中國(guó)傳統(tǒng)文化有些【中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理哲學(xué)】

中國(guó)傳統(tǒng)文化有些【中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理哲學(xué)】摘要：文章論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理哲學(xué)，針對(duì)目前企業(yè)管理中出現(xiàn)的問題，提出將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合，提高企業(yè)管理能力的策略。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化為政以德舉孝廉管理不只是工具，也不只是方法，而是一種哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年思想、理論和經(jīng)驗(yàn)的沉淀，其內(nèi)容包羅萬象，豐富多彩。為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了許多有借鑒意義的管理哲學(xué)。在《論語》里面，孔老夫子在「為政篇」開頭幾章講到「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」?？桌戏蜃拥脑挘浅５暮?jiǎn)短，可是意義深刻。相反「道之以德，齊之以禮」，結(jié)果就不一樣了，結(jié)果是「有恥且格」。這個(gè)道的意思是導(dǎo)，就是用什么來引導(dǎo)？我們今天做企業(yè)，管理團(tuán)體用什么來引導(dǎo)？如果我們用的是政跟刑來引導(dǎo)的話，所得到的結(jié)果是“民免而無恥”。政用現(xiàn)在的白話來講，叫做條款，很多的條款，其實(shí)就是我們現(xiàn)在講的規(guī)定，就是用很多的規(guī)定。齊之以刑是處罰，用現(xiàn)在的話來理解是賞罰，而不是只有處罰而已，連獎(jiǎng)賞也在這范圍當(dāng)中。有趣的是，一般的大眾都是把管理局限在這個(gè)用條款和賞罰進(jìn)行管理的方法里面。在企業(yè)里，最常聽到的一種理論，叫做蘿卜加棍棒。把員工當(dāng)做兔子對(duì)待，要他跑得快，就扔一根蘿卜。可是兔子也有吃得很飽的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就要拿出棍棒打它，讓它往前跳，因此這種方法叫做蘿卜加棍棒?？墒俏覀?cè)诮邮苓@個(gè)道理的同時(shí)，忽略了一個(gè)很嚴(yán)重的事實(shí)，就是我們所面對(duì)的不是兔子，而是有生命活跳跳的人?？桌戏蜃釉趦汕Ф嗄暌郧?，就很明確的告訴我們，這樣的管理不是__的方法，它會(huì)有效果，可是可能會(huì)有反效果。依據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界排名在非常前面的這些大企業(yè)，平均的壽命只有45年，而中型的企業(yè)7.5年，小型的企業(yè)2.9年。我們看到這個(gè)數(shù)字，本來以為企業(yè)應(yīng)該是會(huì)很長(zhǎng)久的辦下去，可是沒想到近代的這一百年來，這些企業(yè)在更迭的過程當(dāng)中，竟然是這么的快速。是什么導(dǎo)致曾經(jīng)屈指可數(shù)的大企業(yè)如此快速更迭？我們從中國(guó)歷史可以尋找答案，反觀中國(guó)歷史，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有這樣的思想。所謂「道之以政，齊之以刑」。戰(zhàn)國(guó)七雄里面，秦國(guó)是最后崛起的一個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗昧松眺钡淖兎?，用了法家的思想，讓它一下子從七個(gè)國(guó)家最弱的，一下子竄到最強(qiáng)的。商鞅的的賞罰用得非常的嚴(yán)厲，如果有一個(gè)人犯錯(cuò)，可能他的鄰居要一起受到處罰。獎(jiǎng)賞也賞得非常的慷慨，所以秦國(guó)的軍隊(duì)都像虎狼之軍，所向披靡?？墒俏覀兯伎家幌拢袊?guó)最短命的朝代是就是秦朝。它的管理雖說有效，可是它是最短命的，這就是我們看到歷史給我們做的一個(gè)示范。在整個(gè)中國(guó)歷史當(dāng)中，綿延最長(zhǎng)的朝代是周朝。周朝是以德來立國(guó)的。周朝的三個(gè)女圣人生了三個(gè)圣人，而這三個(gè)圣人把五倫的關(guān)系，那個(gè)孝道，還有對(duì)兄弟之間的那種道義跟情誼，演得非常的__，「道之以德，齊之以禮」。但是我們看到為什么這樣的管理方式?jīng)]有受到重視？因?yàn)樗苈菤v經(jīng)好幾代在德行上的經(jīng)營(yíng)，才發(fā)展出來八百年的歷史?？墒俏覀兛瓷眺弊兎ú坏揭淮?，非常短的時(shí)間立竿就見影。我們現(xiàn)在從整個(gè)歷史了解到什么？快速就等於短命。這里又印證了孔子的另一句話，「欲速則不達(dá)，見小利則大事不成」。我們一直都認(rèn)為高薪等於人才，可能我們走的路正好是秦朝法家走的這條道路。很快，可是會(huì)出很大的問題。那么應(yīng)該如何進(jìn)行企業(yè)管理才能長(zhǎng)久呢？孔老夫子在《論語．為政篇》里面講到，「為政以德」，這個(gè)政我們不要把它很狹隘的想像成政治，眾人之事就叫政。所以管理企業(yè)是為政，治理一個(gè)家庭是為政。「以利交者，利盡而交疏」，用利益來做交朋友的條件，利益要是沒了，交情就不見了?！敢詣?shì)交者，勢(shì)盡則交絕」，沒有了地位之后，就門可羅雀！一個(gè)__有德，真正照顧、體諒員工，可以作之君、作之親、作之師，做到非常的圓滿。請(qǐng)問有這樣的人出現(xiàn)，員工要不要到他的公司上班？當(dāng)然要，趕都趕不走。孟老夫子在兩千多年以前就已經(jīng)講過這樣子的話，他說「君之視臣如手足」，一個(gè)__把他的員工，當(dāng)成手足一樣照顧，「則臣視君如腹心」，被領(lǐng)導(dǎo)的人把__看成心肝寶貝，員工是很可愛的，你愛他一點(diǎn)點(diǎn)，他愛你很多。但是「君之視臣如犬馬」，如果我們把員工當(dāng)成是狗、當(dāng)成是馬一樣，「則臣視君如國(guó)人」，就是下屬看老板把他看成陌生人。且看當(dāng)今的勞資關(guān)系，聽說很多的員工，一下班之后，第一件事情就是把手機(jī)關(guān)掉，老板找不到我?，F(xiàn)在是我下班時(shí)間，六點(diǎn)下班，五點(diǎn)五十九分就在那邊等打卡，不能讓他多賺一分鐘，這樣我會(huì)吃虧，有很多狀況是這個(gè)樣子。老板要以德治人，同時(shí)員工也應(yīng)為人孝悌。《孝經(jīng)》中講「君子之事親孝，故忠可移於君」，因?yàn)檫@是一個(gè)態(tài)度。這是中國(guó)文化很吸引我們的地方，因?yàn)樗际亲ジ?，它沒有去抓枝末的問題。然后「居家理，故治可移於官」。一個(gè)孩子在家庭里面，可以把他所有的生活打理得非常的有條不紊，把他的房間得干干凈凈，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」。他可以做到這樣的地步，他到企業(yè)里面，他的辦公桌也不會(huì)亂！因?yàn)槟鞘且粋€(gè)態(tài)度，不是二、三個(gè)態(tài)度。日本有個(gè)企業(yè)家他非常的聰明，他要把一個(gè)人提升到中階主管，科長(zhǎng)的位置，老板要先到他家里去吃一頓飯?？疾焖袥]有三代同堂？有沒有跟父母住在一起？如果他沒有跟父母住在一起，那他就沒有希望。如果他是三代同堂的家庭，他就可以順利的升到科長(zhǎng)的位置。因?yàn)樗麑?duì)父母的態(tài)度，已經(jīng)看出來他對(duì)老板的態(tài)度。是跟中國(guó)古人學(xué)的，舉孝廉是這樣的心境。在《論語》剛開始就有這么一段話，「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與」。它告訴我們，孝悌是發(fā)生在家里面。犯上是到企業(yè)里面。作亂是再把它擴(kuò)展到社會(huì)，擴(kuò)展到國(guó)家。我們看到中__學(xué)問統(tǒng)統(tǒng)都抓根本，首先切入點(diǎn)，要解決企業(yè)的問題，要解決社會(huì)的問題、國(guó)家的問題，從家庭開始解決。所以君子務(wù)本，本立而道生。這個(gè)根本抓住之后，問題其實(shí)是會(huì)變得非常的單純，變得非常的簡(jiǎn)單。所以中__管理他都是抓根本，把根本抓到了，自然而然這個(gè)管理非常的簡(jiǎn)單，用力很少，可是得到的功效卻很卓著。所以孝悌也者，其為仁之本與，把孔老夫子一生中心思想的根本給找到了。中國(guó)文化講「格物」，就是管理自己，管理自己不當(dāng)?shù)挠?。革除物欲，把東西拿掉，革除，它是把東西拿掉的過程?？墒俏覀冞^去對(duì)管理了解的可能有所偏頗。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中我們可以窺見管理哲學(xué)，道德是吸引人才最主要的關(guān)鍵。我們有理由相信，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與現(xiàn)代企業(yè)管理相整合，對(duì)提高企業(yè)管理能力，增強(qiáng)民族信心，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)都將體現(xiàn)出其重大的現(xiàn)實(shí)