人教版九年級上冊美術(shù)教案

第一部分獨(dú)樹一幟的中國畫

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。

2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。

3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。

古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如《步輦圖》），肖像畫中

的行樂圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。

默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。

重點(diǎn)和難點(diǎn)：

結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻相識和價(jià)值。

教具打算：多媒體教學(xué)設(shè)備

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

兩個(gè)學(xué)生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對面寫生。揭

示今日的課題傳神寫照——人物畫。

體驗(yàn)過程

回想剛才的一幕，讓學(xué)生探討假如讓你來畫這位同學(xué)，你會如何

去表現(xiàn)？

老師：講解并描述郭子儀如何明白唐代兩位聞名畫家的水平凹凸

的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照

二、鑒賞過程江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝

1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（老師引導(dǎo)啟發(fā)

學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性）

唐?閻立本《步輦圖》歷史故事畫江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝

這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成

公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之

上，他穿的是平常的裝束，但眉寧間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于

一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀

的大小標(biāo)示社會地位的凹凸貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。

唐?閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝

表現(xiàn)的是自漢至隋十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、

魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳精、

陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊

堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角

都有墨筆格書廟號、姓名及在位年數(shù)等。

（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)

行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。）

五代?顧閡中《韓熙載夜宴圖》默畫典范江蘇省震澤中學(xué)鐘立

勝

反映了五代時(shí)期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表

現(xiàn)了五個(gè)相互聯(lián)系而又相對獨(dú)立的情節(jié)，以呈現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即

聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五

個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載

與他的來賓太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銃、狀元朗粲、和尚德明、

教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中勝利地表現(xiàn)了韓熙載的形象,

不但畫出了他的外形特征，而且比較深化地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀

態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又

不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，

以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的心情由于夜宴快樂氣氛的

反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，

通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一

的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。

（通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的

“得其人之天。南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難J）

鑒賞其它樣式的人物畫作品：

行樂圖——清?禹之鼎《幽篁坐嘯圖》

標(biāo)準(zhǔn)像——明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自

特點(diǎn)）

三、拓展練習(xí)

選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)

第二部分獨(dú)樹一幟的中國畫

教學(xué)目標(biāo):

1、認(rèn)知目標(biāo):

通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在

歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。達(dá)到開闊眼界，增長學(xué)問，陶冶情*,培

育健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞實(shí)力和樹立精確的審美觀。

2、情感目標(biāo)：重視培育學(xué)生的特性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)

化為學(xué)生的愛好，使學(xué)生在自我感受，自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象，

講出自己的主觀感受，以培育高尚的愛國主義情操。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝

重點(diǎn)：賞析中國山水畫的藝術(shù)特色，及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，

同時(shí)寓思想教化于課堂教學(xué)之中o

難點(diǎn)：弓I導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。

教學(xué)方法：

直觀教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動等。

教學(xué)打算：

1、老師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計(jì)多媒體課件。

2、全班分成八個(gè)小組，推選出小組長。

布置預(yù)習(xí)：

1、熟識課文內(nèi)容。

2、收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫。

教學(xué)過程：

（一）老師導(dǎo)入（3—4分鐘）

1、由學(xué)生背詩，強(qiáng)調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫

更留意這重情景交融的意競。

2、切入課題《中國古代山水畫》（板書課題）

（二）欣賞（背景音樂:《春江花月夜》）（7-8分鐘）江蘇省震澤中學(xué)鐘

立勝

1、電腦平臺邊放音樂邊放映欣賞圖片，這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有

代表性的圖片都作了簡潔介紹，讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美，欣賞美

2、屏幕顯示圖片：東晉顧愷之《洛神賦圖》

——介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時(shí)期，山水畫

已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了。

3、屏幕顯示圖片：隋展子虔《游春圖》

——此畫是我國目前發(fā)覺存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水

畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)記山水畫已獨(dú)立成畫科。江蘇省震澤中學(xué)鐘

立勝

4、屏幕顯示圖片五代董源《瀟湘圖》（水墨代表作）

宋王希孟《千里江山圖》（青綠代表作）

——比較倆幅作品在技法上的不同，（實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴

法）這一時(shí)期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國的山水畫

推向了高峰。

5、屏幕顯示圖片：明戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》清石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》

——結(jié)合時(shí)代背景，介紹這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫已發(fā)

展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流。

6、欣賞小結(jié)：歸納板書

1一魏晉時(shí)期萌芽

2一隋代時(shí)期獨(dú)立

3-唐宋時(shí)期高峰

4一元明清時(shí)期主流

（三）重點(diǎn)欣賞（北宋，南宋，元代的山水畫作品）（1。?15分鐘）

1、通過設(shè)疑探討解疑（老師引導(dǎo)學(xué)生解決問題）來完成江蘇省震澤

中學(xué)鐘立勝

剛才的閱讀欣賞信任同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初步的

了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺，

很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵。好!接下來就讓我們以小組合作探討的

方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品：

2、電腦平臺顯示圖片：北宋范寬《溪山行旅圖》，

南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》，

元代倪贊《六君子圖》。

3、搶答題：小組探討搶答

（1）這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同

（2）這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境（提示意境概念）

（3）你比較寵愛哪幅作品，為什么

4、重點(diǎn)欣賞小結(jié)：江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝

剛才的回答都很精彩，大家不但能很細(xì)致的視察畫面，而且還能深化

畫的內(nèi)涵，講出具有肯定水準(zhǔn)的主觀感受。這段時(shí)期的山水畫的確形式多

樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有

我之境，意義深遠(yuǎn)。欣賞這些繪畫作品的確讓人回味無窮。

下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品

《富春山居圖》。富春山居圖局部

（四）小組競賽（10—15分鐘）

1、展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn)。

2、小組成員依據(jù)提示共同欣賞探討，小組長執(zhí)筆記錄，老師巡堂組

織并指導(dǎo)。

老師總評

（五）課后總結(jié)與反饋

中國古代雕塑欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)

四、教學(xué)目標(biāo)的確立：

1、背景：豐富學(xué)生的閱歷，積淀專業(yè)修養(yǎng)，提高審美實(shí)力。

2、要點(diǎn)：①知道中國古代雕塑一般的表現(xiàn)形式。

②了解中國古代雕塑發(fā)展歷程。

③對其代表作品欣賞，了解其藝術(shù)特點(diǎn)。

3、教學(xué)重難點(diǎn)：古代雕塑呈現(xiàn)形式和重要作品的欣賞。

五、教學(xué)過程：創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題：用多媒體展示樂山大

佛的圖片，提問

1、你知道雕塑的名字嗎？說說有關(guān)信息。

2、它是用什么材料做成的？（雕塑的材料可以是石頭、金屬、泥土、

木頭等。）

3、雕塑和繪畫相比在外在的形式上有什么不同？（雕塑是有實(shí)在體

積的形象，我們用手就可以摸得著。）

（一）雕塑的涵義

雕塑——雕塑是以肯定的物質(zhì)材料和手段，在實(shí)在的三維空間內(nèi)占據(jù)

肯定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個(gè)藝術(shù)門類。作為雕塑作品

而言，三維空間的體積是其藝術(shù)語言最根本的東西，所以作品本身的凹進(jìn)、

凸現(xiàn)、間隔、斷裂、穿透、大小是雕塑作品的目的之一。盡管雕塑也可以

實(shí)現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在。

（二）雕塑的種類

下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？

從表現(xiàn)形式可分為圓雕、浮雕（這里將浮雕和圓雕以概念結(jié)合實(shí)例的

形式讓學(xué)生理解）

（三）想一想：

怎樣欣賞雕塑作品？

了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景通過感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理

解作品所表達(dá)的主題思想分析雕場作品的藝術(shù)特點(diǎn)。（形象美、材質(zhì)美、

藝術(shù)性）

⑴老師板書：陵墓雕刻佛教石窟造像

⑵網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究

教學(xué)活動1、陵墓雕刻

陵墓雕刻產(chǎn)生的背景：

在封建社會里，帝王、貴族為了鞏固他們的統(tǒng)治地位，炫耀其顯赫聲

勢，而盛行厚葬。在他們的陵墓區(qū)里，耗費(fèi)巨大的人力、物力，制作了大

量陵墓雕刻作品。這些雕刻作品代表了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，體現(xiàn)了顯明

的時(shí)代特征，成為中國古代雕塑藝術(shù)最重要的部分。

欣賞：中國古代雕塑——陵墓雕刻

欣賞任務(wù)：霍去病陵墓雕刻

老師提出問題：①說一說：霍去病墓石雕的藝術(shù)特點(diǎn)

②學(xué)生探討，回顧老師提出的問題并作回答。

形體單純、古樸，構(gòu)思獨(dú)特，氣桃宏偉，力氣沉厚。作者通過巖石的

自然形態(tài)，產(chǎn)生聯(lián)想，某些部位甚至不施一鑿一錘，極富藝術(shù)創(chuàng)建力。

教學(xué)活動2、中國古代雕塑——石窟造像

佛教造像產(chǎn)生的緣由

在我國歷史上有一段長期分裂割據(jù)的時(shí)期，人民生活極端困苦，自然

地會憧憬有一個(gè)能解放他們的救星出現(xiàn)統(tǒng)治者也須要一種法寶來證明自

己作威作福是天經(jīng)地義的，使人民甘愿受宰割。佛教就這樣出現(xiàn)了。因此

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都大力推崇佛教，開鑿石窟雕造佛像。

欣賞任務(wù)：我國四大石窟簡介

在我國，自魏晉、十六國和南北朝起先鑿的石窟有15處，其中最聞

名的佛教石窟造像有以下四個(gè)石窟群：

A甘肅敦煌石窟B甘肅天水城東麥積山石窟

C山西大同市西郊武周山南崖的云岡石窟D河南洛陽市南郊

的龍門石窟

（四）老師總結(jié)

1、陵墓雕刻產(chǎn)生的社會緣由：是帝王貴族為鞏固他們的統(tǒng)治地位，

炫耀其顯赫聲勢，盛行厚葬而產(chǎn)生的。

2、佛教石窟造像產(chǎn)生的緣由：在戰(zhàn)亂的年頭，人民要尋求得到解脫

的精神支柱，統(tǒng)治者要尋求鞏固政治的理論依據(jù)。佛教恰恰供應(yīng)了這樣包

治百病的精神藥方。隨著佛教的傳播，石窟雕刻得以產(chǎn)生。

3、石窟造像、陵墓雕刻的發(fā)展歷程和藝術(shù)特點(diǎn)

時(shí)代特點(diǎn)：在什么樣的特定社會環(huán)境里，就有什么樣與之相適應(yīng)的作

品的出現(xiàn)。沒有游離于時(shí)代背景之外的藝術(shù)。如陵墓雕刻與佛教造像。

民族風(fēng)格：古樸莊重、深厚雄大、氣魄宏偉、想象神氣、富于審美志

向，是中國古代雕塑作品突出的特點(diǎn)。

六課后拓展作業(yè)（網(wǎng)上查閱）

查閱《秦始皇兵馬俑》《斷臂維納斯》的相關(guān)資料，試比較它們的藝

術(shù)特點(diǎn)。

輝煌的中國古代工藝美術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)問與技能：了解代工藝美術(shù)的主要類別、發(fā)展概況、突出成就

以及重要的工品種的基本特征

2、過程與方法：通過提問方式結(jié)合學(xué)生回答，逐步深化闡述主要工

藝美術(shù)種類的成就特點(diǎn)。降低學(xué)習(xí)難度，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。

3、情感看法與價(jià)值觀：將中國工藝美術(shù)與中國文化相聯(lián)感受其文化

基礎(chǔ)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，陶冶情操，增加學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，提升

學(xué)生的民族驕傲感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：了解中國古代工藝美術(shù)的主要類別、發(fā)展概況、突出成就,

把握各主要工藝品種的基本特點(diǎn)剛好代風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：通過各類工藝品的造型、裝飾，領(lǐng)悟其審美特點(diǎn)及文化內(nèi)

涵，從而對中國古代工藝美術(shù)有較深化、精確的相識。

三、教具打算：本課教學(xué)幻燈片及相關(guān)畫冊

四、教學(xué)過程：

（一）中國古代工藝美術(shù)門類眾多，品種非常豐富。本課僅選擇了

其中具有代表性的部分品種加以介紹，不能充分體現(xiàn)中國古代工藝美術(shù)的

輝煌成就和多姿多彩的面貌。建議補(bǔ)充本課未能選取的其他重要工藝品

種如漆器、金銀器、景泰藍(lán)、服飾、家具、竹木牙角雕刻等內(nèi)容，或就當(dāng)

地的工藝名品及學(xué)生感愛好的品種加以介紹。

（二）授課方式當(dāng)敏捷多樣，盡可能支配一次參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、

工藝美術(shù)展覽或工藝美術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，增加學(xué)生對中國古代

工藝美術(shù)的感性相識，提高學(xué)習(xí)愛好，加深學(xué)生對工藝美術(shù)的了解。

（三）工藝美術(shù)與人們的日常生活親密相關(guān)，可激勵(lì)學(xué)生依據(jù)生活

實(shí)際和現(xiàn)有條件，自已動手臨摹、制作工藝品，并以之與中國古代優(yōu)秀的

工藝作品作比較，以進(jìn)一步領(lǐng)悟中國古代工藝美術(shù)因材施藝、好用與美觀

相結(jié)合等特點(diǎn)。

（四）本課的內(nèi)容可以與中國歷史、地理、語文的相關(guān)內(nèi)容連接起

來講授，如彩陶與新石器時(shí)代、青銅器與青銅時(shí)代、絲綢與絲綢之路、玉

器與“完壁歸趙”的歷史故事等，啟發(fā)學(xué)生綜合駕馭所學(xué)的學(xué)問，使之對

中華民族傳統(tǒng)文化的相識更全面、深化。

教學(xué)框架老師活動學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖教學(xué)方式

老師收集工藝材料

一導(dǎo)入

提問1:提到中國的古代工藝美術(shù)，我們腦中會出現(xiàn)哪些工藝品？

展示老師與學(xué)生打算的真實(shí)物件，指出青銅器、絲綢、陶瓷、漆器、

玉器、金銀器、景泰藍(lán)等是中國古代工藝美術(shù)的代表性品種，即工藝的分

類。

提問2:我們打算了這么多的工藝作品，想不想知道與它們有關(guān)的背

后學(xué)問

二講授新知

A絲綢

提問：說出與絲綢相關(guān)的成語？

推出中國絲綢與傳統(tǒng)文化有著親密聯(lián)系。

1.絲綢種類

2.以《聯(lián)珠騎士獵獅紋錦》、《卷草鳳紋錦》為例，分析中國絲綢的裝

飾藝術(shù)特點(diǎn)。

B瓷器

1.提問：漢唐以來，除陸上的“絲綢之路”，你知道另一條海上通道是

什么？

播放各國留有中國姿器的圖片及片斷“陶瓷之路”（歷史短片）

2.分別介紹原始彩陶和宋元等朝代的瓷器。

分析《人面魚紋盆》、《青花八祥瑞紋扁瓶》，說明中國古代陶瓷的突

出成就。

3.簡介陶瓷之路，景德鎮(zhèn)瓷器，唐三彩

C玉器

提問：玉的象征意義？

欣賞當(dāng)代畫家李愛國人體系列指出人體即玉，并分析《玉風(fēng)》、《白玉

雕桐陰仕女》藝術(shù)特征。

引出玉文化概念

D青銅器

提問：你知道的中國最早的金屬器？

通過幾件作品簡介青銅器的歷史及藝術(shù)特點(diǎn)。

E其他工藝品種

補(bǔ)充了課本未選取的其他重要工藝品種如漆器、金銀器、景泰藍(lán)、服

飾、家具或當(dāng)?shù)氐墓に嚸芳皩W(xué)生感愛好的品種加以介紹學(xué)生課前收集

材料

學(xué)生回答問題

學(xué)生傾聽及欣賞

學(xué)生回答

學(xué)生回答

學(xué)生回答

學(xué)生簡介絲綢之路

學(xué)生回答

學(xué)生觀看

學(xué)生探討發(fā)言

學(xué)生回答

學(xué)生回答自主性學(xué)習(xí)

在學(xué)生已知信息中進(jìn)行擴(kuò)展及延長，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛

好，切入主題

文學(xué)學(xué)問與美術(shù)學(xué)問結(jié)合，進(jìn)行學(xué)問逐步深化闡述，是學(xué)科整合的體

現(xiàn)

利用多媒體藝術(shù)補(bǔ)充學(xué)生課外資源。

通過提問、欣賞、思索培育學(xué)生主動學(xué)習(xí)的實(shí)力。

通過提問了解學(xué)生學(xué)問基礎(chǔ)，進(jìn)而逐步深化闡述新學(xué)問。

擴(kuò)充學(xué)生對工藝美術(shù)的理解相識提問式

引導(dǎo)式

啟發(fā)式

提問式

引導(dǎo)式

提問式

探究式

提問式

啟發(fā)式

引導(dǎo)式

提問式

講授式

老師總結(jié)：工藝美術(shù)涉及到我們的衣、食、住、行等各個(gè)方面，不僅

在中國人的日常生活中發(fā)揮舉足輕重的作用，而且對豐富和改善世界人民

的物質(zhì)文化生活做出了重要貢獻(xiàn)。

我們也體會到了身為中國人的驕傲。學(xué)生傾聽對學(xué)生的回答進(jìn)

行評價(jià)，剛好激勵(lì)，增加學(xué)生駕馭學(xué)問的自信念。講授式

課后思索

課題我國古代建筑藝術(shù)

學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)

學(xué)問與技能通過欣賞我國古代建筑藝術(shù)，了解我國古代建筑的外觀

造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾色調(diào)、類別。

過程與方法通過欣賞我國古代建筑藝術(shù)，提高對對我國古代建

筑的欣賞感受實(shí)力。

情感、看法、價(jià)值觀培育學(xué)生對祖國建筑以及悠久歷史文化

的熱愛和民族驕傲感。

重點(diǎn)

了解我國古代建筑的外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾色調(diào)。

突破方法：

視察，欣賞，了解。

難點(diǎn)

對我國古代建筑的欣賞感受實(shí)力，能夠從外觀、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、

類別來欣賞祖國古代的建筑藝術(shù)。突破方法：

欣賞，比較，思索。

課程資源開發(fā)利用課本、自己收集的資料、水彩筆、圖畫紙。

板書設(shè)計(jì)我國古代建筑藝術(shù)

外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾色調(diào)

類別：宮殿、壇廟、塔、寺廟、民居

師生活動預(yù)設(shè)個(gè)案完善設(shè)計(jì)意圖

一、組織教學(xué)：

二、講授新課：

（一）導(dǎo)入

視察建筑，點(diǎn)出建筑

師：同學(xué)們，我們坐在什么地方？（教室）

讓我們來視察一下，它都有哪些部分組成？（墻壁、天花板、地面、

門窗）

還有什么地方有這些特點(diǎn)？（電影院、家……）

（二）新授：

（1）請同學(xué)們打開書，自由的欣賞一下課本各種古代建筑。

小組溝通一下自己對古代建筑的感受。

同學(xué)們說一說自己溝通的感受。（造型美麗、色調(diào)繽紛）

（2）欣賞建筑的外觀造型

同學(xué)們視察一下我國古代建筑的“外觀造型”（板書）都是由哪些部

分組成？

從課本中找出答案來讀一讀。

“屋頂屋身臺基”

說一說，各個(gè)部分的造型特點(diǎn)。

（3）欣賞建筑結(jié)構(gòu)

同學(xué)們說一說我國古代建筑主要運(yùn)用的材料是什么？

讓我們走近古建筑找一找它的特點(diǎn)。

讀一讀課本中的注解。

（4）欣賞群體布局

同學(xué)們來看一看，這些建筑無論是宮殿還是民居都有一個(gè)什么共同

點(diǎn)？（群體布局）

學(xué)生讀一讀課本中的文字。

小組-探討溝通，總結(jié)。

（5）欣賞建筑裝飾色調(diào)

同學(xué)們分組從課本中找出在建筑中所包含的藝術(shù)內(nèi)容。

請每個(gè)組來說一說。

我國古建筑綜合運(yùn)用了繪畫、雕刻、書法等藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（匾額、楹聯(lián)、根格）請同學(xué)們看一下如：額榜上的匾額、柱上的楹

聯(lián)、門窗上的梭格。

同學(xué)們說一說在建筑中加上各種藝術(shù)手法的效果是怎樣的？

色調(diào)是我國古代建筑的一大特色，同學(xué)們從課本中找一找我國古代建

筑在色調(diào)的運(yùn)用上都是怎樣的？

（6）我國古代建筑的類別

師：剛才同學(xué)們的介紹很精彩，大家展示了各種各樣的建筑，我們來

為同學(xué)們的介紹分分類。（依據(jù)學(xué)生的介紹分出：“宮殿、壇廟、塔、寺廟、

民居”板書）

學(xué)生欣賞課本中的各種建筑類別。

請同學(xué)們依據(jù)自己的閱歷分別說說什么是宮殿、壇廟、塔、寺廟、民

居？

請同學(xué)們說說自己最寵愛的建筑類別。

（三）拓展：我們來爭做“優(yōu)秀小導(dǎo)游二誰來介紹一下家鄉(xiāng)的古代

建筑。

了解建筑的基本特點(diǎn)

總體了解本課欣賞內(nèi)容

了解建筑的外觀造型

了解群體布局特點(diǎn)

了解建筑裝飾色調(diào)

了解我國古代建筑的類別。

培育對我國古代建筑的欣賞感受實(shí)力，能夠從外觀、結(jié)構(gòu)、布局、裝

飾、類別來欣賞祖國古代的建筑藝術(shù)。

課堂練習(xí)設(shè)計(jì)

1、從外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、裝飾色調(diào)各方面來欣賞

宮殿、壇廟、塔、寺廟、民居的不同特點(diǎn)。

2、說說自己最寵愛的建筑類別，爭做“優(yōu)秀小導(dǎo)游。來介紹一下家

鄉(xiāng)的古代建筑。

一課一得

剪紙

教學(xué)目的：

(1)喚起學(xué)生對民間剪紙藝術(shù)的熱愛;

（2）使學(xué)生相識民間剪紙藝術(shù)，學(xué)會運(yùn)用剪紙的基本技法制作剪紙

作品；（3）培育學(xué)生的創(chuàng)建性思維實(shí)力和動手實(shí)力。教學(xué)重點(diǎn)

（1）重點(diǎn)理解和駕馭剪紙的造型裝飾手法⑵培育學(xué)生創(chuàng)建性地設(shè)計(jì)剪

紙作品實(shí)力。

教學(xué)難點(diǎn)：是創(chuàng)作和正確把握紋樣好連接與完整性。

教具打算：剪紙作品若干，各色調(diào)紙，剪刀、刀子各一把.白紙兩張;

多媒體教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

作業(yè)要求：能夠在課堂上獨(dú)立設(shè)計(jì)完成一幅對稱剪紙，做到造型單

純、簡潔、富有剪紙情趣。

教學(xué)過程：

（一）組織教學(xué)、檢查學(xué)具。

（二）學(xué)習(xí)新課

1,出示剪紙作品并明確剪紙的概念。

剪紙，乂叫剪花樣、絞花、刻紙、窗花或剪畫。區(qū)分在創(chuàng)作時(shí)，有的

用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，

人們統(tǒng)稱為剪紙。

2.多媒體展示各色剪紙作品，欣賞的同時(shí)歸納剪紙的題材種類。（老

師板書）

3.講解剪紙的類別，剪法及流派

（1）剪紙從色調(diào)上分，有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙

刻出來的作品就叫單色剪紙，是最常用的一種形式，這類作品顯得非常樸

實(shí)大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙拼貼出來的作品，這種形式并

不常用，這類作品看起來生動形象。

（2）大體上分為南北兩大流派：北方剪紙粗獷樸拙，天真渾厚；江

南剪紙精致秀麗、玲瓏剔透。剪紙的樣式很多，這是窗花、墻花、門箋。

喜花、枕花、禮花等。具有單純、簡潔、明快、樸實(shí)、富裝飾性的特點(diǎn)。

（老師板書）

（3）陽剪：將圖中的裝飾花紋留下，花紋以外的部分剪（刻）去，

要求線線相連。

陰剪：圖案上的裝飾紋樣被（剪）去，形成鏤空效果，一般要求線線

相斷。綜合剪：一幅美麗、完整的剪紙作品往往是陰刻、陽刻相結(jié)合的,

它們相互連接，相互襯托，構(gòu)成一幅完備的畫面。4.老師將向?qū)W生展示

剪紙的一般剪法

月牙紋柳葉紋圓形鋸齒紋

7、老師展示單獨(dú)對稱式的剪紙的剪法

（剪刻時(shí)按先細(xì)后粗、先密后疏、先內(nèi)后外、先上后下、先在后右的

依次進(jìn)行。在剪刻時(shí)陽紋?！凹艏粝噙B”陰紋“剪剪相斷”留意剪刻刀味

8布置課堂作業(yè)，用對稱式剪法完成一個(gè)蝴蝶圖案（四）展評學(xué)生作

品，請部分學(xué)生闡述表現(xiàn)意圖。

板書：

剪紙

（1）剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)：單純、明快、簡樸、樸實(shí)、富裝飾性。

（2）剪紙的題材：花鳥蟲魚、人物、自然景觀、祥瑞圖案、傳聞、

神話。（3）制作方法：剪、刻。、表現(xiàn)形式：陰刻、陽刻、點(diǎn)色、套色、

分色、襯色。（4）造型手法：簡化、夸張、添加。（5）紋樣的構(gòu)成形

式：對稱、均衡。

編結(jié)藝術(shù)

教學(xué)程序教學(xué)活動媒體運(yùn)用

一、情境導(dǎo)入1.出示北京申奧標(biāo)記，探討其中最引人注目的部分

是什么圖形。為什么申奧的標(biāo)記要選擇中國結(jié)，學(xué)生談自己的理解。

2.老師展示用中國結(jié)裝飾的生活物品，如扇子、手機(jī)、筷子、車飾

等，還有身上穿的民族服飾上的結(jié)飾，如盤扣、腰帶等，它們給我們帶來

了濃濃的中國氣息，是我們炎黃子孫揮之不去的中國情結(jié)。北京申奧

標(biāo)記掛圖、用中國結(jié)裝飾的生活用品。

二、略談結(jié)的來歷與意義1.師生互動，用最快的速度打一個(gè)結(jié)。

2.視察比較師生打出的不同結(jié)形，有活結(jié)、死結(jié)、蝴蝶結(jié)等不同結(jié)

形，哪一種更美觀，哪一種更好用。

3.結(jié)在中國人的心目中是具有奇妙意義的。遠(yuǎn)古先祖在文字獨(dú)創(chuàng)之

前“結(jié)繩記事”、“以繩德厚”；有文字之后，“結(jié)”與“吉”同音，它承載

著我們對親友真摯的祝愿和對奇妙生活的憧憬.各種色線、色繩；黑

色展板、珠釘或吸鐵石，展示學(xué)生打的不同結(jié)形。

三、平結(jié)的編結(jié)法1.平結(jié)是一種古老、好用的結(jié)形，有凹凸相等、

不前不后之意，又有平穩(wěn)安定之意，用途廣，常用來做手鏈、項(xiàng)鏈、門窗

等物品。

2.示范，老師帶著學(xué)生編兒個(gè)來回。

1）固定中間的兩根主繩；

2）在需編結(jié)處穿上副繩，并打一結(jié)固定，使主繩，左右各有一根副根。

3）右繩與左繩相交后從后面繞過主繩，壓住左繩穿出。

4）右繩繞在主繩上，并壓住主繩；

5）左繩與右繩相交，從后面繞過主繩，再從主繩與右繩形成的圈中穿

出；

6）拉緊，接著下一輪編結(jié)。

3.編完之后，剪斷余線。用打火機(jī)燒副繩尾部，趁熱抹在主繩上固

定。

4.裝飾玉珠、木珠、銅錢、瓷珠等飾物。黑色展板、泡沫板、

對比

色絲繩、珠釘、打火機(jī)、

小飾物、平結(jié)編結(jié)步驟圖

（如條件許可在投影儀下操作，學(xué)生能看得更清晰）。

四、學(xué)生制作1.選擇自己寵愛的色繩及飾物。

2.構(gòu)思怎樣編，在什么位置裝飾什么樣的飾物，怎樣穿插、固定。

可以畫幾個(gè)草圖，做到心中有數(shù)。

3.編制完成，老師指導(dǎo)并剛好解決問題。泡沫板、珠釘或大頭

針、色繩、飾物、剪刀、打火機(jī)。

五、展示總結(jié)1.展示部分學(xué)生作業(yè)，學(xué)生互評、師評。

2.出示用平結(jié)編成的動物圖案、蜻蜓結(jié)、表鏈、發(fā)夾、小型壁掛或

背包，引發(fā)學(xué)生接著嘗試、創(chuàng)建的愛好。

3.布置下節(jié)課的課前打算黑色展板、學(xué)生作業(yè)、用平結(jié)編成的其

他物品

課題：線材造型

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過利用可彎曲的線材（舊電線）的造型創(chuàng)作，體驗(yàn)線材人物、

動物造型設(shè)計(jì)要素和制作方法。

2、床頭小擺設(shè)的設(shè)計(jì)制作練習(xí)，發(fā)覺和感知生活的美，提高動手操

作實(shí)力和沒計(jì)意識。

教學(xué)重點(diǎn)：從貼近學(xué)生生活的角度，選擇創(chuàng)作題材。

教學(xué)難點(diǎn)：培育學(xué)生動手實(shí)力，在動手中創(chuàng)作，在創(chuàng)作中動手。

教學(xué)打算：

教具——示范作品，鉛筆，線材藝術(shù)作品圖片資料。

學(xué)具一一電線或鐵絲，圖畫紙，鉛筆。

教學(xué)過程:

引導(dǎo)階段(聯(lián)系生活，以講解并描述方式導(dǎo)入新課)

①在地球上和我們工處一個(gè)家園的美麗鄰居——動物。有些已面臨著

滅亡的命運(yùn)。增加學(xué)生維護(hù)生態(tài)平衡愛惜好身邊的小生靈。讓學(xué)生相識到

假如人類再不愛惜動物，會造成怎么樣的后果。

②要求學(xué)生描述他們最寵愛的動物，包括形態(tài)、構(gòu)成等

展示一組線材工藝作品，請學(xué)生談?wù)勛约旱母惺埽Y(jié)合線材作品引入。

二、講授新課：

(1)請學(xué)生分組探討課本中的動物、人物線材作品，分析并找出作

品的創(chuàng)作思路和制作方法。

(2)用一筆畫的方法，抓住動物、人物的形象和動態(tài)，在圖畫紙上

繪圖。

指導(dǎo)要點(diǎn)：

1、可參考用線描繪的動物、人物圖案資料，按立體造型表現(xiàn)加以改

進(jìn)。

2、完成繪圖，用電線進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)先要考慮線的首、尾如何處置得更

奇妙。

3、未創(chuàng)作勝利的作品，將線拉直后再重新創(chuàng)作。

設(shè)計(jì)和制作時(shí)，要考慮重心問題，作品完成時(shí)能平穩(wěn)站立，有較好的

穩(wěn)定性。

4、由于電線較長，教室空間較狹窄，制作時(shí)，老師可要求學(xué)生把電

線兩頭折卷彎曲呈圓滑狀，避開發(fā)生被電線切斷處劃傷的意外事故，肯定

要留意平安。

三、課堂練習(xí):

用廢棄電線按一筆畫的畫稿制作線材動物作品或臨摹書中的作品。

四、展示講評（小結(jié)）：

溝通展示作業(yè)，師生、學(xué)生之間共同評述作品的優(yōu)缺點(diǎn)，總結(jié)存在的

問題和改進(jìn)的方法。

課題：扎染和蠟染藝術(shù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解扎染和蠟染的基本原理，體會扎染和蠟染特有的藝術(shù)魅力，駕馭

其基本技法并能在生活中敏捷應(yīng)用扎染、蠟染工藝進(jìn)行簡潔的藝術(shù)創(chuàng)作，

以此傳達(dá)自身的審美意識，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)建特性。

在學(xué)習(xí)中使學(xué)生感受傳統(tǒng)工藝所特有的藝術(shù)魅力從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)工

藝的愛好、認(rèn)知。感受扎染、蠟染之美，陶冶情操增加民族驕傲感。

教學(xué)重點(diǎn)：了解孔染和蠟染的制作工藝

教學(xué)難點(diǎn)：感受中國傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生審美實(shí)力

教學(xué)方法：欣賞、講授、觀摩制作過程

教學(xué)用具：課件、錄像

教學(xué)過程：

扎染工藝

在大理，扎染制品主要用于服飾和各種家庭裝飾用品。大理的扎染圖

案多取材于生活中常見的動植物和花卉。染制的圖案形象生動，暈紋自然,

藍(lán)地白花，青里帶翠，呈現(xiàn)素雅凝重之感。特殊是大理古城，大街小巷

擺滿了色調(diào)明麗的各種各樣扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等制品，為風(fēng)景

如畫的高原小城平添了兒分美麗的色調(diào)。

扎染在中國約有150。年的歷史。西南邊陲的少數(shù)民族仍保留這一古

老的技藝?，F(xiàn)在扎染普遍應(yīng)用在壁掛、家居用品、以及服飾上面。其色調(diào)

明麗，古樸、新穎，有一種田園的質(zhì)樸，回來自然的感覺。深受國內(nèi)外友

人的歡迎和寵愛。

一、扎染簡述

扎染又稱絞緘，是一種古老的采納結(jié)孔染色的工藝，也是我國傳統(tǒng)的

手工染色技術(shù)之一。

扎染在染色前將織物或折疊捆扎或縫絞包綁，然后浸入色漿，在染色

過程中由于織物受到輕重、松緊不同的壓力，色漿浸滲于織物紋理中的程

度也不同，因此可產(chǎn)生深淺虛實(shí)、改變多端的色暈。

二、扎染的藝術(shù)風(fēng)格

扎染以藍(lán)白二色為主調(diào)所構(gòu)成的安靜平和世界，即用青白二色的對比

來營造出古樸的意蘊(yùn)，且青白二色的結(jié)合往往給人以“青花瓷”般的淡雅

之感，而平和與寬容更體現(xiàn)在扎染的天空中。

染成的圖案紋樣奇妙多變，色澤明麗明快，圖案簡潔質(zhì)樸，且有令人

驚羨的藝術(shù)魅力。體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)完備結(jié)合的整體美，更折射出民族文

化的光輝，具有濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價(jià)值。

三、欣賞扎染制品

扎染壁掛、扎染桌布、扎染窗簾、扎染門簾、扎染圍巾、扎染面料、

扎染服飾等

四、扎染的制作工具和材料

1、材料：真絲、棉布、棉線、麻繩、干脆染料、酸性染料、活性染

料、促染劑、固色劑等。用于扎染的織物一般用薄而精細(xì)的面料，這樣染

出的成品手感松軟，光澤度也好。

2、工具：縫衣針、剪刀、線、電爐（加熱器）、量杯、天平、搪瓷

鍋、碗、木夾、熨斗攪拌棍、水桶、膠手套等。

五、扎染扎制的基本方法

（一）捆扎法

捆扎法是將織物依據(jù)預(yù)先的設(shè)想，或揪起一點(diǎn)，或順成長條，或做各

種折疊處理后，用棉線或麻繩捆孔。

（1）圓形扎法（2）環(huán)形扎法

（3）條紋扎法（4）折疊扎法

（5）打結(jié)法

（二）縫絞法

縫絞法可形成線狀紋樣，可組成條紋，可制作花形、葉形。用大針穿

線，沿設(shè)計(jì)好的圖案在織物上勻整平縫后拉緊。這是一種便利自由的方法,

可充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖。

（1）平針縫絞法（2）卷針縫絞法

（三）夾扎法

夾扎法是利用圓形、三角形、六邊形木板或竹片、竹夾、竹棍將折疊

后的織物夾住，然后用繩捆緊形成防染，夾板之間的織物產(chǎn)生硬直的“冰

紋”效果。與折疊扎法相比，黑白效果更分明，且有豐富的色暈。

（四）綜合扎法

將捆扎、打結(jié)扎、縫絞及夾板等多種技巧綜合應(yīng)用，不同的組合可得

到豐富多彩的效果。

六、扎染的染制方法

煮染法

將扎好的織物放入染鍋內(nèi)沸煮達(dá)到高溫染色的效果。最常用的是

干脆染料與酸性染料。干脆染料易溶于水，適染棉、麻、人造絲、絹類。

酸性染料色調(diào)明麗，易于拼色，最適染動物纖維。

工藝程序：溶解染料-。放入織物-。煮染30分鐘-。沖洗晾干

七、欣賞扎染的制作過程

學(xué)生通過看錄像，了解扎染工藝的制作過程。

欣賞兒童扎染制作。

蠟染工藝

一、蠟染簡述

蠟染，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，古稱蠟，與絞緘（扎

染）、夾繳（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。

蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)

出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時(shí)，在浸染中，作為防染劑的蠟自

然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力。

二、蠟染的藝術(shù)風(fēng)格

由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，用于制作服裝服飾和各種

生活好用品，顯得樸實(shí)大方、清爽悅目，富有民族特色。

蠟染的冰紋就是它讓人們?yōu)橹澝啦唤^的性格特征。那種人工難以摹

繪的自然花紋，象冰花，象龜紋，妙不行喻。同樣圖案的蠟畫布料，浸染

之后，冰紋就似人的指紋一樣決不相同，呈現(xiàn)出清爽自然的美感、亦夢亦

幻。

三、蠟染的現(xiàn)狀和存在形式

目前的蠟染，大體可以分三大類：一類是西南少數(shù)民族地區(qū)民間藝人

和農(nóng)村婦女自給自繪自用的蠟染制品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于民間工藝的范

疇。另一類是工廠、作坊面對市場生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品，這一類產(chǎn)品應(yīng)屬于工

藝美術(shù)的范疇。第三類是以藝術(shù)家為中心制作的純欣賞型的藝術(shù)品，也就

是“蠟染畫”。這三大類蠟染同時(shí)并存，相互影響，呈現(xiàn)出一個(gè)百花齊放

的局面，這種困難的、多元化的現(xiàn)象在藝術(shù)界是少見的。蠟染在繼承傳統(tǒng)

的同時(shí)也在不斷創(chuàng)新，民間蠟染走向現(xiàn)代的蛻變，既是當(dāng)代蠟染藝術(shù)家大

膽探究、主動創(chuàng)新的結(jié)果，也是具有強(qiáng)大內(nèi)在生命力的民族民間藝術(shù)求存

圖變、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的必定選擇。

主要形式有蠟染壁掛、蠟染信插、蠟染桌布、蠟染服飾、蠟染小品、

蠟染畫等。

四、蠟染的工具與材料

1、布料：棉布、麻布、棉綢。

2、蠟料：白蠟、蜂蠟、蠟燭等，加熱溶勻后運(yùn)用。

3、染料：自然染料，干脆染料

4、繪蠟工具：蠟刀、油畫筆、排刷等。

5、其它工具：天平、量杯、溫度計(jì)、塑料手套、攪拌木棒、搪瓷碗、

盆或桶、可調(diào)溫電爐、電熨斗等。

五、蠟染的制作過程

(1)設(shè)計(jì)圖案。在布上把要染的圖案畫好。

(2)溶蠟。把蠟(或蠟燭)放到小鐵罐里，放到電爐上加熱，把蠟

溶開成水漿狀，并在上蠟過程中始終加熱。

(3)封蠟。用毛筆點(diǎn)蠟水，在畫好圖案的棉布上，按圖案須要涂在

防染部分。著蠟必需透過織物，并保持肯定厚度。

(4)冰紋處理。上完蠟后，進(jìn)行冰裂紋的處理。

(5)漂染。依據(jù)不同染料配方配成染液，將好蠟的織物放到缸里浸

染，并用木棍攪動它，使布料更好的著色。取出沖去浮色，待脫蠟。

(6)脫蠟。染過色的織物經(jīng)水洗后，可用電熨斗脫蠟法也可用皂煮

法進(jìn)行脫蠟。

(7)漂洗。大部分的蠟去掉后，用水沖洗棉布，晾干熨平即可。

六、走進(jìn)中國聞名的蠟染之鄉(xiāng)，走進(jìn)手工作坊，去感受那里的蠟染制

作工藝。

學(xué)生觀看錄像，了解蠟染工藝。

七、兒童題材蠟染作品欣賞

作業(yè)：

上網(wǎng)搜集有關(guān)扎染、蠟染的相關(guān)資料和圖片，下次上課在班級中相互

溝通

教后記:

第四單元土與火的藝術(shù)

一教學(xué)目標(biāo)：

L引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外陶造藝術(shù)家的作品，讓學(xué)生從不同角度感受

陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，了解陶瓷的相關(guān)學(xué)問，體會陶瓷藝術(shù)不同的造

型語言和風(fēng)格各異的表現(xiàn)形式。

2.通過對中國陶貪發(fā)展的歷史的了解，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教化，培

育民族驕傲感。

3.引導(dǎo)學(xué)生相識陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿意人類社會生活的須要的綜合設(shè)

計(jì)，體會勞動創(chuàng)建了美。培育學(xué)生對陶瓷藝術(shù)的關(guān)注、對生活的熟愛和對

奇妙生活的追求。

5.教學(xué)難點(diǎn)分析:體會陶瓷藝術(shù)不同的造型語言和風(fēng)格各異的表現(xiàn)形

式。

二.教學(xué)過程:

1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外陶瓷藝術(shù)家的作品，讓學(xué)生從不同角度感受

陶鎏藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，了解陶姿的相關(guān)學(xué)問，體會陶鎏藝術(shù)不同的造

型語言和風(fēng)格各異的表現(xiàn)形式。

2.通過對中國陶瓷發(fā)展的歷史的了解，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教化，培

育民族驕傲感。

3.引導(dǎo)學(xué)生相識陶姿藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿意人類社會生活的須要的綜合設(shè)

計(jì)，體會勞動創(chuàng)建了美。培育學(xué)生對陶瓷藝術(shù)的關(guān)注、對生活的熱愛和對

奇妙生活的追求。

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入新課

探討探討

課堂小結(jié)

環(huán)視教室，組織上課。

在豐富多彩的藝術(shù)門類中，陶藝是最獨(dú)具魅力的，不僅是因?yàn)樗?、土?/p>

火等因素與人類有著自然的親切感，更主要的是土和火這兩種樸實(shí)的材質(zhì)

為藝術(shù)家供應(yīng)了極為寬廣且改變莫測的想象空間。今口我們就來走進(jìn)這片

獨(dú)具魅力的藝術(shù)空間。

1.陶藝之美找教案

老師出示課件請同學(xué)欣賞。

老師提問：(1)欣賞作品后請同學(xué)們想一想，陶藝與雕煙有什么不同

嗎？你能試著分析一下它們各有何特點(diǎn)嗎？

老師提問：(2)陶藝與其它藝術(shù)門類有何區(qū)分？它有哪些獨(dú)特的藝術(shù)語

言嗎？

2.中國陶藝

老師提問：英文的中國如何拼法？

中國享有盛譽(yù)的陶瓷藝術(shù)，在世界發(fā)展史中，寫下了很多光輝絢麗的

篇章。英文“中國"China,指的就是瓷器。它以我國古代先進(jìn)的科學(xué)技

術(shù)和博大精深的民族文化內(nèi)涵影響著世界，對世界文明的發(fā)展起了巨大的

作用。

下面我們就來了解一下我國的陶藝發(fā)展概況。

(1)原始陶器

(2)原始鎏器

(3)秦兵馬陶俑

(4)瓷器獨(dú)創(chuàng)

(5)唐三彩

(6)宋代陶鎏

(7)元代陶瓷

(8)明代陶瓷

(9)清代陶瓷

想一想

L瓷器最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？

2.宋代有哪五大名窯？

中國的陶逢發(fā)展歷史悠久，而外國的陶途藝術(shù)也精彩紛呈，給同學(xué)們

留一項(xiàng)作業(yè)，請以小組為單位分別考察一下世界各國的陶藝歷史。

想一想，陶與瓷一樣嗎？你會辨別嗎

看了這么多優(yōu)秀的作品，同學(xué)們肯定想親自嘗試一下陶藝制作的樂

趣，別焦急，下節(jié)課我們就請同學(xué)們親身體驗(yàn)一下陶藝制作的樂趣。

體會陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們生活的親密關(guān)系學(xué)生欣賞并思索。

課件

學(xué)生以小組的方式探討。

激發(fā)學(xué)習(xí)愛好

培育自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的實(shí)力。

調(diào)動學(xué)生的主動性增加學(xué)生的參加意識。

通過欣賞，啟發(fā)學(xué)生從作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式入手，學(xué)會全面視察和

了解作品中的形象。并理解作者所表達(dá)的思想。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教化，培育民族驕傲感。

培育學(xué)生自學(xué)實(shí)力。1分鐘

8分鐘

15分鐘

12分鐘

4分鐘

板

書

設(shè)

計(jì)第四單元土與火的藝術(shù)

一、陶藝之美

二、中國陶藝

三、陶瓷辨別

第五單元民間美術(shù)

教學(xué)目的：

1.使學(xué)生了解中國民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，駕馭欣賞

民間美術(shù)作品的基本學(xué)問。

2.培育學(xué)生對中國民間美術(shù)作品的初步的欣賞實(shí)力。

3.激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的寵愛之情，從而使學(xué)生熱

愛祖國的傳統(tǒng)文化，激昂民族精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的

特征以及審美特征，是使學(xué)生理解、寵愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2.進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引

導(dǎo)，進(jìn)行愛國主義教化。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對造型的把握。

教學(xué)方法：講授，學(xué)生親自制作

教學(xué)過程：

第一節(jié)概述

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美

術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個(gè)中國人，應(yīng)當(dāng)了解中國的

民間美術(shù)。

二：民間美術(shù)的概念：

中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日

常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的

源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，

其造型、風(fēng)格均具顯明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的

主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于

一般人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是干脆來源于群眾之手,

并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和

道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的美麗

藝術(shù)形式。

民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系極為親密，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、

生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、

符道神像、服裝飾件、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數(shù)民族民俗

節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣

質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格。但它們都具有好用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)

一的特點(diǎn)。另外，它們的制作材料大都是一般的木、布、紙、竹、泥

±,但制作技巧超群、構(gòu)思奇妙，擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟識

的寓意諧音手法，主動樂觀、清爽剛健、淳樸活潑，表達(dá)了對奇妙生活的

憧憬與志向，富有浪漫主義色調(diào)。

三：民間美術(shù)的形式

民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù),

亦有以好用為主的工藝品?？偟膩碚f，可分為：①繪畫。其中包括版畫、

年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。有彩塑（奇觀彩

塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑

飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶姿玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、

紙玩具、蠟玩具等。④刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、

挑花、補(bǔ)花等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋

墊、首飾、絨花絹花等。⑥家具器皿。包括日用陶器、日用鎏器、木器、

竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價(jià)值者等。⑦戲

具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。⑧剪紙。包括窗花、禮花、

刺繡、刺繡花樣、掛箋等。⑨紙?jiān)鸁艏垺０ǜ鞣N花燈、各種紙?jiān)?。⑩?/p>

織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。

食品。糕點(diǎn)模、面花面點(diǎn)造型、糖果造型等。

四、傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式

言傳身教

民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的

日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把?/p>

傳身教”是中國民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化

一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所擔(dān)當(dāng)?shù)募妓噦鞑プ?/p>

用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系干脆傳授

的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教化的農(nóng)夫，其創(chuàng)

作閱歷不行能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的溝通只能通過“口頭”這一最為

干脆儉樸的方式將其技術(shù)閱歷傳播給下一代?？陬^語言不需雕飾，自然隨

性，因此能更生動直觀的溝通技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了

一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較便利記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對

民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要

“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”；用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”

施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈?！泵耖g皮影口訣：“若

要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒

傳承中“身教”的狀況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文

化和實(shí)力的限制他們或不能精確的表達(dá)出其技術(shù)精要的狀況下，以實(shí)際操

作來教化徒弟，徒弟視察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播

方式之一。

㈡文字、圖譜記載

殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民

間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了

一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方

修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開

物》等等①。

而藝譜以物相傳的民間美術(shù)，主要是通過譜子的形式傳播的，如畫譜、

剪花樣譜、影戲譜、年畫版樣等等，這些民間藝術(shù)形式都有程式化的范本

有的是集體的創(chuàng)作總結(jié)，有的是名藝人親自繪制的，有的則是借鑒其它藝

術(shù)形式而從程式化的模式中套用而來的。②童雖其來源不一，但都是經(jīng)過

不知多少代人的日積月累而漸漸積淀、完善和再創(chuàng)作而形成的摹本，這種

傳播形式有利于普及和傳播。有利于民間藝人的溝通。

㈢民藝品傳播

民藝品傳播和圖譜傳播一樣屬于以“物”為媒介進(jìn)行的傳播。但是它

并不是在創(chuàng)作者內(nèi)部的傳播，而是通過這些藝術(shù)品的購買者而將民間美術(shù)

的技藝帶到四面八方。這種參加商品交換，又不局限于行業(yè)內(nèi)部的傳播方

式，使民間美術(shù)的傳播方式更加廣泛，其社會功能也隨之增加了。

第二節(jié)民間美術(shù)的造型

民間美術(shù)是我們民族文化的一個(gè)重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的

結(jié)晶，蘊(yùn)含著民族的心理素養(yǎng)和精神素養(yǎng)，反映著質(zhì)樸的審美觀念。民間

美術(shù)是民間勞動群眾創(chuàng)作、為美化自己生活服務(wù)的，它的創(chuàng)建者和享用者

人數(shù)最多，幾乎涉及到生活的各個(gè)方面。人民群眾在創(chuàng)建時(shí)，依據(jù)實(shí)際生

活須要動身，就地取材、相機(jī)而生，而不是囿于已有的形式創(chuàng)作。所以說

民間美術(shù)在造型藝術(shù)的意義上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的審美功能，形成了自己獨(dú)

特的藝術(shù)體系和造型規(guī)律，具有普遍程度的審美文化。

一、民間美術(shù)的好用造物觀念

民間美術(shù)的好用生活形態(tài)和好用功能目的確定了民間美術(shù)的工

藝造物思想。人類造物活動的根本目的是為了滿意生產(chǎn)生活的須要，這種

好用須要的滿意又是與人的生命原則和生命價(jià)值緊密相連的。民間美術(shù)的

創(chuàng)建不僅忠于這一原則，而且把生命維系過程與造物活動相溝通，成為聯(lián)

系生活的重要方式，因而是一種生活的藝術(shù)，遍及日常生活的各個(gè)角落，

是一種真正為生活造福的藝術(shù)。其創(chuàng)建題材以生活為基礎(chǔ)，主體形式上也

體現(xiàn)了生活的真實(shí)、清爽、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，它源于生活的要求，又服務(wù)

于生活的目的，好用生活性規(guī)約了民間美術(shù)在文化和造型藝術(shù)上的特征和

風(fēng)格。

二、民間美術(shù)的自然性、地域性

我們常說民間美術(shù)是淳樸的、粗獷的，這種藝術(shù)造型特征，更多

的是來自自然的造化。古人非常重視地理環(huán)境、自然狀況，“天人合一，

萬物有靈”，并把自然環(huán)境與生產(chǎn)勞動、工藝創(chuàng)建結(jié)合在一起，《考工記》

中說“天有時(shí)，地有氣”，表現(xiàn)的就是造物與自然的關(guān)系。世界上的生物

靠肯定的自然環(huán)境而生存，而造物又依靠于這種存在而創(chuàng)建，可見一切造

物活動包括民間美術(shù)的造型創(chuàng)建都與自然相互依存，具有親密關(guān)系。

不同的地域、地貌有不同的地域文化特征，對民間美術(shù)造型和風(fēng)

格樣式有不同的制約作用，這必定造成民間美術(shù)在造型特點(diǎn)上的差異性和

多樣性，甚至同一種工藝品種在不同地區(qū)，其造型特點(diǎn)也各有千秋。以民

居而論，高原、山區(qū)、平原、沿海各有格局，互不相同；以南北地域文化

而論，民間美術(shù)作品的造型特點(diǎn)也各有差異，江南水鄉(xiāng)吳儂軟語培育出桃

花塢年畫，造型細(xì)膩精致，色澤艷美；而北方年畫則顯得瀟灑大氣，陜西

剪紙以質(zhì)樸、豪放的造型特色稱雄。民間美術(shù)的創(chuàng)作因適應(yīng)地域、自然條

件的改變而積成人群的生活特點(diǎn)，又促成了不同的民族心理與性格特色，

最終潛移默化地導(dǎo)致各地民間美術(shù)的不同造型特色與表現(xiàn)手法。

三、民俗性

民俗是創(chuàng)建于民間，傳襲于民間的一種文化現(xiàn)象，民間美術(shù)作為一種

民間傳承的文化現(xiàn)象，它的創(chuàng)作核心是民俗，同時(shí)民俗又是它的生長土壤。

每一種民俗活動都可以說是一次民間美術(shù)作品的博覽會，為民間美術(shù)供應(yīng)

了一個(gè)展示場所。民間美術(shù)創(chuàng)作源于民俗活動，在題材選擇和造型形式上

必定要受到民間各種約定俗成的民俗系列活動的影響和制約，這種制約同

時(shí)又是形成民間美術(shù)造型藝術(shù)魅力的重要因素之一。在歲季節(jié)日民俗系列

中產(chǎn)生了大量的民間美術(shù)作品，如紅燈籠、門神、年畫、窗花，都是新年

的裝飾品、好用品。這種好用功利性目的，在民俗活動中其造型和形式必

定與其活動的氣氛相協(xié)調(diào)一樣。比如，喜慶的日子中的剪紙、刺繡題材都

是“喜鵲登梅”“吉星高照”等，造型手法以符合題材所表現(xiàn)的內(nèi)容相一

樣。這樣才能取得良好的好用目的和裝飾效果，也符合民眾的心理習(xí)慣和

民眾活動的民俗活動氣氛。

四、創(chuàng)作材料、工藝的影響和制約因素

民間美術(shù)品種豐富多樣，不僅有我們常見到的民間年畫、剪紙、

皮影和泥玩具等之類，而且還包括凡人們的起居衣飾、風(fēng)俗節(jié)令、人生禮

儀，乃至勞作工具等，都是民間美術(shù)的形式，真可謂種類繁多、材料豐富、

工藝?yán)щy，在其創(chuàng)作中不僅要受到其好用目的的限制，同時(shí)制作材料、工

藝也為其在造型、構(gòu)圖上供應(yīng)了很高的要求。如民間泥玩具，其創(chuàng)作是以

材料完成其物態(tài)轉(zhuǎn)化的，材料媒介是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它以自身的物

理性質(zhì)規(guī)定藝術(shù)造型的感性特征，確定了其造型的簡約性，在創(chuàng)作時(shí)必需

概括物象的形體特征，來適應(yīng)泥土這種材料的特性，這種材料的特質(zhì)，正

好又形成了民間泥玩具獨(dú)特的造型魅力，如簡潔、概括的造型輪廓，令人

很簡潔把握其造型意義，并產(chǎn)生劇烈的審美感受。

五、審美性

滿意好用功能兼顧審美

藝術(shù)在起源時(shí)，首先是以好用標(biāo)準(zhǔn)來對它加以評價(jià)的，它不是一件純

粹的藝術(shù)作品，而是具有明確用途的東西。民間美術(shù)是一種既古老又現(xiàn)代

的藝術(shù)，至今仍保持著藝術(shù)起源時(shí)最為原始的狀態(tài)即以滿意人們的好用生

活為創(chuàng)作目的，只是到了后來隨著社會生活的變遷，人們審美意識的提高

出現(xiàn)了滿意好用功能的同時(shí)又兼顧體現(xiàn)了人們的審美心理趨向，這樣的物

品在民間美術(shù)中比比皆是。如陜西鳳翔的“青蛙耳枕”，我們望見了肯定

覺得新穎，首先是造型上的不同，為什么在枕頭中心要挖一個(gè)小洞洞呢？

想不到是媽媽為了愛護(hù)孩子的耳朵不受壓擠和便于漏淚水、透氣，在功用

上的“獨(dú)創(chuàng)”，耳枕的形體往往又是引導(dǎo)孩子相識世界的玩具，所以在“小

洞洞”的四周繡上荷花、荷葉、水草使它裝扮得更美麗，更招人寵愛，此

耳枕形象設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著母親的祝愿和發(fā)揮了耳枕功能的舒心，也表現(xiàn)出一

種稚拙的藝術(shù)格調(diào)。當(dāng)孩子把它當(dāng)作玩具時(shí)，不同樣體現(xiàn)的是“好用”與

“審美”的完備統(tǒng)一嗎？

2、為了滿意觀念而影響造型

中國民間美術(shù)的造型，不考慮所表現(xiàn)的對象生理和物體的科學(xué)屬

性，而以自己心中之意象，即“心”的幻覺去補(bǔ)充“眼”的不及，將所表

現(xiàn)的對象都給予傳統(tǒng)所規(guī)定的觀念，加以自由地、為所欲為地、不受什么

科學(xué)的透視學(xué)、解剖學(xué)的限制的再創(chuàng)建。他們所創(chuàng)建的藝術(shù)形象，是意念

的表現(xiàn)，或規(guī)整概括、或裝飾均衡、或模糊抽象、或大膽夸張，只要他們

認(rèn)為好看的、美的，都是合情合理的，全是理念中一般的藝術(shù)法則，取其

神、保其意，追求天地相通、人神交往、物我合一的境界，所以說民間美

術(shù)的造型在很大程度上受民間傳統(tǒng)觀念的影響。民間剪紙中的“抓雞娃娃”

造型的誕生和盛行，就是體現(xiàn)了人們盼望自己家族，能夠人丁興盛，生殖

繁衍永不止息地傳續(xù)下去的傳統(tǒng)觀念。

3、降低功能滿意審美

紹興花雕，是以酒壇外面的五彩雕塑描繪而得名，色調(diào)斑斕，圖

案奇麗，題材多樣，四時(shí)花卉，靈禽神獸，歷史典故，無所不有，是紹興

一帶婚嫁喜慶中不行缺少的民俗好用品?；ǖ駷⒃趯徝郎鲜丘B(yǎng)足了人們的

眼，使人愛不釋手?？墒牵牒鹊街惸昙厌劸捅匦璋鸦ǖ窬茐獠咳A

麗、美麗的泥塑打壞，要不酒壇被泥塑封鎖著，酒就沒有方法倒出來，在

這里美麗的外表裝飾就只是為了滿意嫁女兒時(shí)華麗、氣派、豐美的心理情

感，在這里是好用功能明顯讓位于審美功能，以降低功用而更好的滿意審

美意義°但是民間還是持續(xù)了這種風(fēng)俗習(xí)慣，為了和嫁女兒時(shí)的喜慶氣氛

相協(xié)調(diào)，同時(shí)也符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，可見這也是民間美術(shù)造型的獨(dú)特之

處，同時(shí)也反映出民間民眾的心理需求。

中國民間美術(shù)的造型特色之所以有如此魅力，和其創(chuàng)建環(huán)境、創(chuàng)

作主體、好用對象的審美公約、制作材料、傳統(tǒng)的民間文化觀念、民間民

俗有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系、影響、制約使民間美術(shù)的造型具

有了不同于其他藝術(shù)造型的特征，民間美術(shù)將以其造型的淳樸、自然、清

爽的氣質(zhì)恒久給我們謎一般的誘惑和憧憬，從而喚起我們真摯的藝術(shù)情

感。

第三節(jié)民間美術(shù)的形式

我們在第一節(jié)課講過民間美術(shù)的形式，但只是一略而過，今日我們具

體的講民間的美術(shù)的形式。

1、民間美術(shù)中的重要品類之一的節(jié)日用品——年畫。

年畫，又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種，它是

我國民間過年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、

營造節(jié)日的喜慶快樂氣氛。我國在長期的社會活動中，為了適應(yīng)人們的生

活和心理的須要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長期的社會傳承固定下來，成為民

族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)

屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風(fēng)俗，以后

歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國各地均有年畫，向且形成了各自的地

方風(fēng)格。最聞名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山

東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是聞名的年畫產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫——《十美放風(fēng)箏》。畫面描繪的是初春季

節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物

是按當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚塑造的——柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點(diǎn)

點(diǎn)。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾明麗濃重，顏色搭配得當(dāng)，在

淡色建筑、樹木和天空背景襯托下，整幅畫面的色調(diào)“艷而不俗”，極為

引人注目?？⌒沔鼓鹊呐虞p閑歡快地放飛著風(fēng)箏玩耍。舒緩高翔的風(fēng)箏,

撲面而來初春的輕風(fēng)，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱

望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫寓意深刻之處。從中我們也看到民間

年畫的社會功能與作用。

楊柳青年畫產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳聞發(fā)源于17世紀(jì)初葉。

楊柳青年畫刻工精麗、繪制細(xì)膩、色調(diào)絢美，雖為民間木版年畫，卻猶存

宋元繪畫遺風(fēng)。楊柳青年畫；受北方雕版插圖和版畫傳統(tǒng)的影響很大，其

特點(diǎn)是擅長運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來表達(dá)人們的奇妙愿望與

志向。取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶祥瑞之意。作品通俗易懂、

構(gòu)圖飽滿、造型簡練、色調(diào)明麗、和諧高雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：

畫的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點(diǎn)，人物頭臉等重要部位,

多以粉、金暈染，別具風(fēng)采，是一種雅俗共賞，具有劇烈地方特點(diǎn)的畫種。

在我國南方影響最大的木版年畫是蘇州桃花塢年畫。桃花塢年畫

早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫南

北齊名。桃花塢年畫受傳統(tǒng)木版書籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡

雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象顯明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。

桃花塢年畫《上?；疖囌尽芬划嫛＂佼嬅姹憩F(xiàn)的是什么情景？②

這幅畫是運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫人物和環(huán)境的？③這幅畫寓意的思

想內(nèi)容是什么？④概括一卜這幅畫的藝術(shù)特點(diǎn)。（這是一幅反映清朝末年

民國初期，上?；疖囌厩榫暗娘L(fēng)俗畫，畫面圍圍著火車站這一特定的環(huán)境,

展示了不同身份人物的各種活動；這幅畫中人物活動明確，場面喧鬧。人

物的衣著濃重、顯明。背景不著顏色，但借用樹