新《中國(guó)傳統(tǒng)文化》考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）

PAGEPAGE1新《中國(guó)傳統(tǒng)文化》考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）一、單選題1.提出“一物為兩”“一而不同”關(guān)于事物對(duì)立統(tǒng)一的命題的思想家是()A、張載B、程頤C、葉適D、王陽(yáng)明答案：C2.中國(guó)民間普遍認(rèn)為在農(nóng)歷()剃頭,會(huì)使人鴻運(yùn)當(dāng)頭、福星高照。A、一月初一B、一月十五C、二月初二D、九月初九答案：C3.道教經(jīng)典總集叫()A、南華經(jīng)B、道德經(jīng)C、道藏D、墨經(jīng)答案：C4.法家在發(fā)展中形成了不同的派別,如“法”“術(shù)”“勢(shì)”,主張“勢(shì)”的法家代表人物是()A、子產(chǎn)B、申不害C、商鞅D、慎到答案：D5.古代讀書(shū)人參加科舉考試,通過(guò)殿試的進(jìn)士第三名稱(chēng)為()A、狀元B、解元C、探花D、榜眼答案：C6.中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生較強(qiáng)烈的宗教信仰,但對(duì)鬼神卻有崇拜,從而產(chǎn)生了中國(guó)獨(dú)特的祭祀對(duì)象與行為()。A、祭天B、祭地C、祭祖D、祭神答案：C7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀子把天地萬(wàn)物分為四類(lèi),下面哪一類(lèi)指禽獸()A、有氣而無(wú)生B、有氣又有生C、有氣有生又有知D、有氣有生有知還有義答案：C8.《易經(jīng)》認(rèn)為,世界萬(wàn)物的起源為()A、道B、太極C、陰陽(yáng)D、五行答案：B9.老子思想主要記載在()一書(shū)中A、《道德經(jīng)》B、《淮南子》C、《漢書(shū)》D、《莊子》答案：A10.七夕節(jié)起源于哪個(gè)朝代()A、漢代B、春秋C、戰(zhàn)國(guó)D、唐朝答案：A11.東漢末年,大經(jīng)學(xué)家()綜合百家,遍注群經(jīng),融今、古文經(jīng)于一體,標(biāo)志著今古文經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。A、鄭玄B、董仲舒C、班固D、班超答案：A12.為鼓勵(lì)學(xué)習(xí),思想家()在其名篇《勸學(xué)篇》中提出學(xué)習(xí)的方法“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子答案：C13.在我國(guó),有一個(gè)民族有著奇特的喪葬習(xí)俗,就是把故去的人的尸體放在高山上讓鳥(niǎo)啄食,稱(chēng)為“天葬”,認(rèn)為這樣死者可以升天。這個(gè)民族是()A、漢族B、回族C、滿族D、藏族答案：D14.中醫(yī)是中國(guó)科學(xué)的瑰寶之一,它以()學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)理論。A、論道B、氣論C、陰陽(yáng)五行D、心學(xué)答案：C15.清代由于實(shí)行文字獄,思想界的研究方向發(fā)生了變化,產(chǎn)生了乾嘉實(shí)學(xué),其主要從事()研究。A、墨學(xué)B、經(jīng)書(shū)古義和其他古籍的考證、整理、注釋。C、理學(xué)D、儒學(xué)答案：B16.“官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤”是哪位思想家的觀點(diǎn)?()A、商鞅B、墨子C、韓非D、荀子答案：B17.從“禮”的形成與發(fā)展來(lái)看,它來(lái)源于()A、戰(zhàn)爭(zhēng)B、巫術(shù)C、祭祀D、農(nóng)業(yè)答案：C18.理學(xué)的集大成者是()A、張載B、朱熹C、程頤D、周敦頤答案：B19.孔子儒學(xué)思想的核心是()A、仁B、義C、法D、道答案：A20.儒家強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”,下面哪種行為背離了“慎獨(dú)”的原則?()A、雷鋒助人為樂(lè),不留姓名。B、王剛從不隨地吐痰,即使在沒(méi)人的野外。C、李紅撿到一個(gè)錢(qián)包,他認(rèn)為這不是自己的東西不能拿,于是歸還失主。D、小明在夜深沒(méi)人的時(shí)候,把街邊的垃圾桶踢倒。答案：D21.“有與無(wú),難與易,長(zhǎng)與短,高與下,前與后,禍與福,輕與重,動(dòng)與靜,強(qiáng)與弱,剛與柔,”這些是《老子》書(shū)中常見(jiàn)的詞語(yǔ),表達(dá)了老子的辯證法思想,說(shuō)明了()A、矛盾的雙方是相互轉(zhuǎn)化的B、矛盾是普遍存在的C、矛盾可以徹底消除D、世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律答案：B22.“倉(cāng)廩實(shí),而知禮節(jié),衣食足,而知榮辱”是哪位思想家的名言?()A、管仲B、孔子C、韓非D、荀子答案：A23.道教產(chǎn)生于()時(shí)期A、西漢B、先秦C、東漢未年D、魏晉答案：C24.“不期修古,不法?？伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”說(shuō)明了韓非子()的歷史觀。A、因循守舊B、歷史是不斷進(jìn)步的C、循環(huán)論D、復(fù)古倒退答案：B25.墨家思想的創(chuàng)始人是()A、孔子B、李耳C、墨翟D、禽滑厘答案：C26.慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫,一般包括出游賞景,觀賞菊花,遍插茱萸,飲菊花酒,()等活動(dòng)。A、登高遠(yuǎn)眺B、親人團(tuán)聚C、蕩秋千D、扭秧歌答案：A27.()是溫州地形地貌的真實(shí)寫(xiě)照,這樣的自然環(huán)境不適合傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn),勞作其間的人民生活艱辛。A、沃野千里B、七山二水一分田”C、七山一水二分田D、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊答案：B28.二十四節(jié)氣作為中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,與中國(guó)的()直接相關(guān)。A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B、手工業(yè)生產(chǎn)C、商業(yè)活動(dòng)D、祭祀活動(dòng)答案：A29.“國(guó)小而不處卑,力少而不畏強(qiáng),無(wú)禮而侮大鄰,貪愎而拙交者,可亡也”是()的名言。A、韓非B、管仲C、吳起D、商鞅答案：A30.中國(guó)傳統(tǒng)文化的鼎盛時(shí)代是在()A、春秋戰(zhàn)國(guó)B、秦漢時(shí)期C、隋唐兩宋D、明清之際答案：C31.追求絕對(duì)精神自由的逍遙境界的哲學(xué)家是()A、莊子B、墨子C、王陽(yáng)明D、鄒忌答案：A32.下列有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解正確的是()A、是漢民族的文化B、是自古以來(lái)形成的中國(guó)文化C、是自古至1840年前以漢民族為主體全國(guó)各族人民創(chuàng)造的具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代承傳并影響整個(gè)社會(huì)歷史的、宏大的古典文化體系。D、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該全盤(pán)接受答案：C解析：這道題考查對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非只是漢民族的文化，而是以漢民族為主體，全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。也不是簡(jiǎn)單的自古以來(lái)的文化，而是有特定特征和結(jié)構(gòu)，且世代承傳并影響社會(huì)歷史的文化體系。選項(xiàng)A范圍過(guò)窄，B表述籠統(tǒng)，D全盤(pán)接受的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，所以答案是C。33.“三綱五?！笔钦l(shuí)最先提出來(lái)的?()A、孔子B、孟子C、荀子D、董仲舒答案：D34.數(shù)九天從什么時(shí)候開(kāi)始()A、大雪節(jié)當(dāng)天B、大雪節(jié)后一天C、冬至當(dāng)天D、冬至后一天答案：D35.我國(guó)的地勢(shì)呈階梯狀整體呈現(xiàn)出()A、西低東高B、北高南低C、西高東低D、南高北低答案：C36.哪一部經(jīng)典被公認(rèn)為是中國(guó)文化的源頭?()A、《易經(jīng)》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《道德經(jīng)》D、《論語(yǔ)》答案：A37.以景抒情,以物寄情是中國(guó)山水詩(shī)的特點(diǎn),“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。杯邀明月,對(duì)影成三人”,是()的名作。A、杜甫B、李白C、李商隱D、王勃答案：B38.書(shū)院是中國(guó)古代的教育機(jī)構(gòu),目前中國(guó)境內(nèi)唯一由千年書(shū)院發(fā)展起來(lái)的大學(xué)是()A、北京大學(xué)B、湖南大學(xué)C、湖南師范大學(xué)D、南京大學(xué)答案：B39.禪宗是佛教中國(guó)化的最典型產(chǎn)物,提出“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”的是()A、慧能B、神秀C、覺(jué)遠(yuǎn)D、盧舍那答案：A40.中國(guó)古代,有一個(gè)學(xué)派極具奉獻(xiàn)精神,既使是他的敵人也稱(chēng)贊他“墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之”這個(gè)學(xué)派是()A、道家B、法家C、墨家D、儒家答案：C41.老子認(rèn)為世界的本源是()A、氣B、水C、心D、道答案：D42.法家的“術(shù)”指的是()A、明令必行,刑無(wú)等級(jí),不因功減刑B、君馭臣之權(quán)術(shù),辨忠奸別功過(guò),因任授官,循名責(zé)實(shí)C、有足夠的權(quán)勢(shì)令人屈從,強(qiáng)調(diào)君主大權(quán)獨(dú)攬D、技術(shù)制造之法答案：B43.法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張變法,其中通過(guò)變法為秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)的法家代表人物是()A、韓非子B、李斯C、白起D、商鞅答案：D44.東南形勝,三吳都會(huì),錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家?！赖倪@首《望海潮》描寫(xiě)的是()A、揚(yáng)州B、杭州C、溫州D、徽州答案：B45.()是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。A、易經(jīng)B、論語(yǔ)C、大學(xué)D、春秋答案：B46.我國(guó)最大的瀑布是()瀑布A、壺口B、黃果樹(shù)C、大龍湫D、德天答案：B47.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。王維的這句詩(shī)是描述的()A、春節(jié)B、重陽(yáng)節(jié)C、中秋節(jié)D、元宵節(jié)答案：B48.漢代的最高學(xué)府是()A、大學(xué)B、太學(xué)C、國(guó)子監(jiān)D、庠序答案：B49.中國(guó)歷史上首先打破“學(xué)在官府”開(kāi)辦私學(xué)的是()A、管仲B、孔子C、李耳D、墨子答案：B50.佛教的創(chuàng)始人叫()A、達(dá)摩克利斯B、喬達(dá)摩·悉達(dá)多C、達(dá)摩禪師D、玄藏答案：B51.自秦統(tǒng)一中國(guó)以來(lái),()我國(guó)二千多年的基本行政區(qū)劃制度。A、分封制B、郡縣制C、民族區(qū)域自治制度D、人民代表大會(huì)制答案：B52.我國(guó)主要節(jié)日定型于哪個(gè)朝代()A、春秋時(shí)期B、秦朝C、漢朝D、唐朝答案：C53.中國(guó)古代傳統(tǒng)禮制文明的定型的標(biāo)志是()A、祭祀行為的誕生B、周禮的制定C、儒家定于一尊D、孔子主張“郁郁乎文哉,吾從周”答案：B54.下面哪種說(shuō)法不屬于冬至節(jié)()A、女兒回娘家B、媳婦回婆家C、冬肥年瘦D、尊師敬長(zhǎng)答案：B55.初學(xué)理學(xué),后因格竹子而對(duì)理學(xué)產(chǎn)生懷疑,通過(guò)“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)立新的思想體系的思想家是()A、張載B、程顥C、王夫之D、王陽(yáng)明答案：D56.下面那個(gè)日子不屬于“三元節(jié)”()A、正月十五B、七月十五C、八月十五D、十月十五答案：C57.中國(guó)古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)有一個(gè)非常顯著的特征,就是()A、宗法制B、民主制C、專(zhuān)制制D、君主立憲制答案：A58.三綱五常思想盡管出現(xiàn)較早,但明確提出這種理論的是()A、孔子B、荀子C、孟子D、董仲舒答案：D59.因?yàn)?)散佚,傳統(tǒng)“六經(jīng)”只剩下了現(xiàn)存的“五經(jīng)”。A、《易經(jīng)》B、《樂(lè)經(jīng)》C、《尚書(shū)》D、《春秋》答案：B60.下列儒家思想的代表人物中主張人性惡的是()A、荀子B、孔子C、孟子D、朱熹答案：A61.西漢時(shí),儒學(xué)出現(xiàn)了儒教化傾向,主要表現(xiàn)為儒學(xué)的神化——讖緯神學(xué),把儒學(xué)神化的始作俑者是()A、劉徹B、董仲舒C、劉歆D、孔安國(guó)答案：B62.()是內(nèi)蒙、甘肅、青海、新疆的蒙古人民一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日,在每年七八月舉行。A、祭敖包B、那達(dá)慕大會(huì)C、古爾邦節(jié)D、賽馬節(jié)答案：B63.提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想家是()A、孟軻B、張良C、董仲舒D、王陽(yáng)明答案：C64.中國(guó)最早的一幅春聯(lián)是()A、海為龍世界,云為鶴家鄉(xiāng)B、新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春C、生意興隆通四海,財(cái)源茂盛達(dá)三江D、天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿樓答案：B65.“守喪”在中國(guó)古代文化中是一種表示孝順的行為,父母過(guò)世,古人一般守喪()年?A、一年B、二年C、三年D、四年答案：C66.孔子的思想是“仁學(xué)”,仁的含義有多種,其中最基本的內(nèi)涵是什么?()A、親親為大B、仁者愛(ài)人C、克己復(fù)禮D、推己及人答案：B67.入伏從夏至后的()庚日開(kāi)始?A、第一個(gè)B、第二個(gè)C、第三個(gè)D、第四個(gè)答案：C68.科舉制是中國(guó)各王朝選拔人才的重要方式,它開(kāi)端于()A、西漢B、秦代C、隋朝D、唐朝答案：C解析：科舉制作為中國(guó)歷史上選拔人才的重要制度，其創(chuàng)設(shè)時(shí)間是在隋朝。隋煬帝時(shí)正式設(shè)立進(jìn)士科，這標(biāo)志著科舉制的正式創(chuàng)立。因此，科舉制的開(kāi)端是隋朝。69.在中國(guó)及中國(guó)文化圈,當(dāng)孩子滿1周歲時(shí),有()傳統(tǒng)習(xí)俗。A、照相B、吃喜面C、抓周D、辦成人禮答案：C70.“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”最早在()文獻(xiàn)中出現(xiàn)。A、孟子B、道德經(jīng)C、論語(yǔ)D、易經(jīng)答案：D71.一般認(rèn)為,臘八粥與()宗教有關(guān)。A、道教B、佛教C、基督教D、伊斯蘭教答案：B72.早在周代,帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了,這種活動(dòng)后來(lái)被發(fā)展為()節(jié)。A、清明B、七夕C、元夕D、中秋答案：D73.溫州的學(xué)術(shù)思想在宋代達(dá)到第一個(gè)高峰,誕生了()學(xué)派。A、永嘉B、思孟C、伊洛D、稷下答案：A74.佛教產(chǎn)生于公元()的古印度,但在公元(),佛教在印度趨于消亡。A、前6世紀(jì),11世紀(jì)末12世紀(jì)初B、前1世紀(jì),11世紀(jì)末12世紀(jì)初C、前6世紀(jì),8世紀(jì)D、前1世紀(jì),8世紀(jì)答案：A75.嘉禮是中國(guó)古代五禮之一,指的是()A、祭祀之禮B、殯葬之禮C、成年與婚姻之禮D、宴請(qǐng)賓客之禮答案：C76.有天下第一泉盛譽(yù)的是()A、杭州虎跑泉B、濟(jì)南趵突泉C、鎮(zhèn)江中冷泉D、蕭縣拔劍泉答案：B77.寒食節(jié)是為了紀(jì)念()A、晉文公B、越王勾踐C、介子推D、詩(shī)人屈原答案：C78.從廣義上說(shuō),文化是人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的的總和,它主要包括()A、物質(zhì)文化與精神文化B、物質(zhì)文化與傳統(tǒng)文化C、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化D、物質(zhì)文化、精神文化與制度文化答案：D79.平湖秋月、曲院風(fēng)荷、蘇堤春曉等是()的風(fēng)景。A、太湖B、揚(yáng)州瘦西湖C、杭州西湖D、青海湖答案：C80.老子思想的核心概念是()A、仁B、兼愛(ài)C、道D、德答案：C81.俗有“南龍舟、北踏青”之說(shuō),因?yàn)楸狈缴俳?所以端午節(jié)人們大都選擇踏青。踏青在古時(shí)有叫什么()A、遠(yuǎn)足B、旅游C、踏春D、登山答案：C82.成人禮是世界各國(guó)普遍的禮儀,中國(guó)古代的成人禮無(wú)論對(duì)男女都有相應(yīng)的規(guī)定。對(duì)于女孩而言,年滿15周歲就可以行成人禮,稱(chēng)為()A、冠禮B、笄禮C、抓周D、命名答案：B83.下面哪部著作不屬于“四書(shū)”?()A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《爾雅》D、《孟子》答案：C84.“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。”這種具有鮮明唯物主義色彩的天道觀念是哪位思想家的主張()A、墨子B、孔子C、商鞅D、荀子答案：D解析：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”這句話體現(xiàn)了鮮明的唯物主義天道觀，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律是客觀存在的，不因人的意志為轉(zhuǎn)移。這是荀子的主張，他認(rèn)為自然界有其固有的運(yùn)行規(guī)律，人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這些規(guī)律來(lái)治理國(guó)家和社會(huì)，才能達(dá)到吉祥和安寧。因此，正確答案是D。85.“為天地立志,為生民立道,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”代表了當(dāng)時(shí)儒家士人的治世理想,這句話是()提出的。A、朱熹B、張載C、王陽(yáng)明D、陳輔良答案：B86.點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路,是哪個(gè)節(jié)日的習(xí)俗?()A、清明節(jié)B、上元節(jié)C、中元節(jié)D、下元節(jié)答案：C87.對(duì)于大部分法家來(lái)說(shuō),在人性問(wèn)題上多主張()A、人性善B、人性無(wú)所謂善惡C、人性惡D、性善情惡答案：C88.佛教傳入中國(guó)后建立的第一座寺院是()A、成化寺B、白馬寺C、大成寺D、實(shí)際寺答案：B89.()的提出,標(biāo)志著王陽(yáng)明哲學(xué)理論的最終形成。A、心即理B、良知本體C、致良知D、知行合一答案：C90.位于福建東南,唐朝時(shí)為世界四大口岸之一,宋元時(shí)期為“東方第一大港”,被聯(lián)合國(guó)唯一認(rèn)定海上絲綢之路的起點(diǎn)城市是()A、福州B、泉州C、漳州D、廈門(mén)答案：B91.道教是中國(guó)本土宗教,許多名山大川是道教圣地,被稱(chēng)為道教祖山的是()A、武當(dāng)山B、老君山C、青城山D、龍虎山答案：B92.理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的產(chǎn)物,理學(xué)的集大成者是()A、張載B、程頤C、朱熹D、陸九淵答案：C93.墨家開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代一門(mén)嶄新的學(xué)科,這門(mén)學(xué)科主要涉及辯論的目的、方法與技術(shù),那就是()A、辯論術(shù)B、小孔成像C、墨辯邏輯(形式邏輯)D、軍事技術(shù)學(xué)答案：C94.潑水節(jié)是()辭舊迎新的傳統(tǒng)年節(jié)。A、彝族B、壯族C、水族D、傣族答案：D95.被稱(chēng)為永嘉學(xué)派集大成者的是()A、薛季宣B、葉適C、陳輔良D、周行己答案：B96.中國(guó)有以觀燈習(xí)俗的節(jié)日稱(chēng)為()節(jié)。A、重陽(yáng)B、端午C、元宵D、春節(jié)答案：C97.孔子認(rèn)為待人處世的最根本原則是什么?()A、克己復(fù)禮B、推己及人C、不卑不亢D、重義輕利答案：B98.科舉考試成為自隋唐之后歷代的取士方法,但發(fā)展至明清時(shí)期,考試內(nèi)容與形式逐漸僵化,俗稱(chēng)()A、文言文B、八股文C、白話文D、古文答案：B99.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,群雄并起,諸子百家爭(zhēng)相提出濟(jì)世良方,其中,最受統(tǒng)治階級(jí)賞識(shí)的是()A、兵家B、法家C、儒家D、道家答案：B100.墨家的首領(lǐng)稱(chēng)為()A、領(lǐng)袖B、巨子C、宗師D、至圣先師答案：B101.《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》等名篇均出自古代思想家()。A、董仲舒B、韓非C、莊子D、商鞅答案：B102.溫州商貿(mào)繁榮,()以“一片繁華海上頭,從來(lái)喚作小杭州”的詩(shī)句描述宋時(shí)溫州的繁華。A、丘遲B、楊蟠C、葉適D、程俱答案：B103.莊子在道教中被尊稱(chēng)為()A、太上老君B、太乙真人C、南華真人D、元始天尊答案：C104.“己所不欲,勿施于人”是哪位先賢提出來(lái)的?()A、老子B、孔子C、孟子D、韓非子答案：B105.諸子百家中,()代表了城市平民和手工業(yè)者。A、名家B、墨家C、兵家D、農(nóng)家答案：B106.管仲持樸素唯物主義自然觀,在萬(wàn)物的起源上,他主張()為萬(wàn)物之源。A、道B、氣C、水D、土答案：C107.以道教為題材的神魔小說(shuō),最有名的是()A、《搜神記》B、《西游記》C、《封神演義》D、《白虎通義》答案：C108.在人與動(dòng)物的區(qū)別上,二千年前的墨子提出了一個(gè)石破天驚的觀點(diǎn),是()A、人能群,牛馬不能群B、賴(lài)其力者生,不賴(lài)其力者不生C、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物D、萬(wàn)物與我為一答案：B109.知行關(guān)系問(wèn)題在中國(guó)哲學(xué)中是個(gè)非常重要的問(wèn)題,在這個(gè)問(wèn)題上,王陽(yáng)明的理解獨(dú)具特色,主要表現(xiàn)為()A、知行關(guān)系是個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題B、知是行的基礎(chǔ),行是知的結(jié)果C、知行關(guān)系不是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,而是一個(gè)道德實(shí)踐與修養(yǎng)問(wèn)題D、知行關(guān)系就是理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題答案：C110.以下哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗()A、吃粽子B、賽龍舟C、登高采菊D、飲雄黃酒答案：C111.心學(xué)的集大成者是()A、張載B、陸九淵C、朱熹D、王陽(yáng)明答案：D112.《易經(jīng)》本為占卜之書(shū),文王演八卦成為研究世間萬(wàn)象的基本邏輯。其中八卦中最重要的概念為()A、陰B、陽(yáng)C、陰陽(yáng)D、五行答案：C113.中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),都在于()A、倫理B、人生C、道德規(guī)范D、天人關(guān)系答案：B114.徐霞客游遍全國(guó)名山大川,后發(fā)出了“五岳歸來(lái)不看山,()歸來(lái)不看岳”的感嘆。A、廬山B、黃山C、雁蕩山D、天山答案：B115.法家在發(fā)展中形成了不同的派別,如“法”“術(shù)”“勢(shì)”,把這三種思想集合在一起的思想家是()A、商鞅B、韓非子C、李斯D、吳起答案：B多選題1.孟子認(rèn)為人性是善的,因?yàn)槿说乃亩?即()A、仁B、義C、禮D、智答案：ABCD2.關(guān)于諸子百家的表述,正確的有()A、百家是一個(gè)夸張的說(shuō)法,其實(shí)指多家B、以儒治世C、以道修身D、以佛修心答案：ABC3.老子認(rèn)為,“道”為萬(wàn)物本源,“道”的特征有哪些?()A、道是無(wú)形的B、道產(chǎn)生于萬(wàn)物之前C、道雖無(wú)物但確有實(shí)物D、道獨(dú)立運(yùn)行答案：ABCD4.老子認(rèn)為道生萬(wàn)物,其運(yùn)行的規(guī)則有()A、反者道之動(dòng)B、弱者道之用C、萬(wàn)物相反相成D、理是世界的本原,理生萬(wàn)物答案：ABC5.北宋四大書(shū)院是()A、岳麓書(shū)院B、嵩陽(yáng)書(shū)院C、白鹿洞書(shū)院D、雎陽(yáng)書(shū)院E、永嘉書(shū)院答案：ABCD6.下列傳統(tǒng)文化觀念中富有現(xiàn)代價(jià)值的是()A、茍日新,日日新,又日新B、修身,齊家,治國(guó),平天下C、天人合一D、和而不同E、三綱五常答案：ABCD7.科舉制度中有“連中三元”的說(shuō)法,“三元”是指三次考試都為第一,這三次考試分別是()A、鄉(xiāng)試B、會(huì)試(省試)C、殿試D、院試答案：ABC8.下列屬于理學(xué)的代表人物的有()A、張載B、朱熹C、程顥D、王陽(yáng)明答案：ABC9.溫州朔門(mén)古港遺址的發(fā)現(xiàn),對(duì)研究溫州商業(yè)文化具有重要意義,主要有()A、奠定了溫州“千年商港”的歷史地位B、證明溫州是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)C、為“海上絲綢之路”重要節(jié)點(diǎn)城市提供實(shí)證D、是“天下龍泉”的海運(yùn)起點(diǎn)和樞紐港答案：ACD10.下列因素哪些是影響中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主要因素()A、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位B、家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)C、廣闊而又相對(duì)封閉的地理環(huán)境D、外來(lái)文化的入侵答案：ABC11.人的一生在中國(guó)古代看來(lái)可分為四個(gè)階段,每個(gè)階段都要有相應(yīng)的儀式,它們是()A、成人禮B、喪葬禮C、誕生禮D、結(jié)婚禮答案：ABCD12.溫州是一個(gè)宗教多元的地方,關(guān)于宗教,我們應(yīng)該理性正確地看待,下面有關(guān)宗教的說(shuō)法,正確的是()A、我國(guó)公民有宗教信仰的自由B、共產(chǎn)黨員不得信仰宗教C、宗教信仰屬于意識(shí)形態(tài)范疇D、宗教是一種文化現(xiàn)象答案：ABCD13.以下既是節(jié)氣,又是節(jié)日的有()A、清明節(jié)B、中秋節(jié)C、冬至節(jié)D、端午節(jié)答案：AC14.在天道觀上,荀子表現(xiàn)出了明顯的唯物主義傾向,主要表現(xiàn)為()A、天道自然B、天行有常C、制天命而用之D、形具而神生答案：ABCD15.佛教文化的基本特征包括()A、因果輪回B、定慧雙修C、長(zhǎng)生為老D、眾生平等答案：ABD16.經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展,至明清時(shí)期,我國(guó)的教育體制已經(jīng)相當(dāng)完備。明清蒙學(xué)是一個(gè)非常好的范例。蒙學(xué)的主要學(xué)習(xí)讀物有()等。A、三字經(jīng)B、千字文C、百家姓D、唐詩(shī)三百首答案：ABCD17.下列符合老子“無(wú)為而治”的政治思想的有()A、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。B、治大國(guó)如烹小鮮C、絕圣棄智,民利百倍。絕仁棄義,民復(fù)孝慈。絕巧棄利,盜賊無(wú)有。D、我無(wú)為而民自化;我好靜而民自正;我無(wú)事而民自富;我無(wú)欲而民自樸。答案：ABCD18.春秋時(shí)期,私學(xué)逐漸興起,打破了學(xué)在官府的局面,孔子提出了許多至今仍有借鑒意義的教育理念,下列屬于孔子教育思想的有()A、有教無(wú)類(lèi)B、因材施教C、思學(xué)結(jié)合D、循序漸進(jìn)答案：ABCD19.儒釋道三家被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大源頭,他們之間的關(guān)系,下面表述正確的有()A、你中有我,我中有你B、三分天下,各自獨(dú)立C、相互借鑒、汲取思想精華D、堅(jiān)持自己的核心理念答案：ACD20.下列影響中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的因素有()A、半封閉的自然地理環(huán)境B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)D、海洋對(duì)中國(guó)文化的產(chǎn)生具有巨大作用答案：ABC21.永嘉學(xué)派產(chǎn)生但不限于現(xiàn)在的溫州地區(qū),被認(rèn)為是當(dāng)代溫商精神的文化源頭,作為一個(gè)學(xué)派,學(xué)者眾多,比如()A、薛季宣B、謝靈運(yùn)C、葉適D、陳傅良答案：ACD22.下列是《易經(jīng)》中的內(nèi)容的有()A、天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物。B、孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)C、是故《易》有太極,是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)。D、一陰一陽(yáng)之謂道答案：ABCD23.下列屬于中國(guó)古代教育思想的有()A、溫故知新學(xué)思并用重B、長(zhǎng)善救失教學(xué)相長(zhǎng)C、言傳身教尊師愛(ài)生D、因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)答案：ABCD24.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多,按慶祝的方式和內(nèi)容大致分為()等幾類(lèi)。A、農(nóng)事節(jié)日B、祭祀節(jié)日C、紀(jì)念節(jié)日D、慶賀節(jié)日E、社交游樂(lè)節(jié)日答案：ABCDE25.下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有()A、充滿智慧的哲學(xué)宗教B、獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字C、浩如煙海的文化典籍D、精彩紛呈的文學(xué)、藝術(shù)答案：ABCD26.“中庸”是儒家思想的重要內(nèi)容,下列符合“中庸”思想的內(nèi)容是()A、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平B、己所不欲勿施于人C、己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人D、執(zhí)其兩端而有焉答案：BCD27.下列屬于中國(guó)的五岳的山有()A、泰山B、黃山C、華山D、恒山答案：ACD28.中國(guó)南北跨熱帶溫帶寒帶,形成中國(guó)獨(dú)特的春夏秋冬四季分明的氣候特征,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重大影響,主要表現(xiàn)為()A、形成了中國(guó)獨(dú)特的”二十四節(jié)氣“B、對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生影響C、中華詩(shī)詞多以季節(jié)為寫(xiě)作對(duì)象,寫(xiě)景抒情。D、產(chǎn)生了“五行”觀念答案：ABC29.道教把()作為自己的理論基礎(chǔ)A、《孟子》B、《道德經(jīng)》C、《莊子》D、《論語(yǔ)》答案：BC30.以下屬于永嘉學(xué)派思想的有()A、以利和義,不以義抑利B、“萬(wàn)事皆道”“道不離器”C、通商惠工,以國(guó)家之力扶持商賈,流通貨幣D、“學(xué)與道合,人與德合”,“實(shí)政與實(shí)德雙修”E、講實(shí)理,育實(shí)才而求實(shí)用答案：ABCDE31.文化的基本特征有()A、民族性B、地域性C、傳承性D、時(shí)代性答案：ABCD32.科舉制度在我國(guó)歷史上發(fā)揮了重要作用,主要表現(xiàn)為()A、不問(wèn)出身,打破壟斷,擴(kuò)大選士基礎(chǔ)B、激發(fā)人們讀書(shū)熱情,提高國(guó)民素質(zhì)C、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用D、選拔出一批經(jīng)世致用的杰出人才答案：ABCD33.以下哪些屬于道家學(xué)派的代表人物()A、老子B、莊子C、惠子D、列子E、淮南王劉安答案：ABDE34.下列屬于墨家思想的有()A、兼愛(ài)、非攻B、尚賢、尚同C、節(jié)葬、節(jié)用D、天志、明鬼E、非樂(lè)、非命答案：ABCDE35.下列屬于心學(xué)代表人物的是()A、程頤B、陸九淵C、王陽(yáng)明D、葉適答案：BC36.下列屬于商鞅變法主要內(nèi)容的是()A、均田免糧B、獎(jiǎng)勵(lì)軍功C、打破分封制,實(shí)現(xiàn)郡縣制D、統(tǒng)一度量衡答案：BCD37.下列屬于中國(guó)化的佛教宗派的有()A、天臺(tái)宗B、華嚴(yán)宗C、唯識(shí)宗D、禪宗答案：ABCD38.古代女子的社會(huì)地位相對(duì)低下,對(duì)于已婚女子,男子有休妻的權(quán)利,但國(guó)家塵法律對(duì)休妻有嚴(yán)格規(guī)定,就是“七出與三不出”,其中“三不出”是指()A、無(wú)子B、有所取無(wú)所歸C、與更三年喪D、先貧賤后富貴答案：BCD39.下列屬于漢代選士制度有()A、舉孝廉B、科舉制C、茂才D、賢良方正答案：ACD40.下列對(duì)文化的理解正確的有()A、文化是人類(lèi)發(fā)展的產(chǎn)物B、文化關(guān)鍵是“化”C、文化的實(shí)質(zhì)性含義是“自然界的人化”和“人類(lèi)的文明化”這兩個(gè)方面的統(tǒng)一D、文化分物質(zhì)的、制度的與精神的三種類(lèi)型答案：ABCD41.下列屬于法家代表人物的是()A、子產(chǎn)B、韓非C、商鞅D、墨翟答案：ABC42.佛教四大名山包括()A、五臺(tái)山B、峨眉山C、武當(dāng)山D、普陀山E、九華山答案：ABDE43.在人性論上,盡管董仲舒繼承了傳統(tǒng)儒家的人性善理論,但他認(rèn)為人性有“三品:即()A、圣人之性B、中民之性C、魔鬼之性D、斗筲之性答案：ABD44.墨家思想的核心是()A、天志B、交相利C、兼相愛(ài)D、節(jié)用答案：BC45.由唐玄宗李隆基欽定,刊發(fā)全國(guó)的三部經(jīng)典是()A、《大學(xué)》B、《孝經(jīng)》C、《道德經(jīng)》D、《金剛經(jīng)》E、《中庸》答案：BCD46.下列屬于儒家中庸之道的有()A、仁者愛(ài)人B、執(zhí)兩用中C、己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人,己所不欲勿施于人。D、忠恕之道答案：BCD簡(jiǎn)答題1.佛教作為一門(mén)外來(lái)宗教,之所以能夠?yàn)橹袊?guó)所接受,原因是什么?答案：(1)佛教以“助王化于治道”來(lái)適應(yīng)中國(guó)古代的國(guó)家政權(quán)。(2)佛教則采取向儒家靠攏的方式,宣稱(chēng)佛法可以“輔教”,即可以輔助朝廷和儒家進(jìn)行道德教化,以利于社會(huì)安定。(3)佛教從兩漢之際傳入中國(guó)以后,是在不斷地適應(yīng)中國(guó)以漢族為主體,以儒家為正統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中傳播和發(fā)展的。(4)儒家,包括佛教在內(nèi)的其它傳統(tǒng)思想文化,在促成中華民族共同的心理和價(jià)值觀念、文化習(xí)俗傳統(tǒng)等方面各自都起到了特定的歷史作用。2.簡(jiǎn)述宗教與迷信的區(qū)別。答案：宗教信仰與迷信從認(rèn)識(shí)論上的確有共同之處,它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。但是迷信不屬于宗教范疇,其區(qū)別在于:①宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),有嚴(yán)格的宗教儀式,相對(duì)固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,嚴(yán)密宗教組織和宗教制度。而迷信既沒(méi)有共同一致的崇拜物,也沒(méi)有既定的宗旨、規(guī)定或儀式,也不會(huì)有共同的活動(dòng)場(chǎng)所。②宗教是一種信仰,是一種世界觀,而迷信者并不是把它作為自己的世界觀,不過(guò)是個(gè)別人利用其騙人錢(qián)財(cái)謀生的手段。③宗教是一種文化現(xiàn)象,并與政治、哲學(xué)、法律、文化包括文學(xué)、詩(shī)歌、建筑、藝術(shù)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、道德等意識(shí)形式相互滲透、相互包容,成為世界豐富文化的成份,迷信不具有這些特點(diǎn)。④宗教有依法成立的社會(huì)組織,依法進(jìn)行管理,開(kāi)展規(guī)范的宗教活動(dòng)。而迷信只是少數(shù)迷信職業(yè)者圖財(cái)害命的騙術(shù),某些迷信組織更是藏污納垢、殘害群眾,甚至進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的場(chǎng)所。3.請(qǐng)說(shuō)明墨家“十論”的內(nèi)容,并從中選取一個(gè)談?wù)勥@種思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有何啟示?答案：以“興天下之利,除天下之害?”為宗旨,墨子提出10大主張:“兼愛(ài)”——愛(ài)人如愛(ài)己,愛(ài)別國(guó)如愛(ài)本國(guó),不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛(ài)天下所有的人;“非攻”——反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),主張和平相處;“尚賢”——唯才是用,唯賢是用,反對(duì)任人唯親;“尚同”——崇尚國(guó)家統(tǒng)一;“節(jié)葬”——反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪;“節(jié)用”——反對(duì)奢侈生活,提倡儉樸節(jié)約;“天志”——認(rèn)為天有意志,君王違背天意就會(huì)受到懲罰;“明鬼”——認(rèn)為鬼神能夠賞罰分明;“非樂(lè)”——反對(duì)沉溺于聲色之中;“非命”——反對(duì)宿命論,主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。如非攻理論,主張國(guó)與國(guó)之間要和平共處,反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng);但墨子區(qū)分了正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng),把正義戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“誅”,非正義戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“攻”。墨子認(rèn)為國(guó)家要隨時(shí)做好軍事斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備,但不是主動(dòng)攻擊別國(guó),而是為了防御他國(guó)進(jìn)攻。當(dāng)前,和平與發(fā)展盡管仍然是世界的主題,但霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治依然存在,以美西方為代表的大國(guó)強(qiáng)國(guó)憑借自己的軍事實(shí)力干涉別國(guó)內(nèi)政甚至訴諸武力。這不僅給被侵害國(guó)的人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難,也給本就脆弱的和平局面帶來(lái)了陰霾。中國(guó)一貫主張國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該盡量以和平方式解決彼此的爭(zhēng)端,堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。中國(guó)以這種理念解決了與鄰國(guó)之間的大部分領(lǐng)土爭(zhēng)端,為世界各國(guó)做好典范,做為負(fù)責(zé)任的大國(guó),在國(guó)際爭(zhēng)端中一直進(jìn)行著“防戰(zhàn)促和”的工作,在俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突等爭(zhēng)端中都從事件本身的歷史經(jīng)緯出發(fā)提出中肯的符合雙方利益的意見(jiàn)與建議,得到了世界各國(guó)的贊同。4.簡(jiǎn)答中國(guó)古代的教學(xué)思想。答案：(1)因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)(2)溫故知新學(xué)思并重(3)循序漸進(jìn)由博返約(4)長(zhǎng)善救失教學(xué)相長(zhǎng)(5)言傳身教尊師愛(ài)生5.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答孔子的教育思想答案：(1)“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針(2)“因材施教”的教學(xué)原則(3)啟發(fā)式教學(xué)方法6.“夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。”請(qǐng)翻譯成白話文,并說(shuō)明其中的含義。答案：翻譯:禮的規(guī)定,是用來(lái)確定親近疏遠(yuǎn),判斷疑惑不解,區(qū)別相同相異,分清是非對(duì)錯(cuò)的。這段文字主要是講“禮”的作用的。維護(hù)社會(huì)秩序:通過(guò)禮制規(guī)范人們的行為,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定傳承文化傳統(tǒng):禮制是文化的載體,傳承了中華民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)道德觀念:禮制體現(xiàn)了儒家的道德觀念,促進(jìn)社會(huì)和諧:禮制強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處,促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展7.列舉中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。答案：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,內(nèi)涵豐富,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字(方塊字,表義,表形,表聲);能把寫(xiě)字作為藝術(shù)、書(shū)法。二是浩如煙海的文化典籍(古典,經(jīng)學(xué),史學(xué),類(lèi)書(shū)和叢書(shū)等);三是惠及世界的科技工藝(西漢透光銅鏡、四大發(fā)明帶動(dòng)了世界文明);四是精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)(詩(shī)經(jīng),諸子散文,唐詩(shī),宋詞,元曲,明清小說(shuō));五是充滿智慧的哲學(xué)思想(先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的哲學(xué),孔子,孟子,老子,莊子的哲學(xué)著作,起始于中國(guó)的道教,中國(guó)化的佛教);六是完備深刻的道德倫理(三綱五常,三從四德等維持了當(dāng)時(shí)的人倫關(guān)系)。8.試述朱熹的知行觀。答案：①知先行后論。朱熹從理在氣先的本體論出發(fā),認(rèn)為知先于行而產(chǎn)生。②行重知輕論。第一,行能生知。第二,行能使知深化。第三,行是知的目的。第四,行是檢驗(yàn)知的標(biāo)準(zhǔn)?！八f(shuō):“《書(shū)》曰:‘知之非艱,行之惟艱’,工夫全在行上?！笨梢?jiàn),知易行難,所以,“行重知輕”。③知行相須論。知行相互聯(lián)系,不可脫離。9.簡(jiǎn)述墨家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。答案：(1)墨家對(duì)道教的影響:天志、明鬼、兼愛(ài)交利等思想被道教吸收,《太平經(jīng)》(2)“天下為公”思想成為中國(guó)愛(ài)國(guó)思想的重要源泉(3)“摩鍾放頂利天下而為之”的實(shí)踐與獻(xiàn)身精神影響了代代中國(guó)人(4)墨家的科學(xué)理論與技術(shù)成為中國(guó)科技的思想來(lái)源(5)墨家的科技為道家所繼承,影響了中國(guó)古代科技史。一部道教史從某種意義上說(shuō)就是一部科技史。(6)“大同世界”等思想為儒家所吸收,成為中國(guó)空想社會(huì)主義思想的前驅(qū)10.墨家的“兼愛(ài)”與儒家的“仁愛(ài)”有何不同?答案：(1)兼愛(ài)主張消除人與人之間的階級(jí)差別,主張人與人之間的平等;而儒家主張人與人之間有等級(jí)差別。(2)兼愛(ài)的目的是打破血緣宗法關(guān)系,仁愛(ài)是為子維護(hù)血緣宗法關(guān)系.(3)兼愛(ài)思想具有廣泛的超越性,而仁愛(ài)具有階級(jí)的局限性。(4)兼愛(ài)思想主張功利,仁愛(ài)思想排斥私利。11.閱讀下面材料并回答問(wèn)題?！案覇?wèn)何謂浩然之氣?”曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉,而勿正;心勿忘,勿助長(zhǎng)也?！闭?qǐng)翻譯以上古文,并說(shuō)明是哪位思想家的觀念?闡明其包含的思想。答案：翻譯:“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢?”回答說(shuō):“這難以說(shuō)得明白。那浩然之氣,最宏大最剛強(qiáng),用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它,就可以使它充滿天地之間無(wú)所不在。那浩然之氣,與仁義和道德相配合輔助,不這樣做,那么浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的,不是通過(guò)偶然的正義行為來(lái)獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方,則浩然之氣就會(huì)衰竭。所以我說(shuō),告子不曾懂得什么是義,是因?yàn)榘蚜x看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止,心中不要忘記,不要用外力(違背規(guī)律地)幫助它成長(zhǎng)?！边@是儒家亞圣孟子的觀點(diǎn)。孟子在天命觀上與孔子不同。他認(rèn)為非人力有所作為而出現(xiàn)的事情,是“天”的力量;非人們努力想要得到而得到的遭遇,是“命”的安排。但他認(rèn)為人不應(yīng)當(dāng)甘心于天命,在提倡天命的同時(shí)也承認(rèn)人命論。命運(yùn)不僅是上天的安排,更是個(gè)人的選擇。這樣,命運(yùn)不再是異己力量,而是人自身的主體意志和作為。因而提倡要“養(yǎng)浩然之氣”。12.閱讀下面幾則材料并回答問(wèn)題材料1:仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大?！吨杏埂返?0章材料2:仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之?！睹献印るx婁下》第28章夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》材料3:為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。——《論語(yǔ)·為政》材料4:克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》根據(jù)以上材料,回答下面兩個(gè)問(wèn)題:(1)將材料1-4的內(nèi)容翻譯為白話文。(2)根據(jù)材料1-4的內(nèi)容,闡述儒家核心理念“仁”的內(nèi)涵。答案：翻譯從略:“仁”是儒家思想學(xué)說(shuō)的核心,是綜合了封建社會(huì)所倡導(dǎo)的各種美德而形成的一種人格,具有深刻的內(nèi)涵和廣泛的意義。第一,“仁者,人也”。認(rèn)為“仁”是人本質(zhì)的表現(xiàn),是與生俱來(lái)的。第二,“仁愛(ài)”之道是用自己擁有的去幫助別人,并進(jìn)一步闡明推己及人的處事原則?！胺蛉收?己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》);為“仁”,應(yīng)該做到“己所不欲,勿施于人”(《顏淵》)。這是一種深刻的人本主義哲學(xué)思想,這種思想貫穿于孔子思想學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面。第三,儒家認(rèn)為政治的最高境界是以“仁”治天下,“仁”既是每個(gè)人必備的修養(yǎng),又是治國(guó)平天下必須遵循的原則,象堯舜一樣“南面而己?！钡谒?“克己復(fù)禮為仁”,指以禮來(lái)規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎(chǔ),以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的,禮是外在的,二者緊密結(jié)合,實(shí)際上要求人們通過(guò)道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。論述題（總共6題）1.論述中國(guó)古代教育思想的主要特點(diǎn)。答案：中國(guó)古代教育思想具有以下幾個(gè)鮮明特色:一是綜合觀,即大教育觀,突出教育的重要地位。(1)教育作為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng),它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展有密切的聯(lián)系。從孔子開(kāi)始,歷代教育家都程度不同地認(rèn)識(shí)到了教育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛、政治的穩(wěn)定、社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)系。孔子把人口、財(cái)富、教育當(dāng)作立國(guó)的三大要素。中國(guó)歷代統(tǒng)治者,尤其是處于上升時(shí)期或政治清明時(shí)期的統(tǒng)治者,如漢武帝、唐太宗等都很重視教育,促進(jìn)了教育的發(fā)展。(3分)二是辨證觀,即對(duì)立統(tǒng)一觀,強(qiáng)調(diào)教育的必要性。(1分)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人性與教育的關(guān)系已經(jīng)成為許多教育家注目的焦點(diǎn)?？鬃邮紫忍岢觥靶韵嘟?習(xí)相遠(yuǎn)也”,肯定人生來(lái)性情非常接近,人的差別是后天教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果?？鬃舆€在自己的私學(xué)中實(shí)踐了這一理論。孟子則進(jìn)一步提出,只要用心學(xué)習(xí),依賴(lài)后天的教育,“人皆可以為堯舜”。另外,古代教育家強(qiáng)調(diào)要把道德教育放在首位,同時(shí)也不忽視專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的作用。德智結(jié)合,突出德育的重要性。重視人文教育。(3分)三是內(nèi)在觀,即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺(jué)性。(1分)中國(guó)古代教育注重自我修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體以修身為旨?xì)w,與西方和印度的宗教相比,中國(guó)古代教育不用到上帝或佛祖那里,而是在自己心中尋找善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn),追求道德的自律。古代西方的教育場(chǎng)所是宗教場(chǎng)所,而中國(guó)古代教育的場(chǎng)所是各類(lèi)學(xué)校通過(guò)學(xué)校教育提高學(xué)生文化素養(yǎng)。孔子要求每個(gè)人的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都要符合社會(huì)規(guī)范,并力圖做到“從心所欲不逾矩”的境界。曾子提倡“一日三省吾身”?！洞髮W(xué)》一書(shū)中提出了“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法,也就是要求自我省察,自我克制,在自己獨(dú)處,沒(méi)有別人監(jiān)督的情況下更加謹(jǐn)慎地嚴(yán)格要求自己。這種重視啟發(fā)內(nèi)心的覺(jué)悟,相信主體內(nèi)在力量的觀點(diǎn),是中國(guó)古代教育思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。(3分)除了以上三個(gè)特點(diǎn)之外,中國(guó)古代教育還有以下特點(diǎn):①學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三者并重和有機(jī)結(jié)合。②注重教育方式的靈活性,采用靈活的因人因事而異的教育方式。③德智結(jié)合,突出德育、美育重要性。四是強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)踐相結(jié)合。五是重視人文教育,文史哲不分家。2.試述永嘉學(xué)派的主要思想,并談?wù)勊漠?dāng)代價(jià)值。答案：第一,永嘉學(xué)派首創(chuàng)“事功”思想。主張“義利雙行”“以利和義,不以義抑利”。反對(duì)“專(zhuān)以心性為宗主”把義和利、理和欲統(tǒng)一起來(lái)。既講個(gè)人之“利”,也要貫徹社會(huì)之“義”。第二,唯物辯證的哲學(xué)思想。主張“萬(wàn)事皆道”,也即“道不離器”,認(rèn)為客觀事物的“道”,必須透過(guò)具體事務(wù)的“器”來(lái)認(rèn)識(shí),兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)通過(guò)主動(dòng)的、積極的物質(zhì)決定力,去定義時(shí)代與自身的存在,是基于現(xiàn)實(shí)的唯物主義踐行思想。第三,提倡經(jīng)世致用,注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)實(shí)踐,反對(duì)傳統(tǒng)的“重本抑末”思想。第四,在政治和教育上,提出“學(xué)與道合,人與德合”,“實(shí)政與實(shí)德雙修”第五,論述了“夷夏之辨”與“正惡之辨”的區(qū)別,突出金兵入侵的非正義性,強(qiáng)調(diào)抗擊金人的正義性與合法性。永嘉學(xué)派繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中“外王”和“經(jīng)世”的一面,使儒家的學(xué)說(shuō)不至于完全陷入純講求個(gè)人的心性修養(yǎng),從而使它成為南宋儒學(xué)的一個(gè)重要側(cè)面。永嘉事功之學(xué)無(wú)論在中國(guó)哲學(xué)思想史上的唯物主義傾向,還是倫理教育上的事功、義利思辨,都有著全球化時(shí)代普世價(jià)值的時(shí)代意義。當(dāng)前,中華民族正在為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而奮斗,復(fù)興的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此必須重視經(jīng)濟(jì),改變傳統(tǒng)儒家只