2023年南華大學(xué)哲學(xué)原理題庫

一、單項選擇題

第一章緒論

1、哲學(xué)的基本問題是（）。

鼠理論和實踐的關(guān)系問題；B、思維和333存在的關(guān)系問題；C、唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題；D、辯證

法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、是否認(rèn)可階級斗爭;B、對于思維和存在何者為第一性問題的不同回答；C、有沒有“崇高的抱負(fù)”；D、是否信

仰上帝或菩薩

3、唯心主義的兩種基本形式是（）。

A、主觀唯心主義和客觀唯心主義；B、形而上學(xué)唯心主義和辯證法的唯心主義；C、教條主義和經(jīng)驗主義；D、

古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義

4、主觀唯心主義的特性是主張（）。

A、只有理性結(jié)識才是唯一可靠的；B、只有感性結(jié)識才是唯一可靠的；C、只有人的意識才是世界的本原或本

質(zhì);D、只有“宇宙精神”才是第一性的東西

5、客觀唯心主義的特性是主張（）。

A、只有理性結(jié)識才是可靠的;B、世界是客觀的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的；C、社會意識決定社會存在;D、世界是由

在人之外的某種客觀精?神發(fā)明的

6、唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（）。

A、17世紀(jì)英國唯物主義、18世紀(jì)法國唯物主義、19世紀(jì)德國費爾巴哈唯物主義；

B、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段;C、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué);D、樸素唯物主

義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

7、哲學(xué)的黨性或黨派性是指（）。

A、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和斗爭;B、辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭：C、唯物主義陣營和唯心主義陣營的對

立和斗爭;【）、馬克思主義和資產(chǎn)階級自由化思潮的對立和斗爭

8、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。

A、英國古典經(jīng)濟學(xué)；氏英法空想社會主義；C、17、18世紀(jì)英法唯物主義哲學(xué)；

D、黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

9、馬克思主義的創(chuàng)建是（)O

A、人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的集大成又是在更高階段上發(fā)展的新起點；B、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完畢；C、絕對真

理的真正體現(xiàn)；【）、人類哲學(xué)思想的頂峰

10、馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間的關(guān)系是（）。

A、理性結(jié)識和感性結(jié)識之間的關(guān)系；B、普遍和特殊、共性和個性之間的關(guān)系;C、無限和有限、絕對和相對之間

的關(guān)系；D、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶爾之間的關(guān)系

11、先有建筑設(shè)計圖,后進(jìn)行建筑的做法：（）。

A、不違反辯證唯物主義的原理;B、違反辯證唯物主義的原理：C、符合二元論原則；D、唯心主義一元論的

體現(xiàn)

12、看問題“只見樹林，不見森林”，是（）。

A、唯物辯證法的觀點；B、客觀唯心主義觀點；C、形而上學(xué)觀點；D、不可知論觀點

13、哲學(xué)基本問題是（）。

A、物質(zhì)和運動的關(guān)系問題：B、唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題;C、理論和實踐的關(guān)系問題；D、思維和存在的

關(guān)系問題

14、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的最主線特點是（）。

A、科學(xué)性；B、階級性；C、實踐性；D、系統(tǒng)性

15、哲學(xué)上的兩大基本派別是（）。

A、辯證唯物主義和機械唯物主義；H、辯證法和形而上學(xué)；C、唯物主義和唯心主義；D、用知論和不可知論

16、哲學(xué)正式形成于（）。

A、原始社會;B、奴隸制社會；C、封建社會；D、資本主義社會

17、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是（）。

A、唯心主義；B、二元論；C、不可知論;D、詭辯論

18、下列觀點屬于客觀唯心主義的是（）。

A、“萬物皆備于我”；B、“存在就是被感知”；C、“生死有命，富貴在天”；D、心外無物

19、“人為自然界立法”是（）。

A、主觀唯心主義觀點：B、客觀唯心主義觀點；C、不可知論觀點；D、二元論觀點

20“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人不能一次踏進(jìn)同一條河流”兩種觀點（）。

A、是相同的，只是強調(diào)的方面不同;B、前者是辯證法；后者是詭辯論；

C、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法；D、兩者都是辯證法，后者是對?前者的發(fā)展

21、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，不曾存在（）。

A、唯物主義和唯心主義的斗爭；B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭；C、辯證法和形而上學(xué)的斗爭；I）、可知論和

不可知論的斗爭

第二章世界的物質(zhì)性

1、唯物主義一元論是泛指（）。

A、主張世界統(tǒng)一于某種客觀精神的哲學(xué)；B、主張世界具有物質(zhì)和精神兩并存的、互不相屬的本原的哲學(xué)；C、主

張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的哲學(xué)；D、主張世界統(tǒng)一于人的意識的哲學(xué)

2、辯證唯物主義認(rèn)為,從物質(zhì)和意識的關(guān)系問題來考察，物質(zhì)的唯一特性是（）。

A、本質(zhì)的可知性；B、本原的統(tǒng)一性；C、形態(tài)的多樣性；D、客觀實在性

3、在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的觀點是（）。

A、主張存在著不運動的物質(zhì)；B、主張存在著非物質(zhì)的運動；C、主張物質(zhì)和運動不可分割;D、主張物質(zhì)和運

動亳無關(guān)系

4、辯證唯物主義認(rèn)為（）。

A、動者恒動，靜者恒靜；B、靜止是特殊形態(tài)的運動；C、只有絕對的運動，沒有相對的靜止；D、動即是靜，靜

即是動

5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為時間是（）。

A、與客觀事物無關(guān)的永怛均勻流逝著的連續(xù)性；B、既有開端乂有終結(jié)的測量物質(zhì)運動連續(xù)性H勺刻度（如年、月、

日、時、分、秒）；C、物質(zhì)運動所固有的無始無終的連續(xù)性；D、與自在之物無關(guān)的先天直觀形式

6、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為空間是（）。

A、與自在之物無關(guān)的先天形式；B、運動著的物質(zhì)所固有的廣延性；C、絕對虛空的不變框架；D、容納物質(zhì)運

動的獨立存在的容器

7、時間和空間無限性的原理的實質(zhì)是（）＞

A、物質(zhì)運動的時空形式在質(zhì)和量的多樣性上的不可窮盡性；B、時間一去不復(fù)返性和空間邊際的不可測量

性;C、時間之始終和空間之邊際的不可想象性;E、物質(zhì)世界的運動是永恒不變的時間和空間的無限零加

8、設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是（）

A、機械唯物主義的觀點;B、樸素唯物主義的觀點；C、唯心主義的觀點;D、庸俗唯物主義的觀點

9、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是（）。

A、客觀唯心主義觀點；B、形而上學(xué)唯物主義的觀點;C、主觀唯心主義觀點；D、不可知論的觀點

10、只認(rèn)可絕對運動，不認(rèn)可相對靜止的觀點是（）。

A、主觀唯心主義；B、相對主義和詭辯論；C、不可知論;I）、客觀唯心主義

11、只認(rèn)可相對靜止，不認(rèn)可絕對運動，是（）。

A、絕對主義的觀點；B、相對主義的觀點；C、不可知論；D、唯心主義觀點

第三章意識的起源、本質(zhì)和作用

1、認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性,這是（）。

A、合乎邏輯的；B、唯心主義；C、形而上學(xué)、D、詭辯論

2、從動物心理發(fā)展為人類意識，起決定作用的是（）

A、人腦的形成；B、物質(zhì)文明的發(fā)展；C、語言的產(chǎn)生；D、生產(chǎn)勞動

3、關(guān)于意識的本質(zhì)，唯心主義的錯誤在于（）。

A、否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用；B、夸大物質(zhì)對意識的決定作用；C、否認(rèn)意識對于物質(zhì)的依賴性；D、強調(diào)意識

對物質(zhì)的依賴關(guān)系

4、“意識是客觀存在的主觀映象”，是指（）。

A、意識是溝通主觀和客觀的橋梁；B、意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)生；C、意以是客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)

一;I）、意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

5、“觀念的東西但是是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這是（）。

A、主觀唯心主義觀點；B、客觀唯心主義觀點；C、辯證唯物主義觀點；D、形而上學(xué)唯物主義觀點

6、科學(xué)證明，人腦是（）。

A、思維的源泉；B、思維的產(chǎn)物;C、思維的器官；D、思維的對象

7、機器思維即人工智能（）。

A、可以完全代替人類的思維;B、可以部分代替人類的思維；C、可以超過人類思維并統(tǒng)治人類；D、對人類思維不

起作用

8、對的發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（）。

A、個人積極性的充足調(diào)動;B、集體智慧的充足發(fā)揮；C、對客觀規(guī)律的對的反映；D、對保守思想的徹底克服

9、實現(xiàn)意識對物質(zhì)的反作用的基本途徑是（）。

A、人們的主觀努力；B、社會實踐;C、科學(xué)活動；D、思想斗爭

11、關(guān)于意識的本質(zhì)，庸俗唯物主義的錯誤在于（）。

A、不懂得意識的客觀實在性;B、不認(rèn)可物質(zhì)對意識的決定作用；C、不了解意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系；D、抹煞了

意識的主觀性特性

第四章物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

1、唯物辯證法和形而上學(xué)主線對立的焦點在于是否認(rèn)可（）.

A、事物地普遍聯(lián)系；B、事物的運動、變化和發(fā)展；C、事物發(fā)展的動力是事物的內(nèi)部矛盾;D、通過量變過渡到質(zhì)

變

2、唯物辯證法所理解的發(fā)展是（）。

A、事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化;B、物質(zhì)世界的一般變化；C、新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡;D、事

物的永恒運動

3、聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象（）。

A、都有共同點;B、都沒有擬定的界線；C、都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分；D、都處在互相影響、互相制約和互

相作用之中

4、“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，這個觀點是（）。

A、唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的對的觀點；B、形而上學(xué)的錯誤觀點;C、取消了人的主觀能動性的觀點；I）、

夸大了客觀條件的作用的觀點

5、唯物辯證法認(rèn)為在事物的發(fā)展中，條件的意義在于（）。

A、對事物的存在和發(fā)展有作用：B、條件是事物發(fā)展的主線動力;C、任何事物都是在一定條件下產(chǎn)生、發(fā)展、滅

亡的；D、條件的改變只能引起事物的量變

6、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）。

A、質(zhì)量互變規(guī)律；B、對立統(tǒng)一規(guī)律；C、新陳代謝規(guī)律；D、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律

7、唯物辯證法的總特性是（）。

A、絕對和相對的觀點;B、有限和無限的觀點；C、既對立又統(tǒng)一的觀點;D、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

8、哲學(xué)范疇是對整個世界最主線屬性、最普遍本質(zhì)的抽象和概括，它（）。

A、可以代替其他一切具體的范疇；B、具有最大的廣泛性和普遍合用性；C、與其他一切具體科學(xué)的范疇亳無關(guān)

系；I）、與其他一切具體科學(xué)的范疇處在同等地位

9、看問題“只見樹木，不見森林”，是（）。

A、唯物辯證法的觀點；B、客觀唯心主義的觀點；C、不可知論的觀點；D、形而上學(xué)的觀點

10、”范疇的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的”，這一觀點是（）。

A、辯證唯物主義的觀點;B、形而上學(xué)的觀點;C、唯物主義和唯心主義都接受的觀點；D、相對主義的觀點

11、系統(tǒng)是指（）。

A、承前啟后；B、發(fā)展順序；C、事物內(nèi)部諸要素的總和；D、諸要素組成的統(tǒng)一整體

12、認(rèn)為邏輯范疇先于自然界而存在，是客觀事物的本質(zhì)，這是（）。

A、黑格爾的觀點；B、康德的觀點；C、費爾巴哈的觀點；D、杜林的觀點

13、唯物辯證法認(rèn)為，新舊事物區(qū)別的主線標(biāo)志在于（）。

A、它們出現(xiàn)時間的先后；B、它們在形式上是否新奇；C、它們是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合；D、人們是否

認(rèn)可它們

第五章對立統(tǒng)一規(guī)律

1、唯物辯證法所說的矛盾是指（）。

A、對立面的發(fā)展;B、對立面的斗爭;C、對立面的統(tǒng)一;D、對立面的運動

2、矛盾的兩個基屬性是指（）。

A、矛盾普遍性與矛盾的特殊性；3、矛盾的共性與矛盾的個性；C、矛盾的同一性與矛盾的斗爭性；D、矛盾范疇

內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性

3、形而上學(xué)所理解的同一性（）。

A、包含差別和對立的同一性；B、包含否認(rèn)因素的同一性；C、矛盾對立雙方的同一性；D、沒有差別和對立的同

一性

4、構(gòu)成人們結(jié)識事物基礎(chǔ)的是（）。

A、矛盾的同一性；B、矛盾的斗爭性;C、矛盾的普遍性；D、矛盾的特殊性

5、我國獨立自主、自力更生方針的理論依據(jù)是（）。

A、外力的推動；B、矛盾的斗爭性；C、矛盾的同一性;D、事物的內(nèi)部矛盾

6、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（）。

A、相對和絕對的關(guān)系；B、部分和整體的關(guān)系；C、形式和內(nèi)容的關(guān)系；【）、次要和重要的關(guān)系

7、重要矛盾是指（）。

A、貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾；B、矛盾雙方中處在支配地位、起主導(dǎo)作用的一方；C、在矛盾體系中處在

支配地位、對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾：D、可以規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾

8、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）。

A、向任何一個方向轉(zhuǎn)化；B、向著自己的對立面轉(zhuǎn)化;C、由壞到好的轉(zhuǎn)化；D、由低檔向高級的轉(zhuǎn)化

9、矛盾斗爭的絕對性是指（)O

A、斗爭就是一切；B、斗爭性是無條件的；C、斗爭是事物發(fā)展的動力；D、斗爭性可以脫離同一性而存在

10、每一事物都有自己的特殊本質(zhì)，這是由（）決定的。

A、矛盾的普遍生；B、矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系；C、重要矛盾和次要矛盾的關(guān)系；D、內(nèi)因和外

因關(guān)系

11、馬克思主義的活的靈魂是（）。

A、一分為二；B、運動就是一切；C、堅持斗爭就能發(fā)展；I）、具體問題具體分析

12、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）。

A、事物發(fā)展的動力和源泉；B、事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)；C、事物發(fā)展的方向和道路；D、事物發(fā)展的

不同趨勢或趨向

13、公孫龍的“白馬非馬”說之所以錯誤，在于它割裂了（）。

A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系；B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系；C、重要矛盾和非重要矛盾的關(guān)系；D、

矛盾重要方面和次要方面的關(guān)系

14、矛盾問題的精筋是（）。

A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系；B、矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系；

C、重要矛盾利次要矛盾的關(guān)系;I）、內(nèi)因和外因的關(guān)系

15、重要矛盾和非重要矛盾、矛盾的重要方面和非重要方面的辯證關(guān)系原理規(guī)定我們（）

A、堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一;B、堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一；C、堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一；D、堅持兩點

論和重點論的統(tǒng)一

16、有人認(rèn)為矛盾但是是個命題或判斷，它只存在于不對的的思維中，這種觀點的實質(zhì)是否認(rèn)了矛盾的（）。

A、特殊性;B、客觀性;C、相對性；D、條件性

17、辯證的同一是指（）。

A、以差別、對立為前提的同一；B、不包含對立和差別的同一;【）、不飲食否認(rèn)因素的同一；D、抽象的同一

第六章質(zhì)量互變規(guī)律

1、事物的質(zhì)是指（）。

A、事物的規(guī)模、發(fā)展限度和速度；B、一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性;C、事物保持其質(zhì)的量的限度；D、事

物中維持其存在的方面

2、事物的量是指（）。

A、事物的外在規(guī)定性;B、事物內(nèi)容的表現(xiàn)形式;C、事物的次要矛盾；D、矛盾的次要方面

3、同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，區(qū)別的依據(jù)是（）。

A、事物的度；B、事物的屬性;C、事物的量的規(guī)定性；I）、事物的特殊矛盾

4、區(qū)別量變與質(zhì)變的主線標(biāo)志是（）。

A、事物變化連續(xù)時間的久暫;B、事物變化的顯著不顯著；C、事物量的變化是否超過度的范圍；D、事物的質(zhì)變

是否引起新的量變

5、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）。

A、事物發(fā)展的動力和源泉；B、事物發(fā)展變化的基本形式或狀杰：C、事物發(fā)展的方向和道路；D、事物發(fā)展的不

同趨勢或趨向

6、質(zhì)變的復(fù)雜性是指（）.

A、質(zhì)變和量變的互相轉(zhuǎn)化;B、量變過程中有部分質(zhì)變；C、質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變；D、質(zhì)

變依賴量變的準(zhǔn)備

7、作為質(zhì)變和量變的統(tǒng)一的度是指（）。

A、事物保持其質(zhì)的量的限度；B、肯定和否認(rèn)的對立統(tǒng)一;C、把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)；D、事物的構(gòu)成成

分在空間上排列組合

8、量變和質(zhì)變的關(guān)系是（）。

A、保守與進(jìn)步的關(guān)系；B、決定與被決定的關(guān)系；C、互相制約和轉(zhuǎn)化的關(guān)系；D、形式內(nèi)容的關(guān)系

9、質(zhì)變中量的擴張是指（）。

A、事物質(zhì)變前的量變；B、事物質(zhì)變過程中的量變特性;C、一種特殊的質(zhì)變；D、局部質(zhì)變

10、階段性的質(zhì)變是（）。

A、事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡的一種表現(xiàn)；B、度與關(guān)節(jié)點互相矛盾的表現(xiàn)；C、矛盾重要方面

支配次要方面的表現(xiàn);D、事物內(nèi)部各部分的發(fā)展不平衡的表現(xiàn)

11、“激變論”的觀點是（

A、辯證法的觀點；B、庸俗進(jìn)化論的觀點；C、庸俗唯物論的觀點;D、否認(rèn)質(zhì)變必須有量變作準(zhǔn)備的形而上學(xué)觀

點

12、部分質(zhì)變和主線質(zhì)變的界線是（）。

A、是擬定不變的；B、具有相對的性質(zhì)；C、是無法擬定的；D、是根據(jù)人們的需要擬定的

13、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是指（）.

A、質(zhì)變鞏固著顯變的成果；B、任何量變都會引起質(zhì)變;C、顯變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提;D、量變和質(zhì)變互相滲透

14、部分質(zhì)變是指（）。

A、質(zhì)變過程中有量的擴張；B、在總的量變過程中有局部或階段性質(zhì)變；C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;D、量變的客

觀性和普遍性

15、質(zhì)和屬性的不可分割是說（）。

A、質(zhì)和屬性在一定條件卜.可以互相轉(zhuǎn)化；B、質(zhì)和屬性是直接同一的；C、屬性是通過質(zhì)表現(xiàn)出來的；D、質(zhì)是通

過屬性表現(xiàn)出來的

第七章否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律

1、肯定和否認(rèn)的關(guān)系是（）。

A、質(zhì)變和量變的關(guān)系；B、互相包含的關(guān)系；C、普遍性和特殊性的關(guān)系;D、前進(jìn)性曲折性的關(guān)系

2、肯定方面是（）。

A、事物中的矛盾的次要方面；B、事物中的積極方面；C、事物中維持共存在的方面；

D、事物中口趨發(fā)展壯大的方面

3、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示事物發(fā)展變化的（）。

A、動力和源泉;B、方向和道路;C、狀態(tài)和形式；D、現(xiàn)象和本質(zhì)

4、在哲學(xué)上一方面提出否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的哲學(xué)家是（）。

A、康德；B、費爾巴哈；C、黑格爾；D、馬克思

5、辯證否認(rèn)產(chǎn)生的主線因素在于（）。

A、外力的作推動；B、事物的內(nèi)在矛盾性；C、事物發(fā)展的非連續(xù)性；D、事物發(fā)展的連續(xù)性

6、循環(huán)論的錯誤在于（）。

A、只看到事物發(fā)展的曲折性，否認(rèn)了直線性；B、只看到事物發(fā)展的周期性，否認(rèn)了前進(jìn)性；C、只看到事物發(fā)

展的普遍性，否認(rèn)了特殊性；D、只看到事物發(fā)展的邊續(xù)性,否認(rèn)了間斷性

7、形而上學(xué)否認(rèn)觀的重要特性是（）。

A、孤立地看待肯定和否認(rèn)，在絕對不相容的對立中思維；B、強調(diào)肯定和否認(rèn)的區(qū)別是相對的；C、強調(diào)肯定與

否認(rèn)的區(qū)別是擬定的;I）、強調(diào)肯定和否認(rèn)的聯(lián)系是相對的

8、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（）。

A、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;B、運動和靜止的統(tǒng)一；C、發(fā)展和倒退的統(tǒng)一；D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

9、區(qū)別新舊事物的主線標(biāo)志在于（）。

A、是否新出現(xiàn)的事物;B、是否不同時出現(xiàn)的事物;C、是否符合歷史發(fā)展的必然性而出現(xiàn)的事物;D、是否符合歷

史發(fā)展的必然性而出現(xiàn)的事物

10、唯物辯證法認(rèn)為，否認(rèn)之否認(rèn)的過程是（）。

A、事物通過兩次否認(rèn)重新回到本來出發(fā)點：B、甲變乙、乙變丙、丙變丁…的無窮發(fā)展；C、事物通過兩次否認(rèn)

達(dá)成自我發(fā)展、自我完善的過程；D、事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)。

11、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的辯證形式是（）0

A、肯定和否認(rèn)；B、克服和保存;C、波浪式前進(jìn)或螺旋式上升；D、徨式或直線式

12、事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是（）。

A、形而上學(xué)的觀點；B、辯證法的觀點；C、折衷主義的觀點；D、詭辯論的觀點

13、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是（）。

A、自我發(fā)展、自我完善；R、既克服又保存；C、周期性的前進(jìn);D、既肯定又否認(rèn)

14、“揚棄”是指（）。

A、拋棄；B、否認(rèn)一切；C、既前進(jìn)又倒退；D、既克服又保存

15、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是在（）。

A、事物完畢一個發(fā)展周期后完整地表現(xiàn)出來的；B、事物發(fā)展中任何一點上表現(xiàn)出來的；C、事物通過量變和質(zhì)

變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來的；D、事物發(fā)展過程中通過肯定和否認(rèn)兩個階段表現(xiàn)出來的

16、在一定意義上，肯定就是否認(rèn)，這是（）。

A、詭辯論的觀點；B、形而上學(xué)的觀點；C、辯證法的觀點；D、相對主義的觀點

第八章唯物辯證法諸范疇

1、因果關(guān)系反映的是（）。

A、所有事物先后相續(xù)的現(xiàn)象;B、所有事物彼此制約的現(xiàn)象；C、事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系；D、事

物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系

2、因素和結(jié)果的區(qū)分既是擬定的，又是不擬定的，這是（）。

A、相對主義的觀點；B、唯物辯證法的觀點;C、折衷主義的觀點；D、詭辯論的觀點

3、從現(xiàn)實世界的普遍聯(lián)系來考察因素和結(jié)果，可以看出：（）。

A、一切現(xiàn)象不是因素就是結(jié)果;B、一切現(xiàn)象既是因素也是結(jié)果；C、一些現(xiàn)象是因素，另一些現(xiàn)象是結(jié)果；D、

既沒有因素也沒有結(jié)果

4、必然性重要產(chǎn)生于（）。

A、事物之間的聯(lián)系；B、事物之間的對立；C、事物發(fā)展的客觀條件；D、事物內(nèi)部的主線矛盾

5、偶爾性在事物發(fā)展過程中（）。

A、有時起作用；B、有時不起作用;C、起促進(jìn)或延緩的作用；D、起決定性的支配作用

6、形而上學(xué)的機械決定論者（）。

A、只認(rèn)可必然性;B、只認(rèn)可偶爾性；C、有時認(rèn)可必然性，有時認(rèn)可偶爾性;I）、既認(rèn)可必然性，乂認(rèn)可偶爾性

7、也許性和現(xiàn)實性是揭示（）的一對范畤。

A、內(nèi)因和外因；B、內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系；C、客觀事物由也許性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化過程；D、事物變化發(fā)展的不同

趨勢

8、或然率是（）。

A、對也許性在量上的一種科學(xué)說明和測定;B、對也許性在質(zhì)上的一種補充說明；C、對現(xiàn)實性在量上的和

種說明；D、對現(xiàn)實性在質(zhì)上的一種補充說明

9、在也許性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化中，對的發(fā)揮人的主觀能動性，就可以（）。

A、促使有助于社會進(jìn)步的也許性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化：B、促使一切也許性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化；C、脫離現(xiàn)實性的發(fā)

展；I）、消除非現(xiàn)實的也許性

10、事物中的真象和假象的區(qū)別是（）。

A、客觀存在的是真象，主觀想象的是假象；B、表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象,不表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象；C、從下面表

現(xiàn)事物本質(zhì)的是真象，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象；D、表露于事物外部的是假象，隱藏于事物內(nèi)部的是真象

11、假象是（）。

A、正面地、宜接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；B、不存在于客觀事物中的現(xiàn)象；C、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；D、和

本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象

12、事物的內(nèi)容是（）。

A、事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系：B、區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；C、構(gòu)成事物的一切要素的總和;D、事物內(nèi)部

包包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和

13、事物的本質(zhì)是不能直接感覺的，所以（）。

A、木質(zhì)是一種虛無;B、本質(zhì)不是事物自身所固有的;C、本質(zhì)不能離開人的思維而存在；I）、科學(xué)的任務(wù)就是透

過現(xiàn)象結(jié)識本質(zhì)

14、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示（）的范疇。

A、客觀事物外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的互相關(guān)系；B、真象和假象的互相關(guān)系;C、內(nèi)因和外因的互相關(guān)系；D、整體

和局部的互相關(guān)系

15、范畸的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，這是（）。

A、辯證唯物主義的觀點；B、唯心主義的觀點;C、形而上學(xué)的觀點；D、唯物主義和唯心主義都能接受的觀點

16、白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是（）。

A、因果聯(lián)系；B、偶爾聯(lián)系；C、非因果聯(lián)系；D、間接聯(lián)系

17、偶爾性是必然性的（）。

A、內(nèi)在本質(zhì)；B、表現(xiàn)形式；C、支配力量；D、客觀內(nèi)容

18、在現(xiàn)實生活中缺少充足根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下不能實現(xiàn)的也許性，稱為（）。

A、不也許性;B、現(xiàn)實的也許性；C、抽象的也許性；D、微小的也許性

19、下列屬于抽象也許性的是（）。

A、海底撈針；B、海底撈月；C、海底鉆井；D、開鑿海底隧道

20、也許性和現(xiàn)實性的區(qū)別表現(xiàn)為（）。

A、現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的，也許性不包含內(nèi)在根據(jù)；B、現(xiàn)實性與必然性聯(lián)系；也許性不與必然性相聯(lián)系；

C、現(xiàn)實性是已尼實現(xiàn)了的也許，也許性是潛在的尚未展開的現(xiàn)實

21、事物的本質(zhì)是（）。

A、易變的；B、外在的;C、個別的、D、內(nèi)在的

22、內(nèi)容和形式析矛盾運動是由于（）。

A、新事物運用了舊形式，或舊事物運用了新形式；B、內(nèi)容比較穩(wěn)定，形式相對活躍；3內(nèi)容相對活躍、易

變，形式相對保守、穩(wěn)定；D、內(nèi)容的變化總是落后于形式

第九章結(jié)識和實踐

1、結(jié)識論上兩條主線對立的路線是（）。

A、辯證法與形而上學(xué);B、可知論與不可知論；C、”從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”；D、能動反映論

與直觀反映論

2、“人的感官是人結(jié)識外界事物的天然界線”，這種觀點是（）。

A、經(jīng)驗論；B、唯物論；C、不可知論；D、反映論

3、辯證唯物主義結(jié)識論的首要的和基本的觀點是（）。

A、反映的觀點；B、實踐的觀點；C、矛盾的觀點;D、能動的觀點

4、人作為主體的最本質(zhì)的規(guī)定是（）。

A、生物性；B、精神性；C、物質(zhì)性；D、社會性

5、主體和客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）。

A、結(jié)識；B、物質(zhì)；C、實踐；D、精神

6、“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的”，這種觀點是（）。

A、辯證唯物主義;B、形而上學(xué)唯物主義；C、主觀唯心主義；D、客觀唯心主義

7、經(jīng)驗論是（）。

A、唯心主義的;B、唯物主義的;C、既可以是唯心主義的，也可以是唯物主義的；D、二元論

8、理性結(jié)識的特點是（）。

A、對感性結(jié)識的綜合；B、與客觀事物無關(guān)的人的自由發(fā)明物；C、通過感覺器官對客觀事物的直接把握；D、借

助于抽象思維達(dá)成的對事物本質(zhì)的把握

9、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（）。

A、感性結(jié)識和理性結(jié)識的關(guān)系;B、第一性和第二性的關(guān)系;C、結(jié)識的“源”和“流”的關(guān)系；D、理論和實踐的

關(guān)系

10、結(jié)識過程的第二次奔騰是（）。

A、從實踐到結(jié)識；B、從結(jié)識到實踐；C、從感性結(jié)識到理性結(jié)識；D、從具體到抽象

11、實踐高于理論，是由于實踐具有（）。

A、歷史性優(yōu)點；B、絕對性優(yōu)點；C、直接現(xiàn)實性優(yōu)點；D、相對性優(yōu)點

12、真止駁倒不可知論的的關(guān)鍵在于（）

A、指出人們可以通過感覺反映世界；B、指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的；C、把科學(xué)的實踐觀引入結(jié)識論；D、指

出感性結(jié)識和理性結(jié)識的辯證關(guān)系

13、從感性結(jié)識上升到理性結(jié)識,標(biāo)志著（）.

A、結(jié)識過程的終結(jié);B、結(jié)識仍處在初級階段；C、結(jié)識過程的第一次奔騰；D、結(jié)識過程的第二次奔騰

14、從個別事物走向一般結(jié)論的思維方法是（）。

A、分析方法；B、綜合方法;C、歸納方法;D、演繹方法

15、主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一是（）。

A、分析和綜合的統(tǒng)一；B、歸納和演繹的統(tǒng)一；C、也許與現(xiàn)實的統(tǒng)一;D、具體的歷史的統(tǒng)一

16、從抽象上升到具體的方法是（）。

A、形而上學(xué)的思維方法；B、哇心主義特有的思維方法；C、違反實事求是原則的思維方法；D、辯證的思維方

法

第十章真理和價值

1、客觀真理是指（）。

A、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在；B、真理中包具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；C、永恒真理；D、對

客觀事物的反映

2、“凡是對客觀事物的反映即是真理”，這是（）。

A、一切唯物主義的觀點；B、辯證唯物主義所主張的觀點;C、主觀真理論的觀點;I）、混淆了真理同人的一般結(jié)

識區(qū)別的錯誤觀點

3、“任何具體真理都帶有近似對的的性質(zhì)”，這是（）。

A、相對主義的觀點;B、對絕對真理的否認(rèn)；C、辯證唯物主義的觀點;D、唯心主義的觀點

4、“真理可以變成謬誤，謬誤可以變成真理”，這是（）。

A、詭辯論的觀點；B、相對主義的觀點；C、唯心主義的觀點；D、辯證唯物主義觀點

5、絕對真理和相對真理是（）。

A、性質(zhì)完全不同的兩種真理；B、真理發(fā)展中兩個階段；C、客觀真理的兩種不同屬性；D、真理的兩個不同層次

6、相對真理是指（）。

A、基本對的但不完全對的的結(jié)識；B、相對謬誤;C、不具有絕對性的真理；D、人們在一定條件下對客觀事物及

其發(fā)展規(guī)律的對的結(jié)識總是有限的

7、實踐是檢盒結(jié)識真埋性的唯一標(biāo)港，這個標(biāo)港是（）。

A、絕對擬定的；B、不擬定的；C、既是擬定的，又是不擬定的；D、既是歷史的，又是邏輯的

第十一章歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀

1、歷史唯物主義和歷史唯心主義斗爭的焦點是（）。

A、是否認(rèn)可個人的作用；B、是否認(rèn)可階級斗爭;C、是否認(rèn)可社會存在決定社會意識；D、是否認(rèn)可社會運動

的特殊性

2、人類社會和自然相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）。

A、客觀實在；B、勞動；C、人的能動的活動;I）、物質(zhì)世界

3、社會運動的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者是（）。

A、從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人；B、社會基本矛盾；C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；D、推動社會進(jìn)步的階級

4、“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律”，這種觀點是］）。

A、歷史唯物主義的觀點；B、歷史唯心主義的觀點；C、社會達(dá)爾文主義觀點;D、馬爾薩斯人口論觀點

5、”人類社會的發(fā)展是自然歷史過程”指的是（）。

A、人類社會的發(fā)展和自然界的服從于同一客觀規(guī)律；B、人類社會的發(fā)展過程是和人的意識無關(guān)的；C、人類社

會的發(fā)展不包含偶爾性；D、人類社會的發(fā)展像自然界同樣有其客觀規(guī)律

6、社會規(guī)律的特點是（）。

A、同自然規(guī)律同樣是自發(fā)實現(xiàn)的；B、同自然規(guī)律不同樣，是有階級性的；C、是客觀規(guī)律,但要通過人的自覺活

動才干表現(xiàn)出來;I）、是主觀規(guī)律，由于它的實現(xiàn)不能脫離人的自覺活動

7、決定社會的性質(zhì)和面貌的是（）。

A、社會的上層建筑；B、人口因素；C、階級矛盾和階級斗爭；D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

8、理解整個社會發(fā)展的史的鑰匙是（）。

A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史;B、社會意識的發(fā)展史；C、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史；D、階級斗爭的發(fā)展史

9、不同的地理環(huán)境對社會的存在和發(fā)展具有（）。

A、決定作用;B、無足輕重的作用；C、加速或延緩的作用；D、決定國家、民族的作用

第十二章生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是（）。

A、人和人的關(guān)系;B、物和物的關(guān)系；C、人和物的關(guān)系；D、人類社會和自然界的關(guān)系

2、生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素是（）。

A、勞動者；B、勞動資料；C、勞動對象；D、生產(chǎn)工具

3、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（）。

A、勞動技能;B、科學(xué)技術(shù)；C、生產(chǎn)管理;D、生產(chǎn)工具

4、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是由于（）。

A、科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的最重要的獨立要素；B、科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力；C、

科學(xué)技術(shù)是直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力；D、科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中，并且轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力

5、生產(chǎn)關(guān)系是一種（）。

A、物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟關(guān)系；B、思想關(guān)系；C、血緣關(guān)系；D、經(jīng)濟區(qū)域關(guān)系

6生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）。

A、人們在生產(chǎn)中的地位和互換關(guān)系；B、產(chǎn)品分派形式；C、生產(chǎn)工具的水平；D、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

7、生產(chǎn)資料所有制是指（)O

A、誰占有別人的勞動；B、人們在生產(chǎn)過程中的地位；C、生產(chǎn)資料歸誰所有；D、產(chǎn)品歸謔分派

8、人和物從也許的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力是由于（）。

A、勞動對象范闈的不斷擴大;B、把科學(xué)技術(shù)物化在生產(chǎn)資料中；C、一定的所有制關(guān)系以一定的方式把人和物

結(jié)合起來；D、對的調(diào)整分派關(guān)系

9、區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是（）。

A、人們在生產(chǎn)中的地位；B、產(chǎn)品分派形式；C、互換關(guān)系；I）、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

10、生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是（）。

A、先進(jìn)思想觀念的形成；B、新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)；C、先進(jìn)階級進(jìn)行自覺的革命活動;D、生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)

定

11、社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）。

A、多種經(jīng)濟形式并存；B、人們在生.產(chǎn)中互助平等；C、生產(chǎn)資料公有制;D、按勞分派

12、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之所以可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是由于（）。

A、它內(nèi)部的諸環(huán)節(jié)或諸方面互相聯(lián)系、互相制約；B、它決定生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢；C、它為生產(chǎn)力諸要素,特別是

人和物的結(jié)合提供了較好的形式；D、它與生產(chǎn)力狀況絕對適合

13、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是由于（）。

A、生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的;B、生產(chǎn)決定分派和消費；C、自然關(guān)系決定社會關(guān)系；D、生產(chǎn)

力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式

14、在勞動資料這一復(fù)雜而廣泛的物質(zhì)系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是（）。

A、信息傳遞系統(tǒng)；B生產(chǎn)工具系統(tǒng)；B、生產(chǎn)工具系統(tǒng)；C、動力系統(tǒng)；D、能源系統(tǒng)

15、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之所以可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就在于（）o

A、它內(nèi)部諸環(huán)節(jié)或方面是互相聯(lián)系、互相制約的；B、它決定生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展；

C、它為生產(chǎn)力諸要素的結(jié)合提供較好的形式；D、它同生產(chǎn)力沒有矛盾

16、生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是（）。

A、人與自然的關(guān)系；B、人與人的政治關(guān)系;C、人與人的思想關(guān)系；D、人與人的經(jīng)濟關(guān)系

第十三章經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑

1、構(gòu)成一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（）。

A、現(xiàn)存的各種生產(chǎn)關(guān)系;B、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系；C、生產(chǎn)方式；D、符合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系

2、奴隸制社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（）.

A、奴隸社會的生產(chǎn)方式；B、自由民的生產(chǎn)關(guān)系：C、手工業(yè)者的生產(chǎn)關(guān)系；D、奴隸主占有生產(chǎn)資料和完全占有

奴隸

3、封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（）。

A、小生產(chǎn)者的生產(chǎn)關(guān)系；B、農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)系；C、手工業(yè)者的生產(chǎn)關(guān)系；D、封建主占有生產(chǎn)資料和不完全占有

勞動者

4、社會主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生于（）。

A、資本主義社會末期;B、科學(xué)社會主義創(chuàng)建時期；C、無產(chǎn)階汲專政建立以后；

D、消滅階級以后

5、社會主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)不也許在資本主義制度內(nèi)部產(chǎn)生是由于（）。

A、無產(chǎn)階級還中夠強大；B、還缺少足夠的物質(zhì)條件；C、它與私有制的生產(chǎn)關(guān)系是不相容的；D、生產(chǎn)力的發(fā)展

尚無客觀需規(guī)定

6、上層建筑是指（）。

A、一定社會的經(jīng)濟制度；B、社會生產(chǎn)關(guān)系的總和；C、國家政權(quán)各部分的總和；

D、建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施

7、上層建筑的核心是（）。

A、政治思想;B、意識形態(tài);C、國家政權(quán)；D、軍隊

8、判斷一種上層建筑是否先進(jìn)，取決于（）。

A、它是否為它的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；B、它自身的矛盾性質(zhì);C、它維護的經(jīng)濟基礎(chǔ)是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展;D、它是否

代表勞動人民的利益

9、社會基本矛盾是（）。

A、生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾；B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；

C、社會存在和社會意識的矛盾；D、需要和能否滿足需要的矛盾

10、社會形態(tài)是（）。

A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；B、經(jīng)濟和政治的統(tǒng)一；C、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一；D、地理環(huán)境、人口因

素和生產(chǎn)方式的統(tǒng)一

第十四章階級、國家、革命

1、社會分裂為階級的主線因素是（）。

A、一部分人對?另一部分人使用暴力的結(jié)果；B、產(chǎn)品分派不均的結(jié)果；C、在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)

果；D、出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果

2、階級的實質(zhì)是（）。

A、不同的社會地位和社會分工；B、一個集團可以占有另一個集團的生產(chǎn)資料；C、一個集團可以無償占有另一個

集團的勞動；D、由法律規(guī)定或認(rèn)可的具有一定特權(quán)和專利的社會集團

3、階級劃分的主線標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、對生產(chǎn)資料的關(guān)系以及由此導(dǎo)致的不同的經(jīng)濟地位；B、分派形式以及多寡；C、在生產(chǎn)過程中所起的不同作

用；D、人們的政治態(tài)度和立場

4、階級斗爭的根源在于（）。

A、為捍衛(wèi)某種思想政治原則；B、為爭取某種社會地位;C、階級利益的主線對立；

D、為奪取國家政權(quán)

5、階級斗爭的最高形式是（）。

A、經(jīng)濟斗爭；B、思想斗爭：C、奪取政權(quán)的武裝斗爭；D、社會斗爭

6、階級斗爭是（