期中模擬卷01（全國(guó)適用）-【中職專用】高二語(yǔ)文上學(xué)期職業(yè)模塊期中模擬卷（解析版）

2024--2025學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試（01）語(yǔ)文試題卷一（選擇題共50分）卷一共20小題，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。請(qǐng)將符合題目要求的選項(xiàng)字母代號(hào)選出，填涂在答題卡上。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的是A.抉擇(jué)豐碩(shuò)恪盡職守(kè)B.輪廓(kuò)不懈(xiè)可乘之機(jī)(shèng)C.開辟(bì)霧靄(ǎi)憂心忡忡(chōnɡ)D.漩渦(xuàn)時(shí)髦(máo)自甘墮落(duò)【答案】A【解析】B項(xiàng)中“乘”(shèng)應(yīng)為(chénɡ)；C項(xiàng)中的“辟”(bì)應(yīng)為(pì)；D項(xiàng)中“漩”渦(xuàn)應(yīng)為(xuán)。2.下列詞語(yǔ)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的是A.裝潢問侯斷壁殘?jiān)獴.映襯班配滄海一栗C.偌大閑暇震聾發(fā)聵D.糅合殺戮仗義直言【答案】B【解析】A中“問候”；B中“般配”，“滄海一粟”；C中“振聾發(fā)聵”；D中“仗義執(zhí)言”3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖洽僬n堂教學(xué)對(duì)話是平等的對(duì)話，是打破了時(shí)空的對(duì)話，是心靈的交流與撞擊。②41家大型企業(yè)派人專程到西安翻譯學(xué)院表達(dá)了對(duì)幾十名在校大三學(xué)生的預(yù)聘。③職業(yè)教育能將科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力結(jié)合，使科技成果迅速地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，備受重視。A.界限意向由于因而B.界限意見因?yàn)閺亩鳦.界線意見由于因而D.界線意向因?yàn)閺亩敬鸢浮緼【解析】界限：不同事物的分界是“界限”?！敖缇€”兩個(gè)地區(qū)之間劃分邊界的線，所適用的對(duì)象往往側(cè)重于具體事物。意見：見解，主張?；蛘咧笇?duì)人對(duì)事不滿意的想法。意向：心之所向，意圖。綜上①應(yīng)填“界限”，故排除CD.綜上②題應(yīng)填“意向”③分句之間是因果關(guān)系應(yīng)填“由于/因而”，故排除B。4.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是A.“記憶嘛，是灰燼?！庇腥嗽@樣說：“它燃燒過，可總歸要熄滅的。B.是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動(dòng)群眾。C.夏季的草原美麗極了，成群的黃牛、花牛、白羊、黑羊等……在太陽(yáng)下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案。D.笛卡爾說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。【答案】D【解析】A項(xiàng)中“這樣說”后面用逗號(hào)；B項(xiàng)是設(shè)問，第一個(gè)逗號(hào)改為問號(hào)；C項(xiàng)中“等”和“……”不能同時(shí)使用。5.下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不正確的是A.中學(xué)語(yǔ)文教師如果能夠充分運(yùn)用興趣原理,提高教學(xué)過程中的趣味性,必然可以達(dá)到事半功倍的效果。B.中央電視臺(tái)的《實(shí)話實(shí)說》欄目，確實(shí)辦得妙趣橫生，總能讓我陶醉其中。C.有些同學(xué)在寫作議論文時(shí)，遇到理論的闡發(fā)便感到理屈詞窮，無話可說。D.時(shí)下什么都興排行榜，諸如“金曲排行榜”“小說排行榜”“大學(xué)排行榜”……五花八門，不絕如縷?！敬鸢浮緿【解析】事半功倍，意為只用一天的功夫，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。題目中說“中學(xué)語(yǔ)文教師如果能夠充分運(yùn)用興趣原理，提高教學(xué)過程中的趣味性，”這樣學(xué)生自然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，也就能夠只用一半的功夫，而收到加倍的功效。所以這里用“事半功倍”最恰當(dāng)。B項(xiàng)“妙趣橫生”意思是形容語(yǔ)言、文章、美術(shù)品等洋溢著美妙的意趣。句子中說“中央電視臺(tái)的《實(shí)話實(shí)說》欄目，確實(shí)辦得妙趣橫生，我陶醉于其中?！敝腹?jié)目辦的有意思，用在此處合適。C項(xiàng)“理屈詞窮”是理由已被駁倒，無話可說的意思，D項(xiàng)中“不絕如縷”像用一根細(xì)線連著,形容極其危急?，F(xiàn)在也形容聲音細(xì)微而連綿不斷，用法不合適。6.下列句子中，語(yǔ)意明確，沒有語(yǔ)病的是A.最近，市政府為塑造濟(jì)南市良好的城市形象，大力推行文明用語(yǔ)，此舉受到廣大市民的歡迎。B.前期準(zhǔn)備工作已經(jīng)完成，現(xiàn)在，擺在翻譯工作者面前的任務(wù)就是如何提高翻譯質(zhì)量的問題了。C.抗菌類藥物盡管已經(jīng)普遍運(yùn)用到我們的各種疾病的治療中，但九成市民并不清楚怎樣才是“合理使用抗菌藥物”。D.賈寶玉天性追求自由，追求真善美，他所處的特定時(shí)代的沒落封建思想、封建統(tǒng)治和他產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾?！敬鸢浮緼【解析】B項(xiàng)中搭配不當(dāng)，“任務(wù)”不能是“問題”，可刪去“任務(wù)”或“如何的問題”；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)把“盡管”放到句首。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“他和他所處的特定時(shí)代的沒落封建思想、封建統(tǒng)治產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾?！?.對(duì)下列語(yǔ)句的排序，最恰當(dāng)?shù)氖洽僖环矫?，以?shī)蕵窞槁毮艿拇蟊娢幕玫脚畈l(fā)展的機(jī)會(huì)②與此同時(shí)，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。③問題是怎樣產(chǎn)生的呢?④九十年代的中國(guó)，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來無限生機(jī)⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。⑥⑤①②③④B.④③⑤①②⑥C③①⑤④②⑥D(zhuǎn).④②①⑤③⑥【答案】D【解析】此段文字大意是商品大潮下的文化特點(diǎn)。此句段重在論述“文化領(lǐng)域”的問題，卻以其它方面引出，所以④可作為第一句；②“與此同時(shí)”是過渡詞，此句可作為第二句；①⑤是②句句意的具體化，可通過讀來確認(rèn)其先后順序；③總結(jié)以上分析，以問題形式提出，引起⑥的結(jié)論。由上分析，可排序④②①⑤③⑥。故選：D。8.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，正確的是A.古詩(shī)詞的意象內(nèi)涵豐富，如“月亮”代表思念，“鴻雁”抒發(fā)鄉(xiāng)愁，“梅花”象征高潔。B.中國(guó)文化歷史中的“史圣”“書圣”“詩(shī)圣”分別指司馬遷、柳公權(quán)、杜甫。C.中國(guó)“二十四節(jié)氣”中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是立春、夏至、立秋、冬至。D.《范文正公集》《柳河?xùn)|集》《李太白全集》，這幾部作品集命名方式分別是謚號(hào)式、封號(hào)式、表字式?！敬鸢浮緼【解析】B項(xiàng)“書圣”是指王羲之。王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。C項(xiàng)立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”。二十四節(jié)氣，是指干支歷（太陽(yáng)歷）中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令，是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化而制定的，每一個(gè)節(jié)氣分別相應(yīng)于地球在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置。二十四節(jié)氣是通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。它把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。D項(xiàng)中柳河?xùn)|不是封號(hào)，柳宗元是河?xùn)|人，所以稱之為柳河?xùn)|。柳宗元（公元773年一公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官拜柳州刺史，又稱“柳柳州”。代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。9.下列句子中，語(yǔ)言表達(dá)得體的是A.您寄來的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，我已經(jīng)收到了。過幾天，我也將惠贈(zèng)您一件禮物，請(qǐng)您查收。B.校學(xué)生會(huì)于3日下午在體育場(chǎng)舉辦游藝活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，積極參加。C.朋友小聚，劉慶接了個(gè)電話后說：“不好意思，我有事要先告辭了。失陪，失陪!”D.昨天晚上，本人不幸在教學(xué)樓附近丟失校園卡一張，望拾到者轉(zhuǎn)交給我，必有重謝?！敬鸢浮緾【解析】A.“惠贈(zèng)”是稱人贈(zèng)與的敬辭。句中說自己要送東西給對(duì)方，使用不當(dāng)，此處可改為“敬贈(zèng)”。B.“蒞臨”為敬辭，指來到，光臨，一般用于貴賓。句中稱“同學(xué)”，使用不當(dāng)。D.“不幸”指重大的災(zāi)禍，不能用于丟失物品，應(yīng)改為“不慎”。10.對(duì)下面這首詞的理解與賞析，不正確的是行香子·過七里瀨蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒”，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青?！咀ⅰ竣倨呃餅|：又名七里灘,在今浙江桐廬縣城南三十里。②鑒:鏡子。③嚴(yán)陵:東漢的嚴(yán)子陵，名光，少時(shí)曾與光武帝劉秀一同游學(xué)；劉秀即位后，征召到京，投諫議大夫，不受，隱居于富春江。A.上片前六句，用簡(jiǎn)練的筆墨，形象地描繪了七里瀨的美景：輕舟驚鴻，水清波平，魚兒翻騰，白鷺點(diǎn)點(diǎn)。B.上片“過”字點(diǎn)題，寫出行程；“急”“冷”“明”不僅寫出景物特點(diǎn)，同時(shí)寫出作者不斷變化的主觀感受。C.“算當(dāng)年……今古空名”四句用典，吟詠漢劉秀稱帝之后嚴(yán)子陵隱居一事，歸結(jié)為“一夢(mèng)”和“空名”，蘊(yùn)含著人生感嘆。D.下片由山起筆，中間插入議論感慨，順勢(shì)抒懷，最后以遠(yuǎn)山、云山、曉山三座山結(jié)尾，落于景語(yǔ)，雋永含蓄?！敬鸢浮緿【解析】“遠(yuǎn)山、云山、曉山三座山”有誤，山遠(yuǎn)故曰“長(zhǎng)”；且云霧繚繞，曰“亂”；若是清晨，一定能見出青色，所以說“青”：并非是三座山。從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)可以清楚地看到：詩(shī)與歌原為一體，是文學(xué)與音樂在藝術(shù)審美層面的有機(jī)結(jié)合，是人類通過有聲語(yǔ)言表達(dá)自身情感體驗(yàn)最自然的藝術(shù)形式。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，孔子用琴、瑟等來伴奏、歌唱，也用來教育學(xué)生?！赌印す稀分小罢b詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”的闡述也說明了，詩(shī)原本就是一門可以通過多種表達(dá)方式、多種演繹手法來展現(xiàn)的綜合藝術(shù)。從歷史角度看，兩千多年來，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)與音樂藝術(shù)的發(fā)展是并駕齊驅(qū)的。從《詩(shī)經(jīng)》的雅樂范本、《楚辭》淳樸清新的地域民歌元素，到漢樂府?dāng)⑹缕轮胸S富多樣的演唱、伴奏形式，再到唐詩(shī)中精雕細(xì)琢的音韻、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以及宋詞曲牌中華麗絢爛的器樂化音樂語(yǔ)言的廣泛應(yīng)用、文體與曲體的高度統(tǒng)一等等，可以說，詩(shī)歌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂中最具傳播效應(yīng)的文化載體，在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，推動(dòng)并引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流。在文化功能與審美理念層面，古典詩(shī)歌與傳統(tǒng)音樂也有著內(nèi)在、緊密的聯(lián)系，不論是禮樂的教化思想、雅樂的審美情趣，還是文人音樂的言志風(fēng)格、民俗音樂的敘事手法，都可以看作是在詩(shī)的藝術(shù)范疇下，文學(xué)語(yǔ)言與音樂語(yǔ)言的凝練結(jié)合與高度統(tǒng)一。然而，今天我們所能接觸到的古典詩(shī)詞作品，大多只是以文字形式流傳下來的。一方面，這是由于歷史原因造成的詩(shī)歌作品演繹完整記錄文獻(xiàn)的嚴(yán)重遺失、損毀，另一方面則是由于我國(guó)傳統(tǒng)音樂記譜法的特殊性與多樣性，造成了古代詩(shī)詞音樂溯源與音響復(fù)原的諸多困境。因此，古典詩(shī)詞作品的創(chuàng)作初衷雖飽含音樂元素，但如今大多卻只能通過朗誦的方式來傳承和推廣，這不能不說是文化藝術(shù)傳播中的一大憾事。音樂的喪失，影響了今人對(duì)古典詩(shī)詞整體風(fēng)貌的感知、欣賞。中國(guó)的古典詩(shī)詞，如果不從音樂的角度來解讀，那就少了品賞詩(shī)詞的一個(gè)天然維度。什么是詩(shī)詞吟唱？吟，《辭?！丰尀椤耙髟仭⒆髟?shī)”，就是依著一定腔調(diào)緩慢地、拉長(zhǎng)了聲音，像歌唱似的讀，是一種不急不慢，韻律性極強(qiáng)的誦讀。唱，是依照樂律發(fā)聲，也就是我們通常所說的歌唱。詩(shī)詞吟唱表演性強(qiáng)，一般都有樂譜可依，是文學(xué)與音樂相結(jié)合的藝術(shù)形式，是古典詩(shī)詞音樂美的升華。無論是古樂譜文獻(xiàn)中流傳下來的古典詩(shī)詞歌曲，還是當(dāng)代音樂家依詞配曲的新作，都有著強(qiáng)烈的聲音藝術(shù)美感。當(dāng)前，國(guó)學(xué)熱、詩(shī)詞熱已然成為新興的社會(huì)浪潮，如何更好地將經(jīng)典與時(shí)尚融合，讓古典詩(shī)詞吟唱推廣開來，并重新綻放藝術(shù)的光彩，是許多文藝工作者的夙愿。在這方面，國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目“古典詩(shī)詞吟唱的新媒體傳播”作出了不懈的嘗試、努力，創(chuàng)作了一系列廣受歡迎的古詩(shī)詞吟唱作品。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)借鑒近年來我國(guó)傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域樂律學(xué)、古譜學(xué)、音樂考古學(xué)的最新成果，力圖將古老的詩(shī)詞音樂作品，通過現(xiàn)代的記譜方式重新綻放藝術(shù)的美感。種種努力，只為用現(xiàn)代的傳播方式傳承經(jīng)典，服務(wù)社會(huì)，拉近古詩(shī)詞、傳統(tǒng)音樂與當(dāng)前普通受眾的距離，將失落的古代歌詩(shī)傳統(tǒng)撿拾起來，傳下去。11.寫了關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的是A從藝術(shù)特點(diǎn)看，《詩(shī)經(jīng)》是最早的詩(shī)、歌一體，也是最自然的以有聲音言語(yǔ)表達(dá)自身情感體驗(yàn)的藝術(shù)形式。B.從表達(dá)方式和演繹手法看,《詩(shī)經(jīng)》是一門包含吟誦、彈奏、歌詠、舞蹈在內(nèi)，形式多樣的綜合藝術(shù)。C.從歷史角度看，詩(shī)歌與音樂的發(fā)展向來具并架齊驅(qū)的，且推動(dòng)并引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流。D.從文化功能與審美理念層面看，古典詩(shī)歌與傳統(tǒng)音樂有著內(nèi)在的緊密的聯(lián)系，它們凝練結(jié)合，高度統(tǒng)一?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)，“《詩(shī)經(jīng)》最早體現(xiàn)了詩(shī)、歌一體的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》不一定是最早體現(xiàn)詩(shī)歌一體特點(diǎn)的作品，第1段只是說“從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)中可以清楚地看到：詩(shī)與歌原為一體”。C項(xiàng)?！霸?shī)歌與音樂的發(fā)展向來是并駕齊驅(qū)的，且推動(dòng)并引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流”錯(cuò)誤，推動(dòng)并引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流的是“詩(shī)歌藝術(shù)”，且只是在一段時(shí)間里，第1段中表述為“在一段時(shí)期里，詩(shī)歌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂中最具傳播效應(yīng)的文化載體，推動(dòng)并引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂藝術(shù)的發(fā)展潮流”。D項(xiàng)，“古典詩(shī)歌與傳統(tǒng)音樂有著內(nèi)在的緊密的聯(lián)系，它們凝練結(jié)合高度統(tǒng)一”錯(cuò)誤，凝練結(jié)合高度統(tǒng)一的是文學(xué)語(yǔ)言和音樂語(yǔ)言，第1段中表述為“文學(xué)語(yǔ)言與音樂語(yǔ)言的凝練結(jié)合與高度統(tǒng)一”。12.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的是A.第一段運(yùn)用多種論證手達(dá)，從多個(gè)角度論證了我國(guó)古典詩(shī)歌與傳統(tǒng)音樂是有機(jī)結(jié)合、高度統(tǒng)一的。B.文章之所以分析古典詩(shī)詞多是過通讀方式傳承，是為了說明音樂這一維度對(duì)于古典詩(shī)詞的重要性。C.文章詳細(xì)地闡述文藝工作者為傳承經(jīng)典而采取的的具體措施，以此論證國(guó)學(xué)熱、詩(shī)詞熱已經(jīng)成為新興的社會(huì)浪潮。D.本文論證嚴(yán)密，對(duì)于如何傳承出古典詩(shī)詞這一論題，文意先闡述現(xiàn)象，再分析原因，最后提出解決的辦法。【答案】C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)，“以此論證國(guó)學(xué)熱、詩(shī)詞熱已經(jīng)成為新興的社會(huì)浪潮”錯(cuò)誤，文章闡述文藝工作者的種種努力，是為了論證傳承古詩(shī)詞的方式及重要意義。13.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的是A.古典詩(shī)歌中文學(xué)與音樂是二維一體的，可見解決古典詩(shī)詞初創(chuàng)時(shí)包含的音樂元素問題十分重要。B.如果能從音樂的角度來解讀中國(guó)古典詩(shī)詞，今人就更能全面感知和欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞的整體風(fēng)貌。C.再次創(chuàng)作古典詩(shī)詞樂譜或借鑒其古譜，可以使古典詩(shī)詞重放光彩，讓經(jīng)典與時(shí)尚融合。D.如果國(guó)學(xué)熱、詩(shī)詞熱不成為新的社會(huì)熱潮，文藝工作者就不會(huì)用現(xiàn)代化的傳播方式傳承經(jīng)典?！敬鸢浮緿【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“如果國(guó)學(xué)熱、詩(shī)詞熱不成為新的社會(huì)熱潮，文藝工作者就不會(huì)用現(xiàn)代的傳播方式傳承經(jīng)典”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，二者之間不構(gòu)成假設(shè)關(guān)系。閱讀下面的文字，完成14~16題。信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。對(duì)于年輕人來講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而，事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識(shí)里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。這時(shí)候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會(huì)為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會(huì)幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)困、除暴安良的快樂和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。如果說小說主要作用于人的思維方式，詩(shī)詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮茫篮?，不能因貪睡而錯(cuò)過，對(duì)春光的珍愛與對(duì)生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩(shī)中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛讀這些詩(shī)的孩子，一定是熱愛生活的。打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對(duì)海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。

14．下列對(duì)“經(jīng)典閱讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.經(jīng)典閱讀又叫基礎(chǔ)閱讀，在信息時(shí)代下重要性突顯，它是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。

B.經(jīng)典閱讀可以讓人們?cè)跐撘颇辛?xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其在童年、少年和青年時(shí)期。

C.經(jīng)典閱讀就像大腦的最佳操作系統(tǒng)，任何時(shí)候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好。

D.經(jīng)典閱讀作用于人的思維和情感模式，從而能讓人們擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來。

【答案】A【解析】A項(xiàng)偷換概念，原文第四段表述為“經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)”，經(jīng)典是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)，不是經(jīng)典閱讀。15.下列有關(guān)“信息時(shí)代對(duì)年輕人的影響”正確的一項(xiàng)是

A.信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中，使凌駕于人們之上的權(quán)威在逐漸消逝。

B.信息時(shí)代下，普遍的焦慮彌漫在在年輕人中間，使他們感受到了前輩們從未有過的恐慌。

C.網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以這不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性，而很可能是“脾氣”。

D.閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人通過網(wǎng)絡(luò)上的“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，建立“三觀”。

【答案】B【解析】A項(xiàng)，“使凌駕于人們之上的權(quán)威在逐漸消失”或然變必然，原文第一段說的是“似乎在逐漸消失”。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，“所以”前后的內(nèi)容沒有因果關(guān)系。D項(xiàng)未然變已然，原文第三段說的是“很多青年人在潛意識(shí)里以為”，并不是事實(shí)。16.下列說法符合文意的一項(xiàng)是

A.對(duì)于年輕人來講，信息時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代，因?yàn)檫@似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代。

B.熱愛生活的人一定愛讀《春曉》，他們會(huì)把一絲絲的傷感蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。

C.網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會(huì)理性的約束和過濾，很多年輕人最終從網(wǎng)絡(luò)中得到的只有空虛和焦慮。

D.經(jīng)典閱讀中小說主要作用于人的思維方式，詩(shī)詞直接作用于人的情感模式，二者相輔相成，缺一不可?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)強(qiáng)加因果，“對(duì)于年輕人來講，信息時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代”與“因?yàn)檫@似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代”強(qiáng)加因果，原文第二段表述為“對(duì)于年輕人來講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代”；B項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤，原文是“愛讀這些詩(shī)的孩子，一定是熱愛生活的”；D項(xiàng)“二者相輔相成，缺一不可”屬于無中生有。三、本大題共4小題，每小題3分，共12分。

閱讀下面的文言文，完成17~20題。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

17．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是

A．余固笑而不信也固：本來

B．余方心動(dòng)欲還心動(dòng)：心里害怕

C．自以為得其實(shí)其實(shí)：那事情的真相

D．事不目見耳聞目：眼睛

【答案】D【解析】D項(xiàng)，目：名詞作狀語(yǔ)，用眼睛。下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的是

A．徐而察之侶魚蝦而友麋鹿

B．不知其淺深其皆出于此乎

C．噌吰者，周景王之無射也至激于義理者不然

D．事不目見耳聞而臆斷其有無可乎何傷乎？亦各言其志也

【答案】D【解析】A項(xiàng)，前句連詞表修飾；后句連詞表并列。B項(xiàng)，前句代詞，它；后句語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概。C項(xiàng)，前句表判斷，后句為“……的人”。D項(xiàng)，用在句末，表疑問語(yǔ)氣。19．下列句子與“余是以記之”的句式相同的是

A．石之鏗然有聲者B．大王來何操

C．驗(yàn)之以事D．一鼓作氣，再而衰，三而竭

【答案】B【解析】例句為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)為定語(yǔ)后置句，B項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，C項(xiàng)為狀語(yǔ)后中置句，D項(xiàng)為省略句。下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的是

A．寺僧的做法說明李渤之說的影響之大，連寺僧都深信不疑。

B．作者對(duì)絕壁下景物的描寫有高有低，有形有聲，把石鐘山的夜景描繪得陰森冷清。

C．寫絕壁下親身探訪的艱難，是為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

D．“因笑謂邁曰”既表現(xiàn)了作者證實(shí)了石鐘山命名的輕松愉快心情，也表達(dá)了對(duì)李渤的譏諷之情?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)沒有對(duì)李渤的譏諷之情。卷二（非選擇題共70分)21.寫出下列橫線處空缺的名句。（限選三句）（3分）(1)，憶往昔崢嶸歲月稠。(2)忽如一夜春風(fēng)來，。(3)，思而不學(xué)則殆。(4)勿以善小而不為，。，因之以饑饉?！敬鸢浮浚?）攜來百侶曾游（2）千樹萬(wàn)樹梨花開（3）學(xué)而不思則罔（4）勿以惡小而為之（5）加之以師旅22.請(qǐng)另選事物進(jìn)行仿寫。要求用擬人的修辭方法，符合該事物的特征并寄寓一定的思想感情。(3分)雨傘：你注定一生與烏云為伴，時(shí)時(shí)為別人遮風(fēng)擋雨，卻濕透你自己?！敬鸢浮渴纠悍阕⒍ㄒ簧c風(fēng)浪抗?fàn)?，時(shí)時(shí)為船推波助瀾，卻吹打你自己。蠟燭，你注定一生與黑暗為伴，時(shí)時(shí)為別人送去光明，卻燃盡你自己。23.小王想約小麗星期六上午去新華書店買書，可小麗正好出去了。請(qǐng)你為小王給小麗寫一則留言條，注意格式和內(nèi)容。(4分)田野上的白發(fā)母親50歲后，頭發(fā)日漸白了。先是兩鬢，后采是額前，再后來滿頭蘆花，讓我們感到心痛。父母都不愿離開家，家里有豬雞水牛，有房子和責(zé)任田，上高中的小弟還要人照顧，患不治之癥的父親不能勞動(dòng)，里里外外都是母親一人操持，她頭發(fā)還有不白的么？4月的一個(gè)晚上，我搭同事的便車回老家，想看看父母和小弟。到家時(shí)已是晚上11點(diǎn)多了，家里沒人，門上掛了鎖。奇怪，這么晚了，父母到哪去了呢？天氣乍暖還寒，夜風(fēng)吹過，身上有陣陣涼意。朝遠(yuǎn)處田野望去，怎么回事呀？空曠的田野上有燈火閃爍，不時(shí)有陣陣敲盆的聲音傳來，我信步朝田野走去。到了田邊，我像被人使了定身法一般，呆立在夜色里。只見母親一手提著臉盆，一手握根棒子，敲擊著，發(fā)出當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧?。母親在田埂上蹣珊地轉(zhuǎn)悠，田埂角上放著盞馬燈，燈火如豆。田里是平整的秧圃，依稀可見撒下的稻種已經(jīng)抽出嫩芽。母親身上披了件破棉襖，手里不停地敲擊著。我叫了聲母親，母親見是我，停丁下來，臉上溢著慈祥的微笑。在母親停下的當(dāng)兒，有一群黑乎乎的東西沖向秧圃。母親一見，立刻又敲起來，那黑乎乎的便遣散而去。母親說今年是少有的奇怪，撒下的稻種一個(gè)晚上便被老鼠吃得精光。沒有辦法，大家只好日夜在田邊守著。母親告訴我，父親被姐姐接去了，小弟住校，星期天才回，她已經(jīng)在田邊守了三個(gè)晝夜了。母親和我說話，手里還在敲盆，沿著田埂蹣珊而行。我跟在她后面，心里沉沉的。母親，您該休息了，把田退了吧！您勞作了一輩子，難道不該享福么？我知道，我是勸不動(dòng)母親的，她離不開她的田野。平時(shí)我們勸她，她都說：你們不要管了，這田是不能退的，我做一天算一天，也好照料你爹和你弟。那個(gè)夜晚，我陪著母親在田野上敲盆趕鼠。母親的身影在田埂上晃動(dòng)著，夜色里，只有母親的白發(fā)看得清楚。夜風(fēng)吹著，母親的白發(fā)在田野上飄拂，飄拂，飄拂出我一臉淚花，飄拂出我又一段回憶。父親病倒時(shí)，正是鄉(xiāng)下大忙季節(jié)。母親忍著悲痛，半夜里起來拔好秧，運(yùn)到水田里。一早回家服侍父親吃藥，再趕到田里插秧。一大塊白晃晃的水田里，只有母親孤單的身影在移動(dòng)。隨著母親身影的移動(dòng)，水田里嫩綠的秧苗一行行地立起來，整齊勻稱，像塊綠色的地毯。母親是高明的織工，織著綠色；母親是勤勞的春蠶，吐著綠絲。我趕回家?guī)湍赣H插秧，到田邊時(shí)，一塊大田，母親已插完一大半。她太累了，體力不支，已不是彎腰在田里移動(dòng)，而是雙膝跪在泥水里，艱難地爬行。母親的衣褲沒一處干的地方，渾身是汗?jié)n泥水。母親跪在田里插完一行，又插一行。我含著淚水沖到田里，喊著：媽，您不該這樣拼命！母親見是我，想