2023年高考作文預(yù)測大全（含范文）

2023年高考作文預(yù)測大全（含優(yōu)秀范文）

2023年高考作文預(yù)測：以正直之身，成人生之值

值2d。直

注解:

1.直為值。

值：值得，價值。

1:個人。

直：挺直，正直。

請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評

價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

漫畫是對“值”字的拆字理解。上面對拆字的具體解釋，”

意為個人，這說明價值的評判不僅僅是我們用于評價物品，有時候也

可以應(yīng)用于人類自身?！爸薄币鉃橥χ薄⒄保仁侵干碜说耐Π危?/p>

也是心中道德標桿和心態(tài)的正直。而“值”拆開為“人”和“直”，

背后的寓意，則可重點通過圖片右側(cè)的這句解釋語來理解：一個內(nèi)外

態(tài)度挺直、正直的人，才能創(chuàng)造自己的價值，也才能真正為社會創(chuàng)造

價值。而圖片中的兩個人，一人對另一人搖尾乞憐，身既毫無挺直之

態(tài)，心中自然也并不正直。圖畫與文字，以相反的內(nèi)容，充分彰顯了

“直”之重要性。

寫作時，首先應(yīng)當解釋漫畫內(nèi)容，指出漫畫中心意在說明一個人

應(yīng)當正直，并適當闡釋其對自己人生價值的實現(xiàn)有著何等重要的作

用。對此，寫作時可以充分運用正反對比論證，來論述正直與不正直

之人的區(qū)別，及雙方產(chǎn)生的不同結(jié)果。當然，對此結(jié)果必須要從長遠

分析，而不能局限于一隅一城一池。行文最后，還可適當談?wù)勛约簯?yīng)

該如何踐行“直”，已實現(xiàn)人生的價值。

【立意】

1.正直前行，德如羔羊。

2.凡是正直的人，都是英雄！

3.君子如玉竹，正直通其身。

【佳作賞析】：以正直之身，成人生之值

堅守正直，人生才氣象崢蝶，風(fēng)采絢麗。

——題記

生活的大海，深邃浩渺，遼闊無際。生命的航船朝向遠方的燈塔,

顛簸搖蕩，拼搏著前行。高高挺立的風(fēng)橘，從不畏懼前面的千里狂飆、

萬頃驚濤，也不躲避身旁的迅猛暗流，總是以堅定不移的信念、勇往

直前的氣魄、百折不撓的意志，執(zhí)著地出沒于波峰浪谷間，艱危的環(huán)

境里，歡樂，是它的槳聲：正直，是它的帆影。人生遠航的畫卷被渲

2

染得十分壯觀。

何為正直？如松一一千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

正如尼采所言“我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山”。張衡

面對“時政事漸損，權(quán)移于下”的情況，他挺身而出，“上書陳事，

諷議左右”，彈劾奸佞，攘除奸兇。韓愈為天下蒼生不受蠱惑，上書

皇帝《論佛骨表》，哪怕被貶潮州，仍"欲為圣明除弊事，肯將衰朽

惜殘年”。東林學(xué)派，為了黎民百姓，主持清議，抨擊閹黨，慘遭屠

戮而不懼，終成為一支重整道德的十字軍。他們，用正直之風(fēng)實現(xiàn)自

己的價值一一為生民立命。

何為正直？如梅一一玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。

《禮記》言“見利不虧其義，見死不更其守”。身處官宦之家，

卻拋棄驕奢淫逸，追求正直謙遜，身處朝廷之上，卻拋棄隨波逐流，

追求低調(diào)。正直之風(fēng)，是張衡之堅毅，亦是張衡之勁拔，是張衡之不

屈。風(fēng)流云散，時空變幻，還有許多人有此豐姿。文天祥“人生自古

誰無死，留取丹心照汗青”，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”；抗戰(zhàn)中,

趙一曼英勇不屈，用鮮血譜寫出一代女英雄的風(fēng)采；秋瑾面對清官員

的嚴刑拷問，毫不屈從，用生命為革命開創(chuàng)新篇章。他們，突破歷史

的界限，讓正直之風(fēng)為萬世開太平，百代仍未磨滅，千年浩蕩不絕。

于是，這樣的人就有了一身正氣，即使霹靂轟頂而色不改：就有

了一腔豪情，即使狂沙撲面而眼不迷；就有了一顆赤膽，即使萬箭穿

胸而志不移。動亂歲月，去留肝膽兩昆侖，凜凜雄風(fēng)在血火中長嘯；

和平年代，富貴于我如浮云，浩浩英氣使天下同欽。他們挺起正直的

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脊梁，撐起了祖國一片明凈的藍天。

其實，一個人、一個國家實現(xiàn)價值、受到尊重往往并非因其能力

有多強，而在于其堅守正直的原則。如今，中國的國際地位日趨提升,

民富國強只是其中的一個原因，更重要的是無論面對什么問題，中國

均不輕易妥協(xié),,一直堅持公平、正義。舉個簡單的例子，目前克隆技

術(shù)越來越成熟，且被廣泛地應(yīng)用到各個領(lǐng)域。中國一直不反對治療性

克隆，卻堅決禁止生殖性克隆。正是中國對社會正義的堅持，不對利

益妥協(xié)，讓中國得到了許多國際戰(zhàn)略伙伴。

堅守正直吧，朋友！說什么紅塵滾滾，悲什么物欲橫流，嘆什么

世事滄桑，怨什么人情冷暖，無論月黑風(fēng)高，浪急灘險，揚起風(fēng)帆，

在生活的大海上出發(fā)，你擁有的將是掌聲與鮮花！

2023年高考作文預(yù)測：以常態(tài)中見姿態(tài)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在經(jīng)過近25年的等待之后，56歲的鄧清明和神舟十五號一起，

載著希望與夢想奔向了蒼穹。出征前接受采訪時他直言：“作為航天

員，堅守飛天初心、永不停歇訓(xùn)練，是我的常態(tài)，更是我的姿態(tài)。

每個人都有自己的人生常態(tài)和人生姿態(tài)。請以常態(tài)中見姿態(tài)為題

目，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇議論文，談?wù)勀銓@個問題的看法和思考。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰，

不少于700字。

【文題解析】：

本題為任務(wù)驅(qū)動型作文題，材料為引語式材料。

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材料由“鄧清明航天夢圓”切入，需要考生重點理解鄧清明所說

的話。其話中有兩個關(guān)鍵詞：“常態(tài)”“姿態(tài)”O(jiān)常態(tài)，是鄧清明以

永不停歇的訓(xùn)練、日復(fù)一日的堅持、嚴格極致的標準要求自己、錘煉

自己、提升自己的正常的狀態(tài)。從青年小伙熬成中年大叔，25年的

漫長等待，鄧清明甘當“備胎”，做隱姓埋名人，這是他的氣度，更

是他的姿態(tài)。25年的時光中，鄧清明4次入選備份乘組，卻4次與

飛天失之交臂。不管是備份還是主份，都是航天員的本分，鄧清明始

終將這句話記在心上，不管飛天夢想有多遙遠，他從未想過放棄，始

終在堅持著高強度的訓(xùn)練，為夢想而不懈奮斗，這是他的常態(tài)，更是

他的姿態(tài)?？忌趯懽鲿r要綜合材料整體進行立意，去挖掘鄧清明圓

夢背后的原因，談一談這些精神財富對于時代青年追求夢想、實現(xiàn)人

生價值的啟示。

“每個人都有自己的人生常態(tài)和人生姿態(tài)”，這句話要求考生要

立足于鄧清明人生的常態(tài)和姿態(tài)，還要從中跳脫出來，拓展延伸到我

們每個人身上，尤其是作為新時代的追夢人，我們也正是復(fù)興之夢的

“備份人”。我定當志存高遠、堅守初心，時刻做好“備份人”，才

能在夢想與自己不期而遇時，堪當“主份人”！以“常態(tài)中見姿態(tài)”

為題目，說明這是一篇命題作文，不能改變題目。作文要求寫成議論

文，就要做到論點明確，論據(jù)充實，論證合理，具有說服力。

在行文中，圍繞“甘做滄海一粟，便是常態(tài)，守住自我初心，便

是姿態(tài)”這一論點，在論證的過程中，分析其背后蘊含的精神實質(zhì)。

如守住本分初心的背后蘊臧著‘窮且益堅，不墜青云之志’的熱愛。

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甘做滄海沉粟的背后蘊藏著“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平

生”的豁達。最后號召身為青年，要積極發(fā)揚“功成不必在我，功成

必定有我”的精神，以此升華主題。

參考立意：

1.奮斗路上，要永遠“在場”。

2.堅守初心，永不停歇。

3.有夢不覺天涯遠，堅守終見月色明。

4.山重水復(fù)疑無路，堅守初心自逢春。

【佳作賞析】：以常態(tài)中見姿態(tài)

尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點

燃閃電，必長久如云漂泊?！?/p>

錦瑟殛雪，星辰夏末，華夏千年已過，唯霄霄閃耀在九州之上的

少年姿態(tài)居諸不息。竹長千尺，雷霆萬鈞，必先經(jīng)歷數(shù)年累月的沉寂

常態(tài)；奮楫揚帆，爭渡沉浮，冀以向上之姿觀長風(fēng)浩蕩。

“焚膏油以繼咎，恒兀兀以窮年。”吾輩當厚積而薄發(fā)，耐住寂

寞常態(tài)。真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。憶疇

曩，鑿壁偷光，成就一代大儒名相；孫敬懸梁，書寫一卷縱橫史詩。

望今昔，袁隆平院士奔走山野幾十載，方得一稻，救萬民于

相腸轆轆；“天眼之父”南仁東苦心耕耘十幾年方造“天眼"，終得

人生旌旗高懸。異見者或曰：何為厚積薄發(fā)？何時厚積薄發(fā)？倘若前

路渺茫長夜漫漫，倘若深陷囹圄無以脫身，亦堅守乎？其必言：為者

常成，行者常至。耐得住寂寞常態(tài)，守得住閉門深山，方可立實力不

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倒之根基。

正如木心所說，“小鳥欲高飛，雖飛亦不遠，非關(guān)氣力微，

毛羽未豐滿。”青年人，莫要畏蕙一時的枯槁與殘缺，那是皎潔與璀

璨的前奏，不必恐懼眼下的黑暗與迷茫，那是光明與彼岸的序章。

“孤燈千座待破曉，少年姿態(tài)動乾坤。”吾輩當奮楫而向前，葆

有向上姿態(tài)。

不為黃沙迷漠所恫嚇，少年將軍霍去病以疾雷之姿片甲解兵,

蹄原中野；“精感石沒羽，豈云憚險艱”,勾踐臥薪嘗膽，終成就多

年后“三千越甲可吞吳”的輝煌；疫情失語，國戰(zhàn)偕行，千萬少年鐵

肩擔(dān)道義，以錚錚之姿共堂堂九州燃起浩浩青火，無畏感染風(fēng)險逆行

共赴。

流淌在時代的前沿，少年的我們應(yīng)在坎坷中尋求堅定的姿態(tài)，繪

心之所想，逐心之所向，增輝蕨蕤宏圖，洞開未來韶光。

“炎火成燎原之勢，涓流兆江海之形?！卑倌昵暗闹袊媾R民

族存亡的危難時局，此刻卻能矗立于世界；巴黎和會上外交失敗的國

人，如今在時代的舞臺上擲地有聲地發(fā)言。如此這般，皆來源于每一

位中國人“守得云開見月明”的沉寂常態(tài)，皆來源于中華民族百年來

的堅守姿態(tài)。

“少年安得長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！痹肝彷吳嗄臧崔嘧〖拍?

以向上之姿尋覓蒼途，萬里踝躡，無問歸期。

閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的

文章。

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有人說，一個人最重要的是知道做什么，但是更重要的是知道不

做什么。

【佳作賞析】

心存敬畏，行有所止

在物質(zhì)日益豐腴的今天，人們的精神思想也日益得到解放。人們

知道自己想做什么，應(yīng)該做什么，然而，光有這些是遠遠不夠的一一

一個人更應(yīng)知道不該做什么。

不該做什么即對自己的所欲、行為的一種規(guī)范。若一個人事事皆

按所欲而行，那么最終會失去對外界事物的敬畏之心，這樣不僅僅是

道德的淪喪，更會對整個人類世界帶來不幸。放眼當下的疫情，不正

是因為不尊重敬畏自然，而導(dǎo)致病毒肆虐全球嗎？所以人生在世，應(yīng)

心存敬畏，行有所止。

從SARS病毒到埃博拉病毒，再到如今的新型冠狀病毒，這每一

場全球公共衛(wèi)生事件都威脅著人類的生命安全、財產(chǎn)安全，造就了無

數(shù)個家庭的生離死別，然而他們都有一個共同的起因：無視法規(guī)、食

用野生動物、忽視自然發(fā)展規(guī)律，挑戰(zhàn)法規(guī)，這些難道都還不夠引起

我們的重視嗎？

殊不知，大自然不需要人類，而人類需要大自然。對大自然的不

敬最終會反噬到我們自己?？纯匆咔榍?，再對比疫情中的某些跡象，

這說明大自然終于在此刻得到了片刻的休息。

小鹿撞進公園，野豬狂奔在高速，山羊啃著路邊野草，那是怎樣

一種祥和而新穎的畫面！這些都是在提醒著我們要心存敬畏，行有所

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止。

最愛川端康成那一句，“凌晨四點，看海棠花未眠”，那是怎樣

一種溫柔而虔誠的心態(tài)??！他愿犧牲自己的睡眠時間來呵護那一方自

然的美。由此觀之，自然界中的一花一草、一蟲一鳥，都值得我們用

心去尊重它們、敬畏它們，而我們也應(yīng)行有所止，與自然和諧共處。

《李爾王》中有言，“我用本分來愛您”，那不是掛在嘴邊的媚

詞，而是感性和理性的交織，愛國也同樣需要理性和敬畏之心，不僅

要知道做什么來順應(yīng)祖國未來的發(fā)展，更要知道不該做什么來守住底

線，維護祖國的美麗繁榮。

放眼人類與自然，科技與人倫不都需要敬畏之心來守住底線嗎？

莫要讓那源自蠻荒時代的陋習(xí)風(fēng)蝕掉人類文明的土壤?！秶鸂t夜話》

中曾有言“立身之道何窮，只一‘敬’字，便事事皆整?！?/p>

知道自己該做什么，更要知道不該做什么。而常懷著一顆敬畏的

心，才能時刻提高我們的覺悟。

模擬題二

悲傷的同情是生活中一種普遍而強烈的感情，然而旁觀者眼里的

悲傷未必是被同情者心中的悲傷。對此你怎么看？請寫一篇文章，談

談你的思考。題目自擬，不少于800字。

【佳作賞析】

同情是美德，更是智慧

對悲傷的同情是生活中一種普遍而強烈的感情，然而旁觀者眼里

的悲傷未必是被同情者心中的悲傷。這是因為沒有將心比心地考慮，

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濫用同情，使同情這一美德黯然。所以我們要智慧的運用同情這一美

德。（析材料，明觀點）

人們之所以會對悲傷者同情，這是因為同情弱者是人類善良的表

現(xiàn)。從小到大，我們都被教育要做個善良的人，要同情和關(guān)愛弱者，

所以我們面對悲傷者會不由自主地產(chǎn)生同情心，我們想勸慰他人，幫

助他人。（析材料，對悲傷的同情的原因）

旁觀者眼里的悲傷未必是被同情者心中的悲傷，這是因為被同情

者心中的悲傷是來自切膚之痛的自身的悲傷事件，他是事件的親歷

者，其感觸更深刻更全面。而旁觀者的悲傷有時是出于善良，也有時

是被感染的。因為他們不是事件親歷者，不會設(shè)身處地地思考，在有

圖有真相的情況下，人們易被感染。更有甚者，因為生活在浮躁社會

中，往往自以為是，于是湊熱鬧、隨大流深表同情，常常因同情不是

無中生有就是用力過猛，讓被同情者感到不被尊重。（析材料，旁觀

者眼里的悲傷未必是被同情者心中的悲傷的個人原因）

自媒體時代，個人的悲傷會被夸大，旁觀者的同情有時就令被同

情者感到尷尬。明明自己的生活沒那么糟，卻被人定義為一無是處；

明明自己不覺得多么可憐，但在別人描述里自己莫名其妙變得很慘。

在不需要同情時被同情、被暴力慈善等事件常有耳聞?！氨泻ⅰ?/p>

王福滿因一張照片走紅。照片里的他滿頭冰硝，臉凍得通紅，手提著

書包站在教室里。一時間各路媒體紛紛報導(dǎo)男孩的心酸事跡：或同情

留守兒童，或拷問教育體制，或告訴男孩吃得苦中苦方為人上人。旁

觀者眼里這個8歲男孩的童年過得很凄慘，不免有點臆斷。過度的關(guān)

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注讓男孩爸爸開始憂慮，慶幸的是這個八歲孩子能夠自我辨別，且沒

有自我迷失，他說：“上學(xué)的路很遠很冷，但他不覺著苦”?？梢妭€

人的悲傷會被他人夸大。（舉例闡明旁觀者眼里的悲傷未必是被同情

者心中的悲傷的社會原因）

其實作為旁觀者的我們要學(xué)會設(shè)身處地為他人考慮，要智慧地同

情他人的悲傷。要堅信世上沒有誰的生活是容易的，每個人都會經(jīng)歷

自己的喜怒哀樂，悲傷是需要親身經(jīng)歷才能體會得深切。只要不覺得

生活辛苦，它就不會苦；就算覺得生活苦，也要相信它有苦的道理一

相信每個人所經(jīng)歷的一切都會歷練自己的品格，塑造自己獨一無二的

人生。所以我們要恰到好處地表達自己的同情心，而不是一味的悲憫；

不要讓心里那份善意演變成偽善。要智慧地用實際行動切實同情悲傷

者，有時默默的關(guān)注、靜靜的陪伴也許更有益。（我們應(yīng)有的做法一

一要智慧地同情他人的悲傷）

對悲傷的同情是生活中一種普遍而強烈的感情，讓我們牢記：同

情是美德，但更要智慧地同情。（回扣材料，重申中心論點）

模擬題三

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

生活中，人們往往在意他人的看法，然而，有時我們要做成一件

事，又應(yīng)該不要太在意他人的看法。對此你有怎樣的認識？請寫一篇

文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【佳作賞析】

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路過的人只看到了煙

梵高曾有一句悲諒的慨嘆：“每個人心中都有一團火，而路過的

人卻只看到了煙?！鄙钪?，人們總會在意他人的看法，可當我們真

要做成一件事情時，卻應(yīng)篤守內(nèi)心，別太在意他人的看法了，因為他

們往往只看到了煙。

在意他人的看法，是人性中無法規(guī)避的本能?！皼]有人是一座孤

島”生動地詮釋了人與人之間注定的緊密相聯(lián)。作為普遍存在的社會

心理，在意他人的看法也無可厚非。但若將這種心理推向極端，往往

導(dǎo)致作繭自縛式的自囚囹圄，一事無成。

當我們下定決心為某事沖鋒陷陣時，太在意他人的看法依然暴露

了內(nèi)心的懦弱，逃避與不自信，故而渴望依托他人的見解對此進行價

值判斷。于是失去了內(nèi)心最清醒的主觀決策，迷失了未來的方向。若

他人荒雜的看法被填塞進了心靈，對自我的把控便會陷入混亂，最終

將自己變成了人們所需要看見的樣子。石黑一雄筆下的小人物瑞德原

來有著自己美好的夢想，卻逐漸在幫“他人”的許多小忙中，為了顯

示所謂的無私而丟失了自己。而與之相對的《月亮與六便士》的主人

公查理正是不顧一切外在的看法，毅然放棄安逸生活，去追逐自己畫

家的夢想，哪怕最終未有大成，仍可自豪地說“我就是畫家查理”。

更進一層，太在意他人的看法，不僅僅會是夢想之路上的絆腳石,

更嚴重的是其趨同的傾向，讓社會的主流價值觀主導(dǎo)個人意志只會形

成更大范圍的“烏合之眾”。一群左右搖擺，隨波逐流，無法為人

生真正做一件特立獨行的事的人。因此就不會有尼采孤獨的“酒神精

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神”，不會有康德獨自震撼的“頭頂星空”，不會有德彪西在無數(shù)非

議聲中誕生的“印象派音樂”。若每個人都不斷在意著他人的看法，

不斷以他人的看法修正自己的初衷，那這個世界將是多么的單調(diào)無味

啊。

雖然說完全不顧他人的看法是幾乎不可能完成的事情并且容易

導(dǎo)致與世難容的脫節(jié)，任性，狂妄與一意抓行。因此在兩者之間我們

應(yīng)努力找到一個平衡點，而非消極如犬儒主義者蔑視一切，更非佛系

者對一切他人的看法一笑而過，更非如今盛行的精致的利己者，視他

人的看法為晉升的階梯。

我們?nèi)缃裥枰氖且环莞矣谔亓ⅹ毿械挠職夂蜕钏忌鲬]后的明

達。我們知道天將降大任于斯人，知道即便內(nèi)心有一團火，路過的人

往往只看到煙，因此他人的看法在在意與重視后應(yīng)理性地抉擇與明智

地判斷，切不可一味依順，活成萬眾一篇的模板。真正要做成一件事,

也許會與世不合，這樣的與時不合也許是真理，又也許不是，但不能

僅僅以遭到他人異議而被證明錯誤，應(yīng)如德波頓說的那樣：永遠聽從

理性的律令。

同時，我們還應(yīng)擁有獨立特行的人格。這是最稀缺的，也是最珍

貴的，它讓我們于異議中堅守自我，看自己頭頂?shù)男强?，走自己的?

讓他人說去吧。

模擬題四

懶，是世人眼中的一種惡習(xí)，在某些宗教的教義里，懶，甚至是

一種罪惡。但仍有不少詩人歌頌著懶，標榜著懶，唐代詩人杜甫曾說,

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懶性從來水竹居；宋代文人許月卿還說，平生懶意琴三疊……懶，似

乎又是一種風(fēng)雅的存在。

你對“懶”有什么樣的認知？請自定立意，自擬題目，作800字

文。

【佳作賞析】

“懶”中有真意

古往今來，當人們談及“懶”字時，雖不及色變，但總會心變，

將其看作毫無用處的惡習(xí)。但在我看來，“懶”并非糟粕，它甚至還

能創(chuàng)造價值，“懶”中實則蘊含真意。

誠然，“懶”的口碑并不太好。西方社會將怠惰列為七宗罪之一;

中國也有“業(yè)精于勤而荒于嬉，形成于思而設(shè)于隨?！睆姆疵骜g斥懶

惰帶來的惡果。現(xiàn)實中有也無數(shù)因懶惰走上偷竊，啃老的鮮活例子。

“懶”真的一無是處了嗎？

在我看來。當今人們直看到了“懶”的表面現(xiàn)象，卻沒有挖掘其

深層含義。

“懶”能激勵人創(chuàng)造物質(zhì)財富，提升人的生活水平。人們常認為

是身體及心靈的不作為，所以導(dǎo)致了懶惰。我們不如換個角度來看:

因為人們追求“懶”的生活，于是發(fā)揮主觀能動性為實現(xiàn)“懶”而創(chuàng)

造物質(zhì)條件。這樣，“懶”就有了積極的含義。

這樣看，馬云也是“懶”人，他看到了人們疲憊地奔波于實體店

的辛勞苦學(xué)互聯(lián)網(wǎng)知識，開創(chuàng)了全新的網(wǎng)絡(luò)銷售模式，大大節(jié)省了

人們購物的時間與體力。于是，他實現(xiàn)了“懶”的第一階段。在網(wǎng)絡(luò)

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銷售的前提下，人們又提出了對于“懶”的更高要求。線上支付由此

應(yīng)運而生。如此這番因為對“懶”的追求而不斷開拓進取發(fā)展升級社

會物質(zhì)創(chuàng)造進而提高人民生活的質(zhì)量。這樣，“懶”就有全新的境界

——對美好生活的向往及無限追求。倘若人類一味滿足當下的現(xiàn)狀，

固步自封，因循守舊，拋棄了對“懶”的追求，那社會是停滯的，人

心是枯萎的。

“懶”能確實地實現(xiàn)人對美好生活的追求，但在我看來，它還有

著更高遠的境界。

陶淵明厭倦了官場的陽奉陰違，毅然決然歸隱山林，與世無爭。

古來多少文人志士，追隨著陶的腳步寄形于山水田園間，留下了為人

稱道的名篇佳作。他們?yōu)槭裁崔饤壛斯賵錾畹母吖俸竦?？華衣錦食

不是一樣能實現(xiàn)對“懶”的生活的追求和滿足嗎？

在我看來，那是因為在他們眼中，有著比物質(zhì)而言更為重要的追

求一一對純樸高潔志習(xí)的追求?！皯小闭撬麄兛赐噶思t塵擾擾，俗

事紛飛的物質(zhì)世界，轉(zhuǎn)而在隱秘的山林中修行自我的真實體現(xiàn)。他們

生活雖懶，心靈卻不斷探求著心靈的平和與歸宿，人生的意義和價值。

其實這種對形體“懶”，心靈“勤”的追求日常生活也常能做到,

我們不妨去聽一場古典音樂會。在曼妙樂符的指引下,漸漸放松全身,

團上眼睛，用心靈感受月夜的幽靜、瀑布地奔騰、田野的溫馨……這

何嘗不是形懶意勤的最好體現(xiàn)嗎？

當人們談“懶”心變之時，我們不妨細細品味〃懶”在生活中的

奧妙。你會發(fā)現(xiàn)，“懶”中有真意，欲辯已忘言。

15

在當今社會“懶”字被世人美化成了另一種心態(tài)一一佛系心態(tài)。

人們更愿意用這個借口逃避問題，宅在家中不思進取、咎由自取，這

是真“懶”。

還有一類人，整日忙忙碌碌，日夜不休，為了“理想”而迷失本

心，然而這真是勤勞嗎？這不過是用所謂假努力來蒙蔽自己“懶”的

內(nèi)心。

模擬題五

我們常常聽到“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話，然

而有人卻說：“不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的

茬?！睂Υ苏?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【佳作賞析】自察的踱步

薩特曾經(jīng)說過，人是被拋到這個世界上來的，存在先于本質(zhì)。然

而這并不意味著被動被拋來的我們?nèi)ネ讌f(xié)接受自己現(xiàn)有的存在，人類

正是靠著自察的審視改變存在的現(xiàn)狀，在自察的踱步中挖掘自我。

“接受自己”看似是一句豁達的坦然，被鐐銬束縛無法掙脫的人

感慨一句罷了接受現(xiàn)實吧，因而困于自己的舒適圈無法走出。我們似

乎將它當做釋緩的方式作為麻痹自己的良藥。當代人正以這種消極的

“佛系思想”消磨我們的意志與思考，因此我們應(yīng)該學(xué)會當機的找茬,

和自己過不去的一種自察。

一味接受自己與自己和解是殘噬的開始，它固化了人們的心壁，

放下激進投向安樂和耽迷?！对铝僚c六便士》中的畫家正因不接受流

16

于享樂的自己而去追求心中的“月亮”，挫折下的不和解與自察讓他

收獲比金錢更重要的理想和追求。倘若諾貝爾生理學(xué)獎獲得者巴爾尼

接受殘疾的疼痛向命運妥協(xié)又何來生理學(xué)研究的另一大貢獻？人們

是在一步步的自省中尋找方向，當你接受自己時有時也在承認自己的

無力和懦弱，每個社會的人都不假思索的與自己和解，那么社會將缺

乏創(chuàng)造，缺乏勇氣，更缺乏理性。

接受自己并不是羞恥的，可是它更需要前提，我們現(xiàn)代大多數(shù)人

是在如小石子般的挫折下滿足于現(xiàn)狀，失去了一種所謂自察的行動和

勇氣，接受現(xiàn)世雞湯的澆灌，看似豁達實則是一種無力的逃避。在這

樣的情況下更何談戰(zhàn)勝困難，尋找心中的星空，尋找詩和遠方？朱光

潛說我們應(yīng)當以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。我們的確應(yīng)有

淡定坦然的心態(tài)可是這不意味著妥協(xié)和自我的放逐，我們應(yīng)當向自己

發(fā)問，在自察的踱步中走向自我的思考和審察。

和自己過不去是一種行為更是一種能力，我們不接受軟弱的自

己，不接受就如此被命運支配向外寄托的生活，不接受像單向度的人

一樣沉迷在自己的舒適圈，妥協(xié)和接受成為了一種被動的束縛。在更

多情況下我們要找茬，但也不意味著無事生非的苛責(zé)，如平山郁夫所

說這應(yīng)當是如撞鐘一般對自己內(nèi)心的發(fā)問，叩問自己的追求，獲得一

種想上式的攀登。

阿多尼斯說我們來到這大地上是一首歌，而不是一次禱告，妥協(xié)

的接受枷鎖只會桎梏我們，我們應(yīng)譜寫修改自己的歌曲。

2023年高考作文預(yù)測：也說“在途中”

17

根據(jù)下面材料，完成作文。

課堂上，同學(xué)們讀了梁遇春的散文《途中》，老師說：“無論人

類國家社會，還是學(xué)校家庭個人，我們總是在途中。你們對'在途中'

有哪些思考呢？”

一個學(xué)生說：“沿途佳景是迷人的，要學(xué)會領(lǐng)受那些額外之得。”

一個學(xué)生說：“途中的誘惑太多了，唯有心無旁鷲，才不會誤入

歧途?！?/p>

一個學(xué)生說：“途中的誘惑與困惑也不是沒有意義，就算中途易

轍，也有可能另辟蹊徑啊?！?/p>

你是怎樣看待或面對“在途中”呢？請以“也說‘在途中'”為

題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，寫一篇議論文。

要求：不要局限于梁遇春散文的內(nèi)容或套作梁文；論點明確，論

據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

【審題解析】

這是一道命題作文題，要求以“也說‘在途中'”為題寫一篇議

論文。材料中圍繞“在途中”給出了幾種看法，我們要學(xué)會辨析其正

誤。

第一種，“沿途佳景是迷人的，要學(xué)會領(lǐng)受那些額外之得”，“佳

景”是美好的景色，我們要學(xué)會去“領(lǐng)受”，也就是在奔赴目標的途

中，我們不要因為急匆匆趕路而錯過了沿途的風(fēng)景，享受“途中”的

過程也很美好。

18

第二種，“途中的誘惑太多了，唯有心無旁鷲，才不會誤入歧途”,

“誘惑”是不好的東西，我們要堅決抵制，如何抵制？那就是“心無

旁鷲”，要立場堅定，矢志不渝，向著既定的目標前進。前兩種觀點

似乎相悖，其實也是辯證統(tǒng)一的,關(guān)鍵就在于我們要辨別何為“佳景”,

何為“誘惑”，然后采取不同的態(tài)度。

第三種“途中的誘惑與困惑也不是沒有意義，就算中途易轍，也

有可能另辟蹊徑啊”，“誘惑與困惑”是阻擾我們前行的東西，或者

以“糖衣炮彈”的形式誘惑我們，或者以困難、挫折的形式阻擾我們,

但這些東西也有意義，就在于它可以鍛煉我們的心志，提升我們解決

問題的能力。而“中途易轍”到底算不算“另辟蹊徑”則需要我們?nèi)?/p>

用理性辨別，如果“在途中”發(fā)現(xiàn)既定目標不適合自己，可以“另辟

蹊徑”；但如果是因為遇到了困難而“中途易轍”則不可取，還是應(yīng)

該像第二種觀點一樣，不忘初心，方得始終。

“無論人類國家社會，還是學(xué)校家庭個人，我們總是在途中”，

根據(jù)這句話，我們可以寫成遞進式結(jié)構(gòu)的議論文，由個人到家庭到國

家，思考逐漸深入，要談到具體做法。

此題很有思辨性，考查考生的思維深度和廣度?？忌x擇感觸

最深的幾點來寫，注意議論文的結(jié)構(gòu)和論證方式的使用。

【立意參考】

1.享受過程，不問結(jié)果。

2.不忘初心，方得始終。

3.戰(zhàn)勝困難，矢志不渝。

19

4.靈活把握，另辟蹊徑

【例文展示】

也說“在途中”

人一生下來就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常態(tài)。“在

途中”或許有佳景迷人，或許有蜂蝶誘人，或許有坎坷阻隔，或許有

岔路迷惑。那么如何才能順利到達人生既定的目標？我想,“在途中”,

心無旁鷲，方能致遠。

在途中，心無旁鷲的堅守才能實現(xiàn)自己的理想，綻放生命的光彩。

袁隆平，一生只做一件事一一研究雜交水稻。用他自己的話說，他不

在家，就在試驗田，不在試驗田，就在去試驗田的路上。在研究雜交

水稻的路途中，袁隆平也曾遇到名利的誘惑，也曾受到權(quán)威的質(zhì)疑，

但他能夠用堅定的信念戰(zhàn)勝誘惑，用扎實的學(xué)識堅守理想，最終，他

不僅讓中國人將飯碗牢牢端在了自己手中，還為世界糧食供給作出了

杰出貢獻。袁隆平的一生啟示我們，既然定下了目標，就要心無旁鷲,

無論在途中遇到什么，都應(yīng)該堅守理想，矢志不渝。

在途中，心無旁鷲同樣能讓普通勞動者在平凡崗位綻放耀眼的光

彩?！叭艘惠呑痈珊靡患戮筒惶澬?，不虧心就不白活！”王繼才用

32年詮釋這句話，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。如今

這樣的時代，瞬息萬變，跳槽成了人才流動的常態(tài)，時常聽到“此處

不留爺自有留爺處”的“豪言壯語”,而水滴石穿、磨杵成針的堅守

則成了這個時代的“奢侈品”。守島人王繼才和王仕花為國家舍小家,

抵御住了狂風(fēng)巨浪的拍打二走私分子的威脅、32個春秋的孤獨。32

20

年來他們堅守著1部手搖電話，更換了200多面被風(fēng)雨撕破的國旗，

書寫了189本海防日記。愿我們都以王繼才為榜樣，在途中，在各自

堅守的“島”上，成為心無旁鷲的“守島人”O(jiān)

在途中，我輩青年更需心無旁鷲，方能在知識的路途中行穩(wěn)致遠。

荀子曾說：“心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑?！边@句話告訴我們

做事情必須專心，否則不可能對所學(xué)知識精通。陳忠實從省作協(xié)大院

搬到鄉(xiāng)下獨居，花了整整6年時間才創(chuàng)作完成《白鹿原》；中國傳媒

大學(xué)教授車洪才花了36年時間才編寫完250萬字的《普什圖語漢語

詞典》；任正非和華為公司“堅持只做一件事”,不炒股，不做房地

產(chǎn)，28年堅定不移只對準通信領(lǐng)域這個“城墻口”沖鋒。正可謂“不

能勝寸心，安能勝蒼穹”，他們的成功，正在于在途中的心無旁鷲，

這種對既定目標的堅守，無論成功與否，都會讓我們擁有因奮斗而充

實無悔的人生。

所以，從現(xiàn)在起，讓自己養(yǎng)成一個好習(xí)慣，做事時心無旁鷲地把

每一件事做好，持之以恒，不拋棄，不放棄，做到精益求精，一步步

慢慢地積累成功的經(jīng)驗，一步步靠近人生的目標，實現(xiàn)自己人生的價

值，成就人生的輝煌。

當今多元化社會，為每個人，特別是青年人的理想實現(xiàn)增添了無

窮可能。然而，這種環(huán)境下也容易滋生出浮躁心態(tài)，追名逐利的社會

氛圍讓途中充滿誘惑。但只要我們堅定理想信念，在途中不為佳景留

戀，不被坎坷阻隔，不讓岔路迷惑，心無旁鷲，定能行穩(wěn)致遠，抵達

理想的彼岸。

21

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

名篇名作是一個國家文化傳承的重要力量。然而這些名篇名作從

不同視角出發(fā)也有不同的看法。好比曹雪芹的《紅樓夢》既有〃中國

封建百科全書〃之稱，但也有讀者從元妃省親等細節(jié)指出這是一本鬼

神恐怖之著；并且陶淵明的《桃花源記》也有類似的說法……

作為新時代青少年，你對這種新視角有何看法。請你寫一篇議論

文體現(xiàn)你的體現(xiàn)與思考。

要求：思想健康，內(nèi)容充實；文體特征明顯（符合書信體要求）；

語言流暢，書寫清晰；字數(shù)不少于800字；不許透露真實信息。

多角度解讀名著，匆舍本逐末

隨著社會的發(fā)展，人們閱歷的增長和價值觀的變化，大眾對傳統(tǒng)

事物的看法常會有改變。特別是對古典名著而言，人們往往對其賦于

新思維、新角度：從《紅樓夢》《桃花源記》中讀出鬼神恐怖之感，

從《西游記》中讀出管理學(xué)，從《三國演義》中讀出策略學(xué)……對此,

我認為這樣的解讀有新意，有的甚至對我們有幫助，但讀者絕不可以

沉迷于此類解讀中。

誠然，各種對古典名著新興的解讀確實可以豐富人的知識，增加

人生經(jīng)驗。名著的內(nèi)容大都很豐富，往往會涵蓋多個不同方面，自然

也就提供給讀者多角度解讀的空間。讀者在進行這類解讀的過程中，

通常確實也能得到一些自己需要的東西，看起來這些多角度解讀是挺

好的，還契合了多元化的需要。

但細看這些解讀，我們會發(fā)現(xiàn)，這些解讀往往都來源于一些與作

22

品主要內(nèi)容和主旨關(guān)系不大的細枝末節(jié)?！都t樓夢》主要講四大家族

由盛入衰的過程來體現(xiàn)封建社會發(fā)展的必然結(jié)局，《桃花源記》呈現(xiàn)

的是作者的一種美好的理想，與鬼神恐怖毫不相干；《西游記》主要

講西天取經(jīng)的事跡，而管理學(xué)的戲份并不多；《三國演義》中出現(xiàn)了

不少精彩的謀略，但其主要講的是歷史演進，在恢宏的歷史畫卷中，

這些謀略也不過是一些小細節(jié)；更有一些人，在《老子》中探尋投資、

養(yǎng)生，與主要思想甚至可以說是八竿子打不著。如此解讀，一味地追

求新，忽略了文章的主旨大義，很難領(lǐng)悟名著的精贛所在，實在可以

說是舍本逐末。

這些舍本逐末的解讀，其實沒有真正重視更深層次的文化內(nèi)涵和

審美內(nèi)涵。他們看到了《紅樓夢》中元妃省親時間上的詭異，卻看不

到處在權(quán)力漩渦中的元妃的無奈；他們看到了桃花源尋而不見的怪

誕，卻看不到作者理想家園得不到實現(xiàn)的落寞；他們看到了《西游記》

的管理學(xué)，卻看不到唐僧師徒四人一路上的艱辛和面對苦難的堅毅；

看到了《三國演義》的策略學(xué)，卻看不到各路能人的俠義忠魂與智慧

較量；看到了《儒林外史》的營銷學(xué)，卻看不到科舉制度下眾學(xué)子的

可憐可悲……這實質(zhì)上是為功利驅(qū)使，是對古典名著的褻瀆。

傳統(tǒng)的古典名著綿延的是代代傳承的民族精神和血脈，是古人的

智慧，是文學(xué)的瑰寶。文化的傳承固然需要創(chuàng)新，但我們對文化的創(chuàng)

新解讀應(yīng)該是基于傳承和社會效益的，不能背離根本一一文化和美的

內(nèi)涵。過分獵奇或功利化的解讀，會導(dǎo)致文化的低俗化，是對高雅的

文化藝術(shù)的毒害。

23

多角度，固然多元了，但若過分地抓住細節(jié)來讀，只會十分有害,

并無裨益。若大事舍本逐末，則更不可?。?/p>

【審題立意】

審題：

這是一則引語類材料作文題。

材料由三句話組成。第一句話指出了名篇名作的重要作用和地

位；第二句話運用轉(zhuǎn)折語氣指出對名篇名作審視的角度不同，看法也

會不同；第三句話列舉了兩個典型的事例：對《紅樓夢》和《桃花源

記》的兩種截然不同的解讀。

題目要求考生闡述"對這種新視角有何看法〃，考查的是思辨能

力。正所謂〃一千個讀者就有一千個哈姆萊特〃，一部作品完成以后，

從某種意義上講已經(jīng)不屬于作者，讀者可以從各個角度對其進行解

讀，解讀的結(jié)果是〃橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同〃。名作名篇是

文化傳承的重要力量，包含著許多人類社會恒久不變的智慧和價值，

具有深厚的文化底蘊，可以穿越千年仍不褪本色，我們?nèi)匀豢梢詮牟?/p>

同角度在其中找到與當代價值觀相契合的精華，可謂歷久彌新。所以,

我們欣賞名作名篇，從不同的視角尋幽探勝，汲取營養(yǎng)，這是值得肯

定和鼓勵的。但是，如果我們的新視角，只是為了獵奇，或是博人眼

球，或是嘩眾取寵，或是想要與眾不同，或是想要獨辟蹊徑，或是想

要獲得經(jīng)濟效益，得出一些奇奇怪怪的結(jié)論一一詭異的、荒誕的、驚

悚的、實用的、牽強附會的，乍一看讓人耳目一新，但實際上卻背離

了作者創(chuàng)作的本意和作品主旨的主要方向，把一部經(jīng)典的作品解讀成

24

了低俗之作，與己與人并無營養(yǎng)可言，甚至?xí)绊懙饺藗儗@部作品

的感情，這樣的新視角也是不可取的。因為這樣是對經(jīng)典的褻瀆，只

會毀了經(jīng)典。

文體是議論文，考生首先可以在文中亮明自己對新視角的看法

（認可/不認可/辯證看待），然后根據(jù)自己的中心論點運用層進式結(jié)

構(gòu)分析這些新視角是怎樣的，在現(xiàn)實社會里具有怎樣的作用和影響

（用欣賞的眼光看，可以談?wù)勅绾卫眯滤季S、新角度解讀古典文學(xué)

名著現(xiàn)代價值，以批判的眼光看，可以談?wù)剬诺湮膶W(xué)名著的斷界解

讀的功利思想），我們應(yīng)該如何對待。觀點要明確，脈絡(luò)要清晰。

立意：

1.解讀經(jīng)典，不可舍本逐末。

2.運用新視角，汲取新營養(yǎng)。

3.針對解讀經(jīng)典的新視角，應(yīng)該慎思之，明辨之。

02高考作文模擬題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（湖北省高中名校

聯(lián)盟2023屆新高三第一次聯(lián)合測評）古希臘對門窗的作用，一般重

其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交

流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏

花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋

味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與

精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文

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體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

【審題指導(dǎo)】本題屬二元關(guān)系型材料作文，由材料、提示和要求

三部分組成，材料部分以中國建筑文化、飲食文化為載體，間以東西

文化對比，啟示學(xué)生探討“實用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。

其中“實用”與〃物質(zhì)〃、“審美〃和〃精神〃在哲學(xué)層面有很相近，都可

以歸于美育的范疇，所以只需要理清關(guān)系，選取其中一組進行立意即

可。而作文的難度也正在此，不能孤立地談物質(zhì)或?qū)嵱玫睦?，要?/p>

二元對立的觀點進行闡述。要求部分〃以上材料對我們具有啟示意

義〃，我們是誰？我們就是考生們，所以這個材料作文具有一定的任

務(wù)指向，那就是不能單純地從哲學(xué)的角度來談?wù)撐镔|(zhì)與精神的關(guān)系，

還需要聯(lián)系自身世界，體現(xiàn)自我思考，也就是一定要有〃我在〃，比如

考生可以在行文中向個人修養(yǎng)（聯(lián)系學(xué)習(xí)知識和提高素養(yǎng)），文化建

設(shè)（娛樂至上和陶冶身心），社會進步（物質(zhì)文明和精神文明）、時

代發(fā)展（富強與文明）等層面拓展，而要求部分〃選準角度〃，就是要

求考生能結(jié)合命題指向，抓住重點進行寫作。本章重點應(yīng)在辨析實用

與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平。

【作文素材】

1.食不厭精，膾不厭細。一一《論語》

2.制美荷以為衣兮，集芙蓉以為裳一一《離騷》

3.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫

知無用之用也。一一莊子

26

4.喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們

僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們

仍然普通，但不再庸俗。一一路遙

5.幸?？雌饋砗芪镔|(zhì)，實際上很精神。有理想，精神生活豐富

的人才有幸福感；沒有理想，精神空虛的人缺乏幸福感

6.假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。一一穆罕

默德

7.人不是為了吃米而活著。一一巴金

8.生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。一一奧斯卡?王爾

德

語文匠搜集時評類

1.追求生態(tài)和諧的觀念開始深入人心，“環(huán)境好”是人們考量

所生活城市的重要尺度。在綠色城市生活，人會感到舒心和健康。中

國人開始注重生活中的審美因素，這是普遍解決溫飽后的自然需求。

現(xiàn)在的公園和綠道，不簡單是種植綠色植物，而是包含了越來越多審

美上的探索。

2.隨著時代發(fā)展進步，人們生活蒸蒸日上，開始追尋審美表達

上的豐富性，比如通過“物”來傳達精神旨趣和審美態(tài)度。從這個意

義上講，“國潮”設(shè)計貫通著當今中國人的文化精神、美學(xué)風(fēng)格和時

代氣象。來源人民網(wǎng)

3.2022年《故宮日歷》開本調(diào)大，全書可以完全展平。它既是

27

一本知識豐富的藝術(shù)、文博、歷史類日歷書，又是一冊精美的圖錄，

還兼具實用與審美的手賬功能。讀者在飽覽文物之美的同時可以隨心

書寫，提升了閱讀、使用體驗。來源北京頭條

【精彩開頭】

中華上下五千年文明，造就了中國古代園林建筑中的鏤花窗，實

用與審美兼得，將物質(zhì)享受與精神追求相統(tǒng)一；中華傳統(tǒng)美食講究食

物味道美的同時，不忘追求食名，食器之美，兼顧實用與審美。物質(zhì)

享用與精神追求，誠然是行事之道。

28

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閱讀下面的材料，按要求寫作。

中國人一直很講究一個〃度〃，常說的過猶不及就是這個意思，多

了少了都不好。所以說萬事萬物須講〃度“，率性而為不可取，急于求

成事不成。心，慌難擇路，欲速則不達。過分之事，雖有利而不為；分

內(nèi)之事，雖無利而為之。

然而，生活中，如果我們處處死守著某個〃度〃，時時依〃度〃而行,

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照''度〃而為，那又未免僵化、死板。仔細想想，為人也好、處事也罷,

為生活、為事業(yè)，哪有什么真正的〃度〃？人們所謂的〃度〃，不過是一

種約束思想和行為的框框，應(yīng)該予以破除。

針對上述說法，請寫一篇文章，談?wù)勀銓Αǘ取ǖ睦斫狻?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不少于800字。

人生幾〃度”

度，一個古老的文字，一個智慧的象征。

度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。

有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀鳥鵲南飛的

景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語，才有綻放的紅梅。

人不離世，也自然少不了幾分度。若把握不當，便枉此一生。

謹慎過度就是膽怯，認真過度就是刻薄，執(zhí)著過度就是頑固。《菜

根譚》有云：〃氣象要高曠，而不可疏放；心思要縝密，而不可瑣屑；

趣味要沖談，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈?！ㄟ@便是人生

之度。

人生有度，心緒會寧靜，道德會崇高。有些人不懂節(jié)制，不懂適

可而止。他們或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永遠不知盡

頭。他們的心永遠在世間名利紛爭中顛沛流離不得安寧，自然無暇來

形成高尚的道德。但是有度的人，冷靜，淡然。林則徐把〃制怒〃二字

掛在堂前，也把〃度〃放在心間，這樣的人怎能不成大器！

人生有度，災(zāi)禍會遠離，生活才幸福。范蠡在助越王打敗吳國后,

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很有權(quán)勢。但他的心中有度。他深知物極必反的道理，也懂得：〃飛

鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！ㄓ谑且闳粭壒匐[于世間。相反，

文仲就不那么幸運了。同樣是功臣，他就少了點度，仍留戀官場。這

讓越王怎能不顧慮？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂節(jié)度,

身首異處。這不得不讓后人警醒。

人生有度，事業(yè)才不會衰落。沒有合適的度，任何人都不會有長

久的事業(yè)。唐玄宗便是一個極有代表性的例子。執(zhí)政前期，他勵精圖

治，有法有度。開元盛世之時，他卻把曾經(jīng)恪守的度拋在腦后，縱情

聲色犬馬之中。終于，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個帝國的美夢，繁華

如秋葉般凋零，盛世只能在夢中追憶。由興盛到衰敗，大唐的命運不

正是在度的邊緣徘徊嗎？

所以說，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常樂的智慧，成

就了雄偉壯麗的事業(yè)。每個人都應(yīng)該在心中裝有幾分度，讓自己在世

間崎嶇的路上走出堅實的腳步。

【審題立意】

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料由兩段轉(zhuǎn)折關(guān)系的文字組成。第一段文字，強調(diào)了講究〃度”

的重要性。第一句話指出度的內(nèi)涵是〃過猶不及〃〃多了少了都不好〃，

第二、三兩句話指出不講究〃度〃的后果，第四句話從所做之事的性質(zhì)

的角度解讀如何把握"度〃。第二段文字，強調(diào)不要處處死守某個〃度〃。

第一句話指出死守某個〃度〃會僵化死板，第二句話指出沒有真正的

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〃度〃，第三句話指出〃度〃是約束思想和行為的框框，應(yīng)破除。

材料的主旨是我們要講究〃度〃，但又不能處處死守某個〃度〃，可

見材料對于〃度〃的理解本身就具有辯證性，考查的是考生的思辨能

力?！ǘ取ǖ暮x極為豐富，這里指的是為人處事的一種準則（尺子），

無論是為人處事，還是在生活事業(yè)上，凡事都要適可而止，做事要恰

到好處，切忌過猶不及。但實際上〃度〃并沒有一個固定的標準，它需

要視情況、場合、對象、事情的性質(zhì)而定，情形不同，〃度〃的標準也

不同。這就要求我們在現(xiàn)實生活中能夠視情況而靈活應(yīng)變，同時又能

理智處理各種事情，力爭做到恰到好處，適可而止。如果我們?nèi)缈讨?/p>

求劍、守株待兔般地死守著某個標準（〃度〃），那么最終只會束縛我

們的思想和行為，讓我們做事變得僵化死板，不知變通。這樣的〃度〃

必須予以破除，否則于人于事均無益。

從〃談?wù)勀銓?度'的理解〃可知，文體主要傾向于議論文，考生可

以以辯證思維，運用正反對比式結(jié)構(gòu)談凡事應(yīng)該講究〃度〃，但遇事又

不能死守某個〃度〃。也可以運用層進式結(jié)構(gòu)談什么是〃度〃，為什么要

講究〃度〃，如何打破''度〃等。觀點要明確，脈絡(luò)要清晰。

立意：

1.凡事要講究〃度〃。

2.人生有尺，做人有“度〃。

3?固守某個〃度〃，反而過猶不及。

4.〃度"無標準，恰到好處即為〃度〃。

04江蘇省鹽城市響水縣響水中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期開

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學(xué)檢測語文試題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

〃上〃者上進，“止〃者知止，〃正〃者守正?！ㄉ?〃止"〃正〃這三字

高度概括了人生的成長歷程，包含著國人從古至今的人生哲學(xué)與生命

智慧；這三個字也與每個人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實踐息息

相關(guān)，深蘊待人處事之道。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，

不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

掬上進知止，向守正價值

大道無言，其行也堅?！ㄉ稀ㄕ呱线M，〃止〃者知止，〃正〃者守正。

這三個字高度概括了人生的成長歷程，每多一個筆畫，就增添一分深

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層的含義。在我們的生活中，〃上、止、正〃蘊含待人處事之道。由此

方知