馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)

馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)19世紀(jì)上半葉，西方資本主義對(duì)中國(guó)的入侵使近代中國(guó)社會(huì)封閉樣態(tài)基本解體、天朝上國(guó)迷夢(mèng)徹底破碎，社會(huì)精神支柱基本瓦解。面對(duì)民族危亡與精神缺失的社會(huì)變遷，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始尋求民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)的革命理論武器。毛澤東曾指出：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方尋找真理。什么主義都找過(guò)了，都不能解決問(wèn)題。直到在俄國(guó)十月革命的影響之下，找到了馬克思主義，而一經(jīng)找到并加以運(yùn)用，中國(guó)的面貌就起了變化了。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義不僅正確揭示與把握了人與世界的基本關(guān)系、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律、世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，而且已被現(xiàn)代科學(xué)證明為能夠契合人類(lèi)思維規(guī)律與思維現(xiàn)代取向的方法論，因而具有無(wú)可爭(zhēng)議的科學(xué)性。而且馬克思主義具有鮮明的改造世界的實(shí)踐性指向，正因?yàn)轳R克思主義所具有的實(shí)踐性，它才會(huì)在世界范圍內(nèi)被廣泛接受與普遍認(rèn)同，并被諸多處在艱難困苦與被壓迫狀態(tài)下的民族視為尋求自身解放、謀求自身發(fā)展的思想武器與精神力量。要使馬克思主義在新的時(shí)代環(huán)境下中國(guó)化，那么必須知道馬克思中國(guó)化的內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的民族化、具體化與通俗化。作為世界性學(xué)說(shuō)的馬克思主義只是基于歷史發(fā)展大勢(shì)的“總的指導(dǎo)原理”，只有將其具體化、將其穿上本民族的服裝，才能變“理論理性”為“實(shí)踐理性”，變“觀念智慧”為“行動(dòng)力量”，才能不斷在種種“化”的實(shí)踐中將其世界性的范導(dǎo)功能加以凸顯。馬克思主義中國(guó)化就是以通俗易懂的語(yǔ)言文字、喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)格形式來(lái)闡揚(yáng)馬克思主義的原理，使之成為中國(guó)廣大群眾進(jìn)行革命與建設(shè)的思想武器；馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代化。馬克思主義中國(guó)化無(wú)疑要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，但中國(guó)實(shí)際并非始終如一，在不同時(shí)代會(huì)有不同的規(guī)定性。因此，應(yīng)在馬克思主義的中國(guó)化中融入“當(dāng)代化”的元素。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代化就是要直面與反思中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活所面臨的各種時(shí)代條件，并將馬克思主義中國(guó)化的歷程放置于全球背景下，結(jié)合當(dāng)代的時(shí)代主題、人類(lèi)文明的最新成果、發(fā)展態(tài)勢(shì)以及人類(lèi)實(shí)踐的最新發(fā)展?fàn)顩r，“帶著我們今天最新的方法和語(yǔ)境在一個(gè)開(kāi)放的視域中面對(duì)馬克思主義”，從而不斷拓展馬克思主義的新境界；馬克思主義中國(guó)化是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，馬克思主義中國(guó)化并不是簡(jiǎn)單地在中國(guó)照搬馬克思主義，而是要“在不變的正確原則基礎(chǔ)上的新的理論和事業(yè)的創(chuàng)造，是給馬克思主義的總寶庫(kù)放進(jìn)一些新的貢獻(xiàn)”。要正確地實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的馬克思主義的中國(guó)化，則要注意以下幾個(gè)要件。一：不能狹隘地看待中國(guó)實(shí)際。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是在一個(gè)不斷開(kāi)放、動(dòng)態(tài)變化的境遇中成熟與發(fā)展起來(lái)的。因此，惟有把中國(guó)實(shí)際置于全球背景下，結(jié)合時(shí)代特征、時(shí)代主題，才能更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)實(shí)際的本質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的基本規(guī)律。二：要使有關(guān)馬克思主義的解釋理解與應(yīng)用實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，始終強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，必須把對(duì)馬克思主義的種種解釋理解置于中國(guó)具體實(shí)際中并經(jīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。三：不能狹隘地看待馬克思主義。應(yīng)該既要注重對(duì)馬克思主義的理論蘊(yùn)涵，更要注重以整體主義的方式把馬克思主義理論與中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化整合再造、辯證對(duì)接，從而找到馬克思主義與中國(guó)文化的實(shí)現(xiàn)形式。以毛澤東為首的中國(guó)馬克思主義者，以中國(guó)的革命問(wèn)題促使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，從而對(duì)馬克思主義加以創(chuàng)造性應(yīng)用并最終取得新民主主義革命的勝利。鄧小平等當(dāng)代的中國(guó)馬克思主義者能夠解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，以中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題為軸心運(yùn)用馬克思主義，不拘泥馬克主