堅(jiān)定文化自信、凝聚中國力量

堅(jiān)定文化自信凝聚中國力量2023中考預(yù)測(cè)（6）【熱點(diǎn)鏈接】文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就中華文化與文化自信的重要性進(jìn)行闡述。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華民族在新的歷史條件下的新創(chuàng)造、新發(fā)展，給我們的文化自信打下了最深厚的歷史根基。端午節(jié)來臨之際，人們都會(huì)想起著名愛國詩人屈原?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這句表達(dá)屈原高遠(yuǎn)志向、高尚品格和對(duì)理想不懈追尋的詩句，體現(xiàn)了詩人的愛國精神、進(jìn)取精神、探索精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與靈魂所在。事實(shí)上，中國特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的源泉，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。文化如水，潤物無聲。北京冬奧會(huì)上，“來時(shí)‘迎客松’，別時(shí)贈(zèng)折柳”訴說著中國式浪漫，餃子、豆包、麻婆豆腐、烤鴨等美食讓世界更加了解中國美食文化的魅力，剪紙等中國文化元素隨冰雪盛會(huì)大放異彩，中華文化在世界面前展現(xiàn)出前所未有的高度自信與創(chuàng)新樣態(tài)。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。文化的力量，是一個(gè)國家綜合國力的軟實(shí)力體現(xiàn)，她能引領(lǐng)方向、凝聚人心、整合社會(huì)，不能等閑視之。巍巍中華，必將屹立于世界民族之林。我們要完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就必須堅(jiān)守文化自信；而且，堅(jiān)守文化自信，要從你我做起，并要成為一種自覺。1.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。根據(jù)下面圖文信息，回答相關(guān)問題。(1)【中醫(yī)精髓】中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。分別簡(jiǎn)述下面兩位人物在中醫(yī)藥方面的成就及其在世界醫(yī)學(xué)史上的價(jià)值。(1)張仲景：東漢末年名醫(yī)，我國中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者。他在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，寫成了《傷寒雜病論》書，這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣”。屠呦呦：多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾的新方法。青蒿素類藥物對(duì)瘧疾的治愈率很高，得到世界衛(wèi)生組織的認(rèn)可和大力推廣，她對(duì)中醫(yī)藥科技創(chuàng)新和人類健康事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。(2)【建筑智慧】建筑凸顯地域文化特色。結(jié)合下面圖文信息，概括其反映出的中國建筑的特征。明清北京城布局繼承了唐、宋、元都城的設(shè)計(jì)思想，宮殿、壇廟都分布在中軸線上或兩側(cè)。奧林匹克公園的建立使古老北京壯美的中軸線從歷史延伸到了現(xiàn)代。水立方與鳥巢分別位于中軸線兩側(cè)。(2)有一條中軸線，重要建筑圍繞中軸線左右對(duì)稱；均衡布局、和諧統(tǒng)一。

(3)【科技創(chuàng)新】科技發(fā)明是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本保障。簡(jiǎn)述一組科技成就的歷史意義，概括二組科技成就取得的原因。(3)意義：活字印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了教育文化事業(yè)的發(fā)展；傳到世界各地，對(duì)世界文明發(fā)展也產(chǎn)生了重大的影響。指南針用于航海事業(yè)，經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展；為歐洲航海家開辟新航路提供了條件。(兩種科技成就的意義分別答出任意一點(diǎn))原因：改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，為科技研發(fā)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)；我國政府重視科技事業(yè)的發(fā)展；科教興國戰(zhàn)略的提出；科學(xué)家堅(jiān)持不懈、刻苦鉆研。第一組第二組宋代活字印刷術(shù)宋代用于航海的羅盤針神州七號(hào)載人飛船，翟志剛太空漫步我國自主研發(fā)的C919大飛機(jī)

2.中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在世界文明坐標(biāo)中，中國多元符號(hào)承載著豐富的歷史內(nèi)涵，是增強(qiáng)民族自信、文化自信，提升國家“軟實(shí)力”的重要途徑。閱讀下列材料，回答問題?！疚淖址?hào)】材料一：文字是中華民族的文化瑰寶之一，是各民族智慧的結(jié)晶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。

(1)讀材料一圖回答，目前所知我國最早的文字是什么？秦統(tǒng)一后頒行全國的文字是什么？(1)甲骨文；小篆?！舅枷敕?hào)】思想符號(hào)一脈相承。材料二

(2)根據(jù)圖表內(nèi)容回答，A處春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的中國第一次思想文化的繁榮局面是什么？春秋時(shí)期儒家的代表人物的思想核心是什么？材料二中A和B是一種什么樣的關(guān)系？(2)百家爭(zhēng)鳴；仁；A對(duì)B影響深遠(yuǎn)。（B對(duì)A繼承和發(fā)展）A春秋戰(zhàn)國時(shí)期B社會(huì)主義核心價(jià)值觀儒家仁、義、禮、智、信;民為邦本富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友善墨家“兼愛”，愛無差別等級(jí)法家“尚法”，依法治國【科技符號(hào)】科技是第一生產(chǎn)力，科技符號(hào)是中國文化的重要見證。材料三：這三種東西曾改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)，第一種是在文字方面，第二種是在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種是在航海上。由此又產(chǎn)生了無數(shù)變化，這種變化是如此之大，以至沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！ダ饰魉?培根(3)材料三中“第一種在文字方面”作出巨大革新的人物是誰？“第二種是在戰(zhàn)爭(zhēng)上”指的是哪一種發(fā)明？見證歐洲航海事業(yè)發(fā)展的第三種科技符號(hào)是什么？(3)畢昇；火藥；指南針?！疚氖贩?hào)】史學(xué)與文學(xué)是時(shí)代的特殊符號(hào)。材料四(4)《史記》；李清照。他是西漢著名史學(xué)家，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的編纂體例，他接任父親繼任太史令，有“中國史學(xué)之父”之稱。宋朝有一位女詞人，婉約派代表。她的詞風(fēng)委婉、細(xì)膩、清秀，同時(shí)也抒寫了深沉的憂患情懷。

(4)材料四中“中國史學(xué)之父”的代表作是什么？寫出宋朝女詞人的名字?！窘ㄖ?hào)】建筑符號(hào)承載歷史價(jià)值。材料五

(5)結(jié)合材料五回答，圖中都江堰的修建者是誰？我國第一個(gè)五年計(jì)劃期間，武漢這座城市在交通方面取得了什么成就？(5)李冰；武漢長(zhǎng)江大橋。武漢1月23凌晨部署防疫工作：全面進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)措施。據(jù)人民日?qǐng)?bào)統(tǒng)計(jì)最新數(shù)據(jù)，截至1月22日24時(shí)，全國確診新型肺炎550例死亡17例。武漢暫時(shí)關(guān)閉機(jī)場(chǎng)火車站等離漢通道。——《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》【醫(yī)學(xué)符號(hào)】醫(yī)學(xué)符號(hào)蘊(yùn)含醫(yī)藥學(xué)家高尚品質(zhì)。材料六

(6)圖一“醫(yī)圣”是誰？圖二李時(shí)珍的醫(yī)學(xué)著作是什么？上述材料中的古今醫(yī)藥學(xué)家及醫(yī)務(wù)工作者身上體現(xiàn)出哪些優(yōu)秀品質(zhì)？(6)張仲景；《本草綱目》；堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)。（言之有理即可得分）（2020年）3月10日，習(xí)近平總書記專門赴武漢市考察疫情防控工作，對(duì)奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作者給予高度的評(píng)價(jià)，稱他（她）們是“新時(shí)代最可愛的人”，總書記指出，廣大醫(yī)務(wù)工作者堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了醫(yī)者仁心的崇高精神，展現(xiàn)了新時(shí)代醫(yī)務(wù)工作者的良好形象，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界?！獡?jù)《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章《新時(shí)代》材料七：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族得以存續(xù)的靈魂，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。上下五千年的中華文化所蘊(yùn)含的智慧、理念、氣度、神韻，涵養(yǎng)了中華民族和中國人民內(nèi)心深處的自信與自豪……中華文化以更加自信的姿態(tài)走向世界?！允糯髨?bào)告(7)綜上所述，作為新時(shí)代的青少年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣增強(qiáng)文化自信？(7)學(xué)習(xí)中華文化、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新文化等（言之有理即可得分）3．三千多年前，“中國”被鐫刻于方寸之間：三千多年后，“中國”成為中華兒女自信、自豪的源頭。閱讀材料，回答問題。【文物中的“中國”】

(1)分封制、專制主義中央集權(quán)制陜西寶雞出土的西周青銅器“何尊”上有四個(gè)字“宅茲中國”，意思是“我要以此為中心，統(tǒng)治天下”，這是“中國”二字被發(fā)現(xiàn)的最早的考古學(xué)證據(jù)。玉璽是歷朝皇帝權(quán)力的象征。從玉璽中可以看出皇權(quán)的至高無上和歷史當(dāng)中呈現(xiàn)的悠久文化。(1)西周“宅茲中國”統(tǒng)治天下的措施是什么？玉璽所體現(xiàn)的皇權(quán)至高無上源于秦朝開創(chuàng)的什么體制？【文字中的“中國”】

(2)中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早，體系較完整的文字是什么？根據(jù)材料，說出秦始皇的哪項(xiàng)措施讓中國的歷史活了下來？東漢時(shí)期，哪項(xiàng)發(fā)明為文字提供了更好的載體？(2)甲骨文；統(tǒng)一文字；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)考古學(xué)家遇到最大的麻須就是古代文字的識(shí)別，但這種情況在中國沒有發(fā)生……而埃及的歷史成了木乃伊，秦始皇卻讓中國歷史活了下來。——余秋雨在《千年一嘆》

【時(shí)間軸中的“中國”】

(3)通過時(shí)間軸可以看出中國朝代更替頻繁，但統(tǒng)一是歷史的趨勢(shì)，圖片中結(jié)束分裂完成統(tǒng)一的AB兩個(gè)政權(quán)分別是什么？民族交融有利于國家統(tǒng)一，請(qǐng)寫出C朝促進(jìn)民族交融的改革。(3)西晉；隋；北魏孝文帝改革。【地圖中的“中國”】

(4)歷朝歷代疆域不斷變化，根據(jù)地圖回答，西漢對(duì)我國西北地區(qū)的統(tǒng)治有何創(chuàng)新？2021年是西藏解放70周年，西藏什么時(shí)候正式歸屬中央管轄，由哪一中央機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄？四幅圖片反映的共同主題是什么？【我們的中國】(5)我們的中國有上下五千年歷史，她的發(fā)展歷程是一首各民族交融匯聚成的“多元一體”的史詩。綜合上述材料，請(qǐng)你談一談促成中華民族“多元一體”的因素有哪些？(4)設(shè)置西域都護(hù)府；元朝宣政院；統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展(5)制度的革新、文化的傳承、科技進(jìn)步、民族交融等

4．文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。閱讀材料，回答問題?！緜鹘y(tǒng)文化】材料一：唐朝是一個(gè)充滿自信的時(shí)代。太宗時(shí)期就確立了三教并行的國策，對(duì)于佛、儒、道一體扶植；以博大的胸懷去吸收異族外域文化，實(shí)現(xiàn)了本土文化與外來文化的和諧共存；奉行“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的開明民族政策，使大唐帝國的威望空前鼎盛；以開放的心態(tài)與世界交往，中外交流的增強(qiáng)，豐富了各自的精神文明和物質(zhì)文明，同時(shí)，在這個(gè)過程中，唐王朝的國際影響力不斷擴(kuò)大?！幾灾靷|、邵志國《論初唐的社會(huì)和諧及其成因》(1)請(qǐng)根據(jù)材料一，概括唐朝“充滿自信”有何歷史意義？（任意2點(diǎn)即可）(1)實(shí)現(xiàn)了本土文化與外來文化的和諧共存；使大唐帝國的威望空前鼎盛；以開放的心態(tài)與世界交往，中外交流的增強(qiáng)，豐富了各自的精神文明和物質(zhì)文明；唐王朝的國際影響力不斷擴(kuò)大?！疚幕镄隆坎牧隙鹤鳛樗枷雴⒚傻奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)，批判的是中國傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分，批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國家解放為目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！蛴绖偂墩撐逅男挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承》新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)是互為因果的。新文化運(yùn)動(dòng)使青年們擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，對(duì)國家危亡境遇的警覺，更使青年們認(rèn)真考慮……以什么思想來救國經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。新文化運(yùn)動(dòng)在前期和后期分別“以什么思想來救中國”？請(qǐng)指出材料二中“馬克思主義”誕生的標(biāo)志是什么？(2)批判傳統(tǒng)文化中為統(tǒng)治者服務(wù)、有礙于社會(huì)發(fā)展的成分；民主、科學(xué)和馬克思主義思想；1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表?！靖锩幕坎牧先好珴蓶|詩詞是中國革命史的壯麗畫卷，也是解讀革命文化的獨(dú)特文本。

(3)請(qǐng)根據(jù)圖一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括紅軍在漫漫征途中遇到了哪些艱難險(xiǎn)阻？（兩點(diǎn)即可）圖二所示毛澤東的詩《七律人民解放軍占領(lǐng)南京》歌頌的是什么戰(zhàn)役？(3)敵人的圍追堵截、自然環(huán)境的惡劣、黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的影響、少數(shù)民族的阻撓、缺少糧食給養(yǎng)等；渡江戰(zhàn)役。圖一紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。——毛澤東《七律長(zhǎng)征》（1935年10月）

圖二

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。——毛澤東《七律人民解放軍占領(lǐng)南京》（1949年4月）【傳承創(chuàng)新】材料四：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化?！薄?xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的講話2021年講述傳世名畫《千里江山圖》創(chuàng)作歷程的舞蹈詩劇《只此青綠》以飽含哲思的中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾的心，成為一條難求的年度爆款。今年除夕夜《只此青綠》登上了春晚舞臺(tái)，以舞蹈之美引領(lǐng)觀眾步入充滿現(xiàn)代意義的中華美學(xué)殿堂?！狢CTV13舞蹈詩劇《只此青綠》盡顯江山多嬌(4)請(qǐng)根據(jù)材料四指出我們的黨內(nèi)政治文化的基礎(chǔ)和源頭分別是什么？(5)綜合以上四則材料及所學(xué)知識(shí)，想一想舞蹈詩劇《只此青綠》為什么能“征服觀眾的心”？(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化。(5)飽含哲思的中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)，以舞蹈之美引領(lǐng)觀眾步入充滿現(xiàn)代意義的中華美學(xué)殿堂。5.博大精深的中華文化、中華精神，是我們文化自信的源泉。閱讀下列材料：材料一：在中國歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致。但事實(shí)上，統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國之道，霸王道雜之”，又使它具有多樣性的特點(diǎn)。就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋：從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展，到茍子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無二的，這種包容性又利于中華文化圖的形成和發(fā)展?！幾詮堘纺辍吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》(1)據(jù)材料一，概括中華傳統(tǒng)文化的基本特性，并結(jié)合所學(xué)分析其形成的原因。(1)特性：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；繼承忻和變革性結(jié)合：連續(xù)性和包容性相結(jié)合。（任答其