高二 統(tǒng)編版 思想政治必修4 第二單元《在實踐中追求和發(fā)展真理》課件

高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元4.2在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解真理和謬誤的含義，理解真理最基本的屬性是客觀性，明確真理的條件性、具體性，懂得真理與謬誤的關(guān)系。2.通過創(chuàng)設(shè)情境和綜合探究，讓學(xué)生懂得認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識到追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，理解認(rèn)識的無限性，明確人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3.懂得從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，明確真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。4.明確在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

“馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。馬克思曾經(jīng)寫道：‘在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。’”——《習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》

自古以來，哲學(xué)家們都把真理看作是認(rèn)識追求的目標(biāo)。。關(guān)于什么是“真理”的問題有很多觀點：甲說：有用的觀念是真理。乙說：大多數(shù)人承認(rèn)的是真理。丙說：正確的認(rèn)識是真理。丁說：真理是圣人之言、領(lǐng)袖之語。思考：你支持哪個觀點？你認(rèn)為什么才是真理呢？認(rèn)識：是主體對客體的能動的反映，有正確和錯誤之分。真理謬誤相符合不符合人的認(rèn)識客觀對象

（一）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限一、真理是客觀的相關(guān)鏈接（P54）

毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！闭胬碇挥幸粋€，不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理。思考：以上說明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的（二）真理最基本的屬性：客觀性思考：1.真理屬于認(rèn)識的范疇，認(rèn)識是主觀的，為什么說真理具有客觀性呢？因為：①真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律是客觀的。

②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)社會實踐是客觀的。一、真理是客觀的思考：2.人的認(rèn)識為何存在差異性？因為：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有多種不同的認(rèn)識。思考：3.對同一確定對象有多個認(rèn)識，是不是每個認(rèn)識都是真理？同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。歸納：1.真理的客觀性原理以及方法論（重點）【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。【方法論】真理只有一個，真理面前人人平等。思考：

我們在日常生活中熟知的一些物理學(xué)常識到了太空就會失效，這是否意味著這些物理學(xué)常識就不是真理了呢？這說明了什么？二、真理是具體的有條件的情境探究一二、真理是具體的有條件的

真理是有條件的、具體的，真理與謬誤相伴而行。思考：

我們在日常生活中熟知的一些物理學(xué)常識到了太空就會失效，這是否意味著這些物理學(xué)常識就不是真理了呢？這說明了什么？

這些物理學(xué)常識在地球上一定的條件下依然是真理，但是如果到了太空，相應(yīng)的條件發(fā)生了變化，如果我們不去發(fā)展和完善原有的認(rèn)識，這些認(rèn)識就可能不準(zhǔn)確，甚至是錯誤的。

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（一）真理是有條件的二、真理是具體的有條件的（二）真理是具體的指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際（三）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。歸納：2.真理是具體的有條件的原理（重點）【原理內(nèi)容】真理是具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍；真理是有條件的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗空胬砗椭囌`往往是相伴而行的，要求我們要正確對待謬誤。思考：1.瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。對新型抗瘧藥物的研發(fā)為什么要經(jīng)歷如此長的過程？這說明了什么？

2.屠呦呦團隊對瘧疾和青蒿素的認(rèn)識為何沒有停止？這又說明了什么？三、追求真理是一個過程情境探究二三、追求真理是一個過程思考：1.瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。對新型抗瘧藥物的研發(fā)為什么要經(jīng)歷如此長的過程？這說明了什么？情境探究二

我們對瘧疾的認(rèn)識受實踐水平以及各種主觀認(rèn)識的限制，而瘧疾又是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露有一個過程。認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程思考：

2.屠呦呦團隊對瘧疾和青蒿素的認(rèn)識為何沒有停止？這又說明了什么？情境探究二

瘧原蟲會不斷變化，

瘧原蟲對青蒿素類抗瘧藥物產(chǎn)生抗藥性的問題仍需解決。屠呦呦團隊在國家的大力支持下不斷的發(fā)展壯大，科研能力也在不斷提升，因此不會停止探索的腳步。直到今天，年過九旬的屠呦呦還在抗瘧領(lǐng)域攻堅克難。認(rèn)識具有無限性（一）認(rèn)識具有反復(fù)性正確的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識受到各種條件的限制：①從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。②從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。三、追求真理是一個過程（二）認(rèn)識具有無限性①認(rèn)識的對象——物質(zhì)世界是無限變化的。②認(rèn)識的主體——人類是世代延續(xù)的。③認(rèn)識的基礎(chǔ)——社會實踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（三）認(rèn)識具有上升性①從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，而不是圓圈式的循環(huán)。②真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。③那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。三、追求真理是一個過程波浪式前進螺旋式上升歸納：3.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論（重點）【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程；認(rèn)識具有前進性和上升性，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進、螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。在實踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程真理是具體的有條件的課堂小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理是客觀的謝謝觀看！4.2在實踐中追求和發(fā)展真理答疑高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元1.真理再向前邁一步一定是更高的真理。（

）

2.真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。（

）

3.認(rèn)識的反復(fù)性就是形成認(rèn)識的過程中不斷經(jīng)受挫折。（

）解析：人們對每一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這就是認(rèn)識的反復(fù)性。解析：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痢僚袛喔腻e解析：任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范

圍，只要再向前邁一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤?！林R拓展：區(qū)分意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論區(qū)別意識意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，相對于物質(zhì)而言，有正確和錯誤之分（歸屬唯物論）認(rèn)識認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識論的范疇，相對于實踐而言。有正確和錯誤之分，有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之分（歸屬認(rèn)識論）真理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映理論理論是人們把在實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論

不形成體系的認(rèn)識不能成為理論科學(xué)理論科學(xué)理論是將真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，是正確的理論聯(lián)系

①它們都來源于實踐，都是實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是第二性的并統(tǒng)一于實踐；

②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆聯(lián)系真理與謬誤是統(tǒng)一的①真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。沒有謬誤，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤②真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍,真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化難點突破一：真理與謬誤的關(guān)系