國(guó)H之故。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．相國(guó)，又稱相邦，起源于春秋晉國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)秦及漢朝廷臣最高職務(wù)。B．社稷，土神和谷神的總稱，社為土神，稷為谷神，常用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。C．困，疲乏、疲倦，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“困”詞義相同。D．勸，勉勵(lì)，與王維《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒”的“勸”詞義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．趙襄子召見(jiàn)瞻胥已后就任用了他，但遭到相國(guó)反對(duì)，趙襄子解釋說(shuō)自己早在考察任登的時(shí)候就已經(jīng)考察過(guò)瞻胥己，不用再次考察。B．賢人就如同幫助人橫渡長(zhǎng)江的船、幫助人去遠(yuǎn)方的千里馬，他們能幫助君王成就霸業(yè)，君主任用賢人正是為了保住社稷、建立功名。C．君王重用錯(cuò)誤的人會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)之禍，不任用賢人卻想要建功立業(yè)就像對(duì)著天空射魚卻想要射中一樣，這簡(jiǎn)直是天方夜譚。D．如果君主只任用被諸侯看重的人，聽(tīng)從近侍的請(qǐng)求，官員唯利是圖，那么有才能的人會(huì)懈怠而不求上進(jìn)，有功勞的人會(huì)墮落而輕慢職務(wù)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。②是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。（5）材料一和材料二都談到“用人”的問(wèn)題，兩則材料的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）句意：我猜想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，尚未親眼見(jiàn)到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法?！熬粗啃啊倍际恰耙狻钡膬?nèi)容，中間不斷開(kāi)，且“邪”是表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，后面D處需要斷開(kāi)?！盀橹写蠓颉钡囊馑际亲鲋写蠓?，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面F處應(yīng)斷開(kāi)。“也”是句末語(yǔ)氣詞，后面G處需要斷開(kāi)。故在DFG處斷句。（2）A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤。文中的“困”指被難住，遇到困難，“共其乏困”的“困”指貧困、貧乏，二者詞義不同。句意：這種事情即使是舜、禹都尚且無(wú)可奈何。/提供給他們?nèi)狈Φ臇|西。D.正確。勉勵(lì)；勸說(shuō)。句意：是用來(lái)引進(jìn)賢才鼓勵(lì)功臣的。/勸說(shuō)您再喝一杯酒。故選C。（3）A.“趙襄子解釋說(shuō)自己早在考察任登的時(shí)候就已經(jīng)考察過(guò)瞻胥己”錯(cuò)誤，原文趙襄子說(shuō)任命任登的時(shí)候已經(jīng)耳聞并親眼見(jiàn)到他的情況了，任登所舉薦的瞻胥己就不需要再這樣了。故選A。（4）①“猶”，如同；“為”，建筑；“訾”，測(cè)量。譯文：這就如同卓越的工匠建筑宮室，測(cè)量宮室的大小就知道需要的木材，估量工程的大小尺寸就知道需要的人數(shù)了。②“是以”，因此；“誣能”，虛夸自己的才能；“樂(lè)”，樂(lè)于。譯文：因此有才能的人不虛夸自己的才能來(lái)侍奉君主，有功勞的人樂(lè)于進(jìn)獻(xiàn)功業(yè)，所以事情能辦成，功業(yè)能建立。（5）材料一中“是耳目人終無(wú)已也”“任人，則賢者畢力”“人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也”，由此歸納要點(diǎn)有：不過(guò)度考察，讓其做事，不議論，讓其竭盡全力。材料二中“明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也”“官賢者量其能，賦祿者稱其功”，由此歸納為設(shè)置官職爵祿來(lái)勉勵(lì)功臣，并且要考核能力和功績(jī)。答案：（1）DFG（2）C（3）A（4）①這就如同卓越的工匠建筑宮室，測(cè)量宮室的大小就知道需要的木材，估量工程的大小尺寸就知道需要的人數(shù)了。②因此有才能的人不虛夸自己的才能來(lái)侍奉君主，有功勞的人樂(lè)于進(jìn)獻(xiàn)功業(yè)，所以事情能辦成，功業(yè)能建立。（5）①材料一：君主任用賢人，不過(guò)度考察，要讓他做事，且不與不了解他的人隨意議論他，使賢人能把全部力量貢獻(xiàn)出來(lái)。②材料二：君主任用賢人，要設(shè)置官職爵祿來(lái)勉勵(lì)他們，并通過(guò)考核能力和功績(jī)來(lái)使他們升官進(jìn)爵。參考譯文：趙襄子當(dāng)政時(shí)，用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報(bào)政事時(shí)，對(duì)趙襄子說(shuō)：“中牟有位士人叫瞻胥己，請(qǐng)您召見(jiàn)他?！壁w襄子接見(jiàn)了他并任命他為中大夫。相國(guó)說(shuō)：“我猜想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，尚未親眼見(jiàn)到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法?！壁w襄子說(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)耳聞并且親眼見(jiàn)到他的情況了。任登舉薦的人，我如果還要親耳聽(tīng)、親眼看他的實(shí)際情況，這樣用耳朵聽(tīng)、用眼睛觀察人就無(wú)盡無(wú)休了?！庇谑蔷筒辉僭儐?wèn)，任用瞻胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來(lái)了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人就都是霸王的船和車馬。君王如果不用自己的父子兄弟，并不是有意疏遠(yuǎn)他們；君王任用廚師、釣魚者和仇人、仆虜，并不是有意抬舉他們。治理國(guó)家建立功業(yè)的原則要求君主不得不這樣。這就好像大工匠建造宮室，度量一下就知道需要多少木料，估量一下工程的大小尺寸，就知道要用多少人工。因此，任用伊尹、呂尚，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了；任用管夷吾、百里奚，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。成就王業(yè)霸業(yè)的當(dāng)然要有人，亡國(guó)的也要有人。桀任用了干辛，紂任用了惡來(lái)，宋國(guó)任用了唐鞅，齊國(guó)任用了蘇秦，天下就知道他們要滅亡。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像在夏至這一天卻想讓夜長(zhǎng)，射魚時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹對(duì)此尚且辦不到，更何況平庸的君主呢？材料二：明君設(shè)置官職爵祿，是用來(lái)引進(jìn)賢才鼓勵(lì)功臣的。所以說(shuō)，有賢才的人享受厚祿，擔(dān)任大官；功勞大的人有尊貴的爵位，享受重賞。任命賢才要衡量他的才能，授予俸祿要考量他的功勞。因此，有才能的人不隱藏自己的才能來(lái)為君主效力，有功勞的人樂(lè)于進(jìn)獻(xiàn)功業(yè)，所以君主的事情能辦成，臣下的功業(yè)能建立。現(xiàn)在卻不是這樣，不考核賢與不肖，不論有無(wú)功勞，任用被他國(guó)諸侯所看重的人，聽(tīng)從左右近侍的請(qǐng)求，父兄大臣在上面向君主請(qǐng)求爵祿，在下面又出賣它來(lái)收取財(cái)利和培植私黨。所以財(cái)產(chǎn)多的人就靠買官而成為尊貴的人，同君主左右近臣有交往的人靠著請(qǐng)求而成了重要官員。有功勞的臣子得不到肯定評(píng)價(jià)，官職的升遷顛倒混亂。因此小吏得以偷偷變成官員而對(duì)外交往，拋下政事而去親近財(cái)利。因此賢能的人由此而松懈懶散而不再勉勵(lì)自己及他人，有功勞的人由此而怠惰而怠慢自己從事的功業(yè)，這就是亡國(guó)的風(fēng)氣呀?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題.9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。自嘲①陸游少讀詩(shī)書陋漢唐，莫年身世寄農(nóng)桑。騎驢兩腳欲到地，愛(ài)酒一樽常在旁。老去形容雖變改，醉來(lái)意氣尚軒昂。太行王屋何由動(dòng)，堪笑愚公不自量?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于1200年，此時(shí)距陸游被主和派大臣排擠出朝廷已過(guò)了十年。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“陋漢唐”表明詩(shī)人連漢唐這樣強(qiáng)盛的朝代都不放在眼里，與晚年自己只能寄身鄉(xiāng)村無(wú)法報(bào)國(guó)形成強(qiáng)烈對(duì)比。B頷聯(lián)勾勒出一個(gè)無(wú)所事事、騎著矮小毛驢四處閑逛、酒不離手的老人形象，讀來(lái)令人既覺(jué)有趣又感苦澀。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人雖然年歲老去，志向已與少時(shí)不同，但精氣神不減當(dāng)年，壯心不已的老人形象躍然紙上。D.尾聯(lián)化用典故，詩(shī)人以愚公自比，無(wú)法移動(dòng)的“太行王屋”則指朝廷中阻礙自己實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的巨大阻力。（2）這首詩(shī)與陸游晚年另一首《臨安春雨初霽》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“志向已與少時(shí)不同”錯(cuò)?！靶稳荨惫沤癞惲x，表示“形體和容貌”，不是“志向”的意思。故選C。（2）相同點(diǎn)：本詩(shī)“騎驢兩腳欲到地，愛(ài)酒一樽常在旁”的意思是騎在驢身上兩腳快要到地，喜愛(ài)喝酒，酒杯常在身旁。寫出了詩(shī)人住在遠(yuǎn)離朝廷的鄉(xiāng)村，騎著矮小的毛驢四處閑逛，寫出了詩(shī)人無(wú)所事事的狀態(tài)，表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶惆悵?！杜R安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”意思是住在小樓聽(tīng)盡了一夜的春雨淅瀝滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫賣杏花。鋪開(kāi)小紙從容地斜寫著草書，在小雨初晴的窗邊細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試品名茶。寫到詩(shī)人雖然身在京城，卻也只能做聽(tīng)雨、寫草書、分茶這些事，也寫出了詩(shī)人無(wú)所事事的狀態(tài)，表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶惆悵。不同點(diǎn)：本詩(shī)的題目是“自嘲”，寫于作者被主和派大臣排擠出朝廷十年之后。“堪笑愚公不自量”寫到自己就像愚公一樣不自量力般可笑。詩(shī)人將自己比作愚公，充滿了無(wú)奈和心酸。所以，本詩(shī)的主要情感是“自嘲”面對(duì)朝中阻礙自己報(bào)國(guó)的巨大阻力，詩(shī)人自比不自量力的愚公，充滿無(wú)奈和辛酸?！杜R安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”寫到詩(shī)人雖然身在京城，卻也只能做聽(tīng)雨、寫草書、分茶這些事，也寫出了詩(shī)人無(wú)所事事的狀態(tài)。“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”意思是不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時(shí)節(jié)還來(lái)得及回到鏡湖邊的山陰故家。在描寫了長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊的狀態(tài)后，詩(shī)人用早日回歸家鄉(xiāng)以避京城的風(fēng)塵來(lái)自我安慰，悲憤落寞中還有對(duì)自己心志的再次堅(jiān)定。答案：（1）C（2）①同：兩首詩(shī)都通過(guò)描繪詩(shī)人無(wú)所事事的狀態(tài)，表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶惆悵：本詩(shī)中詩(shī)人住在遠(yuǎn)離朝廷的鄉(xiāng)村，騎著矮小的毛驢四處閑逛；《臨安春雨初霽》中詩(shī)人雖然身在京城，卻也只能做聽(tīng)雨、寫草書、分茶這些事。②異：本詩(shī)的主要情感是“自嘲”面對(duì)朝中阻礙自己報(bào)國(guó)的巨大阻力，詩(shī)人自比不自量力的愚公，充滿無(wú)奈和辛酸；《臨安春雨初霽》在描寫了長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊的狀態(tài)后，詩(shī)人用早日回歸家鄉(xiāng)以避京城的風(fēng)塵來(lái)自我安慰，悲憤落寞中還有對(duì)自己心志的再次堅(jiān)定。譯文：少年時(shí)候讀詩(shī)書，連漢唐的武功也不放在眼里，到老卻寄身農(nóng)桑。騎在驢身上兩腳快要到地，喜愛(ài)喝酒，酒杯常在身旁。老去以后容貌雖然變改，醉了以后意氣仍然軒昂。太行王屋兩座山究竟是怎么被移動(dòng)的？可笑我自己就像愚公一樣不自量。賞析：《自嘲》是一首七言律詩(shī)。此詩(shī)反映了詩(shī)人深沉的主體憂思、崇高的家國(guó)情懷以及獨(dú)特的生命意識(shí)，以自嘲的口吻，述說(shuō)了自己不因年老而易志，仍然躊躇滿志，渴望為家國(guó)盡力。這首詩(shī)撫今憶昔，情思復(fù)雜，于感慨中又有曠達(dá)的情志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵的《六國(guó)論》中，言簡(jiǎn)意賅、直接指出六國(guó)賄賂秦國(guó)的危害的句子是“賂秦而力虧，破滅之道也”。（2）白居易的《琵琶行并序》中，既寫出琵琶女的矜持，靦腆，又寫出作者急于與琵琶女相見(jiàn)的心情的句子是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。（3）小剛在他創(chuàng)作的歷史小說(shuō)《抗倭記》中寫道：“戚繼光調(diào)至浙江御倭前線，面對(duì)兇惡的侵略者他毫不畏懼，斗志昂揚(yáng)地吟誦起前人的名句：‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。’”【解答】故答案為：（1）賂秦而力虧破滅之道也（重點(diǎn)字：賂）（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面（重點(diǎn)字：始）（3）黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還（重點(diǎn)字：終）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。那是一九八一辛酉年年底，陳地菊在永豐縣醫(yī)院①_____，一哭就是一個(gè)冬天。她爸她媽都被她折磨得不行。臘月里，房頂上降著霜，老城門下頭的溝邊上也結(jié)滿了冰碴碴，她爸卻要去河頭給她洗尿片子，她媽就在家守著蜂窩煤爐子，要熬豬蹄子湯喝了好下奶——兩口子摸著石頭過(guò)河，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)這小人兒百般伺候。人客卻毫不領(lǐng)情：該哭哭，該畦吐，該拉了就嘩地拉它一大泡。等好不容易熬到了開(kāi)春，她爸媽都認(rèn)為苦日子總該見(jiàn)陽(yáng)光了，她卻②_____生了一場(chǎng)病，一條腿都腫起來(lái)了，又紅又亮跟個(gè)蘿卜一樣——就這樣被送回了她的老家縣醫(yī)院。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“她卻毫不領(lǐng)情，依然又哭又吐又拉”，表達(dá)效果有什么不同？【解答】（1）第一空。根據(jù)下文她“一哭就是一個(gè)冬天”，“她爸卻要去河頭給她洗尿片子”，她媽“要熬豬蹄子湯喝了好下奶”“對(duì)這小人兒百般伺候”，可知，本空應(yīng)是一個(gè)叫陳地菊的小娃娃在醫(yī)院出生。故填寫“呱呱墜地”。呱呱墜地：意思是形容嬰兒出生或事物問(wèn)世。第二空。上文寫“爸媽都認(rèn)為苦日子總該見(jiàn)陽(yáng)光了”，下文轉(zhuǎn)折，寫陳地菊“生了一場(chǎng)病”“一條腿都腫起來(lái)”，并進(jìn)了醫(yī)院，本空應(yīng)是不知道是什么原因，陳地菊出人意料地生病。故填寫“莫名其妙”。莫名其妙指說(shuō)不出其中的奧妙，表示發(fā)生的事情很奇怪，解釋不出道理來(lái)。（2）第一處不同，主語(yǔ)由“人家”，改成了“她”，兩者雖然都代指剛出生不久的陳地菊，但根據(jù)上文“對(duì)這小人兒百般伺候”的語(yǔ)境，用“人家”和“小人兒”相互照應(yīng)，更符合上文的語(yǔ)境，都有調(diào)侃的意味，都表示了對(duì)陳地菊一出生就哭鬧不停的無(wú)奈和戲謔。改為“她”，則變成為沒(méi)有情感的直接敘述。第二處不同，由“該哭哭，該吐吐，該拉了就嘩地拉它一大泡”，改為“依然又哭又吐又拉”，排比的句式，改成了一個(gè)句子，盡管內(nèi)容一樣，但改句沒(méi)有原文的強(qiáng)調(diào)作用，不能更好地突出陳地菊剛出生時(shí)整天哭鬧、吐奶、拉撒的不讓人省心的嬌弱狀態(tài)，原文的“哭哭”“吐吐”“