西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固++小題限時(shí)訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固【教材改編題】1.【據(jù)中外歷史綱要上P21“史料閱讀”改編】《漢書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”這一時(shí)期統(tǒng)治者尊奉的治國(guó)理念是()A.以德治國(guó) B.以法治國(guó)C.無(wú)為而治 D.外儒內(nèi)法2.【據(jù)中外歷史綱要上P22“史料閱讀”改編】《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈嫣岢錾鲜鲋鲝埖母灸康氖?)A.實(shí)行尊崇儒術(shù) B.改變“無(wú)為而治”的政策C.加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治 D.遵循“儒法并重”的思想3.【據(jù)中外歷史綱要上P25“學(xué)思之窗”改編】“若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，費(fèi)府庫(kù)之財(cái)，而無(wú)德厚之恩，務(wù)在獨(dú)樂(lè)，不顧眾庶，忘國(guó)家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！边@段文字的特點(diǎn)是()A.恬靜安寧、樸素綺麗 B.鋪陳排比、辭藻華麗C.樸實(shí)生動(dòng)、傳播廣泛 D.膾炙人口、千古絕唱4.【據(jù)中外歷史綱要上P26“問(wèn)題探究”改編】《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》中有這樣的記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)……琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！鄙鲜鰵v史現(xiàn)象()A.說(shuō)明東漢民間社會(huì)財(cái)富充裕B.對(duì)當(dāng)時(shí)中央集權(quán)有一定威脅C.有利于打擊北方匈奴的統(tǒng)治D.反映當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾不斷激化【經(jīng)典模擬題】5.(2024·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)漢文帝執(zhí)政時(shí)期，多次頒布詔令，勸課農(nóng)桑，他還多次親自參加耕作，讓皇后親自養(yǎng)蠶，為民示范。這些做法的主要目的是()A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B.增加財(cái)政收入C.改革耕作技術(shù) D.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)6.(2023·山西晉中三模)秦朝滅亡后，劉邦據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦國(guó)故土推行當(dāng)?shù)厝烁芙邮艿那貒?guó)風(fēng)俗法律；對(duì)于東方六國(guó)故地，則設(shè)立同姓乃至異姓諸侯王，并允許東方王國(guó)從俗而治。這些措施旨在()A.因勢(shì)利導(dǎo)化解緊張態(tài)勢(shì) B.推行郡國(guó)并行制C.遵循舊制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.吸取秦朝速亡教訓(xùn)7.(2024·安徽馬鞍山模擬)漢朝的藩國(guó)官制比照中央，也設(shè)有諸侯國(guó)相?；莸壑廖牡蹠r(shí)，國(guó)相權(quán)力很大，統(tǒng)領(lǐng)藩國(guó)百官，輔佐藩王，甚至有統(tǒng)兵之權(quán)。但自景帝以后，國(guó)相的權(quán)力不斷縮小。至武帝以后，國(guó)相與郡守?zé)o異。國(guó)相權(quán)力的演變體現(xiàn)了()A.中樞官制逐步完善 B.藩王權(quán)力惡性膨脹C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D.無(wú)為政策有效貫徹8.(2023·遼寧適應(yīng)性測(cè)試)據(jù)記載，西漢的刺史不僅要熟知國(guó)家各種法令，還要穿著特定服飾、坐著專用馬車，每年定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡，并“循令而從事，案法而治官”。由此可知，西漢刺史()A.成為一級(jí)地方長(zhǎng)官B.具有職責(zé)明確的專職性C.隨意處罰違紀(jì)官員D.擁有位高權(quán)重的權(quán)威性9.(2023·百師聯(lián)盟聯(lián)考)漢初，為了解決物資匱乏、通貨膨脹的問(wèn)題，政府實(shí)行了“令民鑄錢”的政策。而到武帝時(shí)期，國(guó)家不僅壟斷了主要鑄幣材料——銅，還成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)鑄錢。漢代貨幣政策的調(diào)整()A.立足于國(guó)家財(cái)政的需要B.反映了均輸平準(zhǔn)的特點(diǎn)C.遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.有利于民間財(cái)富的增長(zhǎng)10.(2024·吉林調(diào)研)司馬遷在《史記》中記載，“(張)騫還，拜為大行。歲余，騫卒。后歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西北國(guó)始通于漢矣。然騫鑿空，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由是信之。其后，烏孫竟與漢結(jié)婚。”材料說(shuō)明張騫的行為利于西漢()A.國(guó)力達(dá)到鼎盛 B.擴(kuò)大政治影響C.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域 D.開(kāi)通絲綢之路11.(2024·遼寧撫順模擬)光武帝劉秀曾經(jīng)引用《黃石公記》闡發(fā)他的治國(guó)思想，“柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強(qiáng)者怨之歸也。故曰：有德之君，以所樂(lè)樂(lè)人；無(wú)德之君，以所樂(lè)樂(lè)身。……逸政多忠臣，勞政多亂人”。由此可知()A.西漢初以道家思想治國(guó) B.劉秀治國(guó)能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)C.當(dāng)時(shí)采用法家思想治國(guó) D.儒家正統(tǒng)地位尚未確立12.(2024·廣東江門模擬)西漢后期興起的“九族異姓”說(shuō)，以“仁”為核心，“親親”是其特征。東漢時(shí)出現(xiàn)的“九族同姓”說(shuō)，則將母族、妻族從九族中剔除，以“禮”為核心，“尊尊”是其特征。這一變化()A.排除了外戚干政的困擾 B.構(gòu)建了新型的思想學(xué)說(shuō)C.有助于大一統(tǒng)局面形成 D.折射出皇權(quán)弱化的現(xiàn)實(shí)13.(2024·山東青島模擬)西漢時(shí)期宮殿壁畫(huà)興盛，文帝時(shí)在未央宮承明殿，畫(huà)誹謗木、敢諫鼓等，借以激勵(lì)吏治清明；宣帝時(shí)在麒麟閣繪制包括霍光等十一人的功臣圖像壁畫(huà)。這反映出西漢時(shí)期()A.壁畫(huà)創(chuàng)作依傍政權(quán)力量 B.經(jīng)濟(jì)繁榮助推文化發(fā)展C.儒家思想影響繪畫(huà)風(fēng)格 D.借助藝術(shù)開(kāi)展政治教化14.(2024·云南昆明模擬)《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的這一思想()A.彰顯了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體系的建構(gòu) B.堅(jiān)持了道家無(wú)為而治理論C.強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一 D.蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想【情境創(chuàng)新題】15.【學(xué)習(xí)情境】漢武帝在位期間，任用平民出身的公孫弘為相，還選拔了一批中下層官員，除了他們的本職外，還給予侍中、給侍中、常侍等職務(wù)，讓他們參與大政。漢武帝的舉措反映出()A.丞相的行政權(quán)被嚴(yán)重削弱 B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位形成C.察舉制改變了選官的標(biāo)準(zhǔn) D.君主的權(quán)威得到加強(qiáng)16.【生活情境】西漢時(shí)期通過(guò)絲綢之路從域外引入多種作物，根據(jù)下表可知，這些作物的傳入()西漢時(shí)期引進(jìn)作物統(tǒng)計(jì)表物產(chǎn)名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬菜印度西北部胡豆蔬菜亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬菜歐洲南部和中亞胡荽(香菜)蔬菜地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A.推動(dòng)了中西文化的全面交流 B.受到新航路開(kāi)辟的影響C.是實(shí)行休養(yǎng)生息政策的結(jié)果 D.豐富了民眾的日常生活17.【學(xué)習(xí)情境】漢代董仲舒明確提出“屈民以伸君”，要求臣民必須服從君主；同時(shí)也提出“屈君以伸天”，君主必須要服從天意。只要君主的行為合乎“天道”，就可以永保太平。這()A.適應(yīng)了封建正統(tǒng)的需要 B.保障了西漢政權(quán)的穩(wěn)固C.體現(xiàn)了限制君權(quán)的思想 D.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位18.【學(xué)術(shù)情境】漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷取舍史料的標(biāo)準(zhǔn)就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)()A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.缺乏研究的可信性西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固1.C[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，主張輕徭薄賦，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，“文景之治”的局面出現(xiàn)，這一時(shí)期統(tǒng)治者尊奉的治國(guó)理念是無(wú)為而治，故選C項(xiàng)；以德治國(guó)是孔子的思想主張，排除A項(xiàng)；以法治國(guó)是韓非的思想主張，排除B項(xiàng)；西漢新儒學(xué)的特點(diǎn)是外儒內(nèi)法，排除D項(xiàng)。]2.C[根據(jù)材料“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”可知，董仲舒“尊崇儒術(shù)”的目的是為了通過(guò)加強(qiáng)思想專制，鞏固集權(quán)地位，C項(xiàng)正確；實(shí)行尊崇儒術(shù)是手段并非根本目的，A項(xiàng)排除；漢初無(wú)為而治已經(jīng)不能適應(yīng)漢武帝需要，董仲舒通過(guò)“尊崇儒術(shù)”加強(qiáng)集權(quán)，改變無(wú)為而治是間接目的不是根本目的，排除B項(xiàng)；董仲舒通過(guò)“尊崇儒術(shù)”，提升儒學(xué)地位，排斥儒家以外思想，對(duì)“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。]3.B[司馬相如《上林賦》屬于漢賦，漢賦是介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗，故選B項(xiàng)；恬靜安寧、樸素綺麗是田園詩(shī)的特點(diǎn)，這并非漢賦的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；漢代民間樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，傳播廣泛，這并非漢賦的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；《史記》被稱為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，其中有大量膾炙人口的故事，“膾炙人口、千古絕唱”并非漢賦的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。]4.B5.A[漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，漢文帝的做法主要是為了休養(yǎng)生息，鼓勵(lì)小農(nóng)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，故選A項(xiàng)。]6.A[根據(jù)材料可知，秦朝滅亡后，劉邦對(duì)待秦地和東方六國(guó)采取了不同的措施，因俗而治，因勢(shì)利導(dǎo)，緩解當(dāng)時(shí)的困境，故選A項(xiàng)；材料和郡國(guó)并行制沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；劉邦接受秦地和東方六國(guó)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，是為了緩解當(dāng)時(shí)的緊張態(tài)勢(shì)，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是這些措施的目的，排除。]7.C[據(jù)材料可知，國(guó)相權(quán)力由很大逐漸變小，直至與郡守?zé)o異，體現(xiàn)中央政府對(duì)地方控制的加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；材料“漢朝的藩國(guó)官制比照中央，也設(shè)有諸侯國(guó)相”說(shuō)明藩國(guó)官制屬于地方官制，不屬于中樞官制，排除A項(xiàng)；漢武帝頒布推恩令，削弱諸侯王的勢(shì)力，可知藩王權(quán)力應(yīng)該縮小而不是膨脹，排除B項(xiàng)；漢景帝采納晁錯(cuò)“削藩策”進(jìn)行削藩，漢武帝采納主父偃的建議，頒布推恩令，漢景帝和漢武帝都不是貫徹?zé)o為政策，排除D項(xiàng)。]8.B[材料“刺史……定期到自己的監(jiān)察區(qū)出巡……‘循令而從事，案法而治官’”反映了刺史專門的監(jiān)察職能，體現(xiàn)了職責(zé)明確的專職性，故選B項(xiàng)；西漢刺史對(duì)地方行使監(jiān)察之職，定期巡視，并非地方長(zhǎng)官，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“循令而從事，案法而治官”，可知刺史不可以“隨意處罰違紀(jì)官員”，排除C項(xiàng)；材料信息不能說(shuō)明刺史位高權(quán)重，排除D項(xiàng)。]9.A[漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政有限，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了貨幣自由鑄造政策；武帝時(shí)期，隨著積極有為政策的施行，漢武帝為解決財(cái)政問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)，為此實(shí)行了國(guó)家控制鑄幣權(quán)的政策，故選A項(xiàng)。]10.B[據(jù)材料可知，張騫通西域的行為有利于擴(kuò)大西漢的政治影響，密切了漢與西域之間的往來(lái)與政治聯(lián)系，故選B項(xiàng)；題干信息表達(dá)的是張騫的行為對(duì)于提高西漢在西域各地的政治威信和影響力極為有利，而不是使西漢國(guó)力達(dá)到鼎盛，排除A項(xiàng)；張騫通西域后并沒(méi)有把西域納入西漢的版圖之內(nèi)，所以并不是利于擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是張騫的行為密切了漢與西域的政治聯(lián)系，擴(kuò)大了西漢的政治影響力，而不是開(kāi)通絲綢之路，排除D項(xiàng)。]11.B[據(jù)材料可知，東漢的開(kāi)國(guó)皇帝主張從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用德和仁來(lái)治理國(guó)家，以穩(wěn)定統(tǒng)治，與民休息，故選B項(xiàng)；光武帝是東漢皇帝而不是西漢的，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“柔者德也……弱者仁之助也”可知，光武帝將儒家思想與黃老之學(xué)相結(jié)合作為治國(guó)理念，排除C項(xiàng)；儒家正統(tǒng)思想在西漢武帝時(shí)期已經(jīng)確立，排除D項(xiàng)。]12.D13.D[據(jù)材料可知，西漢借助藝術(shù)來(lái)激勵(lì)吏治清明，將功臣的畫(huà)像放在國(guó)家最高榮譽(yù)殿堂，是一種高明的統(tǒng)治手段，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；據(jù)材料“文帝時(shí)在未央宮承明殿”“宣帝時(shí)在麒麟閣繪制”可知，壁畫(huà)發(fā)揮其為政治服務(wù)的功能，而非單純的文化形式，經(jīng)濟(jì)繁榮助推文化發(fā)展與主旨不符，排除B項(xiàng)；漢文帝時(shí)治國(guó)思想是黃老之學(xué)，儒家思想還未得到重視，排除C項(xiàng)。]14.C[據(jù)材料可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)人與天地的適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，故選C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一思想的繼承，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料中的思想體現(xiàn)了道家思想中“天人合一”的思想，無(wú)為而治側(cè)重政治思想，排除B項(xiàng)；樸素的唯物論指把某種物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界本原，材料討論的是天與人的關(guān)系，排除D項(xiàng)。]15.D[據(jù)材料可知，漢武帝任用平民出身的人為相，旨在直接掌控丞相的勢(shì)力，任用中下層官員隨侍參政，意在削弱丞相決策參與權(quán)，這有利于強(qiáng)化君主權(quán)威，故選D項(xiàng)；“行政權(quán)”不合邏輯，漢武帝要分割的是丞相的決策權(quán)，排除A項(xiàng)；題干未涉及尊崇儒術(shù)的信息，排除B項(xiàng)；材料涉及的不是察舉制，而是征辟制，排除C項(xiàng)。]16.D[材料統(tǒng)計(jì)表中的作物類別包含多種蔬菜水果，據(jù)此可知這些作物的傳入擴(kuò)大了當(dāng)時(shí)人們的食物來(lái)源，豐富了民眾的日常生活，故選D項(xiàng)；引進(jìn)域外作物，能夠體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)生活等方面的交流，但得不出政治、思想等方面的交流，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟是在15—16世紀(jì)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；休養(yǎng)生息是西漢初年實(shí)行的政策，主要是對(duì)內(nèi)國(guó)家治理，與民休息，恢復(fù)國(guó)力，與題目主旨不符，排除C項(xiàng)。]17.A[據(jù)材料可知，董仲舒的“屈民以伸君”要求臣民必須服從君主，