弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

PAGEPAGE1弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提高學(xué)生綜合素質(zhì)北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沈?qū)庮}目∶弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)內(nèi)容提要：我們中國是一個(gè)詩的國度，在漫長的文化發(fā)展過程中，始終綻放著一朵燦爛的奇葩——古代詩詞。在提倡素質(zhì)教育的今天，誦讀古詩詞成為學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化，陶冶情操，增長智慧，健全人格的重要載體，成為提高學(xué)生語文素質(zhì)的重要途徑。當(dāng)學(xué)生在千古美文的滋養(yǎng)下，明白了“少壯不努力，老大徒傷悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩句的意思后，一定會(huì)在中華文明的沃土上，在濃濃的文化氛圍中，成長為一代新人，成為社會(huì)的棟梁。而這，正是課程改革的目標(biāo)所在。主題詞：綜合素質(zhì)情感興趣體驗(yàn)?zāi)芰α?xí)慣作者單位：北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)姓名：沈?qū)幒霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)在小學(xué)語文教學(xué)中，誦讀古詩詞的教學(xué)可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。我們中國是一個(gè)詩的國度，在漫長的文化發(fā)展過程中，始終綻放著一朵燦爛的奇葩——古代詩詞。五千年來，無數(shù)文人墨客為我們留下了不計(jì)其數(shù)、膾炙人口的名篇佳作，成為中華民族悠久文化的結(jié)晶，是中華文明的瑰寶。在提倡素質(zhì)教育的今天，誦讀古詩詞成為學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化，陶冶情操，增長智慧，健全人格的重要載體，成為提高學(xué)生語文素質(zhì)的重要途徑。一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)是誦讀古詩詞的目的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》中指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！倍b讀古詩詞能夠“培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積躍躍欲試的情感即可。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下突破理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)，就一定會(huì)更加喜歡誦讀。如果老師再組織一些課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，他們將把誦讀當(dāng)成自己生命的一部分。這不單單使學(xué)生得到了詩詞數(shù)量的積累，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)習(xí)的興趣。興趣是最好的老師，這恐怕比背誦幾百首詩詞對(duì)學(xué)生素質(zhì)的積極影響更大。3、感悟誦讀快樂，促進(jìn)誦讀體驗(yàn)。雖然誦讀古詩詞重在“誦讀”，但是因?yàn)楣旁娫~的語言精煉，年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容深刻，表現(xiàn)著作者的豐富閱歷，因此有些不易為小學(xué)生理解。他們往往能把一首詩詞背得滾瓜爛熟，卻不明白詩詞內(nèi)容，自然沒有興趣。一般而言，小學(xué)生喜歡古詩，是因?yàn)樵姼瓒绦【?，讀起來瑯瑯上口。這就需要我們把握好每首詩詞的重點(diǎn)、難點(diǎn)，給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，使學(xué)生了解詩詞的大意，感悟詩詞的意境，反復(fù)吟誦。如果學(xué)生從小就在“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“欲窮千里目，更上一層樓”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”……的誦讀聲中長大，他們就會(huì)在不知不覺中體驗(yàn)到詩詞所包含的意境和韻味，體驗(yàn)到人與自然、人與人之間的密切關(guān)系，感受到愛的美好，體驗(yàn)到詩詞的美妙，生命的崇高。這種感受將成為他們不斷誦讀詩作的強(qiáng)大動(dòng)力，使誦讀成為學(xué)生生活中不可或缺的內(nèi)容，豐富了學(xué)生的情感世界，打開了他們認(rèn)識(shí)的窗口，使他們與文學(xué)大師直接對(duì)話，這必將對(duì)他們情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。4、提高誦讀水平，培養(yǎng)誦讀能力。小學(xué)生做事往往帶有很濃的情緒特點(diǎn)——做得越好越愿意繼續(xù)做。同樣，在誦讀古詩的過程中他們也是讀得愈好愈喜歡讀，所以教師要維持他們的成就感，對(duì)誦讀水平高的，要多加稱贊，讓他有成就感；對(duì)誦讀水平低些的，只要有進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)場表揚(yáng)，加以贊賞，這樣也會(huì)讓他得到一種成就感。慢慢的，在學(xué)生對(duì)誦讀有了一定的積累、興趣、體驗(yàn)之后，就要提高他們的誦讀水平，幫助他們了解押韻、對(duì)仗、平仄等知識(shí)，使他們從誦讀中體驗(yàn)到成功的快樂，提高誦讀實(shí)效。當(dāng)看到滿眼荷花時(shí)，他們自然會(huì)想到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；登上高山后，他們又會(huì)自然想到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；山路難行時(shí)他們會(huì)想到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”；取得好成績時(shí)，他們會(huì)想到“欲窮千里目，更上一層樓”；想倒掉剩飯時(shí)，他們可能會(huì)想到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”……一切語言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸”，詩詞中所表現(xiàn)的既是詩人對(duì)宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。學(xué)生一遍遍地誦讀瑯瑯上口的詩詞，提高了的朗讀能力。同詩在誦讀中不斷地探究詩詞的內(nèi)涵，提高了理解能力；詩歌以凝練的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，學(xué)生潛移默化地提高了表達(dá)能力……這些能力的提高反過來又促進(jìn)了學(xué)生對(duì)誦讀的熱愛和提高，形成良性循環(huán)，促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。當(dāng)一個(gè)學(xué)生能滔滔不絕地背誦古詩詞時(shí)，他心中的自豪感會(huì)油然而生。如果老師有意識(shí)地給學(xué)生創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)，讓他們享受成功的快樂，他們必定會(huì)對(duì)祖國語言、民族文化產(chǎn)生深深的熱愛之情，對(duì)自己的成功感到驕傲，成為一個(gè)有愛心、有信心的人。同時(shí)學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)過程中掌握了一些學(xué)習(xí)方法，并不斷向語文學(xué)習(xí)的其他方面，向其他學(xué)科，向課外拓展，使學(xué)生各個(gè)學(xué)科，課內(nèi)課外，全面發(fā)展，終生受益。5、收獲誦讀成績，養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。學(xué)生背誦古詩詞，積累語言材料為學(xué)生語文能力的提高打下了雄厚的基礎(chǔ)。學(xué)以致用，學(xué)生再學(xué)習(xí)過程中必定將詩詞內(nèi)容不斷內(nèi)化，成為自己知識(shí)系統(tǒng)中的一部分，并應(yīng)用于再創(chuàng)造的過程。學(xué)生在實(shí)現(xiàn)古詩詞“量”的積累的同時(shí)，隨著他們閱歷、知識(shí)的增長，對(duì)所背誦的古詩詞理解會(huì)越來越深刻，久而久之，內(nèi)容與理解便會(huì)內(nèi)化為自己的東西，運(yùn)用也就水到渠成了。寫作文時(shí)學(xué)生有了唐詩宋詞的功底，文章會(huì)大放光彩。如果學(xué)生能夠在平時(shí)讀書、寫作、說話時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詩詞，必會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。當(dāng)學(xué)生在明白辛棄疾的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這種學(xué)有所成的境界時(shí)，那種成功的快樂一定是難以言表的。培根說：“讀詩使人靈秀?！敝灰獙W(xué)生喜歡誦讀，把誦讀當(dāng)作一種游戲，他們就會(huì)自覺主動(dòng)地誦讀，提升藝術(shù)品位，豐富生活，提高文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生在千古美文的滋養(yǎng)下，明白了“少壯不努力，老大徒傷悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩句的意思后，一定會(huì)在中華文明的沃土上，在濃濃的文化氛圍中，成長為一代新人，成為社會(huì)的棟梁。而這，正是課程改革的目標(biāo)所在。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)在小學(xué)語文教學(xué)中，誦讀古詩詞的教學(xué)可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。我們中國是一個(gè)詩的國度，在漫長的文化發(fā)展過程中，始終綻放著一朵燦爛的奇葩——古代詩詞。五千年來，無數(shù)文人墨客為我們留下了不計(jì)其數(shù)、膾炙人口的名篇佳作，成為中華民族悠久文化的結(jié)晶，是中華文明的瑰寶。在提倡素質(zhì)教育的今天，誦讀古詩詞成為學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化，陶冶情操，增長智慧，健全人格的重要載體，成為提高學(xué)生語文素質(zhì)的重要途徑。一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)是誦讀古詩詞的目的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》中指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”而誦讀古詩詞能夠“培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”。其實(shí)千百年來，誦讀古詩詞就已經(jīng)成了我們民族約定俗成的教科書，是一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言?！币馑际且粋€(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)用詩一樣的語言表情達(dá)意，這是衡量人的文化修養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。我國歷代的教育家、文學(xué)家也都提倡讓小孩子背誦經(jīng)典詩詞，以提高他們的文學(xué)修養(yǎng)及表達(dá)水平，諸如：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”等，充分說明了朗讀、背誦詩詞的重要和必要。小學(xué)生多背誦一些古詩詞，和歷代“大師”直接“對(duì)話”，使學(xué)生在人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取，消化，其好處將是終生受用不盡的——在誦讀古詩的過程中，學(xué)生們可以認(rèn)識(shí)李白、杜甫、白居易，成為先賢的知己；知道唐宋元明各朝代，了解了歷史變遷；體會(huì)蜀道之難，泰山之險(xiǎn)，初步學(xué)習(xí)地理知識(shí)；感悟“欲窮千里目，更上一層樓”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，接觸辯證法常識(shí)；懂得“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，心中充滿熱愛，涌動(dòng)激情……誦讀古詩詞不但可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文，培養(yǎng)學(xué)生的理解力、記憶力和想象力，而且可以讓學(xué)生在不斷地咀嚼、玩味的過程中，潛移默化地熏陶感染，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神，樹立對(duì)國家、民族的歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國、人類做貢獻(xiàn)的人生理想，形成健全的人格和積極的審美情趣，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，確立求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。優(yōu)秀的古詩詞將成為促成學(xué)生人格的全面成長，啟迪他們一生的源頭活水。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩詞，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩詞的精華，得到古文化的浸潤，豐富自己的語言。目前小學(xué)語文教材中所選的詩詞數(shù)量偏少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的需要，不能適應(yīng)弘揚(yáng)中華民族精神的需要，如果希望學(xué)生在古典詩詞的海洋中不斷學(xué)習(xí)、提高，就要補(bǔ)充大量的名家名篇，使學(xué)生融會(huì)貫通，學(xué)有收獲。二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)應(yīng)貫穿古詩詞的教學(xué)1、喚醒誦讀潛能，調(diào)動(dòng)誦讀情感。潛能，指潛在的能力，就是存在于事物內(nèi)部的，不容易被發(fā)現(xiàn)或發(fā)覺的，能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。人類有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力。一個(gè)人記憶力的發(fā)展自零歲開始，至十三歲為一生中記憶力之最高峰……成人往往有這樣的體驗(yàn)，兒時(shí)誦讀過的名家名篇，現(xiàn)在回想起來仍記憶猶新，瑯瑯上口。這是因?yàn)橥陼r(shí)期是人的記憶的黃金時(shí)期，這時(shí)記憶的內(nèi)容保持時(shí)間最久。小學(xué)生正處于記憶發(fā)展的高峰階段，機(jī)械記憶能力很強(qiáng)，大量的科學(xué)研究證明，讓學(xué)生在一生記憶力最佳年齡誦讀經(jīng)典，將有利于開發(fā)學(xué)生的智力潛能，通過輕松愉快的誦讀活動(dòng)，將使他們的識(shí)記能力得到鍛煉，提高記憶力。古詩詞具有其他語言無法比擬的優(yōu)勢——節(jié)奏感強(qiáng)，瑯瑯上口，篇幅短小，韻味無窮。學(xué)生誦讀的過程很簡單，就是多接觸，多誦讀，熟讀成誦。古詩的語言極富音樂美，它合轍押韻，本身的節(jié)奏、音律就給人以美的享受，瑯瑯上口。例如唐朝杜牧的《秋夕》一詩，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！绷攘葦?shù)語勾勒出一幅夏夜賞星的精彩畫面，有動(dòng)有靜，有聲有色，有人有景，敘事抒情……學(xué)生了解大意之后，非常喜歡這首清新的小詩，用了不到十分鐘時(shí)間就背下來了。這說明，只要讓學(xué)生在朗讀過程中體會(huì)詩的音韻節(jié)奏，領(lǐng)略詩的音樂美，并發(fā)揮想象，感受詩的意境，就會(huì)充分激發(fā)學(xué)生的記憶潛能，使學(xué)生有誦讀的愿望、興趣，不用老師督促，自然而然地背誦古詩，同時(shí)發(fā)展了記憶能力。新課程強(qiáng)調(diào)：語文教學(xué)應(yīng)“注意誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，培養(yǎng)語感”，因此許多詩詞在背誦的過程中不一定要求學(xué)生能夠理解透徹，這就不需要大量的課堂時(shí)間即可完成。只要我們善于喚醒學(xué)生的背誦潛能，學(xué)生會(huì)把背誦古詩詞當(dāng)作吃飯、睡覺一樣簡單的事，隨時(shí)、隨地有感而發(fā)，脫口而出，成為一種需要，而他們學(xué)生時(shí)期記記下的古詩詞將成為永恒的東西，一生受益。2、激發(fā)誦讀興趣，提高誦讀認(rèn)識(shí)。興趣是指人們探究某種事物或現(xiàn)象的心理傾向。興趣進(jìn)一步發(fā)展成為從事某種活動(dòng)的需要時(shí)，就稱為愛好。如果能夠培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣，使他們無論是對(duì)背誦的過程，還是對(duì)背誦的結(jié)果，都興趣盎然，興致勃勃，把背誦古詩當(dāng)成一種愛好，那么背誦古詩將成為他們的主動(dòng)的需要，而不是負(fù)擔(dān)。葉圣陶曾說過：詩詞的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象；如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話就足夠，不一定需要繁復(fù)冗長的講說。讓學(xué)生吟詩背誦，自讀自悟、質(zhì)疑問難，細(xì)細(xì)品味古詩詞的韻律美、意境美、情感美、哲理美，是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的了。因?yàn)槲覀円龑?dǎo)學(xué)生誦讀的都是古詩中的精華，這些詩詞本身就蘊(yùn)含著無窮的魅力，具有強(qiáng)大的生命力。像唐朝李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！敝袑W(xué)生只要知道了“金絡(luò)腦”的意思，就能大致了解詩歌意思了。老師只要再引導(dǎo)學(xué)了解詩人生平，生體會(huì)到詩人渴望為國家建功立業(yè)的躍躍欲試的情感即可。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下突破理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)，就一定會(huì)更加喜歡誦讀。如果老師再組織一些課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，他們將把誦讀當(dāng)成自己生命的一部分。這不單單使學(xué)生得到了詩詞數(shù)量的積累，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)習(xí)的興趣。興趣是最好的老師，這恐怕比背誦幾百首詩詞對(duì)學(xué)生素質(zhì)的積極影響更大。3、促進(jìn)誦讀體驗(yàn)，感悟誦讀快樂。雖然誦讀古詩詞重在“誦讀”，但是因?yàn)楣旁娫~的語言精煉，年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容深刻，表現(xiàn)著作者的豐富閱歷，因此有些不易為小學(xué)生理解。他們往往能把一首詩詞背得滾瓜爛熟，卻不明白詩詞內(nèi)容，自然沒有興趣。一般而言，小學(xué)生喜歡古詩，是因?yàn)樵姼瓒绦【?，讀起來瑯瑯上口。這就需要我們把握好每首詩詞的重點(diǎn)、難點(diǎn)，給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，使學(xué)生了解詩詞的大意，感悟詩詞的意境，反復(fù)吟誦。如果學(xué)生從小就在“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“欲窮千里目，更上一層樓”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”……的誦讀聲中長大，他們就會(huì)在不知不覺中體驗(yàn)到詩詞所包含的意境和韻味，體驗(yàn)到人與自然、人與人之間的密切關(guān)系，感受到愛的美好，體驗(yàn)到詩詞的美妙，生命的崇高。這種感受將成為他們不斷誦讀詩作的強(qiáng)大動(dòng)力，使誦讀成為學(xué)生生活中不可或缺的內(nèi)容，豐富了學(xué)生的情感世界，打開了他們認(rèn)識(shí)的窗口，使他們與文學(xué)大師直接對(duì)話，這必將對(duì)他們情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。4、提高誦讀水平，培養(yǎng)誦讀能力。小學(xué)生做事往往帶有很濃的情緒特點(diǎn)——做得越好越愿意繼續(xù)做。同樣，在誦讀古詩的過程中他們也是讀得愈好愈喜歡讀，所以教師要維持他們的成就感，對(duì)誦讀水平高的，要多加稱贊，讓他有成就感；對(duì)誦讀水平低些的，只要有進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)場表揚(yáng)，加以贊賞，這樣也會(huì)讓他得到一種成就感。慢慢的，在學(xué)生對(duì)誦讀有了一定的積累、興趣、體驗(yàn)之后，就要提高他們的誦讀水平，幫助他們了解押韻、對(duì)仗、平仄等知識(shí)，使他們從誦讀中體驗(yàn)到成功的快樂，提高誦讀實(shí)效。當(dāng)看到滿眼荷花時(shí)，他們自然會(huì)想到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；登上高山后，他們又會(huì)自然想到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；山路難行時(shí)他們會(huì)想到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”；取得好成績時(shí)，他們會(huì)想到“欲窮千里目，更上一層樓”；想倒掉剩飯時(shí)，他們可能會(huì)想到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”……一切語言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸”，詩詞中所表現(xiàn)的既是詩人對(duì)宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。學(xué)生一遍遍地誦讀瑯瑯上口的詩詞，提高了的朗讀能力。同詩在誦讀中不斷地探究詩詞的內(nèi)涵，提高了理解能力；詩歌以凝練的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，學(xué)生潛移默化地提高了表達(dá)能力……這些能力的提高反過來又促進(jìn)了學(xué)生對(duì)誦讀的熱愛和提高，形成良性循環(huán)，促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。當(dāng)一個(gè)學(xué)生能滔滔不絕地背誦古詩詞時(shí)，他心中的自豪感會(huì)油然而生。如果老師有意識(shí)地給學(xué)生創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)，讓他們享受成功的快樂，他們必定會(huì)對(duì)祖國語言、民族文化產(chǎn)生深深的熱愛之情，對(duì)自己的成功感到驕傲，成為一個(gè)有愛心、有信心的人。同時(shí)學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)過程中掌握了一些學(xué)習(xí)方法，并不斷向語文學(xué)習(xí)的其他方面，向其他學(xué)科，向課外拓展，使學(xué)生各個(gè)學(xué)科，課內(nèi)課外，全面發(fā)展，終生受益。5、收獲誦讀成績，養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。學(xué)生背誦古詩詞，積累語言材料為學(xué)生語文能力的提高打下了雄厚的基礎(chǔ)。學(xué)以致用，學(xué)生再學(xué)習(xí)過程中必定將詩詞內(nèi)容不斷內(nèi)化，成為自己知識(shí)系統(tǒng)中的一部分，并應(yīng)用于再創(chuàng)造的過程。學(xué)生在實(shí)現(xiàn)古詩詞“量”的積累的同時(shí)，隨著他們閱歷、知識(shí)的增長，對(duì)所背誦的古詩詞理解會(huì)越來越深刻，久而久之，內(nèi)容與理解便會(huì)內(nèi)化為自己的東西，運(yùn)用也就水到渠成了。寫作文時(shí)學(xué)生有了唐詩宋詞的功底，文章會(huì)大放光彩。如果學(xué)生能夠在平時(shí)讀書、寫作、說話時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詩詞，必會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。當(dāng)學(xué)生在明白辛棄疾的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這種學(xué)有所成的境界時(shí)，那種成功的快樂一定是難以言表的。培根說：“讀詩使人靈秀?！敝灰獙W(xué)生喜歡誦讀，把誦讀當(dāng)作一種游戲，他們就會(huì)自覺主動(dòng)地誦讀，提升藝術(shù)品位，豐富生活，提高文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生在千古美文的滋養(yǎng)下，明白了“少壯不努力，老大徒傷悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詩句的意思后，一定會(huì)在中華文明的沃土上，在濃濃的文化氛圍中，成長為一代新人，成為社會(huì)的棟梁。而這，正是課程改革的目標(biāo)所在。一、課題的提出：

1、課題的界定：本課題力圖以祖國經(jīng)典古詩文、書法藝術(shù)為載體，古為今用，推陳出新，通過開展古詩文、書法藝術(shù)系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力，切實(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變革其學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效推進(jìn)素質(zhì)教育。

2、課題的背景及意義：我校根據(jù)天津教育學(xué)會(huì)“十一五”重點(diǎn)課題“中國傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育的關(guān)系研究”，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，確定子課題《傳承祖國經(jīng)典古詩文、書法藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力》。新基礎(chǔ)課程改革倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。圍繞這一目標(biāo)，新課程改革把改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為本次改革的核心，因此，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力成為一個(gè)必然的發(fā)展趨勢。

“自主探究學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師科學(xué)的指導(dǎo)下，運(yùn)用自主性、探究性學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新精神，通過學(xué)生能動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的活動(dòng)，學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢和潛能，自主獲得知識(shí)和創(chuàng)造的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展，使自身素質(zhì)優(yōu)化，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)方式變革的重要內(nèi)容，是積極推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑。中國傳統(tǒng)文化是指在中國歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的文化積淀，它存在于中華民族的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、文學(xué)藝術(shù)等之內(nèi)，又見于經(jīng)典文獻(xiàn)、規(guī)章制度之中，傳統(tǒng)文化是前人生存活動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。

中國素以禮儀之邦、文明國度著稱于世，有著5000年?duì)N爛、悠久的歷史文化，形成源遠(yuǎn)流長、代代傳承的中華傳統(tǒng)文化，這是中華民族賴以綿延昌盛的寶貴財(cái)富，也是中華民族走向現(xiàn)代化的重要精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)文化的繼承問題是人們熟知的話題，今天我們探討對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，既要尊重歷史，又要從適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的發(fā)展高度出發(fā)，用發(fā)展的眼光去審視傳統(tǒng)文化的所有積淀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是超越時(shí)代和階級(jí)局限的，過去、現(xiàn)在和將來都會(huì)閃耀著燦爛的光輝。中華經(jīng)典古詩文、書法藝術(shù)是祖國傳統(tǒng)文化的精華。古詩文可以使學(xué)生了解各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)背景、歷史人物，了解祖國大好河山秀美迷人的景色，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；書法同樣是傳統(tǒng)文化的精髓，它可以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，創(chuàng)新思維，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生內(nèi)涵修養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生寧靜而志遠(yuǎn)的心境起著積極的促進(jìn)作用。以古詩文、書法藝術(shù)為載體，傳承祖國優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，是提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的原動(dòng)力之一。

二、本課題國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀：

本課題國內(nèi)外尚無研究的成果。只是有相關(guān)的課題研究可以借鑒：

1、《“古文誦讀”工程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的實(shí)驗(yàn)研究》

2、《利用祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新教育的研究》

三、研究的假設(shè)：

1、以古詩文、書法藝術(shù)為載體，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的意識(shí)。

2、創(chuàng)設(shè)古詩文、書法藝術(shù)學(xué)習(xí)情境，可以增加學(xué)生傳統(tǒng)文化的積淀，接受人文熏陶。

3、以古詩文、書法藝術(shù)為載體，開發(fā)校本課程，可以轉(zhuǎn)變學(xué)生單一的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力。

四、課題研究的基本內(nèi)容：

實(shí)施“經(jīng)典古詩文誦讀工程”，增加學(xué)生的文化積淀，接受人文熏陶。

利用古詩文培養(yǎng)學(xué)生自主探究的意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，倡導(dǎo)自主探究的學(xué)習(xí)方式。

利用書法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，創(chuàng)新思維。

利用書法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性。

探索“導(dǎo)引——誦讀——探究——拓展”的校本課程模式，創(chuàng)建研究性平臺(tái)，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

五、課題研究的價(jià)值：

我校生源結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是外來人口子女較多，達(dá)80％左右，他們來自我國的多個(gè)省市,生活習(xí)慣不同，方言各異，基礎(chǔ)知識(shí)參差不齊，所有這些都給教育教學(xué)工作帶來了極大的難度，學(xué)校在努力尋求一種適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的校園文化氛圍?！笆濉逼陂g，我校根據(jù)國家級(jí)總課題《利用祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展創(chuàng)新教育》，接受了子課題《利用古詩文、圍棋培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法》的研究工作，使學(xué)校能夠借助教科研課題的研究引導(dǎo)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，利用古詩文、圍棋培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，外來學(xué)生帶來了他們各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，地方性語言，這些多元文化也給校園文化建設(shè)注入了新的活力。優(yōu)勢互補(bǔ)，形成了我校近幾年來師生共同認(rèn)知的校園文化，初步形成了我校的辦學(xué)特色。在“十五”課題研究的基礎(chǔ)上，我校充分發(fā)揮“全國古詩文經(jīng)典誦讀工程優(yōu)秀學(xué)?！钡膬?yōu)勢，進(jìn)一步探索“中國傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育關(guān)系”的課題研究，結(jié)合校情，確定子課題“傳承祖國經(jīng)典古詩文、書法藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力”，以此為突破口，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探究、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐。

我們通過多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為：古詩文、書法在祖國傳統(tǒng)文化中無不具有探究性強(qiáng)的特點(diǎn)，它給學(xué)生留下了較大的想像空間、思考空間和創(chuàng)造余地，并能產(chǎn)生一種神秘感，讓學(xué)生通過古詩文的誦讀，感受古人行文用詞千變?nèi)f化的美妙；通過對(duì)書法的不斷臨摹，感受書法“形無定體，筆無定法”的特點(diǎn)，從而引起學(xué)生自主探究的興趣，因此它是培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力的理想載體；利用古詩文、書法祖國傳統(tǒng)文化進(jìn)行素質(zhì)教育無疑可以為培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力開辟更多、更好的途徑，最終通過實(shí)驗(yàn)，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)主動(dòng)性、創(chuàng)造性的目的，使學(xué)校素質(zhì)教育得到推進(jìn)。

總之，古詩文、書法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)優(yōu)化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可估量的意義，具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。

六、課題研究的方法：

（一）、研究的對(duì)象的選擇：

本校1——6年級(jí)的學(xué)生

（二）、研究的方法：

1、調(diào)查法：在研究的過程中采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)。

2、文獻(xiàn)研究法：搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法。

3、實(shí)踐法：針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)，通過開展古詩文經(jīng)典誦讀工程，開發(fā)校本課程等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，探索課題研究的內(nèi)涵和外延，探究培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力的有效途徑。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出結(jié)論能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

七、課題研究的步驟：

1、準(zhǔn)備階段：2005年11月——12月；成立課題組，收集相關(guān)資料，確定課題研究報(bào)告。

2、申報(bào)階段：2006年1月——3月；課題申報(bào)。

3、實(shí)施階段：擬訂2006年——2007年底；實(shí)施經(jīng)典古詩文誦讀工程；開發(fā)校本課程；進(jìn)行階段性成果展示；

（1）、實(shí)施“經(jīng)典古詩文誦讀工程”，增加學(xué)生的文化積淀，接受人文熏陶。在我校“十五”期間古詩文誦讀的基礎(chǔ)上，通過開展一系列誦讀活動(dòng)，努力營造校園文化氛圍，讓學(xué)生在誦讀中領(lǐng)略民族文化的風(fēng)采，吸取經(jīng)典的營養(yǎng)，增加傳統(tǒng)文化的積淀，接受人文熏陶。

（2）、探索“導(dǎo)引——誦讀——探究——拓展”的校本課程模式，創(chuàng)建研究性平臺(tái)，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。將古詩文、書法作為校本課程進(jìn)行開發(fā)，研究制定校本課程教材，探索校本課程的新模式：

A、導(dǎo)引：通過與教材有關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

B、誦讀：通讀與精讀、美讀與品讀、閱讀與背誦相結(jié)合，讓千古美文穿越千年的情感，通過多種形式的誦讀脈脈滋潤學(xué)生的心田。

C、探究：通過導(dǎo)引激趣、誦讀美文引導(dǎo)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。

D、拓展：搜集相關(guān)的信息資料，以校本課程為基點(diǎn)，利用多種教育資源，不斷拓展其外延，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，優(yōu)化素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展。

4、總結(jié)提高階段：2008年1月——3月；撰寫論文、個(gè)案分析、研究報(bào)告、工作報(bào)告等。

八、課題研究的成果形式：

（一）、階段性成果：

2006年9月——2007年12月：開發(fā)校本課程，探討校本課程教學(xué)模式。

2007年6月：古詩文誦讀、書法作品展示大會(huì)。

2007年9月：校本課程研討課

（二）、最終成果：2008年1月：撰寫課題報(bào)告、論文以及個(gè)案分析、研究報(bào)告、工作報(bào)告等。

九、課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工：

1、課題負(fù)責(zé)人：任寶玲全面負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)、主要策略研究、主編校本教材。

2、主要成員：

高靜：課題具體工作負(fù)責(zé)人主要策略研究、主編校本教材、主持課題研究的具體工作。

邢富芬：校本課程的實(shí)施工作、主編校本教材、協(xié)助做好各項(xiàng)活動(dòng)的展示工作。

王敏：搞好課題研究的各項(xiàng)活動(dòng)，做好展示工作。

王淑娟：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。

陳殿芬：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。

任秀艷：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。

胡紅梅：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。

劉淑娟：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。

程志杰：是子課題的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)子課題的研究工作。

十、課題研究的保障措施：

1、時(shí)間保證：每周開設(shè)校本課程，并充分利用晨讀、活動(dòng)課程等德育課程時(shí)間，充分保證時(shí)間。

2、學(xué)習(xí)和培訓(xùn)制度：積極安排課題組成員和教師參加各級(jí)培訓(xùn)學(xué)習(xí)、聽課。同時(shí)，學(xué)校積極組織有關(guān)專家、教育名家、名師、教科室的領(lǐng)導(dǎo)來校講學(xué)、指導(dǎo)工作，將教育科研納入教師的校本培訓(xùn)工作中，保證課題研究的順利實(shí)施。

3、經(jīng)費(fèi)和資料的保證：學(xué)校籌措資金，保證研究的實(shí)施；在資料上有古詩文教材、教育局特色教育專項(xiàng)撥款的書籍、磁帶、光盤、書法用具等資料。

4、人員保證：本課題的負(fù)責(zé)人任寶玲校長在教科研工作方面有著較豐富的經(jīng)驗(yàn)和整套的管理模式，具有一定的理論水平和組織協(xié)調(diào)能力，能夠定期地有計(jì)劃的召開課題研究會(huì)議，了解課題進(jìn)展，提出可行性的意見、建議，對(duì)課題研究高度重視。課題組主要成員都是大本或大專學(xué)歷，在理論和業(yè)務(wù)上都是學(xué)校的骨干力量，具有一定的研究水平，在負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下，確立子課題，制定子課題研究計(jì)劃，如期開展相關(guān)活動(dòng)。題研究時(shí)間2006年－2010年課題提出的背景需求為什么要積極推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育國家和社會(huì)的需要中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中國和世界乃至人類的生存發(fā)展起著重要作用，受到越來越廣泛而深入的重視。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧！”《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、“十六大報(bào)告”等中央文件指出：面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。溫家寶總理在重要演講中談到，“中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)下來,擁有5000年的文明史，這是我們中國人的驕傲。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。對(duì)家庭、國家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用?！薄爸腥A民族的祖先曾追求這樣一種境界：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。今天，人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世?！?006年，全國兩會(huì)眾多代表和委員紛紛指出：國學(xué)進(jìn)入課堂勢在必行，拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德。新時(shí)代人才培養(yǎng)的需要以中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)幼兒養(yǎng)性、蒙童養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德，旨在全民族人文素質(zhì)的提高和民族精神的弘揚(yáng)。中華民族悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)典古籍為其核心，并以之為載體傳承著中華民族的崇高精神和優(yōu)良美德。其中“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量；“高山流水”般的友誼；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理等，對(duì)于少兒倫理素養(yǎng)、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、道德信念、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都可以起到不可估量的作用?；A(chǔ)教育改革的需要在基礎(chǔ)教育的改革進(jìn)程中，道德教育、素質(zhì)教育、校園文化建設(shè)一直是重點(diǎn)、熱點(diǎn)，也是難點(diǎn)。流于說教、流于形式，缺乏切實(shí)推進(jìn)的有效途徑是較為普遍的現(xiàn)象。以中華傳統(tǒng)文化為載體，以豐富活潑的形式開展環(huán)境資源建設(shè)和教育教學(xué)活動(dòng)，讓青少年快樂地學(xué)習(xí)、科學(xué)地傳承、健康地成長，將在潛移默化中、身體力行中，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)、全面素質(zhì)的提升，從而為教育改革找到突破。在校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新工作中，中華傳統(tǒng)文化更是重要的資源和途徑。校園文化的建設(shè)既不是喊空口號(hào)也不是片面的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，而是需要提煉學(xué)校發(fā)展的鮮明理念作為靈魂，并貫徹于時(shí)時(shí)處處?！督逃筷P(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出，結(jié)合“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)、“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀教育”來進(jìn)行校園文化建設(shè)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)?！笆菇逃鸵龑?dǎo)體現(xiàn)在細(xì)微之處，體現(xiàn)在師生之間、同學(xué)之間相互關(guān)懷和關(guān)心之中，體現(xiàn)在班級(jí)、團(tuán)隊(duì)組織的溫暖和鼓勵(lì)之中，體現(xiàn)在高年級(jí)同學(xué)對(duì)低年級(jí)同學(xué)的愛護(hù)和幫助之中?！边@些都是中華傳統(tǒng)文化中核心內(nèi)容的體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。為什么要設(shè)立教育科學(xué)研究課題青少年的中華傳統(tǒng)文化教育已在全國各地開展了一段時(shí)間，不少熱心人士和民間機(jī)構(gòu)做出了大量努力，也得到文化界、教育界不少領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者的大力支持，并取得了一定成效。與此同時(shí)，在這項(xiàng)事業(yè)推進(jìn)的過程中，也遇到許多問題和困惑。中國教育學(xué)會(huì)在“十一五”科研規(guī)劃期間設(shè)立這一重點(diǎn)課題，正是為研究問題、解決問題，更好地推動(dòng)這項(xiàng)民族事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。民間力量零散，科學(xué)引導(dǎo)不足問題：目前推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化教育的一些民間力量，熱情可嘉，貢獻(xiàn)可嘉，卻難免欠缺先進(jìn)的理念和科學(xué)的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量。更多地從文化傳承的使命感出發(fā)，尚未真正凸顯中華傳統(tǒng)文化的教育智慧、教育價(jià)值，缺乏從教育理念入手的操作和評(píng)價(jià)方法。沒有充分結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需要，容易給人簡單復(fù)古、食古不化的錯(cuò)覺，因而得不到強(qiáng)有力的支持。對(duì)策：以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃蒲袨橐龑?dǎo)，突出鮮明的理念“以德為本、德智兼修、貼近生活、身體力行”，并滲透到學(xué)校教育教學(xué)的方方面面。內(nèi)容定位于“中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育”——選取中華傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的經(jīng)典內(nèi)容，在當(dāng)今社會(huì)仍具有積極的時(shí)代意義的內(nèi)容；“中華傳統(tǒng)文化”不是一種保守的概念，而是具有開拓性的，富有創(chuàng)造性的，兼容并蓄的，是可以吸收外來、現(xiàn)代、當(dāng)代先進(jìn)文化而融合的；“基礎(chǔ)教育”不僅指中小學(xué)、幼兒園的教育，也指每個(gè)中國人對(duì)于民族文化的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。學(xué)科式教育與素質(zhì)教育脫節(jié)問題：僅強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)在青少年階段對(duì)記憶能力的開發(fā)，沒有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上升到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意義層面。在不求甚解的指導(dǎo)思想下，忽視青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)繁難的經(jīng)典篇章和加大背誦量，有學(xué)科教育的傾向，容易給人增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的錯(cuò)覺。只求讀順背熟，得不到理解和應(yīng)用，反而因知識(shí)的掌握量高出同伴而增長驕傲情緒，正如《弟子規(guī)》所說“但學(xué)文，不力行，長浮華，成何人”。對(duì)策：學(xué)習(xí)內(nèi)容和次遞充分考慮青少年的身心特點(diǎn)和成長需要——從《弟子規(guī)》入手，掌握最基本的明辨是非的能力，形成最基本的行為規(guī)范，進(jìn)而學(xué)習(xí)更豐富的內(nèi)容。在詩文典籍的廣闊范疇內(nèi)科學(xué)選篇，力求少而精，且長期伴隨，明確“養(yǎng)成教育”的定位，自然熏陶、潛移默化。學(xué)習(xí)當(dāng)中適當(dāng)通過講解和自學(xué)讓學(xué)生了解基本的意義，并注重生活中的應(yīng)用，開展知行合一的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)全面素質(zhì)的提升；同時(shí)讓學(xué)生、學(xué)校、家庭和社會(huì)都體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、師資建設(shè)不到位問題：缺乏中華傳統(tǒng)文化相關(guān)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏整體氛圍的支持與烘托。單純的朗讀和背誦，學(xué)習(xí)方式枯燥單一，學(xué)生的興趣僅在一時(shí)，難以持久。缺乏針對(duì)性的教師培訓(xùn)，使得校內(nèi)的相關(guān)教育活動(dòng)難以有效開展。對(duì)策：研究開發(fā)和整合相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，在校內(nèi)建設(shè)豐富的傳統(tǒng)文化環(huán)境和專門的學(xué)習(xí)場所，提供豐富的學(xué)習(xí)資源。以讀、背、描、寫、畫、講、演等多種方法展開學(xué)習(xí)，與文史教育、藝術(shù)教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，提高興趣和兼顧性；鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，與家長溝通學(xué)習(xí)成果，創(chuàng)設(shè)激勵(lì)手段，使校內(nèi)、校外形成延續(xù)，避免學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)主體的孤立。系統(tǒng)開展教師培訓(xùn)，建立校間和區(qū)域間的交流；教師自身不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，更應(yīng)參與經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，體會(huì)和應(yīng)用其中的教育智慧。課題研究與實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)意義本課題的研究與實(shí)驗(yàn)力求通過在中小學(xué)、幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭與社會(huì)共同發(fā)展，達(dá)到“學(xué)生成長、教師提高、學(xué)校發(fā)展、家庭與社會(huì)和諧”四者相互促進(jìn)的共贏目標(biāo)。學(xué)生成長：培養(yǎng)具有人格國格的、全面發(fā)展的現(xiàn)代人才青少年學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，重在開通達(dá)天地人之博大智慧，養(yǎng)平和且威猛之浩然正氣?！伴_智”須開根本智慧。大智慧，不是“小聰明”；而是對(duì)于萬事萬物之“真實(shí)本原”的領(lǐng)悟?！梆B(yǎng)正”須養(yǎng)浩然正氣，既平和又威猛。講“平和”決不浮躁，真正有益身心，使人具有非同尋常的親和力與感召力。講“威猛”至大至剛決無怯弱。富貴不能使之妄為，貧賤不能使之動(dòng)搖，威武不能使之屈服。從小建立道德修養(yǎng)和健全人格，形成學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造文化素養(yǎng)和民族氣概，成為具有人格國格的，德、智、體、美全面發(fā)展的現(xiàn)代人才。教師提高：促進(jìn)教師自身素質(zhì)和能力提升一方面，為更加廣泛地開展中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)培養(yǎng)一批優(yōu)秀教師。另一方面，通過中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，教師將體會(huì)其中的教育智慧，在與學(xué)生的溝通理解中、在與同事的團(tuán)結(jié)合作中、在自身反思能力和科研能力的提高中充分獲益，從而推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展。學(xué)校發(fā)展：塑造學(xué)校品牌形象通過發(fā)展理念提練、校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、綜合資源配備、校本課程開發(fā)、系列活動(dòng)實(shí)施、科研課題導(dǎo)入，創(chuàng)建校園文化特色，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，推動(dòng)學(xué)校整體發(fā)展，塑造學(xué)校品牌形象。社會(huì)和諧：從家庭和社區(qū)開始，形成社會(huì)和諧氛圍和諧的社會(huì)來自于和諧的社區(qū)，和諧的社區(qū)來自于和諧的家庭，和諧的家庭來自于和諧的親子關(guān)系。通過學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將形成一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，一個(gè)家庭帶動(dòng)一個(gè)社區(qū)的良性發(fā)展，從而促進(jìn)全社會(huì)和諧氛圍的形成。江總書記《關(guān)于教育問題的報(bào)告》發(fā)表以來，我國教育界以及社會(huì)各界以極大的熱情關(guān)注著全面推進(jìn)素質(zhì)教育和深化教育教學(xué)改革，并從社會(huì)科技進(jìn)步與提高民族文化素質(zhì)的迫切需要，思考著深層的文化資源開發(fā)問題。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，它鑄造了文明古國的民族靈魂，深遠(yuǎn)而持久地影響著每一個(gè)中華兒女，它給一代又一代的炎黃子孫深深烙上了龍的傳人印跡。在中國，在海外，在過去，在今天，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是構(gòu)成炎黃子孫的民族的凝聚力、民族自豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。古文的名篇佳品，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)藝術(shù)東方，也可以教會(huì)一代學(xué)子寫文賦詩，提高表達(dá)思想和情感的語言能力，通過古文誦讀學(xué)習(xí)，口授心傳，有著十分重要的作用