2024年秋季高三11 月月考?xì)v史試卷

實(shí)驗(yàn)高中2024年秋季學(xué)期高三11月月考?xì)v史試題時(shí)限：75分鐘滿分：100分一、選擇題：（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.如表為中國新石器時(shí)代主要文化遺存及其特征。這可用于說明新石器時(shí)代中華文明（）文化遺存名稱主要特征興隆洼文化分布在遼河流域，以玉器加工和粟、黍種植為主，也有漁獵仰韶文化分布在黃河中游地區(qū)，典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物河姆渡文化分布在長江下游地區(qū)，種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以木結(jié)構(gòu)建筑著稱老官臺(tái)文化分布在渭河流域，種植黍等作物，房屋大多為半地穴式彭頭山文化分布在長江中游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)痕跡①彼此聯(lián)系密切②原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展③區(qū)域發(fā)展各具特色④社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.《史記》中居于列傳之首的是沒有什么事功而僅僅是因?yàn)轲I死首陽山也不食周要的伯夷叔齊；《三國志》傳記的開篇也是功勞不大但由于重義輕利而與同窗“割席”的管寧；即使是普通百姓，特別是孝子賢孫節(jié)婦烈女，都可青史留名。這反映了，中國古代品評(píng)人物（）A.以構(gòu)筑民族認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn) B.深受儒家道德觀念影響C.體現(xiàn)宋明理學(xué)的價(jià)值觀 D.具有英雄史觀的局限性3.唐代大和四年(830年)以后，朝廷實(shí)行戶帖制度。戶帖由縣一級(jí)政府下發(fā)給具體的稅收征管人員作為征收賦稅的依據(jù)。戶帖以登記的形式把每戶的資產(chǎn)固定下來，使百姓能夠以客觀的載體尋找資產(chǎn)歸屬和所有者。據(jù)此判斷，唐代實(shí)行戶帖制度的背景是（）A.農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度在加深 B.租庸調(diào)制度的弊端已顯現(xiàn)C.工商業(yè)者社會(huì)地位不斷提高 D.朝廷已經(jīng)推廣實(shí)施兩稅法4.北宋時(shí)期，在荊湖南路等地“民計(jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易”，在廣南西路“田家自給之外，余悉糶去，曾無久遠(yuǎn)之積”。在緊鄰州縣城郭附近，大大小小的環(huán)城草市不斷涌現(xiàn)，并發(fā)展成為新的商業(yè)市區(qū)。據(jù)此可推知，北宋時(shí)期（）A.城市經(jīng)濟(jì)職能強(qiáng)化 B.貨物流通渠道多元并進(jìn)C.傳統(tǒng)抑商政策廢止 D.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高5.王夫之認(rèn)為，“能”（思維）“所”（認(rèn)識(shí)對(duì)象）有內(nèi)外的區(qū)別：“所”著于人倫物理之中，“能”取諸耳目心息之用，“所”不在內(nèi)，故心如太虛，有感而皆應(yīng)；“能”不在外，故為仁由己，反己而必誠。王夫之的思想主張（）A.突破了傳統(tǒng)政治倫理 B.摒棄了“格物致知”的治學(xué)方法C.強(qiáng)化了主流意識(shí)形態(tài) D.體現(xiàn)了樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)論6.表11875—1881年上海外國銀行向左宗棠借款統(tǒng)計(jì)表(單位：萬兩庫平銀)時(shí)間貸款者款額息率期限擔(dān)保1875.4怡和洋行100年息10.5%3閩海、粵海等海關(guān)收入1875.4麗如銀行200年息10.5%3各關(guān)洋稅1877.6匯豐銀行500月息1.25%7各關(guān)洋稅1878.9匯豐銀行175月息1.25%6各關(guān)洋稅1881.6匯豐銀行400月息9.75%6陜甘藩庫收入合計(jì)1375據(jù)表1可推知（）A.漢族官僚主導(dǎo)中國政治 B.列強(qiáng)侵華以資本輸出為主C.軍用工業(yè)正在有序發(fā)展 D.處理邊疆危機(jī)成為清廷要?jiǎng)?wù)7.嚴(yán)復(fù)在《論世變之》《原強(qiáng)》《辟韓》等文章中強(qiáng)調(diào)隆民，提出了“鼓民力，開民智，新民德”的主張。他指出“中國尊主，而西人隆民?！薄懊裰髯杂桑熘缫??！睋?jù)此可知，嚴(yán)復(fù)（）A.重視民眾的思想啟蒙 B.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的政體C.意在減少變法的阻力 D.宣傳民主共和的思想8.20世紀(jì)初，中國報(bào)刊書籍頻繁宣傳的“西方美人”不再是處于社會(huì)中上階層的貴婦名媛，而是諸如英法百年戰(zhàn)爭中的英雄圣女貞德、法國大革命時(shí)期的政治家羅蘭夫人等。這一變化折射出當(dāng)時(shí)中國（）A.婦女政治權(quán)利提高 B.民族危機(jī)日益加深C.共和觀念深人人心 D.傳統(tǒng)婚姻觀念崩塌9.1930年，安徽岳西縣爆發(fā)清水寨起義，成立了根據(jù)地革命委員會(huì)。委員會(huì)經(jīng)常組織戰(zhàn)士們?cè)谏炒宕蠛訛?、金家祠堂等地上演反映?dāng)時(shí)斗爭的新型黃梅戲，觀戲者達(dá)數(shù)千人，這種盛況在山高人稀的山區(qū)十分罕見。這表明（）A.中共注重革命的宣傳發(fā)動(dòng) B.土地革命贏得群眾普遍支持C.中共開始探索新的革命道路 D.當(dāng)?shù)厝罕娬斡X悟逐步提高10.在某次國際會(huì)議的最后一天，美國副國務(wù)卿史密斯走近周恩來誠懇地說：“會(huì)議即將結(jié)束，能夠在這里與你相識(shí)，我感到非常榮幸和高興，你們?cè)谶@次會(huì)議上發(fā)揮了很大的作用。我們希望不管朝鮮也好，越南也好，都要能恢復(fù)和平。”該會(huì)議上，中國（）A.推動(dòng)著朝鮮問題的和平解決 B.打開與亞非國家交往的大門C.首次提出和平共處五項(xiàng)原則 D.促成印度支那地區(qū)局勢(shì)緩和11.1983年8月“全國發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)安置城鎮(zhèn)青年就業(yè)先進(jìn)表彰大會(huì)”在北京召開，在這次大會(huì)推動(dòng)下，社會(huì)逐漸形成了“視自謀職業(yè)為社會(huì)的光彩事業(yè)”的良好氛圍。這表明（）A.市場經(jīng)濟(jì)體制初步形成 B.國營經(jīng)濟(jì)經(jīng)營很困難C.經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開 D.個(gè)體經(jīng)濟(jì)被逐漸認(rèn)可12.為了解決過去子女的繼承資格毫無理由地被取消掉或故意遺漏問題，查士丁尼的《法學(xué)階梯》創(chuàng)設(shè)了“同意繼承人在意識(shí)到自己被不公正地取消資格或遺漏時(shí)，可以以遺囑人訂立遺囑是在精神狀態(tài)不正常的情況下進(jìn)行的為由，對(duì)該遺囑提起訴訟”的規(guī)定。材料反映了查士丁尼羅馬法（）A.注重審判程序 B.遺囑的訂立盲目混亂C.形式主義嚴(yán)重 D.保護(hù)繼承人正當(dāng)權(quán)益13.大革命前，法國最后一次召開三級(jí)會(huì)議是在1615年，而各省的三級(jí)會(huì)議在1650年后基本上就再未召開過；葡萄牙議會(huì)在1697年召集了最后一次會(huì)議；而那不勒斯王國的國會(huì)在1642年以后就不再議事。17世紀(jì)歐洲這一變化體現(xiàn)了（）A.封建領(lǐng)主權(quán)利得到鞏固 B.民族意識(shí)的覺醒C.理性主義影響政治實(shí)踐 D.君主權(quán)力的強(qiáng)化14.有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)西方近代歷史上的某一事件：這場革命的爆發(fā)是因?yàn)榍褰毯屯鯂姆?、自由受到威脅，它是實(shí)用主義和理性主義相結(jié)合的產(chǎn)物，它建立起的“平衡”維持了若干年之久。這場革命（）A.推動(dòng)國家權(quán)力中心轉(zhuǎn)移 B.揭開了宗教改革的序幕C.促使民主共和政體建立 D.強(qiáng)化了民族國家的意識(shí)15.美國1781年《邦聯(lián)和永久聯(lián)合條例》規(guī)定：“各州均保留其主權(quán)、自由與獨(dú)立”，而1787年《美國憲法》所規(guī)定的國家是“自由與絕對(duì)統(tǒng)治之間的最成功的調(diào)和”。美國國家結(jié)構(gòu)的變化反映了當(dāng)時(shí)美國（）A.邦聯(lián)觀念業(yè)已消除 B.統(tǒng)一國家即將形成C.地方主權(quán)逐步退出 D.州際矛盾得以緩和二、非選擇題。（本題共4小題，共55分）16.【禮樂文化的變遷】（14分）材料一西周的禮樂文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源。“禮”是內(nèi)容，“樂”是形式，周公制禮作樂，規(guī)定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮下庶人”。孔子認(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國的基本要素，禮樂的這種治國內(nèi)涵被無數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用。儒家認(rèn)為，禮樂因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個(gè)階層權(quán)利的基礎(chǔ)上，要求人盡自己的義務(wù)而達(dá)到和諧，這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義。——摘編自劉豐《儒家禮樂文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代啟迪》材料二下表中國古代西漢至明末清初的典籍中關(guān)于“禮”的部分記述西漢道者，所繇（由）適于治之路也，仁義禮樂皆其具也。故圣王已沒，而子孫長久安寧數(shù)百歲，此皆禮樂教化之功也——董仲舒《舉賢良對(duì)策》兩宋禮者，理也，文也。理者，實(shí)也，本也。文者，華也，末也——程顥、程頤《河南程氏遺書》禮是那天地自然之理。理會(huì)得時(shí)，繁文末節(jié)皆在其中——朱熹《朱子語類》明末清初仁、義、禮、智、樂，俱是虛名。人生墮地，只有父母兄弟，此一段不可解之情，與生俱來，此之謂實(shí)，于是而始有仁義之名——黃宗羲《孟子師說》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納先秦禮樂文化的基本特征及影響。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析導(dǎo)致“禮”認(rèn)知變化的原因。（6分）17．【新中國的鄉(xiāng)村治理】閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

1950年6月，中央人民政府委員會(huì)第8次會(huì)議通過了《中華人民共和國土地改革法》，1952年，全國基本完成土地改革。建國初期政務(wù)院相繼頒布了《鄉(xiāng)（行政村）人民代表會(huì)議組織通則》和《鄉(xiāng)（行政村）人民政府組織通則》等。按照這些法規(guī)，全國農(nóng)村區(qū)、鄉(xiāng)（行政村）級(jí)別行政機(jī)構(gòu)迅速建立起來，使鄉(xiāng)村納入了國家行政體系，對(duì)于加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理、保證全國政令統(tǒng)一起到了重要作用。土改過程中，《農(nóng)民協(xié)會(huì)組織通則》的實(shí)施使農(nóng)民協(xié)會(huì)的作用發(fā)揮更加規(guī)范，也進(jìn)一步激發(fā)了農(nóng)民參與的積極性，對(duì)于土地改革的順利實(shí)施和農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定起到了重要作用。材料二

1980年，四川廣漢向陽公社率先重建鄉(xiāng)政府，開始了政社分開，廢止人民公社，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的進(jìn)程。1982年，廣西壯族自治區(qū)合寨村村民在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，選舉產(chǎn)生了村委會(huì)成員，建立起第一個(gè)村民委員會(huì)，邁出了村民自治的第一步。1982年《中華人民共和國憲法》確立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府作為基層國家政權(quán)的政治地位，村民委員會(huì)是群眾自治組織。村委會(huì)的建立使得農(nóng)民成為鄉(xiāng)村治理的主體。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場組織、社會(huì)組織也成為鄉(xiāng)村治理的主體。十八大之后，新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略更明確地站在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的角度上，以城鄉(xiāng)一體化為目標(biāo)，對(duì)農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)各個(gè)方面進(jìn)行了全面部署。農(nóng)業(yè)稅取消后，全國各地開始探索不同形式的自治。成都市農(nóng)村創(chuàng)設(shè)了村民議事會(huì)；廣東省云浮市，利用宗族資源創(chuàng)設(shè)了村民理事會(huì)。雖然探索僅限少數(shù)地方，但這些有益的探索也獲得了中央的認(rèn)可?！幾詣⑿隆缎轮袊闪?0年以來鄉(xiāng)村治理的歷程與發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡評(píng)新中國土地改革在鄉(xiāng)村治理上的積極作用。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括改革開放后中國鄉(xiāng)村治理的變化，并簡要分析其原因。（8分）18．【書籍與社會(huì)進(jìn)步】閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一

書籍是富有戰(zhàn)略意義的商品。中世紀(jì)，歐洲書籍生產(chǎn)的中心從南方移動(dòng)到了北方，從地中海移動(dòng)到了北海地區(qū)，產(chǎn)量出現(xiàn)了巨大規(guī)模的增長，并預(yù)示著根本性的經(jīng)濟(jì)變遷。在500-700年間中，每個(gè)世紀(jì)的手寫本產(chǎn)量僅僅稍高于12000冊(cè)，除了14世紀(jì)書籍產(chǎn)量短期的急劇下滑，到15世紀(jì)，書籍?dāng)?shù)量便超過了1250萬冊(cè)。特別是1450-1500年間，隨著技術(shù)的發(fā)展，書籍的產(chǎn)量已經(jīng)是15世紀(jì)手寫本產(chǎn)量的150%。修道院運(yùn)動(dòng)與書籍的生產(chǎn)在中世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)期都存在著精密聯(lián)系，不僅是最重要的書籍供給來源，還是最大的需求來源。1200年后，城市精英的需求發(fā)揮了更重要的作用?！幾苑顿澋恰锻ㄍI(yè)革命的漫長道路》材料二

美國歷史學(xué)家菲利浦·希提曾提到，“8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說阿拉伯話的人民，是全世界文化和文明的火炬主要的舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，修訂增補(bǔ)，承先啟后，這些工作，都要?dú)w功于他們，有了他們的努力，西歐的文藝復(fù)興才有可能?！币韵率钦撐摹段鳉W文藝復(fù)興文學(xué)中的阿拉伯文化影響研究》中的部分目錄摘編：第一章中世紀(jì)阿拉伯文化傳入西歐的途徑第一節(jié)阿拉伯對(duì)西歐的征服第二節(jié)十字軍東征對(duì)東方的發(fā)現(xiàn)第三節(jié)____第四節(jié)百年翻譯運(yùn)動(dòng)與托萊多翻譯運(yùn)動(dòng)第二章影響西歐文藝復(fù)興文學(xué)的阿拉伯文化基本要素第一節(jié)受西歐人文主義者關(guān)注的阿拉伯文化宗教要素第二節(jié)受西歐人文主義者關(guān)注的阿拉伯文化科學(xué)要素第三節(jié)受西歐人文主義者關(guān)注的阿拉伯文化哲學(xué)要素第四節(jié)受西歐人文主義者關(guān)注的阿拉伯文化____要素第三章文藝復(fù)興文學(xué)人生觀中的阿拉伯文化影響——肖豐《西歐文藝復(fù)興文學(xué)中的阿拉伯文化影響研究》(1)根據(jù)材料一、概括歐洲中世紀(jì)書籍生產(chǎn)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分別指出“14世紀(jì)書籍產(chǎn)量短期急劇下滑”和“1450-1500年間書籍產(chǎn)量劇增”的原因。（8分）(2)根據(jù)材料二、并結(jié)合所學(xué)，補(bǔ)寫第一章第三節(jié)的目錄并對(duì)其進(jìn)行闡述，填出第二章第四節(jié)目錄的空缺，舉一例進(jìn)行說