2025屆山東省菏澤一中八一路校區(qū)高考仿真卷語(yǔ)文試卷含解析

2025屆山東省菏澤一中八一路校區(qū)高考仿真卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀的《雁門太守行》中分別從聽覺(jué)和視覺(jué)兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛的句子是“______，______?！保?）荀子《勸學(xué)》中“______，______”兩句用“行路”形象地論述了積累的重要性。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句側(cè)面描寫出簫聲的悲傷感人。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，一些精品國(guó)劇走出國(guó)門，為世界很多國(guó)家和地區(qū)的電視熒屏帶去了一股的中國(guó)風(fēng)尚。以《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》為例，該劇將獨(dú)具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結(jié)合，很好地實(shí)現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂(lè)的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重需求。走出去，是機(jī)遇，是更大的市場(chǎng)，也意味著更多的挑戰(zhàn)和更高的要求——海外觀眾的增多與國(guó)際市場(chǎng)的擴(kuò)大，要求國(guó)產(chǎn)影視行業(yè)掌握更先進(jìn)的制作技術(shù)、選取更具特色的文化符號(hào)、創(chuàng)作更新穎的主題內(nèi)容、制定更全面的傳播策略，才有可能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的海外影視劇市場(chǎng)走得更遠(yuǎn)。此次《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》在海外廣受歡迎，()。該劇主創(chuàng)人員前前后后看了3遍小說(shuō)，針對(duì)第一集寫了23個(gè)版本，花費(fèi)4個(gè)月時(shí)間抓住人物和故事核心，富于質(zhì)感的畫面、多樣的制作拍攝手法、富有層次的場(chǎng)景設(shè)置，讓外國(guó)觀眾對(duì)的中國(guó)影視劇有了全新的認(rèn)識(shí)，也充分展現(xiàn)了當(dāng)今國(guó)產(chǎn)電視劇制作水平的日益。可見(jiàn)，國(guó)產(chǎn)劇要想贏得很好的海外口碑，擴(kuò)大全球市場(chǎng)，必須在提升制作水平的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．濃重必需精雕細(xì)刻全球化B．濃郁必須精雕細(xì)刻國(guó)際化C．濃重必須巧奪天工全球化D．濃郁必需巧奪天工國(guó)際化2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．該劇將獨(dú)具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結(jié)合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂(lè)的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重需求。B．該劇將獨(dú)具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合，很好地實(shí)現(xiàn)了海外觀眾在觀劇娛樂(lè)的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重需求。C．該劇將獨(dú)具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂(lè)的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化需要的雙重需求。D．該劇將獨(dú)具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合，很好地滿足了海外觀眾在觀劇娛樂(lè)的同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重需求。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不僅因?yàn)橛芯嫉闹谱?，還因?yàn)橛芯拇蚰サ墓适翨．不僅因?yàn)橛芯拇蚰サ墓适?，還因?yàn)橛芯嫉闹谱鰿．不是因?yàn)榫拇蚰サ墓适?，而是因?yàn)橛芯嫉闹谱鱀．不是因?yàn)榫嫉闹谱鳎且驗(yàn)榫拇蚰サ墓适?、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。琴王昌齡孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見(jiàn)初古人。意遠(yuǎn)風(fēng)雪苦，時(shí)來(lái)江山春。高宴未終曲，誰(shuí)能辨經(jīng)綸？1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．琴用特生的梧桐制作而成，雖然它外表質(zhì)樸無(wú)華，琴聲卻分外幽遠(yuǎn)、清雅。B．聽者的思緒被帶到遙遠(yuǎn)的古代，以此襯托出演奏技藝賦予琴聲的特殊魅力。C．詩(shī)人善于將無(wú)形的琴聲具體化，以風(fēng)雪、江山等景象繪出琴聲情調(diào)的變化。D．宴席上琴聲一曲未終，本來(lái)談?wù)搰?guó)家大事的人們?cè)缫淹浾f(shuō)話而沉醉其中。2．詩(shī)人在聽琴的體驗(yàn)中，寄寓著自己的心志，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．一方面人均消費(fèi)下降的原因是日元對(duì)人民幣升值20%和海關(guān)加強(qiáng)對(duì)超額物品的關(guān)稅檢查，另一方面則是中國(guó)游客出游地選擇的多樣化。B．從目前的情況來(lái)看，這種基金資助項(xiàng)目績(jī)效管理中“嚴(yán)進(jìn)寬出”“前緊后松”的制度審批主管屢遭詬病，成為學(xué)術(shù)界、出版界的一大頑疾。C．這些匪夷所思的背后，哪一條沒(méi)有不是我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在？只不過(guò)我們常常越過(guò)當(dāng)前的問(wèn)題，過(guò)多地關(guān)注它們本應(yīng)該呈現(xiàn)的樣子。D．教育者要引領(lǐng)青年人在經(jīng)典作品中對(duì)歷史、自然以及真、善、美有所了解和感受，要告訴青年人學(xué)會(huì)用文學(xué)藝術(shù)家的眼睛來(lái)觀察世界。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春①劉過(guò)風(fēng)雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，因賦此詞以自解。斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回②。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云天竺去來(lái)③，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛(ài)東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。注釋①宋寧宗嘉泰三年(1203年)，辛棄疾任紹興知府兼斷東安撫使，派人去召請(qǐng)住在臨安(今杭州)的劉過(guò)來(lái)紹興一聚，劉因故未能前往，便寫信并作此調(diào)回復(fù)。②駕勒吾園：強(qiáng)拉我回去。③“天竺去來(lái)”以下大句：白居易在杭州時(shí)，很喜愛(ài)天竺寺一帶的景色。他的《寄韜光禪師》詩(shī)：“東澗水流西澗水,南山云起北山云”，便是寫東西二澗和南北兩高峰的。1．下面對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的-項(xiàng)是A．作者借用樊噲“斗酒之肩”豪爽宴飲的典故，想象稼軒招待自己的飲食，用極強(qiáng)的畫面感體現(xiàn)出主客二人豪氣干云的性格。B．蘇軾和白居易都曾在杭州為官并留下許多名章雋句，林逋是在杭州孤山隱居的宋初高士，在本詞中作者將不同時(shí)代的文人雅士聚集在一起，詞風(fēng)罕見(jiàn)，別出心裁。C．詞中化用了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”等古詩(shī)名句，巧妙自然地描寫出了令人施連忘返的杭州之美。D．作者開篇用“風(fēng)雨渡江”表明自己是因?yàn)樘鞖庠蚨茨芨靶翖壖仓s，同時(shí)又為末尾“須晴去”埋下伏筆，前后呼應(yīng)，詞意周到。2．后世學(xué)者評(píng)論這首詞認(rèn)為雖然詞意簡(jiǎn)單卻“文情談?wù)?，妙趣橫生”，請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，佳木秀而繁陰。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)(2)春冬之時(shí)，_____________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(3)定乎內(nèi)外之分，__________。(莊子《逍遙游》)(4)豈無(wú)山歌與村笛，__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________，旌旗蔽空。(蘇軾《赤壁賦》)(6)可堪回首,佛貍祠下，__________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)凡事預(yù)則立，__________。(《禮記》)(8)__________，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰《文心雕龍》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2004年中國(guó)就已經(jīng)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國(guó)。目前全國(guó)生活垃圾年產(chǎn)量為4億噸左右，并以大約每年8%的速度遞增。垃圾在不分類的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和焚燒。然而，填埋浪費(fèi)土地資源，產(chǎn)生有害滲濾液，存在污染土壤和地下水的隱患；焚燒會(huì)產(chǎn)生有害的灰渣和氣體。那些未經(jīng)安全處理的垃圾，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至可能回到我們的身體內(nèi)。美國(guó)CNN做過(guò)一個(gè)調(diào)查，追蹤8名志愿者的一周飲食，在他們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾乎所有的塑料類型。當(dāng)我們還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時(shí)候，殊不知，鏈條的底端早已一片瘡痍。雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。所以，垃圾分類，不僅是分類，更是在自救。有分類，才可能更好地?zé)o害化處理。最近，網(wǎng)絡(luò)上嘲笑上海強(qiáng)推垃圾分類的段子鋪天蓋地，因?yàn)閷?duì)很多人來(lái)說(shuō)，垃圾分類的最大影響就是自己的生活變得不那么便捷了。其實(shí)早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國(guó)首批8個(gè)垃圾分類收集試點(diǎn)城市，但19年過(guò)去了，收效甚微?？磥?lái)，垃圾分類絕非只是“政府重視，資金到位”就能快速達(dá)成的。（摘編自新浪微博2019年8月21日《垃圾分類，刻不容緩》）材料二1962年，林恩(LynnW.R.)提出廢棄物綜合管理理念,其中垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級(jí)已被全世界廣泛接受。2017年我國(guó)城市生活垃圾簡(jiǎn)易處理比例為2.3%，衛(wèi)生填埋處理比例為55.9%，焚燒處理比例為2.3%，生物處理比例為2.5%。（摘編自《垃圾處理與利用的“金字塔”層級(jí)》，《科學(xué)世界》2019年第9期）材料三垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無(wú)害化，尤以減量化為優(yōu)先。減量化要求從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過(guò)程中就要考慮產(chǎn)品廢棄后可能帶來(lái)的環(huán)境影響，例如通過(guò)減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產(chǎn)品廢棄后的生活垃圾產(chǎn)量。在產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中推進(jìn)可持續(xù)消費(fèi)模式，通過(guò)縮減不必要的消費(fèi)、減少不必要的包裝以及盡可能重復(fù)利用產(chǎn)品等策略，減少消費(fèi)過(guò)程產(chǎn)生的生活垃圾。生活垃圾處理要堅(jiān)持大力推進(jìn)資源化，盡可能回收資源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、銅等金屬資源，廢棄塑料進(jìn)行再生和建材化處置，有機(jī)垃圾進(jìn)行堆肥和厭氧發(fā)酵等生物處理回收有機(jī)肥和生物燃?xì)?，生活垃圾焚燒發(fā)電等。對(duì)于最終無(wú)法資源化的生活垃圾要進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無(wú)害化。（摘編自楊建新《生活垃圾的全生命周期管理》，《科學(xué)世界》2019年第9期）材料四垃圾隨意拋擲意味著社會(huì)文明還沒(méi)起步；能夠集中堆放，可認(rèn)定社會(huì)文明的開始；如果進(jìn)行分類處理，就算融入現(xiàn)代文明；只有精細(xì)化管理，該國(guó)家和地區(qū)方能進(jìn)入先進(jìn)社會(huì)行列。德國(guó)是世界上垃圾分類回收做得最好的國(guó)家之一，其垃圾循環(huán)利用率達(dá)65%左右。其城市垃圾分類實(shí)施開始于1904年，至今累計(jì)出臺(tái)與垃圾管理相關(guān)的法律800余項(xiàng)、行政管理?xiàng)l例近5000條。從前端收集到末端處理，德國(guó)實(shí)現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天展開專項(xiàng)巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類情況。日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，所以日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始，小學(xué)四五年級(jí)還專門開設(shè)了垃圾分類的課程。日本每戶家庭的墻上都貼有兩張時(shí)刻表——《電車時(shí)刻表》和《垃圾回收時(shí)間表》；每個(gè)社區(qū)都有垃圾分類的咨詢電話；政府編有詳細(xì)的《垃圾分類手冊(cè)》。如果亂丟垃圾，很可能被處以5年以下有期徒刑，最高罰款可達(dá)1000萬(wàn)日元。（摘編自汪中求《垃圾分類背后的真相》，《企業(yè)管理雜志》2019年7月）1．依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級(jí)中，“減量化”在最頂端，具有最高綜合效益；“簡(jiǎn)易處置”處于最底層，對(duì)環(huán)境影響也最大。B．依據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國(guó)城市生活垃圾約95%都采用衛(wèi)生填埋和焚燒的處理方式，已基本實(shí)現(xiàn)“無(wú)害化”。C．“減量化”意味著先從源頭減量，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)時(shí)就要考慮可能帶來(lái)的環(huán)境影響，后續(xù)消費(fèi)過(guò)程中也要盡量減少垃圾的產(chǎn)生。D．我們要堅(jiān)持大力推行生活垃圾處理“資源化”，對(duì)其中可以成為資源的部分盡可能地提取、回收、再生、利用，變廢為寶，循環(huán)使用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．我國(guó)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國(guó)，垃圾處理方式和分類意識(shí)還處于落后階段，因而推行垃圾分類管理是一件迫在眉睫的大事。B．“雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”是說(shuō)垃圾造成的環(huán)境問(wèn)題，每個(gè)人都脫不了干系，所以參與垃圾分類管理是我們不可推卸的責(zé)任。C．日本人認(rèn)為“資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源”，由此可見(jiàn)，垃圾和資源可以相互轉(zhuǎn)化，不存在無(wú)法資源化的垃圾。D．垃圾處理的水平反映了社會(huì)文明程度，對(duì)垃圾進(jìn)行精細(xì)化管理，是國(guó)家和地區(qū)進(jìn)入社會(huì)先進(jìn)行列的前提。3．結(jié)合材料四，說(shuō)說(shuō)我國(guó)推行垃圾精細(xì)化管理還需在哪些方面加以改進(jìn)。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。樹會(huì)記住許多事劉亮程如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一棵樹，數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。樹會(huì)記住許多事。其它東西也記事，卻不可靠。譬如路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分叉，把人引向歧途。人本身又會(huì)遺忘許多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問(wèn)誰(shuí)呢。問(wèn)風(fēng)。風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個(gè)人。也不會(huì)在意它刮到天上飄遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最后落到哪里。風(fēng)在哪停住，哪就會(huì)落下一堆東西。我們丟掉后找不見(jiàn)的東西，大都讓風(fēng)揶移了位置。有些多少年后被另一場(chǎng)相反的風(fēng)刮回來(lái)，面目全非躺在墻根，像做了一場(chǎng)夢(mèng)。有些在昏天暗地的大風(fēng)中飄過(guò)村子，越走越遠(yuǎn)，再也回不到村里。樹從不胡亂走動(dòng)。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來(lái)，擔(dān)心墻會(huì)倒塌、房頂被風(fēng)掀翻卷走、人和牲畜四散迷失。我們把家安在大樹底下，房前屋后栽許多樹讓它快快長(zhǎng)大。樹是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)，刮得慢極了。能看見(jiàn)那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲音。在人的一輩子里，人能看見(jiàn)一場(chǎng)風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰(shuí)也看不見(jiàn)馬車夫在哪里。風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空。樹在天地間丟了東西。我們到地下去找，我們向天上去找。樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過(guò)飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，能看見(jiàn)路上過(guò)來(lái)過(guò)去的幾個(gè)人、幾頭牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天天往樹上看，似乎看見(jiàn)那些忙碌的枝枝葉葉沒(méi)找見(jiàn)什么。找到了它或許會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來(lái)。我們到土里去找，我們?cè)诘厣险摇Ｎ覀兗乙且豢脴?，我們也?huì)像一棵樹一樣；伸出所有的枝枝葉葉去找，伸到空中一把，一把抓那些多得沒(méi)人要的陽(yáng)光和雨，捉那些閑得打盹的云，還有鳥叫和蟲鳴，抓回來(lái)再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來(lái)的，是此時(shí)此刻的全部生活。它消失了，又正在被遺忘。那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會(huì)記起一生中更加細(xì)微的生活情景，我會(huì)找到早年落到地上沒(méi)看見(jiàn)的一根針，記起早年貪玩沒(méi)留意的半句話、一個(gè)眼神。當(dāng)我回過(guò)頭去，我對(duì)生存便有了更加細(xì)微的熱愛(ài)與耐心。如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過(guò)耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會(huì)提醒我。有一棵大榆樹靠在背上(就像父親那時(shí)靠著它一樣)，天地間還有哪些事情想不清楚呢。我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個(gè)筐，已經(jīng)隨樹長(zhǎng)得夠不著。我十一歲那年秋天，父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上。這個(gè)樹杈也已將那捆麥子舉過(guò)房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠(yuǎn)離了生活，再?zèng)]顧上拿下那個(gè)筐，取下那捆麥子。它一年一年緩緩升向天空的時(shí)候我們似乎從沒(méi)看見(jiàn)?，F(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個(gè)筐里或許盛著半筐干紅辣皮、幾個(gè)苞谷捧子，筐沿滿是斑白鳥糞，估計(jì)里面早已空空的了。我們竟然有過(guò)這樣富裕漫長(zhǎng)的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半篋干紅辣皮，一直舉過(guò)房頂，舉到半空喂鳥吃。“我們?cè)缇透辉５冒押脰|西往天上扔了。”許多年后的一個(gè)早春，午后，樹還沒(méi)長(zhǎng)出葉子。我們一家人坐在樹下喝苞谷糊糊。白面在一個(gè)月前就吃完了。苞谷面也余下不多，下午飯只能喝點(diǎn)糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地坐好一會(huì)兒，似乎飯沒(méi)吃完，還應(yīng)該再吃點(diǎn)什么，卻什么都沒(méi)有了。一家人像在想著什么，又像啥都不想，腦子空空地呆坐著。大哥仰著頭，說(shuō)了那句話。我們?nèi)銎痤^，這才看見(jiàn)夾在樹權(quán)上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個(gè)筐。如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭.....(作品有刪改)1．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作品前面寫路會(huì)丟掉人的腳印，運(yùn)用擬人的手法寫出路的“不可靠”，它會(huì)隨時(shí)間的推移慢慢忘卻，這與樹“會(huì)記住”形成鮮明對(duì)比。B．文章用了不少筆墨寫樹上的筐，寫出了作者對(duì)過(guò)去那段歲月的感嘆，流露出對(duì)時(shí)間流逝、物是人非的傷感，字里行間透露著些許苦澀。C．結(jié)尾寫“如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭”，形象地展現(xiàn)了樹春榮秋衰的過(guò)程，表達(dá)了記憶之于生命的重要意義。D．本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底其實(shí)是人的記住，文章通過(guò)樹傳達(dá)一種對(duì)生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。2．本文的語(yǔ)言頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。3．文中多次提到“找”，作者到底在找些什么?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫?！白匀挥H愛(ài)為孝”，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，養(yǎng)兒防老也很常見(jiàn)。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝。倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要，當(dāng)然這也是中國(guó)文化背景下對(duì)人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會(huì)調(diào)查顯示，中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨(dú)是沒(méi)有問(wèn)題的，他們需要養(yǎng)老院來(lái)收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實(shí)有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因?yàn)槔先嗽诩依锔镜貌坏秸疹?，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來(lái)講還是要區(qū)別對(duì)待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補(bǔ)貼，這也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從“親親”開始，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞如果出問(wèn)題了，身體當(dāng)然會(huì)亂。家和萬(wàn)事興，家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)。西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”大孝是讓父母得到社會(huì)的尊重?！捌浯胃ト琛笔钦f(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱。“其下能養(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過(guò)去我們總批評(píng)光宗耀祖，其實(shí)傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界，如果你能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓社會(huì)對(duì)你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒(méi)要求做到另外兩個(gè)層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說(shuō)另外兩個(gè)層次的孝了。從社會(huì)來(lái)看，你光宗耀祖了，個(gè)人的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人的價(jià)值要得到體現(xiàn)，必須要對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會(huì)的認(rèn)可。得不到社會(huì)的認(rèn)可，你的個(gè)人價(jià)值怎么能體現(xiàn)出來(lái)呢？不要把體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和對(duì)家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)對(duì)立起來(lái)，只有在做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中才能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，你對(duì)家庭、社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越多，你的價(jià)值也就越大。（選自樓宇烈《中國(guó)文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B．孝會(huì)自然延續(xù)，如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝。C．西方社會(huì)離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無(wú)關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭立足社會(huì)變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時(shí)代性。B．文章從社會(huì)倫理角度，結(jié)合中國(guó)國(guó)情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過(guò)程中分析了中國(guó)社會(huì)“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向性。D．文章最后從發(fā)揚(yáng)孝的思想的社會(huì)意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近,這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對(duì)父母最大的盡孝。C．作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會(huì)化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖，其實(shí)是對(duì)個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)可。10、閱讀下面的文字，完成下面小題。李含，字世容，隴西狄道人也。僑居始平。少有才干，兩郡并舉孝廉。安定皇甫商州里年少，恃豪族，欲與結(jié)交，含距而不納，商恨焉。遂諷州以短檄召含為門亭長(zhǎng)。會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車擢含為別駕，遂處群僚之右。司徒選含領(lǐng)始平中正。秦王柬薨，含依臺(tái)儀，葬訖除喪。尚書趙浚有內(nèi)寵，疾含不事己，遂奏含不應(yīng)除喪。本州大中正傅祗以名義貶含。中丞傅咸上表理含曰：“秦王之薨，悲慟感人，百僚會(huì)喪，皆所目見(jiàn)。而今以含俯就王制，謂之背戚居榮，奪其中正。天王之朝，既葬不除，藩國(guó)之喪，既葬而除。藩國(guó)欲同不除，乃當(dāng)責(zé)引尊準(zhǔn)卑，非所宜言耳。今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也?！钡鄄粡模毂毁H，退割為五品。后為始平令。及趙王倫篡位，或謂孫秀曰：“李含有文武大才，無(wú)以資人。”秀以為東武陽(yáng)令。河間王颙表請(qǐng)含為征西司馬，甚見(jiàn)信任。頃之，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)史。颙誅夏侯?yuàn)]，送齊王冏使與趙王倫，遣張方率眾赴倫，皆含謀也。后颙聞二王兵盛，乃加含龍?bào)J將軍。初，梁州刺史皇甫商為趙王倫所任，倫敗，去職詣颙，颙慰撫之甚厚。含諫颙曰：“商，倫之信臣，懼罪至此，不宜數(shù)與相見(jiàn)?！鄙讨拗?。初，含之本謀欲并去乂、冏，使權(quán)歸于颙，含因得肆其宿志。既長(zhǎng)沙勝齊，颙、穎猶各守藩，志望未允。颙表含為河南尹。時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。商說(shuō)乂曰：“河間之奏，皆李含所交構(gòu)也。若不早圖，禍將至矣。且河間前舉，由含之謀?！眮V乃殺含。（節(jié)選自《晉書?李含傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義隆／而天朝之禮薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／B．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／C．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義隆／而天朝之禮薄也／又云諸王公皆終喪／禮寧盡乃敘／明以喪制／宜隆務(wù)在敦重也／D．今天朝告于上／欲令藩國(guó)服于下／此為藩國(guó)之義?。斐Y薄也／又云諸王公皆終／喪禮寧盡乃敘／明以喪制宜?。瘎?wù)在敦重也／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，《陳情表》中“察臣孝廉”即是此意。B．檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書中一種上行文書的名稱，常用于曉諭、征召、聲討等。C．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去為薨，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主。D．刺，有檢核問(wèn)事的意思。刺史，官職名，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李含少有才干，得到舉薦任用。李含在少年時(shí)代就表現(xiàn)出了出眾的才華，先受到隴西、始平兩郡的推薦，后又得到郭奕的提拔重用。B．李含依禮服喪，遭到詆毀被貶。秦王司馬柬去世，李含按制度服喪除喪，卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀，后被貶官。C．李含富有謀略，深受上司信任。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，派張方投赴司馬倫等計(jì)策，都出自李含；被司馬颙視為心腹，先后被封征西司馬、龍?bào)J將軍。D．李含志愿未遂，最終慘遭殺害。李含輔佐司馬颙想使其掌管執(zhí)政大權(quán)，但最終愿望還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，后在皇甫商的挑唆下，被司馬乂所殺。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車擢含為別駕，遂處群僚之右。（2）時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。11、閱讀下面的材料，完成下面小題。季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃。”《論語(yǔ)·為政》南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》1．兩段材料都提到“君子”，第一個(gè)“君子”指_________,第二個(gè)“君子”指________。2．這兩段材料體現(xiàn)了儒家“為政以德”的治國(guó)理念，結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要的分析和評(píng)價(jià)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年，我們共同經(jīng)歷了一個(gè)不同尋常的假期。假期中，或許你在全民抗疫的報(bào)道中，懂得了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；或許在與父母的朝夕相處中，理解了親情在于陪伴；或許在努力的學(xué)習(xí)中，明白了未來(lái)在于拼搏與自律；又或許在缺少督促的環(huán)境中，感到了焦躁與迷茫……將來(lái)回首這段時(shí)光，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這段特殊的經(jīng)歷，帶給你太多的思考與感想。請(qǐng)你以“十年之后的自己”的身份給“現(xiàn)在的自己”寫一封信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、角聲滿天秋色里塞上燕脂凝夜紫故不積跬步無(wú)以至千里舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：角、燕脂、凝、跬、至、壑、潛、嫠。2、1．B2．D3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。成語(yǔ)運(yùn)用常見(jiàn)錯(cuò)誤類型有望文生義、用錯(cuò)對(duì)象、褒貶誤用、語(yǔ)意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯(cuò)位、不合邏輯。正確辨析成語(yǔ)，要在識(shí)記的基礎(chǔ)上理解透徹成語(yǔ)的含義，仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。本題中，第一空，濃郁：香氣、色彩、氣氛等。濃重：有強(qiáng)烈、鮮明、深厚的意思，也形容煙霧、氣味、色彩等很濃很重。根據(jù)語(yǔ)境“……的中國(guó)風(fēng)尚”，應(yīng)用“濃郁”?？梢耘懦鼳和C項(xiàng)；第二空，必須：表示事理上和情理上必要。必需：一定要有，不可少。根據(jù)語(yǔ)境“掌握更先進(jìn)的制作技術(shù)、選取更具特色的文化符號(hào)、創(chuàng)作更新穎的主題內(nèi)容、制定更全面的傳播策略，才有可能……”，應(yīng)用“必須”?？梢耘懦鼶項(xiàng)。第三空，精雕細(xì)刻：多用于比喻做事認(rèn)真細(xì)致。巧奪天工：精巧的人工勝過(guò)天然形成的，形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）。根據(jù)語(yǔ)境“……的中國(guó)影視劇有了全新的認(rèn)識(shí)”，應(yīng)用“精雕細(xì)刻”。第四空，國(guó)際化：是設(shè)計(jì)和制造容易適應(yīng)不同區(qū)域要求的產(chǎn)品的一種方式，進(jìn)而達(dá)到符合世界各國(guó)的要求。全球化：是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起。根據(jù)語(yǔ)境“當(dāng)今國(guó)產(chǎn)電視劇制作水平的日益……”應(yīng)用“國(guó)際化”。故選B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。本題中，A項(xiàng)，“將獨(dú)具魅力的中華文化與敘事節(jié)奏緊張緊湊相結(jié)合”語(yǔ)序不當(dāng)，可改為“將獨(dú)具魅力的中華文化與緊張緊湊的敘事節(jié)奏相結(jié)合”；B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了”與“雙重需求”搭配不當(dāng)，可把“實(shí)現(xiàn)”改為“滿足”；C項(xiàng)，成分贅余，可刪去“了解中國(guó)傳統(tǒng)文化”后的“需要”。故選D。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，根據(jù)上下文語(yǔ)意，強(qiáng)調(diào)的是“精心打磨的故事”“精良的制作”兩者皆有，可排除C、D項(xiàng)；根據(jù)下文“該劇主創(chuàng)人員前前后后看了3遍小說(shuō)，針對(duì)第一集寫了23個(gè)版本，花費(fèi)4個(gè)月時(shí)間抓住人物和故事核心，富于質(zhì)感的畫面、多樣的制作拍攝手法、富有層次的場(chǎng)景設(shè)置”，應(yīng)先說(shuō)“有精心打磨的故事”，再說(shuō)“有精良的制作”，可排除A項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)睛】病句可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。3、1．D2．（1）琴材料不凡，外表質(zhì)樸而聲音清雅，詩(shī)人亦以雅而不俗、才華拔萃為追求。（2）琴聲懷古思遠(yuǎn)、富于變化，詩(shī)人志在體驗(yàn)種種不同的人生經(jīng)歷或精神境界（或：詩(shī)人也有追思先賢之志，悲歡離合之情）。（3）琴聲高妙卻少人理解，詩(shī)人也流露出懷才不遇之嘆?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“宴席上琴聲一曲未終，本來(lái)談?wù)搰?guó)家大事的人們?cè)缫淹浾f(shuō)話而沉醉其中”錯(cuò)誤，這是對(duì)尾聯(lián)的曲解，“高宴未終曲，誰(shuí)能辨經(jīng)綸”這一聯(lián)的意思是，宴席上琴聲一曲未終，誰(shuí)又能明白琴聲之中寄寓的才華抱負(fù)呢？故選D。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象，品味作者情感態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“詩(shī)人在聽琴的體驗(yàn)中，寄寓著自己的心志，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析”，然后分析聽琴的過(guò)程，結(jié)合琴的形體、材質(zhì)、聲音等特點(diǎn)來(lái)分析詩(shī)人寄托的心志。首聯(lián)“孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真”側(cè)重介紹琴的材料以及外形的特點(diǎn)，“樸素”是說(shuō)琴的外表質(zhì)樸，不張揚(yáng)，不奢華，“幽真”是說(shuō)琴音的清雅，由此可知詩(shī)人在為人上追求高雅不俗；頷聯(lián)“仿佛弦指外，遂見(jiàn)初古人”是說(shuō)詩(shī)人通過(guò)琴音追思覓古，追念先賢，頸聯(lián)“意遠(yuǎn)風(fēng)雪苦，時(shí)來(lái)江山春”，無(wú)論“風(fēng)雪苦”還是“江山春”都是琴音所得，苦也罷，春也罷，都是人生的感受，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)不同人生經(jīng)歷的體驗(yàn)；尾聯(lián)“高宴未終曲，誰(shuí)能辨經(jīng)綸”后一句“誰(shuí)能辨經(jīng)綸”是說(shuō)琴音雖然很美妙，卻沒(méi)有人能夠欣賞理解，借此表達(dá)自己雖然有才卻少人識(shí)的感嘆。4、D【解析】

此題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。此題用反選排除法去做。A項(xiàng)，“一方面人均消費(fèi)下降的原因是日元對(duì)人民幣升值20%和海關(guān)加強(qiáng)對(duì)超額物品的關(guān)稅檢查”錯(cuò)誤，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“一方面”應(yīng)放在“人均消費(fèi)下降的原因”的后面；B項(xiàng)，“審批主管屢遭詬病，成為學(xué)術(shù)界、出版界的一大頑疾”錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，“審批主管”不能與“頑疾”搭配；C項(xiàng)，“這些匪夷所思的背后，哪一條沒(méi)有不是我們當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在”錯(cuò)誤，否定不當(dāng)，刪除“沒(méi)有”。故選D。【點(diǎn)睛】辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語(yǔ)序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語(yǔ)殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。5、1．D2．①(題材)構(gòu)思具有豐富的想象力和獨(dú)創(chuàng)性。作者將古代賢圣寫進(jìn)詞里與自己喝酒聊天，與湖山勝景交織在一起，離奇卻并不荒誕,給人帶來(lái)審美的愉悅。②(形象、語(yǔ)言)詞中塑造的人物情態(tài)生動(dòng)，性情真摯。例如“駕勒吾回”的任情率性，“只管銜杯”的詼諧風(fēng)趣，“且此徘徊”的無(wú)憂無(wú)慮等。③(風(fēng)格)詞風(fēng)變幻多姿，不拘一格。開篇三句氣勢(shì)豪放，突兀清奇，但下文卻突發(fā)奇想,轉(zhuǎn)面描寫杭州的湖光山色和旖旎風(fēng)光，作者收放自如。④(藝術(shù)手法)虛實(shí)相生，情致深厚。實(shí)有的風(fēng)雨和湖山勝景，虛寫的宴飲和赴約，在作者筆下勾連穿越，游刃有余?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“表明自己是因?yàn)樘鞖庠蚨茨芨靶翖壖仓s”錯(cuò)誤，由“風(fēng)雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往”可知，不是天氣原因。故選D。2．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和個(gè)性化閱讀的能力。需要學(xué)生仔細(xì)閱讀并翻譯詩(shī)歌，理解詩(shī)歌各聯(lián)所寫內(nèi)容，結(jié)合關(guān)鍵字詞、抒情句、意象、風(fēng)格、表現(xiàn)手法等進(jìn)行分析。題材上，全篇構(gòu)思極新穎奇妙，它打破現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空界限，讓白居易、林逋、蘇軾三位時(shí)代不同但都與杭州有密切關(guān)系的先賢起死回生，來(lái)演一場(chǎng)挽留詞人、不放他離杭的喜??；又匠心獨(dú)運(yùn)，隱括他們?cè)娭忻枥L杭州景物的佳句，編排了一番相互爭(zhēng)熱首先應(yīng)游杭州何處的精彩對(duì)白——如此鮮活生動(dòng)、風(fēng)趣盎然的譎幻情節(jié)。人物形象和語(yǔ)言上，如“皆掉頭不顧，只管銜杯”寫作者于先賢舉杯痛飲，東坡、樂(lè)天二公只管痛飲杯中美酒，其余一切皆不放在心上，語(yǔ)言幽默，人物形象生動(dòng)，刻畫了人物的任情率性；整體語(yǔ)言風(fēng)格上，上片“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”氣勢(shì)豪放，有豪放派特點(diǎn)，下片“愛(ài)東西雙澗，縱橫水繞”寫景細(xì)膩，又有婉約情致；手法上：“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江”“白云天竺去來(lái)，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛(ài)東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆”為實(shí)，“被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯”“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”為虛，虛實(shí)結(jié)合?！军c(diǎn)睛】讀懂詩(shī)歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。6、野芳發(fā)而幽香則素湍綠潭辯乎榮辱之境嘔啞嘲哳難為聽舳艫千里一片神鴉社鼓不預(yù)則廢操千曲而后曉聲【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：幽、湍、辯、嘲哳、舳艫、預(yù)、廢。7、1．B2．C3．政府重視立法，嚴(yán)格執(zhí)法；社區(qū)積極參與，重視指導(dǎo)；學(xué)校重視宣傳，開設(shè)課程；民眾自覺(jué)進(jìn)行垃圾分類?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題選“依據(jù)前三則材料，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)中說(shuō)目前我國(guó)城市“已基本實(shí)現(xiàn)‘無(wú)害化’”理解有誤。材料三中說(shuō)“垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無(wú)害化，尤以減量化為優(yōu)先”“生活垃圾處理要堅(jiān)持大力推進(jìn)資源化，盡可能回收資源和能量”“最終無(wú)法資源化的生活垃圾要進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無(wú)害化”，我國(guó)目前只是將大量的生活垃圾進(jìn)行初步的“衛(wèi)生填埋和焚燒”，根據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念還未實(shí)現(xiàn)生活垃圾無(wú)害化。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如本題問(wèn)的是“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)分析。本題C項(xiàng)不正確，“日本人認(rèn)為‘資源使用不當(dāng)是垃圾，垃圾利用恰當(dāng)是資源’”不能得出“不存在無(wú)法資源化的垃圾”的結(jié)論。而且材料三中說(shuō)“對(duì)于最終無(wú)法資源化的生活垃圾要進(jìn)行安全的填埋處置，實(shí)現(xiàn)生活垃圾的無(wú)害化”，由此可知是存在無(wú)法資源化的垃圾的。故選C。3．本題考查篩選并整合概括文中信息的能力。解答此類題目首先要整體感知文章內(nèi)容，然后根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)間，梳理層次關(guān)系，再把握關(guān)鍵語(yǔ)句，具體辨別，從而抓住主要信息。作答時(shí)要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。本題要求“結(jié)合材料四，說(shuō)說(shuō)我國(guó)推行垃圾精細(xì)化管理還需在哪些方面加以改進(jìn)”。根據(jù)題干提示可知答案涉及內(nèi)容在材料四中。材料四中二三自然段介紹了德國(guó)和日本的垃圾精細(xì)化管理舉措，抓住關(guān)鍵句“德國(guó)……累計(jì)出臺(tái)與垃圾管理相關(guān)的法律800余項(xiàng)、行政管理?xiàng)l例近5000條?！聡?guó)實(shí)現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天……，每周……”“日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始……日本每戶家庭……每個(gè)社區(qū)……如果亂丟垃圾，……”進(jìn)行概括，即可整理出答案。8、1．C2．①通俗質(zhì)樸:“干紅辣皮”“苞谷糊糊”等語(yǔ)詞，帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。②生動(dòng)形象:“像一輛奔跑的馬車”“打盹的云”運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使尋常的事物變得具體可感。③含蓄跳躍:“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”語(yǔ)言看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)，卻有著深刻的內(nèi)涵與豐富的情感。3．①找尋濃厚的、無(wú)法割舍的親情。②找尋往昔生活那些難忘的記憶。③找尋一種溫暖永恒的精神追求。【解析】

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“展現(xiàn)了樹春榮秋衰的過(guò)程”分析不當(dāng)，“忘了”就會(huì)“變成一根干木頭”，意思就是“忘了”就等于“失去生命”，意在表達(dá)記憶之于生命的重要意義。故選C。2．本題考查欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。語(yǔ)言特色鑒賞與表達(dá)技巧鑒賞在某些方面是有交叉的，比如鑒賞散文運(yùn)用的修辭手法既可以說(shuō)是技巧鑒賞，也可以說(shuō)是語(yǔ)言特色鑒賞。但鑒賞語(yǔ)言特色更多的在于理解散文遣詞造句的特點(diǎn)，體會(huì)行文的風(fēng)格，品味語(yǔ)言的韻味。此題可以從修辭手法的運(yùn)用、遣詞造句特點(diǎn)等角度分析。比如文中運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象。“樹是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)，刮得慢極了。能看見(jiàn)那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲音”，形象地概括出一棵樹生長(zhǎng)的過(guò)程，生命逐漸豐盈的過(guò)程，富有哲理；“在人的一輩子里，人能看見(jiàn)一場(chǎng)風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸脖子喘幾口粗氣，然后死去”運(yùn)用比喻，生動(dòng)地描摹了人生命匆匆，走向衰老乃至死亡的過(guò)程；“捉那些閑得打盹的云”運(yùn)用擬人，生動(dòng)地寫出記憶中從前日子的悠閑美好。文章還運(yùn)用了不少地方口語(yǔ)，富有鄉(xiāng)土氣息，使得語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，切合散文的內(nèi)容。比如“叼吃”“干紅辣皮”“苞谷棒子”“苞谷糊糊”，生活化的語(yǔ)言很有親切感。作為散文，這篇文章也有很多含蓄跳躍，詩(shī)化的句子，富有哲理，耐人尋味。比如“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”語(yǔ)言看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)，卻有著深刻的內(nèi)涵與豐富的情感。3．本題考查梳理文章結(jié)構(gòu)、分析文章主題和情感的能力。解答此類題目，要根據(jù)文章線索梳理文章結(jié)構(gòu)，概括層意。然后抓住關(guān)鍵句子或詞語(yǔ)，品味內(nèi)涵，從而梳理和概括出文章的主旨。文中有很多表現(xiàn)我們“尋找”的句子，找到這些句子，看看上下文寫了什么，就能夠概括出“找”的到底是什么。第10段有“我們到地下去找，我們向天上去找”，接著11段描寫“父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過(guò)飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，能看見(jiàn)路上過(guò)來(lái)過(guò)去的幾個(gè)人、幾頭牛”，這里描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，雖平凡質(zhì)樸卻溫馨美好，可見(jiàn)“我”“找”的是濃厚的、無(wú)法割舍的親情。第13段出現(xiàn)“我們到土里去找，我們?cè)诘厣险摇保?4段說(shuō)“一把抓那些多得沒(méi)人要的陽(yáng)光和雨，捉那些閑得打盹的云，還有鳥叫和蟲鳴”，16段說(shuō)“我會(huì)記起一生中更加細(xì)微的生活情景，我會(huì)找到早年落到地上沒(méi)看見(jiàn)的一根針，記起早年貪玩沒(méi)留意的半句話、一個(gè)眼神”，可見(jiàn)“我”“找”的是往昔生活那些難忘的記憶。17段說(shuō)“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡辍⒙舆^(guò)耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會(huì)提醒我。有一棵大榆樹靠在背上(就像父親那時(shí)靠著它一樣)，天地間還有哪些事情想不清楚呢”，而18——23段寫關(guān)于父親掛在樹杈上的麥子和母親掛在樹杈上的筐子，以及我們一家的談?wù)?。這里的“筐”“麥子”都具有象征意義，代表溫暖的美好的記憶和精神追求，“我”“找”的是一種溫暖永恒的精神追求?！军c(diǎn)睛】賞析散文的語(yǔ)言特色：1.從遣詞造句角度解題思路：遣詞造句包括用詞及句式，如疊字、疊詞、動(dòng)詞、擬聲詞、形容詞、量詞的選用以及整句、散句、長(zhǎng)句、短句的組合等。抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、特殊句式去深入理解句子，是常用的一種賞析句子的方法。2.從藝術(shù)手法角度解題思路：藝術(shù)手法是作者在創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象，表達(dá)審美情感所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段，如襯托、對(duì)比、借景抒情、托物言志、聯(lián)想、想象、象征等，常見(jiàn)修辭手法的語(yǔ)言作用是生動(dòng)活潑、音律和諧、增強(qiáng)氣勢(shì)、風(fēng)趣幽默等，使句子表達(dá)的意思更形象、更傳神。3.從語(yǔ)言風(fēng)格角度不同體裁的文章，運(yùn)用的語(yǔ)言也是不同的，如散文的語(yǔ)言一般是生動(dòng)形象、樸實(shí)自然、清新明快的，或者是風(fēng)趣幽默、夸張諷刺、富有表現(xiàn)力的；說(shuō)明文的語(yǔ)言一般是科學(xué)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確形象、平實(shí)自然的；而一些哲理性文章，其語(yǔ)言風(fēng)格一般都是含蓄深沉的。9、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。A項(xiàng)，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯(cuò)，根據(jù)原文“隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講‘父母在，不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說(shuō)隨著時(shí)代的變遷，過(guò)去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，“如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知是說(shuō)如果對(duì)父母不孝，子女對(duì)你也會(huì)不孝，選項(xiàng)中“必然”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的”，可知是說(shuō)按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng)，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。A項(xiàng)，“這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步”錯(cuò)，根據(jù)原文“這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢”“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”，可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問(wèn)題，持懷疑態(tài)度的，并非認(rèn)為這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步；B項(xiàng)，“就是對(duì)父母最大的盡孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！浯胃ト琛钦f(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?！湎履莛B(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項(xiàng)，“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D。【點(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。10、1．B2．B3．B4．（1）恰巧州刺史郭奕平素聽說(shuō)李含賢能，到任后便提拔李含為他的別駕，李含地位處在其他僚屬之上。（2）當(dāng)時(shí)皇甫商又被司馬乂相知并任用（任用賞識(shí)），皇甫商的哥哥皇甫重此時(shí)任秦州刺史，李含更加嫉恨皇甫商（疾恨皇甫商更加厲害），又和皇甫重產(chǎn)生了矛盾。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！敖K喪”的意思是“服滿喪期”，中間不能斷開，所以“喪”后斷句，排除選項(xiàng)AD，“明以喪制宜隆”的意思是“我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重”，狀語(yǔ)后置句，中間不能斷開，所以“隆”后斷句，排除選項(xiàng)C。故選B。句子翻譯：現(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國(guó)施行于下，這是抬高了藩國(guó)的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說(shuō)法說(shuō)對(duì)各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“是中國(guó)古代官府往來(lái)文書中一種上行文書的名稱”錯(cuò)誤，檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書中一種下行文書的名稱。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。B項(xiàng)，“卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀”錯(cuò)誤，傅祗沒(méi)有中傷詆毀。B錯(cuò)誤。故選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）會(huì)：恰巧。素：平素。下車：到任后。擢：提拔。遂處群僚之右，省略主語(yǔ)“李含地位”，右，之上，李含地位處在其他僚屬之上。（2）任遇：任用賞識(shí)。為：擔(dān)任。疾：嫉恨。滋甚：更加厲害。構(gòu)隙：產(chǎn)生了矛盾?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：李含字世容是隴西郡狄道縣人。寄居在始平郡。年少時(shí)有才干，兩郡同時(shí)舉薦他為孝廉。安定人皇甫商是本地的少年，仗恃自己是豪族子弟，皇甫商想要和他結(jié)交，李含拒絕而不接受，皇甫商對(duì)李含懷恨在心。于是勸說(shuō)州里用一封短書召李含去做門亭長(zhǎng)。恰巧州刺史郭奕平素聽說(shuō)李含賢能，到任后便提拔李含為他的別駕，李含地位處在其他僚屬之上。司徒選拔李含兼任始平郡中正。秦王司馬柬去世，李含依照臺(tái)省制定的儀規(guī)，等葬事完畢就脫去了喪服。尚書趙浚受到朝廷的寵愛(ài)，嫉恨李含不侍奉自己，就上奏說(shuō)李含不應(yīng)過(guò)早脫下喪服。本州大中正傅祗以名譽(yù)和道義貶了李含的官職。中丞傅咸上表為李含申辯說(shuō)：秦王去世，悲慟感人，百官共同吊喪，實(shí)為有目共睹。而現(xiàn)在因李含遷就王制，說(shuō)他居于尊榮之位而輕忘悲哀，奪去他中正的職位。皇朝如有喪事，葬畢而不脫去喪服；可藩國(guó)有了喪事，葬畢便脫去喪服。藩國(guó)如果也想同樣不脫喪服，就應(yīng)當(dāng)指責(zé)他們引用尊者的制度作為卑者的準(zhǔn)則，是不應(yīng)宣揚(yáng)的。現(xiàn)今朝廷告于上，想讓藩國(guó)施行于下，這是抬高了藩國(guó)的規(guī)格，而降低了皇朝的禮儀。又有一種說(shuō)法說(shuō)對(duì)各位王公都要服滿喪期，按理服喪要顯示出他們的地位，我們強(qiáng)調(diào)喪制應(yīng)該隆重，是力求敦厚凝重?；莸蹧](méi)有聽從，李含于是被貶，削退到五品。后來(lái)李含擔(dān)任始平令。到了趙王司馬倫篡位時(shí)，有人對(duì)孫秀說(shuō)：“李含文武雙全，不要讓他幫助了別人。”孫秀任命他為東武陽(yáng)令。河間王司馬颙上表請(qǐng)求任李含為征西司馬，李含很受信任。不久，轉(zhuǎn)任長(zhǎng)史。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，把齊王司馬冏的使者送到趙王司馬倫處，派張方率眾士兵投赴司馬倫，都是李含的謀略。后來(lái)司馬颙聽說(shuō)齊王、成都王兵力強(qiáng)盛，便加封李含為龍?bào)J將軍。當(dāng)初，梁州刺史皇甫商被趙王司馬倫任用，司馬倫失敗后，皇甫商離職到了司馬颙身邊，司馬颙厚重地安慰撫慰他。李含勸諫司馬颙說(shuō)：“皇甫商是司馬倫的寵幸之臣，因害怕治罪才投奔這里，不應(yīng)頻繁地與他相見(jiàn)?！被矢ι搪犝f(shuō)后便憎恨李含。當(dāng)初，李含本來(lái)打算同時(shí)除掉司馬乂、司馬冏，使權(quán)力歸于司馬颙，李含也可以藉此實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久以來(lái)的愿望。長(zhǎng)沙王打敗齊王后，司馬颙、司馬穎仍然各自守護(hù)著藩國(guó)，李含的愿望并未實(shí)現(xiàn)。司馬颙上表請(qǐng)求任李含為河南尹。當(dāng)時(shí)皇甫商又被司馬乂相知并任用，皇甫商的哥哥皇甫重此時(shí)任秦州刺史，李含更加嫉恨皇甫商，又和皇甫重產(chǎn)生了矛盾。皇甫商勸司馬乂說(shuō)：“先前河間王的奏本，都是李含編造虛構(gòu)的。如果不早些想辦法，禍患即將臨頭了。況且河間王日前的舉動(dòng)，都出自李含的計(jì)謀。”司馬乂便殺了李含。11、1．統(tǒng)治者（國(guó)君、上位者），品德高尚的人。2．（1）內(nèi)涵：統(tǒng)治者尚德向善、以身作則，關(guān)注民生、造福百姓。（2）評(píng)價(jià)：①用“為政以德”的理念治國(guó)有利于社會(huì)穩(wěn)定和諧，國(guó)家長(zhǎng)治久安；②過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者個(gè)人的道德自律，忽視了刑法的約束作用，是它的不足之處?！窘馕觥?．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。第一個(gè)，結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容“子為政”“子欲善而民善矣”分析，在位者的品德好比風(fēng)，應(yīng)該指的是國(guó)君。第二個(gè)，結(jié)合“君子哉若人！尚德哉若人”分析，這個(gè)人是君子?。∵@個(gè)人崇尚道德啊。指的是品德高尚的人。2．本題主要考查材料內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這兩段材料體現(xiàn)了儒家‘為政以德’的治國(guó)理念，結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要的分析和評(píng)價(jià)”，抓住材料中的關(guān)鍵內(nèi)容分析評(píng)價(jià)“為政以德”的治國(guó)理念的?！盀檎缘隆?，是指以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則?？鬃铀枷氲暮诵氖恰白⒅氐赖滦摒B(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)以自己高尚的德操感化周圍的人，讓人心悅誠(chéng)服，而不是靠武力壓服?？鬃诱J(rèn)為發(fā)生糾紛，要先以德服人，即便非得以武力服人了，也得盡快以德化安撫。過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者個(gè)人的道德自律，是它的不足之處?！军c(diǎn)睛】參考譯文：季康子向孔子問(wèn)政事，說(shuō)：“假如殺掉壞人，以此來(lái)親近好人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“您治理國(guó)家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國(guó)，百姓也就會(huì)好起來(lái)。君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會(huì)倒。”南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒(méi)有回答，南宮適出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人真尊重道德！”12、【例文】致敬最美逆行者親愛(ài)的自己：你好！魯迅先生說(shuō)，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。2020年注定是不平凡的一年，這一年全國(guó)上下抗擊新型冠狀病毒感染，這一年有那么一群人為了遠(yuǎn)方的人們，毅然奔赴抗疫前線，是他們的堅(jiān)守和付出，筑起了一道守護(hù)人民健康的防護(hù)線。他們是最美“逆行者”。新春伊始，一場(chǎng)猝不及防的肺炎疫情席卷全國(guó)大地。在這場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)“疫”面前，一群“最美逆行者”沒(méi)有退縮，逆“風(fēng)”而行，迎難而上，為抗擊疫情，奉獻(xiàn)力量，傳遞溫暖。他們義無(wú)反顧的“逆行”，是最勇敢的堅(jiān)守，是最溫暖的守護(hù)，值得我們每一個(gè)人點(diǎn)贊和致敬！最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。責(zé)任重于泰山。面對(duì)疫情，廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書，按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)等，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著，他們都是最美、最帥的“逆行者”。正是這些最美“逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。最美逆行者，傳遞的是信心與力量。疫情面前，人心是最