2024年四川省德陽市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年四川省德陽市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。①《易傳》是中國古代美學(xué)史上辯證法傳統(tǒng)的一個(gè)重要源頭。《系辭傳》①說：“爻也者，效天下之動者也?！庇终f：“爻者，言乎變者也。”在《系辭傳》作者看來，《易經(jīng)》就是一部講宇宙萬物發(fā)展變化的書?！兑讉鳌返倪@種辯證法思想，對美學(xué)思想的發(fā)展有著多方面的、深刻的影響。②《易傳》“陰陽剛?cè)帷钡乃枷氪_立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。③《系辭傳》認(rèn)為，宇宙萬物變化的原因，是事物內(nèi)部兩種對立因素的互相作用。這兩種對立的因素，就是陰和陽，也就是柔和剛。在這個(gè)思想影響下，中國古典美學(xué)把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美和優(yōu)美?；蛘呓嘘杽傊篮完幦嶂馈Ｃ赖倪@兩大基本類型，同時(shí)也就是藝術(shù)意象、藝術(shù)典型、藝術(shù)風(fēng)格的兩大基本類型。④《易傳》的影響不僅在于這兩類美的區(qū)分，更在于這兩類美的統(tǒng)一?！断缔o傳》說：“一陰一陽之為道?！本褪钦f，陽和陰，剛和柔，不但是對立的，而且是統(tǒng)一的，都是“道”所不可缺少的。在這種思想影響下，中國古典美學(xué)中的壯美和優(yōu)美的關(guān)系，就不是相互分裂的，不是絕對對立的，而是相互滲透、相互統(tǒng)一的。所以姚鼐說，陽剛之美和陰柔之美可以“偏勝”，但卻不可以“偏廢”。這是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。⑤在西方美學(xué)中，崇高和美是對立的。美是內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，崇高則是理性內(nèi)容壓倒和沖破感性形式。中國古典美學(xué)的壯美，卻并不破壞感性形式的和諧。它仍然是美的一種，是陽剛之美。它和優(yōu)美（陰柔之美）并不那么絕對對立，也并不互相隔絕。相反，它們常?；ハ噙B接，互相滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國古典美學(xué)的系統(tǒng)中，壯美的形象不僅要雄偉、勁健，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。⑥《易傳》“知幾其神”的思想引發(fā)中國古典美學(xué)的一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。⑦《易傳》在講宇宙萬物發(fā)展變化的時(shí)候，提出了“神”這個(gè)概念。《系辭傳》說：“陰陽不測之謂神。”韓康伯注：“神也者，變化之極，‘妙萬物而為言’，不可以形詰求也?！薄吧瘛笔恰瓣庩柌粶y”，“變化之極”，“神”，是“妙萬物而為言”，也就是說，“神”是世界萬物的極端微妙的變化的規(guī)律。⑧既然“神”是宇宙萬物微妙變化的規(guī)律，《系辭傳》的作者又進(jìn)一步認(rèn)為，凡是把握了宇宙萬物微妙變化的規(guī)律的，也就可以說是達(dá)到了“神”的境界?！断缔o傳》說：“知幾其神乎！”又說：“神以知來，知以藏往?！薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展變化的先兆，“幾者動之微，吉之先見者也”?！断缔o傳》作者用“知幾”“知來”來規(guī)定“神”的概念，這就是說，凡是能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來的，就叫做“神”。換句話說，凡是能把握事物發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做“神”。這樣，“神”的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識論的概念。⑨后來，莊子的寓言故事也使用了“神”這個(gè)概念。莊子說的“神”，是指人們在技藝上達(dá)到的神化的境界。這同《系辭傳》所說的“神”顯然有著邏輯上的聯(lián)系。《系辭傳》講的“神”是指對于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的“神”則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過莊子的發(fā)展，“神”的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。很多人把“神”作為一種很高的、甚至是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)來品評藝術(shù)家和藝術(shù)作品，很多藝術(shù)家則把達(dá)到這種神化的境界作為自己畢生追求的審美理想。【注】①《系辭傳》是《易傳》七篇中的一個(gè)組成部分，主要總論《易經(jīng)》的大義、原理、功用、起源及筮法等，其中包含了許多重要的哲學(xué)思想和概念。（摘編自葉朗《＜易傳＞辯證法對美學(xué)思想發(fā)展的影響》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。B.在中國古典美學(xué)中，陽剛之美和陰柔之美并非相互對立隔絕，而是常常互相連接、滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。C.文中“神”的內(nèi)涵，先是指“事物變化的規(guī)律”，再是“對規(guī)律的把握”，最后是“把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由。”D.《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至“神”的境界，這一境界是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從“陰陽剛?cè)帷钡健爸獛灼渖瘛?，由表及里地論證了《易傳》的辯證法思想對中國古典美學(xué)思想的深刻影響。B.文章展開論述時(shí)，大量引用《系辭傳》中的觀點(diǎn)，從不同的角度論述了《易傳》辯證法對美學(xué)思想發(fā)展的影響。C.第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對比，論證了中國古典美學(xué)兩類美的統(tǒng)一觀。D.末段對《系辭傳》中的“神”和莊子寓言中的“神”的關(guān)系進(jìn)行論述，闡明了“神”由哲學(xué)概念到美學(xué)概念的轉(zhuǎn)化過程。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”這一論畫理論，反映了《易傳》陰陽剛?cè)峄ハ酀B透，融合統(tǒng)一的美學(xué)思想。B.作為一般哲學(xué)概念的“神”，它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來，但不能對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。C.“知幾其神乎！”中的“神”之所以成為一個(gè)認(rèn)識論的概念，是因?yàn)樗馨盐帐挛镒兓南日?，能預(yù)見事物發(fā)展的將來。D.如果作家藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了莊子所說的神化的境界，那么作家就具有了把握事物變化發(fā)展規(guī)律后獲得的創(chuàng)造的自由。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。東北黑土地含碳量高、土壤質(zhì)地疏松、適耕性好，是我國糧食安全的“壓艙石”。然而，由于高強(qiáng)度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護(hù)層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。2007年以來，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過借鑒引進(jìn)模仿自然的國際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了“梨樹模式”，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問題，有效保護(hù)了黑土地。“梨樹模式”以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式。秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機(jī)械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或春季用歸行機(jī)進(jìn)行秸稈歸行處理，春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種。秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問題，同時(shí)能提高地溫和加速低洼地水分的散失。缺點(diǎn)是需對土壤進(jìn)行部分動土，增加了作業(yè)成本。在秸稈覆蓋的前提下，直接對苗帶通過條帶旋耕疏松土壤，或在秸稈歸行后對苗帶進(jìn)行旋耕，作業(yè)寬度通常為60厘米至70厘米，深度為15厘米至20厘米，不宜過淺或過深。條帶旋耕后必須鎮(zhèn)壓，待來年春天適時(shí)免耕播種。在不影響播種質(zhì)量的情況下，秸稈量少的地塊可以直接條帶旋耕，秸稈量大的地塊要先歸行再條帶旋耕；若春季條帶旋耕作業(yè)，最好先進(jìn)行歸行處理，保證旋耕帶沒有或留存少量秸稈，然后鎮(zhèn)壓等待播種；如春季干旱，最好是邊歸行邊條帶旋耕邊播種。采用條帶旋耕能提高播種帶的地溫和促進(jìn)水分的散失，有利于幼苗的生長，還可以避免土壤板結(jié)對播種的影響。秸稈覆蓋壟作種植可以實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墑，農(nóng)民容易接受，適用于地勢較洼或一家一戶分散種植的地塊。秋季機(jī)械收獲后，在起壟種植的地塊將秸稈集中覆蓋在壟溝，春季種地前進(jìn)行壟上滅茬，然后適時(shí)用免耕機(jī)播種，6月末進(jìn)行中耕培壟，行距60厘米左右。與傳統(tǒng)模式相比，高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。在秋季收獲后，地上留有30厘米以上高度的秸稈，春耕時(shí)田間不進(jìn)行翻地和機(jī)械滅茬，播種在原壟側(cè)進(jìn)行。傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)，破壞了地表秸稈的保護(hù)層，擾動了土壤中的動物和微生物，使土壤的生態(tài)和生產(chǎn)功能退化。相反，秸稈覆蓋還田保護(hù)了生物的多樣性，特別是蚯蚓數(shù)量增加，使土壤的生物性狀得到了改善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秸稈覆蓋還田地塊每平方米蚯蚓數(shù)量可達(dá)114條，是常規(guī)壟作地塊的6倍。秸稈覆蓋還為獵鳥和小動物等野生動植物提供掩蔽和食物。以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的“梨樹模式”，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效。此外，秸稈覆蓋還田在節(jié)約成本、減少碳排放、綠色生產(chǎn)、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面也能發(fā)揮巨大作用。（摘編自李保國等《“梨樹模式”呵護(hù)“耕地中的大熊貓”——聚焦黑土地保護(hù)性利用》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.高強(qiáng)度開發(fā)利用等原因黑土地質(zhì)量下降“梨樹模式”的創(chuàng)建B.秸稈覆蓋免耕種植抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱土壤疏松的地塊C.秸稈覆蓋條帶旋耕種植提高地溫、促失水分幼苗生長D.秸稈覆蓋壟作種植壟上增溫、壟下保墑可以避免土壤板結(jié)（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是A.與傳統(tǒng)模式相比，秸稈覆蓋壟作種植操作方法簡單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。B.“壓艙石”和“梨樹模式”的引號都有特定稱謂的作用，與標(biāo)題里的“耕地中的大熊貓”明顯不相同。C.“梨樹模式”很大程度上保護(hù)了黑土地的地表環(huán)境，所以東北一帶的動物和微生物不會面臨生存危機(jī)。D.文章對“梨樹模式”的四類種植模式進(jìn)行了全面介紹，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使用大量數(shù)據(jù)，科學(xué)性強(qiáng)。（3）“藏糧于地，藏糧于技”是我國長期貫徹的一項(xiàng)國家戰(zhàn)略。請結(jié)合選文，簡要概括分析“梨樹模式”是如何體現(xiàn)這一戰(zhàn)略的？（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。文本一掉落林間的美好遲子建①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會給我?guī)硖?shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿窗而過的月光，會拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來的那個(gè)位置。它躺得并不安分，跳動著、閃爍著，一會兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前，看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會想，原來雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊?、巯啾容^，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動人之處了。雪將化未化，草將出未出，此時(shí)的月光，也給人猶豫之惑，瑟瑟縮縮的。④大約凌晨三點(diǎn)來鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫。⑤喝過那杯被月光點(diǎn)化過的水，無比暢快?；卮驳囊凰?，我有意無意地望了一下窗外，立時(shí)被眼前的情景震撼了：天吶，月亮怎么掉到樹叢中了？我見過的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒見過棲息在林中的月亮。那晚的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰?，被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈，那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好像樹木一夜之間回春了。⑥看過了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開眼，朦朧中會望一眼窗外——啊，月亮還在林間，只不過更低了些，再睡，再醒來，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。⑦第二天徹底醒過來時(shí)，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時(shí)的盛景？消盡了白雪而又沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。⑧雖然尋不見月亮的蹤跡，但我知道它因?yàn)樽蛞鼓且粓鰺崃业娜紵?，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰伊耍瑒恿嗽獨(dú)?，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個(gè)月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒，才會真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿。它圓滿后，不會因?yàn)橐淮未蔚靥澾^，就不燃燒了，因?yàn)樵铝炼?，沒有燃燒，就不會有灰燼，而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。⑨我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時(shí)節(jié)，卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢！假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目。文本二記承天寺夜游宋?蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，逐至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一圍繞“月”這一核心意象，依次呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)的圓月、四季的月，重點(diǎn)寫了冬春之交，黎明與黑夜之間的月亮。B.文本一第③段承上啟下，承接上文對四季月光的描寫，引出后文具體描寫黎明與黑夜之間攝人心魄的月色。C.文本二以真情實(shí)感為依托，將敘事、寫景、議論融為一體，表達(dá)了作者微妙而復(fù)雜的情感，給人以美的享受。D.自古以來，月光總與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，但遲子建和蘇軾都善于從生活中觀察和發(fā)現(xiàn)美，賦予了“月”新的生命感悟。（2）文本一二都寫到了作者發(fā)現(xiàn)的美好月色，請結(jié)合文本，簡要分析他們描寫月色的相同之處。（3）有人評價(jià)，遲子建的作品有“樸素的詩意美”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。趙抃，字閱道，衢州西安人也。少孤貧，舉進(jìn)士，知崇安縣，徙通判宜州，以母喪廬于墓三年，不宿于家。終喪，起知海陵、江原二縣，通判泗州。翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師號“鐵面御史”。其言常欲朝廷別白君子小人，以謂小人雖小過，當(dāng)力排而絕之，后乃無后患；君子不幸而有詿誤，當(dāng)保持愛惜，以成就其德。故言事雖切，而人不厭。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。窮城小邑，民或生而不識使者，抃行部無不至，父老喜相慰，奸吏竦服。知虔州。虔素難治，抃召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以屢空。神宗即位，召知諫院。居三月，擢右諫議大夫、參知政事。抃感激思奮，面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。會王安石用事，下視廟堂如無人。因爭新法，怒目同列曰：“公輩坐不讀書耳！”抗折之曰：“君言失矣。如皋、夔、稷、契①之時(shí)，有何書可讀邪？”安石默然。熙寧三年，以資政殿學(xué)士知杭州。川故多盜，聞汴性寬大，細(xì)民多駢聚為盜。抃捕獲其情重者，黥配他州，盜遂遁去。移越州，吳越大饑，民死者過半。抃出官廩，平其價(jià)以糶，次諭富人出粟，而以家貲先之，民樂從焉。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。復(fù)知杭州，杭旱與越等，其民尤病。既而朝廷議欲筑其城，抃曰：“民未可勞也。”罷之。告老，以太子少保致仕。退居于衢有溪石松修之勝與山僧野老游不復(fù)有貴勢也。居六年卒，年七十七。贈太子少師，謚曰清獻(xiàn)。抃和易長厚，氣貌清逸，人不見其喜慍。為吏誠心愛人，所至崇學(xué)校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬衣同，治虔與成都，尤為世所稱道。（節(jié)選自《東都事略》）【注】①皋、夔、稷、契：傳說中舜時(shí)賢臣。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。退居A于衢B有溪石C松竹D之勝E與山僧野老F游G不復(fù)H有貴勢也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.厭，指憎惡，與“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語》）中的“厭”意思不同。B.居，指過了，與“居域中之大”（《諫太宗十思疏》）中的“居”意思不同。C.廟堂，指太廟的明堂，古代帝王祭祀、議事的地方，文中指朝廷。D.坐，指坐著，與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）中的“坐”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.趙抃希望朝廷能分辨君子與小人，他認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)厲對待小人之過，對小人毫不寬容，以免后患；應(yīng)善待君子詿誤，保全并愛護(hù)君子，以成就君子德行。B.趙抃任職益州時(shí)，以身作則，使當(dāng)?shù)毓賵龅娘L(fēng)氣為之一變；在任上，趙抃巡視益州治下屬縣，偏遠(yuǎn)的小城都無處不到，百姓高興，貪官污吏驚恐。C.趙抃任副相時(shí)，恰逢王安石執(zhí)政。王安石與人爭論新法時(shí)，斥責(zé)眾人不讀書，趙抃以皋、夔等人沒有讀書仍為賢臣進(jìn)行反駁，王安石聽后沉默不語。D.趙抃在越州修治城池，使百姓自食其力。任杭州知州時(shí)，杭州的旱情比越州更嚴(yán)重，朝廷想讓他再次修筑城墻。趙抃以百姓不能再勞累拒絕了修筑。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。②面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面的詞，完成下列各小題。滿江紅?豫章滕王閣吳潛①萬里西風(fēng)②，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末③去，有時(shí)野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送④客魂消，城頭角?！咀ⅰ竣賲菨?，南宋詞人，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被貶為福建安撫使。此詞是他前往福建道經(jīng)豫章（今江西南昌）時(shí)所作。②萬里西風(fēng)：傳說王勃往道南昌，水神以風(fēng)助之，一夕行四百余里。③木末，樹梢。④斷送，逗引。（1）下列對本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“正檻外、楚山云漲，楚江濤作”中“云漲”“濤作”，寫出了洪州山高云涌、洪流浩蕩之景，也烘托出詩人登高望遠(yuǎn)的空蒙、悲曠之感。B.“何處征帆木末去”中的“征帆木末”，寫出了水程之遠(yuǎn)，又寫出了片帆在日暮時(shí)分在樹梢隱沒的情景。一個(gè)“去”字，寫出了一種遠(yuǎn)行的動態(tài)。C.“秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”“暮雨”，突出了秋意凄涼之感，而城頭號角之聲的融入，使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃郁。D.“愁難著”一句想象奇特，以固態(tài)狀愁，既給人以形之大又給人以質(zhì)之重的感覺，同時(shí)也使作者的情感表達(dá)更加沉摯委婉，令人回味不已。（2）滕王閣因王勃而名揚(yáng)天下，后人登臨滕王閣留下的作品多有王勃的痕跡。你覺得吳潛的這首詞中，有哪些地方有可能受到了王勃的影響。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《小石潭記》寫了流水淙淙、樹蔓青翠、魚兒在清澈的潭水中暢游的美景，但遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到：“，?！保?）李煜《虞美人》中寫遙憶金陵宮廷，慨嘆物是人非，充滿無限悵恨的兩句是：“，?！保?）摯友遭遇學(xué)習(xí)“瓶頸期”，為了助其掙脫心中的苦悶與彷徨，我們可以借膾炙人口的古詩以贈之，比如“，”就很好。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）7．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各小題?！斑@波富貴，我也要接一點(diǎn)”……眼看東北旅游爆火、“爾濱”火箭式晉升頂流，各地文旅也沒閑著，紛紛鉚足勁要“分一杯羹”。其實(shí)，從“橘”來“莓”往的雙向奔赴開始，人們就意識到，這波文旅熱潮不是“爾濱”的獨(dú)角戲，（①），是城市旅游出圈的大機(jī)遇。地方文旅俯下身子、擼起袖子，用網(wǎng)民甲的形式為本地宣傳，也愿意接受各種“吐槽”，主打一個(gè)“聽勸”，贏得口碑也就乙了。時(shí)至今日，（②）。過去是得資源者得天下，景區(qū)多、名頭響、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地方，游客自然就多。再后來是，（③），各類由資本推動修建的大型度假村、游樂園、主題公園、仿古小鎮(zhèn)、商業(yè)街等拔地而起，引來一大批擁躉。再看當(dāng)下，從有“淄”有味，到“濱”至如歸，地方文旅出圈拼的更多是服務(wù)與創(chuàng)意，是樸素?zé)崆?、人情味兒、煙火氣，是誰能精準(zhǔn)捕捉大眾的情緒與需求。要知道，就在幾個(gè)星期前，哈爾濱還困于冰雪大世界“退票風(fēng)波”，丙后，其猛掏家底、“花式待客”，給游客呈現(xiàn)出了一個(gè)讓本地人陌生的“爾濱”，才化危為機(jī)、博得了眼下的“潑天富貴”。覆蓋面與綜合性強(qiáng)的文旅產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分，“吃住行游購?qiáng)省睅缀跎婕吧鐣畹母鱾€(gè)場景。推動其穩(wěn)健發(fā)展，對于擴(kuò)內(nèi)需、促消費(fèi)、穩(wěn)增長將產(chǎn)生顯著牽引作用。依據(jù)要素稟賦理論，發(fā)展需要的要素越豐裕，發(fā)展便越好。文旅產(chǎn)業(yè)丁依賴固有資源“吃老本”，戊規(guī)模和數(shù)量的競爭，己要素條件的競爭。城市以旅游經(jīng)濟(jì)為場景，掏出一張大家都認(rèn)可的名片，吸引更高規(guī)模、更高質(zhì)量的人才和資本，就能觸發(fā)要素條件的躍升。（1）請?jiān)谖闹屑?、乙、丙三處橫線填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中填入丁、戊、己三處橫線的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不只也不是就是B.不是也不只是而是C.不是也不是而是D.不只也不止是就是（3）文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫在下面。（4）請?jiān)诶ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（5）文中加點(diǎn)的“從有‘淄’有味，到‘濱’至如歸”，如果改為“從淄博到哈爾濱”，表達(dá)效果有何不同。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！奥眯姓咛枴笔侨祟愑糜谕馓仗剿鞯奶仗綔y器。探測發(fā)現(xiàn)，在太陽系的邊緣存在一堵溫度高達(dá)50000度的等離子體火墻。這表明，仿佛太陽系就是人類當(dāng)下星際航行的“天花板”。類似的“天花板”現(xiàn)象，在歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)生活中，也常常會出現(xiàn)。你是如何看待這一現(xiàn)象的？請以“天花板”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年四川省德陽市高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。①《易傳》是中國古代美學(xué)史上辯證法傳統(tǒng)的一個(gè)重要源頭?！断缔o傳》①說：“爻也者，效天下之動者也?！庇终f：“爻者，言乎變者也?！痹凇断缔o傳》作者看來，《易經(jīng)》就是一部講宇宙萬物發(fā)展變化的書?！兑讉鳌返倪@種辯證法思想，對美學(xué)思想的發(fā)展有著多方面的、深刻的影響。②《易傳》“陰陽剛?cè)帷钡乃枷氪_立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。③《系辭傳》認(rèn)為，宇宙萬物變化的原因，是事物內(nèi)部兩種對立因素的互相作用。這兩種對立的因素，就是陰和陽，也就是柔和剛。在這個(gè)思想影響下，中國古典美學(xué)把美區(qū)分為兩大基本類型：壯美和優(yōu)美?；蛘呓嘘杽傊篮完幦嶂?。美的這兩大基本類型，同時(shí)也就是藝術(shù)意象、藝術(shù)典型、藝術(shù)風(fēng)格的兩大基本類型。④《易傳》的影響不僅在于這兩類美的區(qū)分，更在于這兩類美的統(tǒng)一?！断缔o傳》說：“一陰一陽之為道?！本褪钦f，陽和陰，剛和柔，不但是對立的，而且是統(tǒng)一的，都是“道”所不可缺少的。在這種思想影響下，中國古典美學(xué)中的壯美和優(yōu)美的關(guān)系，就不是相互分裂的，不是絕對對立的，而是相互滲透、相互統(tǒng)一的。所以姚鼐說，陽剛之美和陰柔之美可以“偏勝”，但卻不可以“偏廢”。這是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。⑤在西方美學(xué)中，崇高和美是對立的。美是內(nèi)容與形式的和諧的統(tǒng)一，崇高則是理性內(nèi)容壓倒和沖破感性形式。中國古典美學(xué)的壯美，卻并不破壞感性形式的和諧。它仍然是美的一種，是陽剛之美。它和優(yōu)美（陰柔之美）并不那么絕對對立，也并不互相隔絕。相反，它們常?；ハ噙B接，互相滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在中國古典美學(xué)的系統(tǒng)中，壯美的形象不僅要雄偉、勁健，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且同時(shí)要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。⑥《易傳》“知幾其神”的思想引發(fā)中國古典美學(xué)的一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。⑦《易傳》在講宇宙萬物發(fā)展變化的時(shí)候，提出了“神”這個(gè)概念?！断缔o傳》說：“陰陽不測之謂神?！表n康伯注：“神也者，變化之極，‘妙萬物而為言’，不可以形詰求也?！薄吧瘛笔恰瓣庩柌粶y”，“變化之極”，“神”，是“妙萬物而為言”，也就是說，“神”是世界萬物的極端微妙的變化的規(guī)律。⑧既然“神”是宇宙萬物微妙變化的規(guī)律，《系辭傳》的作者又進(jìn)一步認(rèn)為，凡是把握了宇宙萬物微妙變化的規(guī)律的，也就可以說是達(dá)到了“神”的境界?！断缔o傳》說：“知幾其神乎！”又說：“神以知來，知以藏往?！薄皫住笔鞘挛锇l(fā)展變化的先兆，“幾者動之微，吉之先見者也”?！断缔o傳》作者用“知幾”“知來”來規(guī)定“神”的概念，這就是說，凡是能把握事物變化的先兆，能預(yù)見事物發(fā)展的將來的，就叫做“神”。換句話說，凡是能把握事物發(fā)展變化的規(guī)律的，就叫做“神”。這樣，“神”的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識論的概念。⑨后來，莊子的寓言故事也使用了“神”這個(gè)概念。莊子說的“神”，是指人們在技藝上達(dá)到的神化的境界。這同《系辭傳》所說的“神”顯然有著邏輯上的聯(lián)系?！断缔o傳》講的“神”是指對于事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律的把握，莊子講的“神”則是指把握事物變化發(fā)展的微妙規(guī)律而后獲得的一種創(chuàng)造的自由。經(jīng)過莊子的發(fā)展，“神”的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。很多人把“神”作為一種很高的、甚至是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)來品評藝術(shù)家和藝術(shù)作品，很多藝術(shù)家則把達(dá)到這種神化的境界作為自己畢生追求的審美理想?！咀ⅰ竣佟断缔o傳》是《易傳》七篇中的一個(gè)組成部分，主要總論《易經(jīng)》的大義、原理、功用、起源及筮法等，其中包含了許多重要的哲學(xué)思想和概念。（摘編自葉朗《＜易傳＞辯證法對美學(xué)思想發(fā)展的影響》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀。B.在中國古典美學(xué)中，陽剛之美和陰柔之美并非相互對立隔絕，而是常?；ハ噙B接、滲透，融合成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。C.文中“神”的內(nèi)涵，先是指“事物變化的規(guī)律”，再是“對規(guī)律的把握”，最后是“把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由?！盌.《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至“神”的境界，這一境界是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文章從“陰陽剛?cè)帷钡健爸獛灼渖瘛?，由表及里地論證了《易傳》的辯證法思想對中國古典美學(xué)思想的深刻影響。B.文章展開論述時(shí)，大量引用《系辭傳》中的觀點(diǎn)，從不同的角度論述了《易傳》辯證法對美學(xué)思想發(fā)展的影響。C.第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對比，論證了中國古典美學(xué)兩類美的統(tǒng)一觀。D.末段對《系辭傳》中的“神”和莊子寓言中的“神”的關(guān)系進(jìn)行論述，闡明了“神”由哲學(xué)概念到美學(xué)概念的轉(zhuǎn)化過程。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”這一論畫理論，反映了《易傳》陰陽剛?cè)峄ハ酀B透，融合統(tǒng)一的美學(xué)思想。B.作為一般哲學(xué)概念的“神”，它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來，但不能對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響。C.“知幾其神乎！”中的“神”之所以成為一個(gè)認(rèn)識論的概念，是因?yàn)樗馨盐帐挛镒兓南日?，能預(yù)見事物發(fā)展的將來。D.如果作家藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了莊子所說的神化的境界，那么作家就具有了把握事物變化發(fā)展規(guī)律后獲得的創(chuàng)造的自由。【解答】（1）A.“《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷雽⒚绤^(qū)分為壯美和優(yōu)美兩大基本類型，確立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，第一段只是說“《易傳》‘陰陽剛?cè)帷乃枷氪_立了中國古典美學(xué)關(guān)于美的兩大類型的統(tǒng)一觀”，并沒有說這是《易傳》陰陽剛?cè)岬乃枷氲淖饔?。C.“文中‘神’的內(nèi)涵，先是指‘事物變化的規(guī)律’，再是‘對規(guī)律的把握’，最后是‘把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由’”錯(cuò)誤，選項(xiàng)內(nèi)容對“神”的內(nèi)涵的解讀弄反了順序，應(yīng)該是“‘事物變化的規(guī)律’→‘對規(guī)律的把握’→‘把握規(guī)律后獲得的創(chuàng)造自由’”。D.“《系辭傳》認(rèn)為把握了事物微妙變化的規(guī)律，就可至‘神’的境界，這一境界是很多藝術(shù)家畢生追求的審美理想”錯(cuò)誤，選項(xiàng)縮小了范圍，“這樣，‘神’的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識論的概念”，而不是很多藝術(shù)家追求的審美理想，而是很多藝術(shù)家追求的審美理想。故選：B。（2）C.“第四段將西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系與中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系對比”錯(cuò)誤，文章并沒有把“西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系”和“中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系”進(jìn)行對比，而是先論述了“中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系”，然后才引入“西方美學(xué)中崇高和美的關(guān)系”，從而與“中國古典美學(xué)中壯美和優(yōu)美的關(guān)系”進(jìn)行對比。故選：C。（3）B.“作為一般哲學(xué)概念的‘神’，它能把握事物變化的先兆，預(yù)見事物的未來，但不能對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響”錯(cuò)誤，原文是說“‘神’的概念，就成了一個(gè)認(rèn)識論的概念，‘神’是……世界萬物的極端微妙的變化的規(guī)律”“經(jīng)過莊子的發(fā)展，‘神’的概念就由一般的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)美學(xué)概念，從而對審美和藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生直接的影響”，選項(xiàng)曲解文意。故選：B。答案：（1）B（2）C（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。東北黑土地含碳量高、土壤質(zhì)地疏松、適耕性好，是我國糧食安全的“壓艙石”。然而，由于高強(qiáng)度開發(fā)利用和用養(yǎng)失衡，傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)破壞地表秸稈保護(hù)層，以及風(fēng)蝕和水蝕嚴(yán)重等因素，黑土地的生態(tài)和生產(chǎn)功能均出現(xiàn)不同程度退化。2007年以來，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過借鑒引進(jìn)模仿自然的國際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了“梨樹模式”，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問題，有效保護(hù)了黑土地?！袄鏄淠Ｊ健币越斩捀采w為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式。秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機(jī)械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或春季用歸行機(jī)進(jìn)行秸稈歸行處理，春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種。秸稈覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問題，同時(shí)能提高地溫和加速低洼地水分的散失。缺點(diǎn)是需對土壤進(jìn)行部分動土，增加了作業(yè)成本。在秸稈覆蓋的前提下，直接對苗帶通過條帶旋耕疏松土壤，或在秸稈歸行后對苗帶進(jìn)行旋耕，作業(yè)寬度通常為60厘米至70厘米，深度為15厘米至20厘米，不宜過淺或過深。條帶旋耕后必須鎮(zhèn)壓，待來年春天適時(shí)免耕播種。在不影響播種質(zhì)量的情況下，秸稈量少的地塊可以直接條帶旋耕，秸稈量大的地塊要先歸行再條帶旋耕；若春季條帶旋耕作業(yè)，最好先進(jìn)行歸行處理，保證旋耕帶沒有或留存少量秸稈，然后鎮(zhèn)壓等待播種；如春季干旱，最好是邊歸行邊條帶旋耕邊播種。采用條帶旋耕能提高播種帶的地溫和促進(jìn)水分的散失，有利于幼苗的生長，還可以避免土壤板結(jié)對播種的影響。秸稈覆蓋壟作種植可以實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墑，農(nóng)民容易接受，適用于地勢較洼或一家一戶分散種植的地塊。秋季機(jī)械收獲后，在起壟種植的地塊將秸稈集中覆蓋在壟溝，春季種地前進(jìn)行壟上滅茬，然后適時(shí)用免耕機(jī)播種，6月末進(jìn)行中耕培壟，行距60厘米左右。與傳統(tǒng)模式相比，高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。在秋季收獲后，地上留有30厘米以上高度的秸稈，春耕時(shí)田間不進(jìn)行翻地和機(jī)械滅茬，播種在原壟側(cè)進(jìn)行。傳統(tǒng)的翻耕技術(shù)，破壞了地表秸稈的保護(hù)層，擾動了土壤中的動物和微生物，使土壤的生態(tài)和生產(chǎn)功能退化。相反，秸稈覆蓋還田保護(hù)了生物的多樣性，特別是蚯蚓數(shù)量增加，使土壤的生物性狀得到了改善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，秸稈覆蓋還田地塊每平方米蚯蚓數(shù)量可達(dá)114條，是常規(guī)壟作地塊的6倍。秸稈覆蓋還為獵鳥和小動物等野生動植物提供掩蔽和食物。以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的“梨樹模式”，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效。此外，秸稈覆蓋還田在節(jié)約成本、減少碳排放、綠色生產(chǎn)、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量方面也能發(fā)揮巨大作用。（摘編自李保國等《“梨樹模式”呵護(hù)“耕地中的大熊貓”——聚焦黑土地保護(hù)性利用》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.高強(qiáng)度開發(fā)利用等原因黑土地質(zhì)量下降“梨樹模式”的創(chuàng)建B.秸稈覆蓋免耕種植抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱土壤疏松的地塊C.秸稈覆蓋條帶旋耕種植提高地溫、促失水分幼苗生長D.秸稈覆蓋壟作種植壟上增溫、壟下保墑可以避免土壤板結(jié)（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是DA.與傳統(tǒng)模式相比，秸稈覆蓋壟作種植操作方法簡單、省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地。B.“壓艙石”和“梨樹模式”的引號都有特定稱謂的作用，與標(biāo)題里的“耕地中的大熊貓”明顯不相同。C.“梨樹模式”很大程度上保護(hù)了黑土地的地表環(huán)境，所以東北一帶的動物和微生物不會面臨生存危機(jī)。D.文章對“梨樹模式”的四類種植模式進(jìn)行了全面介紹，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，使用大量數(shù)據(jù)，科學(xué)性強(qiáng)。（3）“藏糧于地，藏糧于技”是我國長期貫徹的一項(xiàng)國家戰(zhàn)略。請結(jié)合選文，簡要概括分析“梨樹模式”是如何體現(xiàn)這一戰(zhàn)略的？【解答】（1）D.張冠李戴，強(qiáng)加因果。原文的表述是“秸軒覆蓋條帶旋耕種植可以解決土壤板結(jié)的問題”?！敖斩捀采w壟作種植可以實(shí)現(xiàn)壟上增溫、壟下保墻”。故選D。（2）A.“秸稈覆蓋壟作種植”錯(cuò)誤。張冠李戴，原文是“高留茬壟側(cè)栽培種植操作方法簡單，省工省時(shí)、增產(chǎn)潛力大，適合低洼地及山坡地”而非“秸稈覆蓋壟作種植”。B.“不相同”錯(cuò)誤?！皦号撌钡囊柋硎咎厥夂x，與“耕地中的大熊貓”的引號作用相同。C.“所以東北一帶的動物和微生物不會面臨生存危機(jī)”錯(cuò)誤，有意拔高“梨樹模式”的作用，表述絕對化，“所以”后面的結(jié)論不成立。D.正確。故選D。（3）①由“以秸稈覆蓋為核心，建立了秸稈覆蓋、免耕播種、施肥、除草、防病及收獲全程機(jī)械化技術(shù)體系。其中，覆蓋了收獲、休閑季、播種+施肥+鎮(zhèn)壓、除草、苗期、后期等流程，包括秸稈覆蓋免耕、秸稈覆蓋條帶旋耕、秸稈覆蓋壟作以及高留茬壟側(cè)栽培等適合不同地域與土壤特點(diǎn)的種植模式”可知，提高地力：因地制宜，積極探索耕地保護(hù)模式。②由“秸稈覆蓋免耕種植可以減少農(nóng)機(jī)作業(yè)次數(shù)以保護(hù)黑土地，抗風(fēng)蝕水蝕，保水抗旱效果好，適用于土壤疏松的地塊，特別是風(fēng)沙區(qū)和坡崗地。據(jù)測定，秸稈覆蓋免耕地塊保水能力相當(dāng)于每年增加了40毫米至50毫米降水。秋季機(jī)械收獲后，將秸稈直接覆蓋在地表，在秋季或春季用歸行機(jī)進(jìn)行秸稈歸行處理，春季適時(shí)用免耕機(jī)直接在苗帶播種”可知，借力科技：以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。③由“以秸稈覆蓋還田，少、免耕為核心的‘梨樹模式’，具有蓄水保墑、培肥土壤、減少侵蝕、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)等多重功效，實(shí)現(xiàn)了糧食安全與緩解氣候變化的協(xié)同增效”可知，平衡生態(tài)：要兼顧糧食安全與保護(hù)生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。④由“中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和中國科學(xué)院等團(tuán)隊(duì)通過借鑒引進(jìn)模仿自然的國際保護(hù)性耕作方式，為吉林省的梨樹縣研發(fā)并創(chuàng)建了‘梨樹模式’，解決了東北黑土區(qū)玉米秸稈移除導(dǎo)致耕地退化的關(guān)鍵問題，有數(shù)保護(hù)了黑土地”可知，學(xué)習(xí)借鑒：借鑒、引進(jìn)、模仿其他科學(xué)的耕作方式。答案：（1）D（2）D（3）①提高地力：因地制宜，積極探索耕地保護(hù)模式。②借力科技：以技術(shù)研發(fā)為核心，改善土壤質(zhì)量，提升糧食產(chǎn)量。③平衡生態(tài)：要兼顧糧食安全與保護(hù)生物多樣性、緩解氣候變化等方面的協(xié)同發(fā)展。④學(xué)習(xí)借鑒：借鑒、引進(jìn)、模仿其他科學(xué)的耕作方式。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。文本一掉落林間的美好遲子建①在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會給我?guī)硖?shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿窗而過的月光，會拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來的那個(gè)位置。它躺得并不安分，跳動著、閃爍著，一會兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。②月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前，看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒，你會想，原來雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶?。、巯啾容^，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動人之處了。雪將化未化，草將出未出，此時(shí)的月光，也給人猶豫之惑，瑟瑟縮縮的。④大約凌晨三點(diǎn)來鐘的樣子吧，我被渴醒了。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫。⑤喝過那杯被月光點(diǎn)化過的水，無比暢快?；卮驳囊凰?，我有意無意地望了一下窗外，立時(shí)被眼前的情景震撼了：天吶，月亮怎么掉到樹叢中了？我見過的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒見過棲息在林中的月亮。那晚的月亮也許因?yàn)樽吡艘灰?，被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈，那些還未發(fā)芽的樹，原本一派蕭瑟之氣，可是掖在林間的月亮，把它們映照得流光溢彩，好像樹木一夜之間回春了。⑥看過了這樣的月亮，又怎能不被美給驚著呢！只要睜開眼，朦朧中會望一眼窗外——啊，月亮還在林間，只不過更低了些，再睡，再醒來，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。⑦第二天徹底醒過來時(shí)，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時(shí)的盛景？消盡了白雪而又沒有返青的樹，看上去是那么的單調(diào)。⑧雖然尋不見月亮的蹤跡，但我知道它因?yàn)樽蛞鼓且粓鰺崃业娜紵?，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰伊耍瑒恿嗽獨(dú)?，所以不管怎么調(diào)理，此后的半個(gè)月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒，才會真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿。它圓滿后，不會因?yàn)橐淮未蔚靥澾^，就不燃燒了，因?yàn)樵铝炼?，沒有燃燒，就不會有灰燼，而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。⑨我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時(shí)節(jié)，卻看見了上天把月亮拋在凡塵的情景呢！假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目。文本二記承天寺夜游宋?蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，逐至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文本一圍繞“月”這一核心意象，依次呈現(xiàn)了故鄉(xiāng)的圓月、四季的月，重點(diǎn)寫了冬春之交，黎明與黑夜之間的月亮。B.文本一第③段承上啟下，承接上文對四季月光的描寫，引出后文具體描寫黎明與黑夜之間攝人心魄的月色。C.文本二以真情實(shí)感為依托，將敘事、寫景、議論融為一體，表達(dá)了作者微妙而復(fù)雜的情感，給人以美的享受。D.自古以來，月光總與思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，但遲子建和蘇軾都善于從生活中觀察和發(fā)現(xiàn)美，賦予了“月”新的生命感悟。（2）文本一二都寫到了作者發(fā)現(xiàn)的美好月色，請結(jié)合文本，簡要分析他們描寫月色的相同之處。（3）有人評價(jià)，遲子建的作品有“樸素的詩意美”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）B.“承接上文對四季月光的描寫”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“相比較，冬春之交的月光，就沒有什么特別的動人之處了”是開啟下文，沒有承接總結(jié)上文四季的月光，直接開始對“冬春之交的月光”的描繪。故選B。（2）由原文“春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)、清寂；冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫”“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影”和“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”可知，兩篇都描繪了月影。月影在四季的不同，在夜半時(shí)分的樣子，在庭下積水中與竹子的倒影融合在一起的樣子，所描繪的月影或充盈或恬淡或疏朗寫意，都充滿了詩意的美。由原文“假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會懾人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢半醒之間，那個(gè)月亮，才美得奪目”和“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”可知，所察覺的月色的美都是無心所得，在無意之間欣賞到最美的月色。文本一先抑后揚(yáng)，作者認(rèn)為“冬春之交的月光”沒有動人之處，但是偶然卻被看到月光“震撼”，形容月色是“懾人心魄”。文本二作者說哪里沒有月和竹柏，只是沒有像“我們”一樣有閑心的人。兩處月色都是偶然得之，卻渾然天成，有別人未發(fā)現(xiàn)的自成一派的美。由原文“發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大概太喜歡玻璃杯了，在它身上作起了畫”和“月色入戶，欣然起行”可知，文本一作者先從屋里的月影開始觀察月光，如月光在水杯壁上投下光影；文本二作者看到了月光入戶，屋里的月影讓作者欣欣然起身想到戶外月光，故月色都進(jìn)入到作者的居室，它在屋里照射到物品上引發(fā)兩位作者對月光的欣喜之情，進(jìn)而到戶外欣賞月色的美。（3）由原文“它躺得并不安分，跳動著、閃爍著，一會兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送入我的眼底，一會兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來”“春天的月光，似乎也帶著股綠意，……冬天的月光，雖然薄而白，但它落到雪地后，新鮮明媚得像剛印刷出來的年畫”“杯壁上晃動著迎春枝條般的鵝黃光影”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈”“月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了”可知，散文對月光的描繪充滿了詩意的美。由月光營造的意境籠罩在其或頑皮，或明媚，或豐腴，或素雅，或蕭瑟而懾人心魄的光亮中可知。月光籠罩的環(huán)境就是一首詩意豐盈的詩歌，體現(xiàn)了作品“詩意美”。由原文“穿窗而過的月光，會拿出主子的做派，進(jìn)了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下來的那個(gè)位置”“夏日的月光呢，飽滿、豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂”“月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒”“看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹梢的燈”等語言可知，散文語言平實(shí)樸素，卻充滿詩意。描寫月光進(jìn)到屋中與“我”為伴，語言俏皮活潑；描寫四季的月光，語言清新雋永、舒緩有致；描寫黎明和黑夜間的月光，語言樸實(shí)自然，生動細(xì)膩。答案：（1）B（2）①兩篇都描繪了月影，都充滿了詩意的美。②所察覺的月色的美都是無心所得，在無意之間欣賞到最美的月色。③月色都進(jìn)入到作者的居室，都有對屋里月色的觀察。（3）①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩意美：散文始終有月光籠罩，清輝縈繞；環(huán)境寧靜、素雅，月光或晶瑩或清寂或懾人心魄。②語言體現(xiàn)詩意美：小說語言清新雋永、舒緩有致，富于詩情畫意。如“將幾縷月光送入我的眼底”“雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊”。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。趙抃，字閱道，衢州西安人也。少孤貧，舉進(jìn)士，知崇安縣，徙通判宜州，以母喪廬于墓三年，不宿于家。終喪，起知海陵、江原二縣，通判泗州。翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師號“鐵面御史”。其言常欲朝廷別白君子小人，以謂小人雖小過，當(dāng)力排而絕之，后乃無后患；君子不幸而有詿誤，當(dāng)保持愛惜，以成就其德。故言事雖切，而人不厭。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。窮城小邑，民或生而不識使者，抃行部無不至，父老喜相慰，奸吏竦服。知虔州。虔素難治，抃召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以屢空。神宗即位，召知諫院。居三月，擢右諫議大夫、參知政事。抃感激思奮，面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之。會王安石用事，下視廟堂如無人。因爭新法，怒目同列曰：“公輩坐不讀書耳！”抗折之曰：“君言失矣。如皋、夔、稷、契①之時(shí)，有何書可讀邪？”安石默然。熙寧三年，以資政殿學(xué)士知杭州。川故多盜，聞汴性寬大，細(xì)民多駢聚為盜。抃捕獲其情重者，黥配他州，盜遂遁去。移越州，吳越大饑，民死者過半。抃出官廩，平其價(jià)以糶，次諭富人出粟，而以家貲先之，民樂從焉。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。復(fù)知杭州，杭旱與越等，其民尤病。既而朝廷議欲筑其城，抃曰：“民未可勞也。”罷之。告老，以太子少保致仕。退居于衢有溪石松修之勝與山僧野老游不復(fù)有貴勢也。居六年卒，年七十七。贈太子少師，謚曰清獻(xiàn)。抃和易長厚，氣貌清逸，人不見其喜慍。為吏誠心愛人，所至崇學(xué)校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之。其為政，善因俗施設(shè)，猛寬衣同，治虔與成都，尤為世所稱道。（節(jié)選自《東都事略》）【注】①皋、夔、稷、契：傳說中舜時(shí)賢臣。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。退居A于衢B有溪石C松竹D之勝E與山僧野老F游G不復(fù)H有貴勢也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.厭，指憎惡，與“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語》）中的“厭”意思不同。B.居，指過了，與“居域中之大”（《諫太宗十思疏》）中的“居”意思不同。C.廟堂，指太廟的明堂，古代帝王祭祀、議事的地方，文中指朝廷。D.坐，指坐著，與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）中的“坐”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.趙抃希望朝廷能分辨君子與小人，他認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)厲對待小人之過，對小人毫不寬容，以免后患；應(yīng)善待君子詿誤，保全并愛護(hù)君子，以成就君子德行。B.趙抃任職益州時(shí)，以身作則，使當(dāng)?shù)毓賵龅娘L(fēng)氣為之一變；在任上，趙抃巡視益州治下屬縣，偏遠(yuǎn)的小城都無處不到，百姓高興，貪官污吏驚恐。C.趙抃任副相時(shí)，恰逢王安石執(zhí)政。王安石與人爭論新法時(shí)，斥責(zé)眾人不讀書，趙抃以皋、夔等人沒有讀書仍為賢臣進(jìn)行反駁，王安石聽后沉默不語。D.趙抃在越州修治城池，使百姓自食其力。任杭州知州時(shí)，杭州的旱情比越州更嚴(yán)重，朝廷想讓他再次修筑城墻。趙抃以百姓不能再勞累拒絕了修筑。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①翰林學(xué)士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。②面議政事，有不盡者，輒欲啟聞，神宗手詔嘉之?！窘獯稹浚?）句意：退休后居住在衢州，有溪水、石頭、松竹的優(yōu)美風(fēng)景，（他）與山寺僧人、村野老人交往，也沒有一點(diǎn)官架子?！坝卺椤笔恰巴司印钡暮笾脿钫Z，至此句意完整，應(yīng)在其后斷開?！跋芍裰畡佟弊鳌坝小钡馁e語，至此句意完整，應(yīng)在其后斷開?！芭c山僧野老”作“游”的狀語，至“游”句意完整，其后也應(yīng)斷開。故選BEG。（2）A.正確?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語》）中的“厭”意思是“滿足”。句意：堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人從不疲倦。B.正確?！熬佑蛑兄蟆保ā吨G太宗十思疏》）中的“居”意思是“處于，居處”。句意：處在天地間最高的地位。C.正確。D.材料一中的“坐”指因?yàn)?。“因擊沛公于坐”中的“坐”是通假字，同“座”，指座位。句意：趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。二者詞義不相同。故選D。（3）D.“杭州的旱情比越州更嚴(yán)重”錯(cuò)誤。原文是“杭旱與越旱等”。意思是杭州旱情與越州相同。故選D。（4）①“未之識”，賓語前置句，不認(rèn)識他；“權(quán)幸”，權(quán)貴；“聲稱凜然”，聲名嚴(yán)正。譯文：翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，（趙抃）彈劾舉發(fā)不避權(quán)貴幸臣，聲名嚴(yán)正。②“面議”，當(dāng)面議論；“啟聞”，稟報(bào)給皇帝；“嘉”，褒獎(jiǎng)。譯文：當(dāng)面議論政事時(shí)，有沒有說到的地方，總是想稟報(bào)給皇帝。神宗親手寫詔書褒獎(jiǎng)他。答案：（1）BEG（2）D（3）D（4）①翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，（趙抃）彈劾舉發(fā)不避權(quán)貴幸臣，聲名嚴(yán)正。②當(dāng)面議論政事時(shí)，有沒有說到的地方，總是想稟報(bào)給皇帝。神宗親手寫詔書褒獎(jiǎng)他。參考譯文：趙抃，字閱道，是衢州（今浙江省衢州市）西安人。小時(shí)候父親就去世了，家境貧寒，考中進(jìn)士擔(dān)任崇安知縣，后又調(diào)任宜州通判，因母親去世在墳?zāi)古源钌w小屋居住三年，未曾在家住宿。守孝期滿，起任海陵知縣，后任江原知縣，又任泗州通判。翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿中侍御史，（趙抃）彈劾舉發(fā)不避權(quán)貴幸臣，聲名嚴(yán)正，京城人稱（他）為“鐵面御史”。他常常希望朝廷將君子、小人分辨清楚，認(rèn)為小人即使犯了小的過錯(cuò)，也應(yīng)當(dāng)極力清除以杜絕，才不會有后患之憂；君子不幸受到牽連，應(yīng)當(dāng)保全愛護(hù)，來成就他的德行。所以（他）議論政事雖然率直，但人們并不憎惡他。神宗即位后，征召（趙抃）為主管諫院。過了三個(gè)月，拔擢他為右諫議大夫、參知政事。趙抃感激奮發(fā)，當(dāng).面議論政事時(shí)，有沒有說到的地方，總是想稟報(bào)給皇帝。神宗親手寫詔書褒獎(jiǎng)他。恰逢王安石執(zhí)政，他對朝廷百官極為蔑視，因與眾人爭論新法利害，怒視同僚說：“你們這些人是因?yàn)椴蛔x書罷了！”趙抃反駁他說：“您這話就不對了。像皋、夔、稷、契那個(gè)時(shí)候，哪有書可讀呢？”王安石沉默不語。熙寧三年，（趙抃）憑借資政殿學(xué)士的身份擔(dān)任杭州知州。杭州本來盜賊就有很多，聽說趙抃性格寬厚，許多普通百姓也湊集起來當(dāng)盜賊。趙抃捕獲那些犯重罪的盜賊，在他們臉上刺字，發(fā)配到邊遠(yuǎn)州縣，（其他）盜賊于是逃離了杭州。調(diào)任越州知州，吳越饑荒嚴(yán)重，死去的百姓超過半數(shù)。趙抃打開國庫里的糧食，將糧食平價(jià)賣給百姓，又勸誡富人出售糧食，自己率先拿出家財(cái)作為示范，富人都樂意效法。（趙抃）下令修治城池，使百姓能夠自食其力（百姓修治城池，可領(lǐng)取工錢，購買糧食，維持生計(jì)），所以越州百姓雖然遭遇饑荒但沒有怨言。又擔(dān)任杭州知州，杭州旱情與越州相同，百姓尤其困苦。不久朝廷商議準(zhǔn)備修筑城墻，趙抃說“百姓不能再勞累了?！笔虑橛谑亲髁T。（趙抃）因年老請求辭職，以太子少保官銜退休。退休后居住在衢州，有溪水、石頭、松竹的優(yōu)美風(fēng)景，（他）與山寺僧人、村野老人交往，也沒有一點(diǎn)官架子。過了六年去世，享年七十七歲。贈官太子少師，謚號清獻(xiàn)。趙抃平易近人，恭謹(jǐn)寬厚，氣度清正，風(fēng)貌超逸，人們沒有見過他有喜悅或氣惱的神色。（他）為官誠心誠意愛護(hù)百姓，所到之處重視教育，禮待學(xué)官，百姓希望官府去做的事，他就去做；獄中囚犯有可以釋放的，他就釋放。治理虔州與成都（的政績），尤其為世人所稱道。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面的詞，完成下列各小題。滿江紅?豫章滕王閣吳潛①萬里西風(fēng)②，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末③去，有時(shí)野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷送④客魂消，城頭角。【注】①吳潛，南宋詞人，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被貶為福建安撫使。此詞是他前往福建道經(jīng)豫章（今江西南昌）時(shí)所作。②萬里西風(fēng)：傳說王勃往道南昌，水神以風(fēng)助之，一夕行四百余里。③木末，樹梢。④斷送，逗引。（1）下列對本詞有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.“正檻外、楚山云漲，楚江濤作”中“云漲”“濤作”，寫出了洪州山高云涌、洪流浩蕩之景，也烘托出詩人登高望遠(yuǎn)的空蒙、悲曠之感。B.“何處征帆木末去”中的“征帆木末”，寫出了水程之遠(yuǎn)，又寫出了片帆在日暮時(shí)分在樹梢隱沒的情景。一個(gè)“去”字，寫出了一種遠(yuǎn)行的動態(tài)。C.“秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”“暮雨”，突出了秋意凄涼之感，而城頭號角之聲的融入，使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃郁。D.“愁難著”一句想象奇特，以固態(tài)狀愁，既給人以形之大又給人以質(zhì)之重的感覺，同時(shí)也使作者的情感表達(dá)更加沉摯委婉，令人回味不已。（2）滕王閣因王勃而名揚(yáng)天下，后人登臨滕王閣留下的作品多有王勃的痕跡。你覺得吳潛的這首詞中，有哪些地方有可能受到了王勃的影響?！窘獯稹浚?）A.“也烘托出詩人登高望遠(yuǎn)的空蒙、悲曠之感”錯(cuò)?！皺懲狻睂懗隽水?dāng)時(shí)居高臨下憑欄四望的感覺。“云漲”“濤作”，景象當(dāng)時(shí)壯觀，可以想見詞人心潮的激蕩。故選A。（2）“萬里西風(fēng)，吹我上、滕王高閣”三句，“萬里”用得極有氣勢，“吹”極為生動，寫出了登臨高閣時(shí)的興致。這里引用了王勃的故事，表現(xiàn)了作者的興致，還自然地將目前的登臨與王勃當(dāng)年聯(lián)結(jié)了起來。“正檻外、楚山云漲，楚江濤作”三句，“檻外”寫出了當(dāng)時(shí)居高臨下憑欄四望的感覺?！霸茲q”“濤作”，景象當(dāng)時(shí)壯觀，可以想見詞人心潮的激蕩。“何處征帆木末去，有時(shí)野鳥沙邊落”，這是寫登高遠(yuǎn)望時(shí)所看到的景象，征帆像行駛在樹梢上，野鳥有時(shí)落在沙邊?！坝袝r(shí)”，二字極為傳神?！敖熴^、暮雨掩空來，今猶昨”中“暮雨”說明其佇望之久。正當(dāng)游目騁懷、沉入遐思時(shí)，雨霧撲簾而來，真是“珠簾暮卷西山雨”，與王勃當(dāng)年所見情景如此相象，也不禁臨風(fēng)嗟嘆了。答案：（1）A（2）①將目前的登臨與王勃當(dāng)年的登臨聯(lián)結(jié)，寫出了登臨高閣時(shí)的興致。②詩人臨風(fēng)嗟嘆與當(dāng)年王勃所見情景相象，寫出了當(dāng)時(shí)居高臨下憑欄四望的感覺，表現(xiàn)詞人心潮的激蕩。譯文：萬里西風(fēng)助我登上滕王閣，楚江波濤驚起，云層翻騰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像船從樹梢上駛過去，有時(shí)水鳥雀沙邊飛落。晚上陰雨遮天，與唐時(shí)無異。秋天來臨、氣蓑悲傷，自嘆十年官場浮沉，多次落職鄉(xiāng)居。唉，算了算了，不去說它了。天地之大，卻沒有我落腳之地。賞析：上片重在寫景?！叭f里”用得極有氣勢，“吹”極為生動，寫出了登臨高閣時(shí)的興致。這里引用了王勃的故事。傳說他往南昌途中，水神曾助以神風(fēng)，使他一夕行四百余里，民諺謂“時(shí)來風(fēng)送滕王閣”。這個(gè)故事更表現(xiàn)了作者的興致，還自然地將目前的登臨與王勃當(dāng)年聯(lián)結(jié)了起來?！罢龣懲?、楚山云漲，楚江濤作?！薄皺懲狻睂懗隽水?dāng)時(shí)居高臨下憑欄四望的感覺。楚山，指西山。楚江，指贛江。“云漲”“濤作”，景象當(dāng)時(shí)壯觀，可以想見詞人心潮的激蕩?！昂翁幷鞣灸┤ィ袝r(shí)野鳥沙邊落?！边@是寫登高遠(yuǎn)望時(shí)所看到的景象，征帆像行駛在樹梢上，野鳥有時(shí)落在沙邊?！坝袝r(shí)”，二字極為傳神?！敖熴^、暮雨掩空來，今猶昨。”“暮雨”說明其佇望之久。正當(dāng)游目騁懷、沉入遐思時(shí)，雨霧撲簾而來，真是“珠簾暮卷西山雨”，與王勃當(dāng)年所見情景如此相象，也不禁臨風(fēng)嗟嘆了。下片重在抒情。“秋漸緊”四句均是由景人情。秋天是易使人感傷的季節(jié)，更何況詞人此刻正處于官場失意、前途渺茫之際。看遠(yuǎn)方天水相接，渺渺茫茫，思及自己年過半百，依然漂泊未定，任誰能不傷感，故而“嘆十年心事，休休莫莫”?，F(xiàn)在，自己歲月無多，天下雖大，無奈奸臣當(dāng)?shù)?，哪里是自己的容身之所?！扒るm大愁難著”。乾坤之大卻安放不住、也安放不下他的“愁”。這里以固態(tài)體積狀愁，既給人以形之大、又給人以質(zhì)之重的感覺，想象奇特。上面都是登高臨景惹起的對往事的回憶和無限慨嘆，往事本不堪回首，但面對此景情不自禁，由此抒發(fā)出的郁悶不平之氣，亦是自然而然、水到渠成?！跋螯S昏、斷送客魂消，城頭角?！迸R近黃昏，城頭的號角又吹起來了，聲聲入耳，又勾引起遷客無盡的羈旅愁思這正與上片“暮雨”照應(yīng)，角聲混合著秋風(fēng)、雨意，是多么蕭條悲涼的感覺。這是一個(gè)倒裝句。把“城頭角”放在最后，又使人覺得他的無盡愁思似乎像那聲聲號角一樣，在廣闊的秋空中，久久回蕩。這又變成一個(gè)以景結(jié)情的好句。“乾坤雖大愁難著”痛憤無比，結(jié)句哀思綿綿，剛?cè)嵯酀?jì)，益顯其沉痛悲郁。全文上片寫登滕王閣覽景，下片借景抒情，由近及遠(yuǎn)回首往事，十年來宦海沉浮，如流年似水，去日苦短，能有作為的歲月不多了。而社稷顛危，國難深重，有志難伸，內(nèi)憂外患，充滿胸間。臨近黃昏，城頭的號角更勾引起遷客無盡的羈旅愁思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）《小石潭記》寫了流水淙淙、樹蔓青翠、魚兒在清澈的潭水中暢游的美景，但遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到：“凄神寒骨，悄愴幽邃。”（2）李煜《虞美人》中寫遙憶金陵宮廷，慨嘆物是人非，充滿無限悵恨的兩句是：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！保?）摯友遭遇學(xué)習(xí)“瓶頸期”，為了助其掙脫心中的苦悶與彷徨，我們可以借膾炙人口的古詩以贈之，比如“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就很好?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）凄神寒骨悄愴幽邃（重點(diǎn)字：邃）（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：砌）（3）長風(fēng)破浪會有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（重點(diǎn)字：滄）三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，20分）7．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各小題?！斑@波富貴，我也要接一點(diǎn)”……眼看東北旅游爆火、“爾濱”火箭式晉升頂流，各地文旅也沒閑著，紛紛鉚足勁要“分一杯羹”。其實(shí)，從“橘”來“莓”往的雙向奔赴開始，人們就意識到，這波文旅熱潮不是“爾濱”的獨(dú)角戲，（①），是城市旅游出圈的大機(jī)遇。地方文旅俯下身子、擼起袖子，用網(wǎng)民甲的形式為本地宣傳，也愿意接受各種“吐槽”，主打一個(gè)“聽勸”，贏得口碑也就乙了。時(shí)至今日，（②）。過去是得資源者得天下，景區(qū)多、名頭響、基礎(chǔ)設(shè)施完善的地方，游客自然就多。再后來是，（③），各類由資本推動修建的大型度假村、游樂園、主題公園、仿古小鎮(zhèn)、商業(yè)街等拔地而起，引來一大批擁躉。再看當(dāng)下，從有“淄”有味，到“濱”至如歸，地方文旅出圈拼的更多是服務(wù)與創(chuàng)意，是樸素?zé)崆?、人情味兒、煙火氣，是誰能精準(zhǔn)捕捉大眾的情緒與需求。要知道，就在幾個(gè)星期前，哈爾濱還困于冰雪大世界“退票風(fēng)波”，丙后，其猛掏家底、“花式待客”，給游客呈現(xiàn)出了一個(gè)讓本地人陌生的“爾濱”，才化危為機(jī)、博得了眼下的“潑天富貴”。覆蓋面與綜合性強(qiáng)的文旅產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分，“吃住行游購?qiáng)省睅缀跎婕吧鐣畹母鱾€(gè)場景。推動其穩(wěn)健發(fā)展，對于擴(kuò)內(nèi)需、促消費(fèi)、穩(wěn)增長將產(chǎn)生顯著牽引作用。依據(jù)要素稟賦理論，發(fā)展需要的要素越豐裕，發(fā)展便越好。文旅產(chǎn)業(yè)丁依賴固有資源“吃老本”，戊規(guī)模和數(shù)量的競爭，己要素條件的競爭。城市以旅游經(jīng)濟(jì)為場景，掏