38：第10課 勸學(xué)課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)荀子?預(yù)習(xí)課文《勸學(xué)》,根據(jù)語(yǔ)境,完成問(wèn)題。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂．而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假．輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫．者,非能水也,而絕江河。君子生．非異也,善假于物也。1.結(jié)合語(yǔ)境,給下列加點(diǎn)字注音。(1)跂．而望(

qǐ

)

(2)假．輿馬(

jiǎ

)(3)舟楫．(

jí

)

(4)生．非異(

xìng

)qǐjiǎjíxìng2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。(1)跂．而望矣。跂:

踮起腳后跟?(2)聲非加疾．也,而聞?wù)哒茫＜?

勁疾?;彰:

清楚?(3)假．輿馬者,非利足也,而致．千里。假:

借助?;致:

到達(dá)?(4)君子生．非異也,善假于物．也。生:

同“性”,天性?物:

外物,包括各種客觀條件?踮起腳后跟勁疾清楚借助到達(dá)同“性”,天性外物,包括各種客觀條件3.指出下列句子中的詞類活用,并解釋其具體用法和含義。(1)登高而招:

“高”,形容詞用作名詞,高處。?(2)非利足也:

“利”,使動(dòng)用法,使……加快。?(3)非能水也:

“水”,名詞用作動(dòng)詞,游泳。?4.請(qǐng)將文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。譯文:

我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大。?(2)假舟楫者,非能水也,而絕江河。譯文:

借助船只的人,并不善于游泳,卻可以橫渡江河。?“高”,形容詞用作名詞,高處?！袄?使動(dòng)用法,使……加快?！八?名詞用作動(dòng)詞,游泳。我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大。借助船只的人,并不善于游泳,卻可以橫渡江河。5.給下列加點(diǎn)字注音。(1)中．繩(

zhòng

)

(2)?以為輪(

róu

)(3)槁．暴．(

gǎo

)(

pù

)

(4)蛇鱔．(

shàn

)(5)參．省．(

cān

)(

xǐng

)

(6)須臾．(

yú

)(7)跬．步(

kuǐ

)

(8)騏．驥．(

qí

)(

jì

)(9)鍥．而不舍(

qiè

)

(10)駑．馬(

nú

)(11)金石可鏤．(

lòu

)zhòngróugǎopùshàncānxǐngyúkuǐqíjìqiènúlòu?一、通假字(請(qǐng)找出下列句子中的通假字,并解釋)1.?以為輪“?

?

?”同“

煣?”,

用火烘烤木材使之彎曲?2.雖有槁暴“

有?”同“

又?”,

再?3.則知明而行無(wú)過(guò)矣

“

知?”同“

智?”,

見(jiàn)識(shí)??

煣用火烘烤木材使之彎曲有又再知智見(jiàn)識(shí)4.君子生非異也“

生?”同“

性?”,

天性?生性天性二、古今異義(請(qǐng)解釋下列古今異義詞的古義)1.君子博．學(xué)．而日參省乎己古義:

廣泛地學(xué)習(xí)?今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博2.蚓無(wú)爪．牙．之利古義:

人或動(dòng)物的爪子和牙齒?今義:壞人的黨羽、幫兇3.木直中繩,?以．為．輪古義:

以之為,把它做成?今義:認(rèn)為廣泛地學(xué)習(xí)人或動(dòng)物的爪子和牙齒以之為,把它做成4.下飲黃．泉．古義:

地下的泉水?今義:迷信說(shuō)法中的地府5.非蛇鱔之穴無(wú)可寄．托．者古義:

托身,安身?今義:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上地下的泉水托身,安身三、詞類活用(根據(jù)提示解釋詞義)(一)名詞活用名詞作狀語(yǔ)(1)君子博學(xué)而日．參省乎己

每天?(2)上．食埃土,下．飲黃泉

上:

向上?下:

向下?每天向上向下?古漢語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)的六種類型名詞作狀語(yǔ),就是指名詞放在動(dòng)詞的前面,對(duì)這個(gè)動(dòng)詞起著直接修飾或限制的作用。類型示例解讀表比喻“少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前?！?《狼》)名詞“犬”,修飾動(dòng)詞“坐”,比喻“坐”的狀態(tài),譯為“像狗那樣”。表態(tài)度“齊將田忌善而客待之?！?《田忌賽馬》)名詞“客”,修飾動(dòng)詞“待”,作狀語(yǔ),可譯為“像對(duì)待客人一樣”。表工具、方式“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾?！?《愚公移山》)名詞“箕畚”,修飾動(dòng)詞“運(yùn)”,作狀語(yǔ),表示“運(yùn)”所憑借的工具,譯為“用箕畚”。類型示例解讀表依據(jù)“失期,法皆斬?！?《陳涉世家》)名詞“法”,修飾動(dòng)詞“斬”,可譯為“依照法律”。表方位、處所“上食埃土,下飲黃泉?！?《勸學(xué)》)名詞“上”“下”,分別修飾動(dòng)詞“食”“飲”,作狀語(yǔ),表示方位,譯為“向上”“向下”。表動(dòng)作行為的頻率“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)?！?《傷仲永》)時(shí)間名詞“日”,修飾動(dòng)詞“扳”,作狀語(yǔ),表示“扳”的頻率,譯為“每天”。類型示例解讀表依據(jù)“失期,法皆斬?！?《陳涉世家》)名詞“法”,修飾動(dòng)詞“斬”,可譯為“依照法律”。表方位、處所“上食埃土,下飲黃泉?！?《勸學(xué)》)名詞“上”“下”,分別修飾動(dòng)詞“食”“飲”,作狀語(yǔ),表示方位,譯為“向上”“向下”。表動(dòng)作行為的頻率“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)?！?《傷仲永》)時(shí)間名詞“日”,修飾動(dòng)詞“扳”,作狀語(yǔ),表示“扳”的頻率,譯為“每天”。(二)動(dòng)詞活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法?以為輪

用火烘烤木材使之彎曲?用火烘烤木材使之彎曲(三)形容詞活用1.形容詞作名詞(1)其曲．中規(guī)

彎曲度?(2)積善．成德,而神明自得

善行?2.形容詞的使動(dòng)用法假輿馬者,非利．足也

使……加快?彎曲度善行使……加快(二)動(dòng)詞活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法?以為輪

用火烘烤木材使之彎曲?用火烘烤木材使之彎曲(三)形容詞活用1.形容詞作名詞(1)其曲．中規(guī)

彎曲度?(2)積善．成德,而神明自得

善行?2.形容詞的使動(dòng)用法假輿馬者,非利．足也

使……加快?彎曲度善行使……加快四、重點(diǎn)實(shí)虛詞(請(qǐng)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ))1.絕(1)假舟楫者,非能水也,而絕．江河

動(dòng)詞,橫渡?(2)率妻子邑人來(lái)此絕．境(《桃花源記》)

形容詞,與世隔絕?(3)以為妙絕．(《口技》)

形容詞,達(dá)到極點(diǎn)?(4)佛印絕．類彌勒(《核舟記》)

副詞,極,非常?(5)忽然撫尺一下,群響畢絕．(《口技》)

動(dòng)詞,停止,終止?動(dòng)詞,橫渡形容詞,與世隔絕形容詞,達(dá)到極點(diǎn)副詞,極,非常動(dòng)詞,停止,終止2.聞(1)聲非加疾也,而聞．者彰

動(dòng)詞,聽(tīng)到,聽(tīng)見(jiàn)?(2)博聞．強(qiáng)識(shí)(《禮記》)

名詞,見(jiàn)聞,見(jiàn)識(shí)?(3)初聞．涕淚滿衣裳(《聞官軍收河南河北》)

動(dòng)詞,聽(tīng)說(shuō)?(4)能謗譏于市朝,聞．寡人之耳者(《鄒忌諷齊王納諫》)

動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……聽(tīng)見(jiàn)?(5)掃后更聞．香(《和張秀才落花有感》)

動(dòng)詞,嗅到?3.疾(1)聲非加疾．也

形容詞,勁疾?(2)君有疾．在腠理(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

名詞,疾病?(3)雖乘奔御風(fēng)不以疾．也(《三峽》)

形容詞,快,迅速?動(dòng)詞,聽(tīng)到,聽(tīng)見(jiàn)名詞,見(jiàn)聞,見(jiàn)識(shí)動(dòng)詞,聽(tīng)說(shuō)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……聽(tīng)見(jiàn)

動(dòng)詞,嗅到形容詞,勁疾名詞,疾病形容詞,快,迅速4.強(qiáng)(1)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)．

形容詞,強(qiáng)健的?(2)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)．,用箭當(dāng)用長(zhǎng)(《前出塞》)

名詞,有力的弓?(3)策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)．(《木蘭詩(shī)》)

形容詞,有余?5.假(1)假．舟楫者

動(dòng)詞,借助?(2)以是人多以書假．余(《送東陽(yáng)馬生序》)

動(dòng)詞,借?(3)乃悟前狼假．寐,蓋以誘敵(《狼》)

動(dòng)詞,假裝?形容詞,強(qiáng)健的名詞,有力的弓形容詞,有余動(dòng)詞,借助動(dòng)詞,借動(dòng)詞,假裝4.強(qiáng)(1)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)．

形容詞,強(qiáng)健的?(2)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)．,用箭當(dāng)用長(zhǎng)(《前出塞》)

名詞,有力的弓?(3)策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)．(《木蘭詩(shī)》)

形容詞,有余?5.假(1)假．舟楫者

動(dòng)詞,借助?(2)以是人多以書假．余(《送東陽(yáng)馬生序》)

動(dòng)詞,借?(3)乃悟前狼假．寐,蓋以誘敵(《狼》)

動(dòng)詞,假裝?形容詞,強(qiáng)健的名詞,有力的弓形容詞,有余動(dòng)詞,借助動(dòng)詞,借動(dòng)詞,假裝6.于(1)青,取之于．①藍(lán),而青于．②藍(lán)①

介詞,從,由?

②

介詞,表比較,比?(2)善假于．物也

介詞,引出對(duì)象,可不譯?(3)果得于．?dāng)?shù)里外(《河中石獸》)

介詞,在?(4)信義著于．四海(《隆中對(duì)》)

介詞,在?介詞,從,由介詞,表比較,比介詞,引出對(duì)象,可不譯介詞,在介詞,在6.于(1)青,取之于．①藍(lán),而青于．②藍(lán)①

介詞,從,由?

②

介詞,表比較,比?(2)善假于．物也

介詞,引出對(duì)象,可不譯?(3)果得于．?dāng)?shù)里外(《河中石獸》)

介詞,在?(4)信義著于．四海(《隆中對(duì)》)

介詞,在?介詞,從,由介詞,表比較,比介詞,引出對(duì)象,可不譯介詞,在介詞,在7.而(1)取之于藍(lán),而．青于藍(lán)

連詞,表轉(zhuǎn)折,可是,卻?(2)君子博學(xué)而．日參省乎己

連詞,表遞進(jìn),并且?(3)吾嘗終日而．思矣

連詞,表修飾,可不譯?(4)積善成德,而．神明自得

連詞,表順承?(5)鍥而．舍之,朽木不折

連詞,表假設(shè),如果?(6)蟹六跪而．二螯

連詞,表并列,和?8.焉(1)積土成山,風(fēng)雨興焉．

兼詞,“于此”

?(2)而圣心備焉．

句末語(yǔ)助詞,了?(3)以俟夫觀人風(fēng)者得焉．(《捕蛇者說(shuō)》)

代詞,它?連詞,表轉(zhuǎn)折,可是,卻連詞,表遞進(jìn),并且連詞,表修飾,可不譯連詞,表順承連詞,表假設(shè),如果連詞,表并列,和兼詞,“于此”

句末語(yǔ)助詞,了代詞,它9.之(1)?使之．然也

代詞,代指“木”

?(2)不如登高之．博見(jiàn)也

助詞,主謂之間取獨(dú)?(3)蚓無(wú)爪牙之．利

助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志?(4)非蛇鱔之．穴無(wú)可寄托者

助詞,結(jié)構(gòu)助詞“的”

?(5)輟耕之．壟上(《陳涉世家》)

動(dòng)詞,到,往?代詞,代指“木”

助詞,主謂之間取獨(dú)助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志助詞,結(jié)構(gòu)助詞“的”

動(dòng)詞,到,往五、文言句式(請(qǐng)根據(jù)提示翻譯下面句子)1.判斷句(1)雖有槁暴,不復(fù)挺者,?使之然也。(判斷句,“……者,……也”表判斷)譯文:

即使又曬干了,它也不會(huì)再挺直了,(這是因?yàn)?用火烤使它成這樣的啊!

?(2)君子生非異也,善假于物也。(判斷句,“……也”表判斷)譯文:

君子的天性同一般人相比并沒(méi)有什么特別之處,(只是君子)善于借助外物罷了。?(3)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。(判斷句,“……者,……也”表判斷)譯文:

螃蟹(雖然有)六條腿和兩只蟹鉗,(但如果)離開(kāi)蛇和鱔魚的洞,它就沒(méi)有可以寄居存身的地方,(這是它)用心浮躁(不專一)的緣故。?即使又曬干了,它也不會(huì)再挺直了,(這是因?yàn)?用火烤使它成這樣的啊!

君子的天性同一般人相比并沒(méi)有什么特別之處,(只是君子)善于借助外物罷了。螃蟹(雖然有)六條腿和兩只蟹鉗,(但如果)離開(kāi)蛇和鱔魚的洞,它就沒(méi)有可以寄居存身的地方,(這是它)用心浮躁(不專一)的緣故。2.狀語(yǔ)后置句(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)“于藍(lán)”分別置于動(dòng)詞“取”和形容詞“青”之后)譯文:

靛青,從藍(lán)草中取得,但比藍(lán)草的顏色顯得(更)深。?(2)冰,水為之,而寒于水。(狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)“于水”置于形容詞“寒”之后)譯文:

冰,是水(遇冷)凝結(jié)而成的,但它比水(更)寒冷。?3.定語(yǔ)后置句蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。(定語(yǔ)后置句,定語(yǔ)“利”和“強(qiáng)”分別置于中心詞“爪牙”和“筋骨”之后)譯文:

蚯蚓(雖然)沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨。?靛青,從藍(lán)草中取得,但比藍(lán)草的顏色顯得(更)深。冰,是水(遇冷)凝結(jié)而成的,但它比水(更)寒冷。蚯蚓(雖然)沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨。4.省略句木直中繩,?以為輪。(省略句,“以”和“為”之間省略了代詞“之”)譯文:

木材直得合乎拉直的墨線,用火烤,使(它)彎曲做成車輪。?木材直得合乎拉直的墨線,用火烤,使(它)彎曲做成車輪。?一、作家作品荀子(約前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,儒家代表人物之一,時(shí)人尊稱“荀卿”。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖);還到過(guò)秦國(guó),拜見(jiàn)秦昭王;后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵令。公元前238年失官,在蘭陵著書教學(xué),家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子批判和總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想,提出“制天命而用之”的人定勝天思想;與孟子的“性善”說(shuō)相反,他主張人性本“惡”,提出以教育和環(huán)境引導(dǎo)人們?yōu)椤吧啤?又主張禮治與法治相結(jié)合。他“序列著數(shù)萬(wàn)言”,被后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他的門人的著作。拓展資料荀子的“性惡論”荀子的“性惡論”是中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一,認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值,戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論認(rèn)為人性有惡,強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。?孟子是“性善論”的代表人物,他說(shuō)“人無(wú)有不善,水無(wú)有不下”,還說(shuō),“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。荀子說(shuō),“性者,天之就也;情者,性之質(zhì)也”,但他還說(shuō),“人之生固小人”。那么,你對(duì)人的本性有什么看法?請(qǐng)寫出你的看法與觀點(diǎn)。參考答案:(觀點(diǎn)一)人性包括人的自然屬性和社會(huì)屬性,本文認(rèn)為人性本質(zhì)是利己心,利己心本無(wú)善惡,善惡是對(duì)事物性質(zhì)的判斷,善行惡行只是實(shí)現(xiàn)利己心的手段,因此對(duì)于人類整體來(lái)說(shuō),人性不存在普遍的善惡,教化的目的,就是要教人用善的意志和手段實(shí)現(xiàn)利己心。(觀點(diǎn)二)人性總有善的一面,也有惡的一面,善惡的展現(xiàn),在于環(huán)境。所謂的好人,在某些環(huán)境下,也會(huì)心起惡念,甚至做壞事;所謂的壞人,在某些環(huán)境下,也會(huì)心起善念,甚至做好事。而人性的修煉,最重要的是克制惡念,主動(dòng)向善。二、文學(xué)常識(shí)《荀子》《荀子》是荀子及其門人弟子所著,現(xiàn)存32篇。該書是中國(guó)古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作,由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代論說(shuō)文的進(jìn)一步成熟。主要內(nèi)容:(1)“重人輕天”思想?！盾髯印诽岢隽恕懊饔谔烊酥帧钡睦碚?認(rèn)為人不能決定自然規(guī)律的存亡,天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運(yùn)。天與人各有自己的功能和作用。(2)“隆禮重法”學(xué)說(shuō)。這是基于“人性惡”的理論基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“禮義”的教化作用,借以改造生來(lái)不良的人性,同時(shí)還強(qiáng)調(diào)并用刑罰來(lái)制服性情頑劣之人。作品評(píng)價(jià):《荀子》一書的思想,作為新興地主階級(jí)的思想意識(shí),在其處于進(jìn)步和革命時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對(duì)于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封建上層建筑的建立起了積極的作用。三、文化常識(shí)(1)君．子．曰:學(xué)不可以已古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱;也指有道德修養(yǎng)的人;妻稱夫或青年女子稱戀人。文中應(yīng)為第二義。(2)不積跬．步．,無(wú)以至千里半步。古代跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。指極近的距離,或比喻數(shù)量極少。(3)駑．馬．十．駕．,功在不舍駑馬,劣馬;駕,馬拉車一天所走的路程,“十駕”即馬拉車十天所走的路程。?1.《勸學(xué)》中“

君子生非異也?,

善假于物也?”兩句,表明君子并非天資過(guò)人,只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。2.儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō):“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說(shuō):“

(故)不積跬步?,

無(wú)以至千里

??！?.劉禹錫詩(shī)云:“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》中的“青,

取之于藍(lán)?,

而青于藍(lán)?”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。君子生非異也善假于物也(故)不積跬步無(wú)以至千里取之于藍(lán)而青于藍(lán)4.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利,須“就礪”;人要改造成為“

知明而行無(wú)過(guò)?”的君子,就要“

博學(xué)而日參省乎己?”,可見(jiàn),學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。5.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系,在荀子的《勸學(xué)》中,也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系,這個(gè)句子是:

吾嘗終日而思矣

?,

不如須臾之所學(xué)也?。6.《勸學(xué)》中以雕刻為喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就的句子是:

鍥而不舍?,

金石可鏤?。7.《荀子·勸學(xué)》中“

故木受繩則直?,

金就礪則利?”,通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日參省乎己吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也鍥而不舍金石可鏤故木受繩則直金就礪則利?1.師曠勸學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之:少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”參考譯文:晉平公向師曠問(wèn)道:“我已經(jīng)七十歲了,想要學(xué)習(xí),恐怕已經(jīng)太晚了吧。”師曠說(shuō):“為什么不點(diǎn)燃蠟燭呢?”晉平公說(shuō):“哪里有作為臣子的人來(lái)戲弄君主的呢?”師曠說(shuō):“我這個(gè)愚昧的臣子怎么敢戲弄君主呢?我聽(tīng)人說(shuō):少年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí),就如同初升的朝陽(yáng)一般(陽(yáng)氣充沛);壯年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí),就如同中午的陽(yáng)光一樣(還很強(qiáng)烈);老年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí),則如同點(diǎn)亮蠟燭一樣明亮。點(diǎn)亮了蠟燭走路比起摸黑行走,哪一種更好呢?”晉平公聽(tīng)了說(shuō):“說(shuō)得有理!”亮點(diǎn)賞析:師曠勸國(guó)君炳燭而學(xué),形象地將人生的三個(gè)階段即少年、壯年、老年的學(xué)習(xí)分別喻為旭日東升、烈日當(dāng)空和蠟燭之光。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與年紀(jì)無(wú)關(guān),重要的是態(tài)度,要肯學(xué),勤學(xué)。2.“勸學(xué)”詩(shī)篇?jiǎng)駥W(xué)[唐]顏真卿三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。

亮點(diǎn)賞析:《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫的一首古詩(shī)。這首詩(shī)勸勉青少年要珍惜少壯年華,勤奮學(xué)習(xí),有所作為,否則,到老一事無(wú)成,后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫,從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理,達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。書院[宋]劉過(guò)力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。但使書種多,會(huì)有歲稔時(shí)。

亮點(diǎn)賞析:這首詩(shī)的意思是勤奮讀書如農(nóng)夫種地,勤勞懶惰自己知道。如果多讀書有了知識(shí),就等于在農(nóng)業(yè)上有了大豐收。整首詩(shī)運(yùn)用了比喻的修辭手法,表達(dá)了幾分耕耘、幾分收獲的道理。冬夜讀書示子聿[宋]陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。

亮點(diǎn)賞析:在這首詩(shī)里,詩(shī)人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈,早下功夫,免得“少壯不努力,老大徒傷悲”,將來(lái)一事無(wú)成,后悔莫及。另一方面又特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在“哪里”,這也是做學(xué)問(wèn)的訣竅,那就是不能滿足于字面上的明白,而要躬行實(shí)踐,在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。2.“勸學(xué)”詩(shī)篇?jiǎng)駥W(xué)[唐]顏真卿三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。

亮點(diǎn)賞析:《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫的一首古詩(shī)。這首詩(shī)勸勉青少年要珍惜少壯年華,勤奮學(xué)習(xí),有所作為,否則,到老一事無(wú)成,后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫,從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理,達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。?1.師曠勸學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣?！睅煏缭?“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之:少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”參考譯文:晉平公向師曠問(wèn)道:“我已經(jīng)七十歲了,想要學(xué)習(xí),恐怕已經(jīng)太晚了吧?！睅煏缯f(shuō):“為什么不點(diǎn)燃蠟燭呢?”?古漢語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)的六種類型名詞作狀語(yǔ),就是指名詞放在動(dòng)詞的前面,對(duì)這個(gè)動(dòng)詞起著直接修飾或限制的作用。類型示例解讀表比喻“少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前。”(《狼》)名詞“犬”,修飾動(dòng)詞“坐”,比喻“坐”的狀態(tài),譯為“像狗那樣”。表態(tài)度“齊將田忌善而客待之?！?《田忌賽馬》)名詞“客”,修飾動(dòng)詞“待”,作狀語(yǔ),可譯為“像對(duì)待客人一樣”。表工具、方式“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾?！?《愚公移山》)名詞“箕畚”,修飾動(dòng)詞“運(yùn)”,作狀語(yǔ),表示“運(yùn)”所憑借的工具,譯為“用箕畚”。4.下飲黃．泉．古義:

地下的泉水?今義:迷信說(shuō)法中的地府5.非蛇鱔之穴無(wú)可寄．托．者古義:

托身,安身?今義:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上地下的泉水托身,安身5.給下列加點(diǎn)字注音。(1)中．繩(

zhòng

)

(2)?以為輪(

róu

)(3)槁．暴．(

gǎo

)(

pù

)

(4)蛇鱔．(

shàn

)(5)參．?。?

cān

)(

xǐng

)

(6)須臾．(

yú

)(7)跬．步(

kuǐ

)

(8)騏．驥．(

qí

)(

jì

)(9)鍥．而不舍(

qiè

)

(10)駑．馬(

nú

)(11)金石可鏤．(

lòu

)zhòngróugǎopùshàncānxǐngyúkuǐqíjìqiènúlòu類型示例解讀表依據(jù)“失期,法皆斬。”(《陳涉世家》)名詞“法”,修飾動(dòng)詞“斬”,可譯為“依照法律”。表方位、處所“上食埃土,下飲黃泉?！?《勸學(xué)》)名詞“上”“下”,分別修飾動(dòng)詞“食”“飲”,作狀語(yǔ),表示方位,譯為“向上”“向下”。表動(dòng)作行為的頻率“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。”(《傷仲永》)時(shí)間名詞“日”,修飾動(dòng)詞“扳”,作狀語(yǔ),表示“扳”的頻率,譯為“每天”。4.下飲黃．泉．古義:

地下的泉水?今義:迷信說(shuō)法中的地府5.非蛇鱔之穴無(wú)可寄．托．者古義:

托身,安身?今義:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上