第1課中華文明的起源與早期國家課件高一上學期必修中外歷史綱要上冊

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家課程標準：通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。比較形狀用途制作方法舊石器簡單、粗糙剝去動植物的毛皮、果皮砸打新石器光滑、鉆孔、有造型種植農作物的農具打磨結合一、中華先民的出現——舊石器時代的到來距今年代區(qū)系劃分代表遺址生產工具生產活動社會生活長江流域黃河流域元謀人（云南）北京人（北京）打制石器漁獵、采集用火群居300—1萬年170萬年70-20萬年一、中華先民的出現——舊石器時代的到來分布廣泛，主要集中在黃河、長江流域中國早期人類分布的基本特點？二、中華文明的起源——新石器時期的發(fā)展距今年代區(qū)系劃分代表遺址生產生活社會形態(tài)社會特征1萬--5000年（新石器時代早期）長江流域黃河流域（中）仰韶文化河姆渡文化生產生活：大量使用陶器，開始從事原始農業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定（聚落定居）母系氏族社會生產力低、共同勞動、成果共享、尚未產生貧富分化仰韶遺址出土：人面魚紋盆大汶口遺址出土：八角太陽紋彩陶河姆渡遺址稻谷（下）大汶口文化彩繪陶器、粟水稻、養(yǎng)蠶繅絲1萬--5000年陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖五個大家庭組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。仰韶文化代表遺存根據姜寨聚落介紹說說新石器時代早期的社會形態(tài)和社會特征？氏族社會：以血緣為紐帶結成的社會基層單位母系氏族社會：建立在母親血緣關系上的社會組織，是按母系計算世系血緣和繼承財產的氏族制度生產力決定生產關系二、中華文明的起源——新石器時期的發(fā)展距今年代區(qū)系劃分代表遺址生產活動社會形態(tài)社會特征5000年（新石器時代晚期）長江流域黃河流域龍山文化良褚文化黑陶父系氏族社會貧富分化，不平等，部落和部落聯(lián)盟形成，私有制，階級分化，部落中出現權貴階層。遼河流域紅山文化龍山文化蛋殼黑陶杯紅山文化玉龍良渚文化玉琮玉器祭壇神廟馬金口遺址平民居住區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)花園里遺址平民居住區(qū)莫角山遺址貴族宮殿反山遺址貴族陵墓區(qū)——劉斌《2006~2013年良渚古城考古的主要收獲》與姜寨聚落相比，良渚古城遺址體現出怎樣的社會特征？紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，當為部落或部族共同祭祀天地神和祖先的地方反映了當時社會等級的分化和權力神圣化中華文明的曙光探究：中華文明起源有何特點？起源早、數量多、分布廣泛、多元一體。地域三皇神話色彩濃重五帝黃帝顓頊帝嚳堯舜特點制度三、中華文明的形成——從三皇五帝到夏朝炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖（華夏認同）五帝后期——(龍山文化時代)“萬邦”時代（陶寺遺址）宮殿、天文建筑；禮器；階級階層分化——具備了國家的初始形態(tài)禪讓制1、三皇五帝（部落）炎黃部落為核心的黃河中下游成為文化融合的中心——部落大融合加速了文明社會的到來三、中華文明的形成——從三皇五帝到夏朝三皇:燧人、伏羲、神農；出自《尚書大傳》伏羲、女媧、神農；出自《春秋運斗樞》伏羲、祝融、神農；出自《風俗通義》伏羲、神農、黃帝；出自《三字經》

五帝:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜?！妒酚洝の宓郾炯o》黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯?！顿Y治通鑒外紀》黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜?！洞蟠鞫Y記》太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊?！秴问洗呵铩?炎帝)三、中華文明的形成——從三皇五帝到夏朝華夏族的傳說黃帝炎帝炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖國家的產生與私有制、階級之間的關系：

國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。

——列寧生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑

具備了國家的初始形態(tài)，中國即將進入文明時代。經

濟政治思想文化：生產力：磨制工具，原始農業(yè)發(fā)展生產關系經濟結構：畜牧業(yè)、原始手工業(yè)、商業(yè)先后產生。生產組織：氏族社會發(fā)展（母系父系氏族社會）部落或部落聯(lián)盟形成。所有制結構：剩余產品私有制產生。階級關系：貧富分化氏族貴族和戰(zhàn)俘、犯罪平民權力的萌芽：傳說中的三皇五帝即為部落首領。城市：邦國林立，邦國都城規(guī)模較大。禮儀、禮器產生。數量及分布格局：數量多；分布廣，主要分布在黃河長江流域；逐步朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。2、夏朝的建立（約BC2070禹——約BC1600桀）（1）建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。（2）最高權力繼承：從“禪讓制”到“王位世襲制”（傳賢——傳子）（3）統(tǒng)治：②中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與官職。③對夏部落生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治,地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治（4）文化遺存：二里頭遺址（河南偃師），很有可能是夏文化的遺存。概念解讀——國家國家形成的標志：一是階級和階層的存在，二是公共權力（公共權威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機構），強制性機構和統(tǒng)治的存在等。——王震中《中國文明起源的比較研究2013》①夏王是最高統(tǒng)治者(5)夏歷:《夏小正》二里頭遺址從第二期開始發(fā)現有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權力、地位的象征?！乖岬燃壏只瘒乐兀叩燃壞乖犭S葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學用書》階級或階層的出現是國家得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家的本質特征。傳說時代考證歷史之法——二重證據

吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄……此二重證據法,唯在今日始得為之。國學大師、歷史學家：王國維二里頭宮殿基址二里頭宮殿基址復原四、中華文明的早期發(fā)展——商與西周口耳相傳結繩記事夏朝刻畫符號甲骨文傳說時代信史時代（有文字記載的時代）

古者八歲入小學……教之六書，謂象形、象事（指事）、象意（會意）、象聲（形聲）、轉注、假借，造字之本也。——班固《漢書》象形指事會意形聲羊上休萌“在商朝廢墟中發(fā)現的復雜的表意文字，對中國和整個東亞后來的歷史極為重要。它是現代漢字的直系祖先；這一點也可用來說明中國文明的連續(xù)性。幾千年來，中東人一直不能釋讀他們祖先的象形文字和楔形文字，而現代中國人卻能讀通商朝文字?！?/p>

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（一）商朝（約BC1600年湯—BC1046紂）甲骨文是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。四、中華文明的早期發(fā)展——商與西周（一）商朝（約BC1600年湯—BC1046紂）1.文化：①在河南安陽一帶發(fā)現殷墟遺址：甲骨文、青銅器②干支紀日法2.政治：①商王是最高統(tǒng)治者，之下設有尹及各類事務官②國家管理實行內外服制3.影響：政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山（BC1320年盤庚遷殷）

到公元前3000年時，人們知道在銅里面加入少量其他金屬，可以冶煉出更為經久耐用的合金。最后，他們發(fā)現，在冶銅時摻進一些錫，效果最理想，由此產生的青銅明顯的勝過石器。—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》石器時代

青銅時代

“由于銅和青銅既昂貴又稀少，因而不能廣泛地用來制造武器和工具。這就使武器實際上為君主及其政治、軍事集團所壟斷，從而加強了他們的特權地位，使他們處于社會金字塔的頂端……也使農民得不到金屬工具，不得不依靠石斧、石鋤、石刀和石鐮來從事生產。這就大大降低了生產率……”

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》青銅器造型雄奇，紋飾華麗十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)六十甲子1~10甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11~20甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未21~30甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51~60甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥內外服制：松散聯(lián)盟商王對外服的控制力有限。商朝是中國早期國家,社會生產力水平還不高,社會組織中的血緣關系尚未完全被打破,商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實行直接控制。內外服制是當時能夠達到有效統(tǒng)治的最佳方式。P6思考點：商朝為什么推行內外服制？內外服制下商王控制力如何？四、中華文明的早期發(fā)展——商與西周（二）西周（BC1046年，武王伐紂，定都鎬京—BC771平王東遷）（牧野之戰(zhàn)）思考面對更大更廣的疆域版圖，周武王采取了哪些措施鞏固統(tǒng)治？政治：1.分封制2.宗法制影響：①分封制與宗法制的結合，形成政權與族權的結合。②宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾。1.含義：封建，即封邦建國，把一定（王畿之外的廣大地區(qū)）的土地和人民分封給臣屬，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。2.對象：王族子弟（主體），先代貴族，功臣3.作用：“以藩屏周”4.諸侯權利：獲得王畿以外的土地、人民，世襲統(tǒng)治（設官、建軍、征賦）5.諸侯義務：定期朝覲述職、朝貢、提供軍賦和力役6.等級結構：天子-諸侯-卿大夫-士分封制材料四：“武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！?/p>

——《史記·周本紀》

材料五：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍А分芡踅校R）異姓功臣貴族同姓王室貴族先代帝王后代邊遠氏族部落首領周公子伯禽（魯）召公之子（燕）成王弟（晉）堯后代（薊）舜后代（陳）商后代（宋）四、中華文明的早期發(fā)展——商與西周周天子諸侯卿大夫士平民奴隸層層分封等級森嚴宗法制：以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，實行嫡長子繼承制（核心原則）。P7歷史縱橫大宗小宗具有相對性實質：按照(父系)血緣宗族關系來分配政治權力，維護政治聯(lián)系。

三、商周時期的社會經濟1.特征：奴隸制社會經濟發(fā)展并走向繁榮。2.表現(2)手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，

創(chuàng)造了燦爛的____________。青銅器種類繁多；奴隸主土地國有制青銅文化實際占有者是諸侯四、中華文明的早期發(fā)展——商與西周公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。西周的滅亡夏：間接、直接統(tǒng)治相結合商：內外服制度周：分封制早期國家以部族聯(lián)合或宗法制、分封制為基礎進行國家管理,王權的集權程度不高。商：甲骨文記載商王每人必定占卜，遇事必定占卜。早期政權體現神權與王權相結合夏：王位世襲制商周：宗法制世襲王朝,中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。探究：早期國家（夏商周三代）的特征以血緣關系為紐帶形成國家政治結構材料三“天命玄鳥，降而生商?！薄对娊洝贰皣笫?，在祀與戎?！?/p>

——《左傳》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?/p>

——《禮記》神權與王權密切結合，商王壟斷神權以強化王權。思考：上述材料反映商朝的政治制度有什么特點？時間軸回顧

“相對于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網絡系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源性有密切關系。同世界上其它文明古國的發(fā)