2024-2025學(xué)年高中語文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長之演說練習(xí)含解析新人教版必修2

PAGE20-第11課就任北京高校校長之演說記一記一、字音1．單音字肄業(yè)()相勖()訾詈()()指摘()造詣()砥礪()()商榷()會見()淪喪()敷衍()貽誤()輕侮()干祿()當軸()答案：yìxùzǐlìzhāiyìdǐlìquèwùsànɡfūyíwǔlùzhóu2．多音字鮮eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(簇新,鮮不為流俗所染))稽eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(旁稽博采,稽首))裨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(裨益,裨將))塞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敷衍塞責(zé),塞車,要塞))答案：xiān/xiǎnjī/qǐbì/písè/sāi/sài二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yí誤,心曠神yí,甘之如yí))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zhuó絕,chuò約,泥nào))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(砥lì,勉lì,lì青,牡lì))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(liáo草,liáo原,liáo繞,liáo撥))答案：貽/怡/飴卓/綽/淖礪/勵/瀝/蠣潦/燎/繚/撩辨一辨三、詞語1．會見·會面會見：指相見，會面晤談；領(lǐng)悟，解悟。會面：會見，見面。例句：(1)4月26日，印度和巴基斯坦兩國外交秘書實行雙邊。不過對于何時開啟和談，雙方官員未給出明確看法。(2)馬拉維總統(tǒng)穆塔里卡1月31日在首都利隆圭總統(tǒng)府與外交部部長王毅。答案：(1)會見(2)會面2．束之高閣·束之高閣束之高閣：捆起來以后放在高高的架子上。比方放著不用。束之高閣：指放在一邊，不理不睬。形容對某人某事特別冷淡。例句：(1)民生政策是黨和國家關(guān)愛群眾的窗口，因此，政府必需將民生政策落實好，切莫將民生政策。(2)小熊崽們在樹上你追我趕游戲打鬧，熊媽媽卻在一旁。答案：(1)束之高閣(2)束之高閣3．責(zé)無旁貸·義不容辭責(zé)無旁貸：指自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。強調(diào)責(zé)任不行推脫，否則會受制度、法律制裁。義不容辭：道義上不允許推辭。強調(diào)義務(wù)和良心上的感覺。例句：(1)要訂正值前社會生活中錯別字橫行、濫用成語等現(xiàn)象，全體老師。(2)六小齡童表示，不上央視春晚沒有惋惜不行惜，假如春晚須要我，我也。答案：(1)責(zé)無旁貸(2)義不容辭四、成語[識記]1．刮目相見：指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。2．終南捷徑：比方求官的最近便的門路，也比方達到目的的便捷途徑。3．束之高閣：高閣，貯存器物的高架。把東西捆起來，放在高高的架子上面，比方扔在一邊，不去用它或管它。4．敷衍塞責(zé)：指工作不仔細負責(zé)，表面應(yīng)付了事。5．根深蒂固：比方基礎(chǔ)穩(wěn)固，不簡潔動搖。6．以身作則：用自己的行動做榜樣。7．責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。[運用]推斷下列句中加點的成語運用是否正確。(正確的打“√”，錯誤的打“×”)(1)為今之計，國家不僅要預(yù)防和懲治官員貪瀆的“硬腐敗”，也要盯防官員利用職權(quán)向子女輸送利益的“軟腐敗”。反腐沒有終南捷徑，肅穆綱紀和剛化程序是唯一的出路。()(2)網(wǎng)傳某企業(yè)將給員工發(fā)放相當于27個月工資的年終獎，財經(jīng)評論員陶躍慶認為，中國整體的薪酬體系還須要進一步改革，大型企業(yè)員工拿到高獎金是責(zé)無旁貸的。()(3)西方過去幾十年寅吃卯糧，已經(jīng)透支了自己的部分將來?，F(xiàn)在以希臘為首的過度舉債的歐盟國家正被迫追悔。()答案：(1)√(句意是說反腐沒有什么捷徑，“終南捷徑”比方達到目的的便捷途徑，所以用在句中是恰當?shù)?(2)×(責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。而句意是從道理上可以這樣，故應(yīng)當用“天經(jīng)地義”)(3)√(寅吃卯糧：寅年就吃了卯年的口糧。比方入不敷出，預(yù)先支用將來的收入)填一填五、作者蔡元培(1868～1940)，人，家、家、家。曾任總長，校長，革新北大，開“”與“”之風(fēng)。他為發(fā)展中國新文化教化事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度作出了重大貢獻，堪稱“學(xué)界泰斗”“人世楷?！?。他提出了“”(軍國民教化、實利主義教化、公民道德教化、世界觀教化、美感教化)并舉的教化方針和“”“展特性”的兒童教化主見。他是中國近現(xiàn)代美育的提倡者，主見從、、三方面實施美育。主要作品：教化論著有《蔡元培教化論集》《蔡元培教化論著選》等。答案：浙江紹興人革命教化政治教化北京高校學(xué)術(shù)自由五育尚自然家庭教化學(xué)校教化社會教化六、背景北京高校的前身是，當時，一些老師渾身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而不少學(xué)生上高校只為混個學(xué)歷以便將來謀個官職，根本無心讀書做學(xué)問。1916年底，在法國游學(xué)的蔡元培接到教化部來電，請他回國就任北京高校校長，但這并非美差，因為當時的北大因?qū)W風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海就有很多友人勸他不行就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己的名譽毀掉了；但也有少數(shù)友人勸他說腐敗總要有人整頓。蔡元培最終聽取的是這少數(shù)人的建議，擔(dān)當了北大校長的職務(wù)。蔡元培就任北大校長可謂“受命于危難之時”，他曾表示：“覺北京高校雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不行一試，故允為擔(dān)當?！?917年1月9日，蔡元培到校主持開學(xué)典禮，發(fā)表了這篇聞名的演說。答案：京師高校堂七、文化常識演講辭演講辭俗稱、，是在較為隆重的儀式上和某些公共場所發(fā)表的講話文辭。它可以用來、、。通過它，講話的人可以把自己的主見、觀點以及思想感情傳達給與會者，從而產(chǎn)生肯定的影響，達到宣揚和教化的目的。從內(nèi)容上說，演講辭可分為政治演講辭、禮儀演講辭、學(xué)術(shù)演講辭、宗教演講辭、工作演講辭和社會問題演講辭等。在寫作格式上，演講辭主要由標題和正文兩部分組成。寫作演講辭時應(yīng)留意以下幾個方面：(1)要弄清，即要弄清晰為什么而演講。這是寫作演講辭的前提。(2)要弄清，即要弄清對什么人演講。這樣才能依據(jù)聽眾的特點有的放矢，也才可能引起聽眾的共鳴。(3)，材料要充溢。這樣才能有吸引力，使聽眾覺得有所收獲。(4)，論證要層層綻開，要有一以貫之的線索。這樣才能有較強的邏輯性，也才會有較強的勸服力和感染力。(5)，口語化，多用短句，流暢而有節(jié)奏，這樣才相宜于演講的氛圍。答案：演說辭講話稿溝通思想表達感情提出號召或倡議演講的目的聽眾內(nèi)容要簇新結(jié)構(gòu)要清晰語言要生動理一理八、思路歸納答案：高校性質(zhì)之要求志在做官九、主題提煉本文是蔡元培先生就任北京高校校長之初在學(xué)生大會上所做的演講，主要提出了三點要求：一是，二是，三是。最終提出了今后工作的兩個主要方向：一是，二是。文章表現(xiàn)了蔡先生顯明的辦學(xué)思想和踏實的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對國家、民族和青年學(xué)生的崇高的責(zé)任感和使命感，展示了一個民主、務(wù)實的教化家的高大形象。答案：抱定宗旨砥礪德行尊敬師友改良講義添購書籍感悟體會想一想1.蔡元培先生對青年學(xué)子提出了哪三點要求？改革方略或安排是怎樣的？答案：三點要求：抱定宗旨，砥礪德行，尊敬師友。改革方略或安排是：改良講義和添購書籍。2．在“抱定宗旨”部分，蔡元培先生要青年學(xué)生抱定什么樣的宗旨？答案：為求學(xué)而來，疼惜光陰，孜孜以求，探討高深學(xué)問，為今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

[文本細讀]一、整體感知1.讀罷文章，思索作為一篇就職演說，本文具有怎樣的特點。答案：(1)針對性強。作為北京高校的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開宗明義，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關(guān)北大的前途和命運，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)切的問題。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的新奇心和興奮點，引起聽眾的愛好。(2)結(jié)構(gòu)嚴謹。本文圍圍著如何做一個優(yōu)秀的北高校子而綻開，而且通篇都圍圍著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文綻開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清晰，一揮而就。(3)文白間雜。本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸高雅。文章基本的框架是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音節(jié)詞、語氣詞等。但另一方面，文章又比較淺顯，有很多口語成分，比起古文來簡潔理解。因此，本文既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂。2．本文是一篇演講辭，作者在闡述自己的期望時運用了哪些論證方法？這些論證方法在演講中起了什么作用？參考答案：(1)舉例論證。用事實來證明觀點，增加文章的勸服力。如“現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界……而我不腐敗，心安理得，于我何損”，以確鑿的事例說明白當時北高校子做官心切的現(xiàn)實及當時北大不重學(xué)術(shù)、汲汲于名利的狀況。(2)道理論證。運用道理論證，使說理更加深刻、透徹，具有勸服力，著力體現(xiàn)理論的力氣和文章的思想深度。如“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪……茍德之不修，學(xué)之不辨，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人”，作者運用道理論證告誡學(xué)子們要“束身自愛”，明確自己所處的位置和肩負的重任。(3)對比論證。對比論證可以使是非曲直更加明確，給人以顯明深刻的印象。如“宗旨既定，自趨正軌……豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也”，正反對比，論證了學(xué)與不學(xué)兩種迥然不同的結(jié)果。二、細微環(huán)節(jié)探究1.蔡元培先生對學(xué)校改革的兩項安排有何共同的目的？參考答案：蔡元培先生對北大改革提出的兩項安排既有針對性，又反映了他對高校性質(zhì)的理解。首先，針對那些志在做官發(fā)財?shù)膶W(xué)生，他認為要避開他們“平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分數(shù)之多寡”?！八≈v義，只列綱要”，迫使學(xué)生自行鉆研，而“添購書籍”則是為學(xué)生自行參考供應(yīng)條件。其次，蔡元培先生認為，高校的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問，它不同于一般的特地學(xué)校，不帶有干脆的好用目的，故而不能停留在傳播特地學(xué)問上，更須學(xué)生旁征博引；另一方面，蔡元培先生主見“兼容并包”，故而不供應(yīng)具體講義，更能使學(xué)生獨立鉆研，學(xué)有所得。蔡元培先生的兩項改革安排都圍繞“求學(xué)”二字綻開，希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問，而非敷衍塞責(zé)，只求文憑。2．文章結(jié)束語講了哪兩件小事？為什么通過小事簡潔地勾畫眼下所做之事？參考答案：兩件事：一是改良講義。老師重在啟發(fā)引路，由學(xué)生自行探究，增廣見聞，這是培育探討人才的必由之路，道理雖淺，惋惜有很多人不明白。二是添購書籍。尤其要選購 新書。書是學(xué)問之源，是探討之本，是一所高校辦學(xué)力氣的顯示，學(xué)生必需占有大量書本學(xué)問，方能旁征博引，開啟探討之門。事雖小，但若無人經(jīng)辦，也必不能產(chǎn)生良好效果。兩件事雖小，但卻表現(xiàn)出蔡元培作為一校之長求真務(wù)實的作風(fēng)，表現(xiàn)出一代大師敢為人先的志氣，唯其如此，北京高校的面貌才能改觀，才能真正奠定在中國高校中的領(lǐng)先地位，才能對中國高等教化的革新起到巨大的推動作用。3．蔡元培先生對青年學(xué)生提出的三點希望都圍繞一個怎樣的核心內(nèi)容？為什么？參考答案：蔡元培先生對青年學(xué)生提出的三點希望都圍圍著一個核心內(nèi)容，即培育健全的人格和高尚的道德品德。首先，蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸說學(xué)生要抱定正大的宗旨，要以用心求學(xué)的看法來讀書，不行抱有做官發(fā)財?shù)南敕ǎ灾抡`己誤人誤國。這樣才能培育出具有獨立人格的新型學(xué)問分子。其次，蔡先生指出，當時中國社會面臨的最大問題是社會道德的淪喪，作者認為高校生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種趨向。高校生作為社會的精英，必需具有高度的社會責(zé)任感和純凈的道德情操，成為社會進步的中堅力氣。第三，蔡先生希望青年學(xué)生要尊敬師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。從以上的論述中可以看出，蔡元培先生認為道德教化是國民教化之根本，而人格培育又是高校教化的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的探討成果更重要。所以，演講中的主要內(nèi)容始終圍圍著培育健全的人格與高尚的道德品德這個核心來綻開。三、思維發(fā)散學(xué)習(xí)完這篇演講辭以后，你認為蔡元培先生是一個怎樣的人？答案：觀點一：蔡元培先生是一個愛國的有志之士。他醒悟地看到當時人人追求功名利祿、道德日益淪喪的社會現(xiàn)實，心中慨嘆、憂憤，欲盡一己之力挽救日益頹靡的社會風(fēng)氣。觀點二：蔡元培先生是一個滿懷斗志的改良之士。當時，北大一些老師渾身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而學(xué)生也只為混個學(xué)歷以便將來謀個官職，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培先生就任北京高校校長可謂“奉命于危難之時”，他曾經(jīng)表示：“覺北京高校雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不行一試，故允為擔(dān)當。”觀點三：蔡元培先生是一個對教化有著科學(xué)而深刻相識的教化家。在本篇演講辭中，他指出了高校的性質(zhì)，告誡學(xué)子們對待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé)，要勤學(xué)；又指出要砥礪德行，還要尊敬師友。從中，我們可以窺見蔡元培先生科學(xué)、民主的教化觀念以及對教化的意義和方法的獨到相識。[素材化用]德與才蔡元培先生在演講中以改良社會、改造教化的滿腔激情，向當年的北高校子提出了抱定宗旨、砥礪德行、尊敬師友的立德與求學(xué)的殷切期望，這種“德才兼?zhèn)洹钡钠谕麑τ诋斀竦奈覀儯杂兄匾闹笇?dǎo)意義。兩彈元勛——鄧稼先在國難深重的年頭，鄧稼先仍刻苦求學(xué)，輾轉(zhuǎn)北平、昆明，又留學(xué)美國，26歲便在美國獲得物理學(xué)博士學(xué)位，人稱“娃娃博士”。滿腹才學(xué)的鄧稼先還有著高尚的愛國品德，面對當時正受核大國威逼的國情，他毅然回國，隱姓埋名，開拓祖國的核事業(yè)。二十多個春秋過后，這位德才兼?zhèn)涞目茖W(xué)家，“兩彈元勛”的美名才起先傳播。他為我們樹立了一個“立德求學(xué)”的典范。請你也寫一個關(guān)于德與才的典例：答案：(略)○即學(xué)即練請任選上面的素材，補充材料中的橫線部分內(nèi)容。擁有雙翼翔天宇司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡屡c才就猶如一只鳥的雙翼，缺少哪一個都無法暢游于天宇。西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰(zhàn)國猶有聲；三國武圣關(guān)云長，隔簾侍嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報國，華夏千年顯其威；，，……賢者，德才的統(tǒng)一體。故而余秋雨說：“文化學(xué)問不等于文化素養(yǎng)，文化技能更不等于文化人格。離開了關(guān)愛人類的基座，文化人便是無可無不行的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。”那么，我們是否可以這樣說：有德有才，謂之賢達；有德無才，謂之君子；有才無德，謂之小人；無德無才，謂之平凡兼無賴。鑒此，愿我們的雙翼都健全。答案：(示例)現(xiàn)代科學(xué)家鄧稼先獻身國防“兩彈元勛”美名揚[寫法借鑒]1．爭論開宗明義，有現(xiàn)實意義，針對性強在演講中，蔡元培開宗明義，在簡潔地回顧了自己與北大的淵源之后，就以北大校長的身份直截了當?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、尊敬師友。這三點要求絕非泛泛而談，而是干脆針對當時的社會風(fēng)氣和北大的沉疴提出的，可以說每一點都極具針對性，都事關(guān)北大的前途和命運。2．語言簡潔，熱忱懇切行文簡潔是作者的風(fēng)格。如開篇第1段，只幾十個字，就把歷史、現(xiàn)在、演講要旨說得明明白白。再如說“砥礪德行”的必要性時，把“風(fēng)俗日偷，道德淪喪”的現(xiàn)狀，用幾句話概括，既點明現(xiàn)狀，又略有含蓄，不干脆指出師生中的此類狀況，而聽者自明。和別的演講不同，本文靠的是精辟的分析、透徹的說理，曉之以理，動之以情，語言懇切、熱忱洋溢，極富鼓動性。3．多種論證方法的運用論證方法分析舉例論證用確鑿典型的事實來證明觀點，能增加文章的勸服力。如“現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界……而我不腐敗，心安理得，于我何損”幾句，用駭人動目的事例說明白當時“做官熱”的現(xiàn)實及當時北大不重學(xué)術(shù)、汲汲于名利的狀況道理論證運用道理論證，能使說理更加深刻、透徹，具有勸服力，著力體現(xiàn)理論的力氣和文學(xué)的思想深度。如文中“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪……茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人”，運用道理論證告誡學(xué)子要“束身自愛”，明確自己所處的位置和肩負的重任對比論證對比論證可以使是非曲直更加明確，給人顯明深刻的印象。如文中“宗旨既定，自趨正軌……豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也”，運用正反對比的方式，論證學(xué)與不學(xué)兩種迥然不同的結(jié)果[技法指導(dǎo)]如何進行正反對比論證世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對比，就可以辨別出彼此間的差異。因此，爭論文中經(jīng)常運用對比論證的方法，把兩種沖突或?qū)α⒌氖挛锛右员日毡容^，從正反兩方面進行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有勸服力。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。因此，運用正反對比論證比單從正面說理、論證更有力，觀點更顯明。在寫作中運用正反對比論證應(yīng)留意以下幾個方面的問題。1．要有明確的目的要依據(jù)文章中心的須要確定是否運用對比論證，進行對比要闡述的道理是什么，肯定要心中有數(shù)。2．尋求適當?shù)膶Ρ炔牧嫌米鲗Ρ鹊氖挛锉匦栌忻鞔_、統(tǒng)一的對比點。假如兩種事物間缺乏肯定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達不到有效論證的目的。3．要有相同的對比量假如論述時從正面講了兩個方面，那么用來比照的部分一般也應(yīng)當從反面講兩個方面。這樣不僅對比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清晰。4．要有適當?shù)姆治鰻幷搶Ρ戎笠M行適當?shù)姆治鰻幷摚烟N含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對比后要旗幟顯明地做出評價或得出結(jié)論，不能模糊其辭、模棱兩可?！饑L試練筆請依據(jù)下面的文字，補寫出空缺的內(nèi)容。要留意運用正反對比論證。。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，真的是“從諫如流”勢在必行！答案：商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納諫，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王擅長納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜語言應(yīng)用1.下列各句中，加點的成語運用不正確的一項是()A．這幾年，充斥熒屏的“神改編”屢屢向名著下手，顛覆了觀眾心目中的經(jīng)典故事和人物形象。當然，改編不失為影視劇創(chuàng)作的一條終南捷徑，但倘如為迎合所謂當下趣味而隨意糟蹋名著，難免淪為笑柄。B．執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法，心安理得，就絲毫不應(yīng)當懼怕，相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。C．專家們普遍認為，不能簡潔地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。D．假如沒有政界的支持，再好的點子也有可能被埋沒；假如沒有商界的參加，再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。解析：C項，“責(zé)無旁貸”與“責(zé)任”意思重復(fù)，可將最終一個分句改為“政府責(zé)無旁貸”；A項，“終南捷徑”，比方求官的最近便的門路，也比方達到目的的便捷途徑；B項，“心安理得”，反躬自問，沒有對不起人的地方；D項，“束之高閣”，把東西捆起來，放在高高的架子上面，比方扔在一邊，不去用它或管它。答案：C2．下列各句中，沒有語病的一項是()A．檢察院通過立案調(diào)查，發(fā)覺他在任區(qū)稅務(wù)局局長的短短半年時間里，利用正值或不正值的手段竟然貪污了數(shù)百萬元。B．在技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，對工藝設(shè)計、設(shè)備保養(yǎng)和質(zhì)量檢測等部門進行了整頓。C．近年來，我國旅游業(yè)快速發(fā)展，公民的旅游文明素養(yǎng)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素養(yǎng)還不相適應(yīng)。D．針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事務(wù)，國家環(huán)保總局有關(guān)負責(zé)人日前表示，對存在環(huán)境問題的高污染企業(yè)要進行徹底整頓。解析：A項，不合邏輯，“貪污”是“不正值的手段”，不能用“正值”限制；B項，句式雜糅，可改為“在技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量問題……”或“在技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心……”；C項，語序不當，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素養(yǎng)”應(yīng)改為“公民的文明素養(yǎng)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”。答案：D3．下列說法錯誤的一項是()A．本文是蔡元培在就任北大校長時的演講辭，他演講的主要目的是針砭當時風(fēng)俗日偷的社會現(xiàn)實。B．從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風(fēng)，留意人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教化觀念。C．從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求變更不良世風(fēng)，力求營造文明向上的社會氛圍的憂國思想。D．從蔡元培先生對北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可知，當時的青年學(xué)子也受到了當時頹俗的社會風(fēng)氣的影響，沾染了很多不良習(xí)氣。解析：A項與課文不符。答案：A4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當?shù)囊唤M是()今日的日子很短，正在自己的腳下靜靜地消逝。，。，，，，經(jīng)營好每一個今日就等于經(jīng)營好昨天和明天。①今日的事應(yīng)當今日完成，不能推到明天②腳踏實地，全身心地經(jīng)營好今日，才會有一個個實在的昨天③因此，面對今日，我們不要太多地懷念過去④接力棒交得好，才能走向輝煌的明天⑤假如總是站在今日望明天，結(jié)果明天也會靜靜地溜走⑥今日是昨天和明天的接力處A．⑤①⑥②④③B．⑤⑥①④③②C．⑥④③②①⑤D．⑥②③①④⑤解析：本題考查學(xué)生語言表達連貫的實力。⑥④句總說今日、昨天、明天的關(guān)系，所以⑥④句打頭；③②句談今日與昨天的關(guān)系，故緊跟⑥④句；①⑤句說今日與明天的關(guān)系，放在最終。故選C項。答案：C5．閱讀下面兩段話，回答后面的問題。楊振寧分析，中國高校對社會的貢獻特別大，高校造就出來的人才對社會的貢獻人們時刻都能感覺到，這一點不容置疑。但他同時坦言，在探討領(lǐng)域，中國高校與世界高校有很大差距，主要因為中國經(jīng)濟發(fā)展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問題，還須要做很多努力。錢學(xué)森先生說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要緣由是沒有一所高校能夠依據(jù)培育科學(xué)技術(shù)獨創(chuàng)創(chuàng)建人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問題。”(1)楊振寧從的角度認為中國的高校教化。(2)錢學(xué)森從的角度認為中國的高校教化。答案：(1)科技探討與世界高校有很大差距(2)科技創(chuàng)新沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西6．蔡元培出任北京高校校長后的其次年(1917年)，即出面請魯迅為北京高校設(shè)計?；?。魯迅于當年8月7日將設(shè)計好的校徽圖樣寄交蔡元培，即被采納。后又曾長期棄用，20世紀80年頭始重新運用，現(xiàn)運用的北京高校校徽系在此基礎(chǔ)上修改而成的。上圖即北京高校?；?，請簡要說說其含意。答：答案：(示例)“北大”兩個篆字上下排列，上面的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下面的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負著開啟民智的重任”的意蘊。“北大”二字還有“脊梁”的象征意義，設(shè)計者借此希望北京高校畢業(yè)生能成為國家的脊梁。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成7～11題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有肯定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知高校之性質(zhì)。今人肄業(yè)特地學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必定。而在高校則不然，高校者，探討高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特殊歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少特地學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此高校？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿足，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)當講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不行以不正大，此余所希望于諸君者一也。7．下列句中加點詞說明錯誤的一項是()A．弭謗莫如自修修：加強修養(yǎng)B．蓋以法科為干祿之終南捷徑也干：追求、求C．宗旨既乖，趨向自異乖：乖巧，合理D．置身政界，則必貽誤國家貽：遺留解析：乖，謬誤，錯誤。答案：C8．下列句中加點字意義、用法相同的一項是()A．此固勢所必定固步自封B．究之外人指摘之當否，姑不具論姑妄聽之C．茍能疼惜光陰茍安一時D．若徒志在做官發(fā)財徒有虛名解析：A項，原來/舊。B項，姑且；C項，假如/暫且。D項，單純/空。答案：B9．作者在文中指責(zé)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認為求學(xué)的終極目的是什么？答：答案：作者在文中指責(zé)了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯誤的“宗旨”。他認為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。10．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？答：答案：這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認為高校是探討高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論在當時還是現(xiàn)在，都有特別重要的啟示意義。11．作者在文中對當時北高校子提出的希望有著主動的現(xiàn)實意義，這種意義在今日有無價值？談?wù)勀愕南嘧R。答：答案：作者的這種希望對于今日的我們?nèi)杂兄鲃拥膬r值作用。在當今物欲橫流的現(xiàn)實社會里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當有遠大的志向志向，力求在學(xué)校多學(xué)學(xué)問，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭取將來為祖國的旺盛和富強、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻。二、課外探究閱讀下文，完成12～15題。杜威博士生日演說辭蔡元培今日是北京教化界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京高校的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合，在科學(xué)上沒有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國的時候，我們發(fā)覺這相同的一點，我們心理上不能不有特殊的感想。博士不是在我們高校說，現(xiàn)今高校的責(zé)任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說博士也很愿分負此媒人的責(zé)任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學(xué)，用十九世紀的科學(xué)做依據(jù)。由孔德的實證哲學(xué)、達爾文的進化論、詹美士的好用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué)，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認為中國舊文明的代表?？鬃诱f尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養(yǎng)，博士說男女平權(quán)；孔子說述而不作，博士說創(chuàng)建。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，迥然不同，我們不能怪他。但我們既然認為舊的亦是文明，要在他里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的，非不行能。即以教化而論，孔子是中國第一個平民教化家。他有三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)?，有辟的，有諺的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教化主義。他的教化用禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝作一般學(xué)；用德行、政治、言語、文學(xué)的四科作特地學(xué)。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫作是“因材施教”?？梢娝慕袒?，定重在發(fā)展特性，適應(yīng)社會，絕不是拘泥形式，專講劃一的。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@就是閱歷與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余；多見闕殆，慎行其余。”這就是試驗的意義。我覺得孔子的志向與杜威博士的學(xué)說很有相同之點。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)探討西洋名學(xué)的胡適君，不能看得特別透徹，就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教化學(xué)，不是曾經(jīng)探討西洋人生哲學(xué)與教化學(xué)的，也決不能特別透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。自今以后，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒有自身活動的表示；一般治孔學(xué)的人，是否于社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)建，對于社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們作孔子生日的紀念，與孔子沒有干脆的關(guān)系；我們作博士生日的慶祝，還可以干脆請博士賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點。我敬(謹)代表北京高校全體舉一觴，祝杜威博士萬歲！(有刪改)12．下列對文章的理解，不正確的兩項是()A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起，以此為演說的引子。B．文章的末尾說給博士作慶祝比給孔子作紀念尤為覺得親切，其緣由在于“返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至”。C．杜威先生之所以與孔子相比有很多不同之處，緣由就在于兩人相識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。D．在這篇演說中，作者將杜威博士與孔子比較，認為孔子的人生哲學(xué)與教化學(xué)，并不過時，完全適用于今日的中國。E．杜威博士是當代哲學(xué)界的權(quán)威，對于教化，他有著他的主義，把他和哲學(xué)家、教化家的孔子同日而語是恰當?shù)?。解析：C項，緣由歸結(jié)與原文觀點不同。原文認為二人的地位與時期不同。D項，作者認為，“孔子的人生哲學(xué)與教化學(xué)，不是曾經(jīng)探討西洋人生哲學(xué)與教化學(xué)的，也決不能特別透徹，可以適用于今日的中國”，即必需在探討西洋人生哲學(xué)與教化學(xué)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合孔子的人生哲學(xué)與教化學(xué)，才能適用于今日的中國。答案：CD13．蔡元培先生把杜威博士與孔子同日而語，其緣由是什么？答：答案：因為博士與孔子同一天生日，孔子的志向與杜威博士的學(xué)說很有相同之點。14．蔡元培先生認為，杜威博士與孔子的學(xué)說相同之點表現(xiàn)在哪些方面？請分條概括回答。答：答案：①破除階級的教化主義；②教化重在發(fā)展特性，適應(yīng)社會；③閱歷與思想并重；④重視試驗的意義。15．在這篇文章中，作者認為媒合東西文明的方法是什么？答：答案：要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新意。備考提升閱讀下面的文字，完成16～18題。正氣一身清風(fēng)兩袖蔡元培一生，甚為清苦。蔡元培在上海辦女校的同時兼辦《警鐘》報，特別艱苦。冬日滴水成冰，室內(nèi)無烤火設(shè)備，蔡先生披件藍色棉外套，每晚要寫兩篇論文(一文言，一白話)，其右手凍瘡潰裂，腫得如饅頭一般。右手套一只半截露指的手套寫稿，左手放在外套袋里取暖，清涕直流如水。是年除夕，報社經(jīng)濟窘迫到揭不開鍋。蔡先生不得不與同仁某君商議，借他一顆蜜蠟朝珠去典當，誰知當鋪朝奉說是假的，只能典一塊錢。蔡元培任北大校長之初，上下班都是步行。孫寶琦看不過去，送他一部馬車。當孫再訪時，發(fā)覺馬車并未曾用，因為沒有馬，孫寶琦又送去一匹馬。當北平街上已疾馳流線型汽車時，蔡元培仍坐在表面斑駁的馬車車廂里到北大上下班。他在南京臨時政府任教化總長時，強調(diào)平民化，除去總長、次長，其余工作人員統(tǒng)稱部員，不授官職，月薪一律三十元。到北平后，他兼總長是盡義務(wù)，不領(lǐng)工資。蔡元培一生好酒。據(jù)程滄波回憶，蔡元培在南京中研院的歲月里，每頓中午要喝一點酒，用的是錫制方型暖壺(里圓，夾層放開水溫酒)，不吃飯，因胃病只吃幾片面包，菜是中研院食堂大鍋菜。任鴻雋說，蔡元培在南京沒有私宅，住成賢街中研院大宿舍。他與某君住里外兩間，他住里面，外出須經(jīng)某君之屋，而蔡先生平常起身較早，外間某君猶酣睡未醒。先生恐驚動他，只好在己室看書，等某君起床后，他才盥洗。蔡元培專任中研院院長后應(yīng)酬多、開銷大，一次有關(guān)人士在他的工資袋里多放了二百元。他很驚奇，得知真相后，當場將錢退了回去，并召集部屬開會，說：“一切要按規(guī)定辦理，生活苦些沒關(guān)系，但遵守法律必須要嚴格做到。”好玩的是1932年前后，陳西瀅與蔡元培同車由寧赴北平。在火車上蔡先生請陳西瀅喝酒(朱家驊送的)吃飯。結(jié)賬時，陳西瀅要買單，先生堅持由他開銷。理由很可笑：“中心委員乘車是不用花錢的，所以這一次一個錢也沒有花，心里總覺得有些擔(dān)心?！标愇鳛]說蔡先生的人格“可以使人敬佩，卻不肯定使人師法、使人崇拜”。蔡元培曾出任教化總長、北大校長、中研院院長等職，先后寓居京、寧、滬、杭等地，始終是賃屋而居，寄人籬下。鑒此，臺灣胡適紀念館館長陶英惠先生稱其類似今日的“無殼蝸?！薄w隱田園后，蔡元培寓居上海華山路，居所也是租賃的。這令他眾多已獲聲名、位居廟堂的門墻桃李于心擔(dān)心。1936年蔡元培七十壽誕，以胡適為首的北京高校舊師生蔣夢麟、王星拱(撫五)、羅家倫(志希)、趙畸(太侔)和丁燮林(巽甫)等以務(wù)實的精神，策劃了一個“獻屋祝壽”活動，讓他們尊敬的老校長在暮年有處自己的棲身之所，可庋藏圖書、潛心著述、頤養(yǎng)天年。門生們很仔細，于蔡元培七十壽辰的前一年，便慎重其事地致函蔡先生表達這一意愿。胡適為此祝壽函措辭的妥當，還專事給王世杰、羅家倫等寫信，要他們修改。王、羅字斟句酌作了增刪、潤飾。其言辭之懇切，情感之真摯，境界之高遠，令人稱頌。信中強調(diào)獻屋祝壽之舉“這也可看作社會的一座公共紀念坊”，“是幾百個公民用來紀念他們最尊敬的一個公民的”，紀念一個一心為公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后，“慚悚得很”。他經(jīng)過三個月時間熟慮，最終接受了弟子們對于他嘉獎的美意。天有不測風(fēng)云。據(jù)《蔡元培年譜》述：“嗣因全國對日抗戰(zhàn)，淞滬淪陷，建屋之舉未能實現(xiàn)?！比湛艿恼◤棿輾Я撕m等“獻屋祝壽”之夢，蔡元培直至終老，仍是一只“無殼蝸?！薄２淘嗤砟炅髟⑾愀?，目疾已重，不能閱小字，常向商務(wù)印書館王云五借大字本書讀。其實生活費用常感不敷，因中研院月薪支付少數(shù)法幣，換成港幣所得無幾。房租既昂，又米珠薪桂，加以子女教化醫(yī)藥等費，難以維持。另有原在滬之蒼頭老嫗伴同來港，在難中蔡元培又不忍拋棄，食指益繁，還要款接親朋、周濟寒士。親睹其艱的余天民說，真所謂“三晉之大夫，不若鄒魯之仆妾也”。1940年蔡元培病逝后，社會各界實行悼念活動，國共雙方首腦蔣介石、毛澤東等都致挽聯(lián)。港紳羅旭蘇爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之來，斯土之光！”蔣夢麟的悼聯(lián)是：“大德垂后世，中國一完人?！弊鳛椴淘鄨?zhí)校時的總務(wù)長，作為北大歷史上掌較時間最長的一位校長，蔣夢麟后來始終廉潔奉公，兩袖清風(fēng)。美國聞名漢學(xué)家費正清這樣回憶：“他們(指蔣夢麟和梅貽琦。梅貽琦曾任清華校長)作為昆明高校的兩位領(lǐng)袖，都是以其苦行僧形象著稱的，是給人以深刻印象的人物?！睆闹袊庞?xùn)，君子“立德、立功、立言”一端看，蔣夢麟寫得最貼切。(節(jié)選自傳記《百年風(fēng)度》，作者張昌華)16．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．任北大校長之初，蔡先生上下班都是步行。后來當別人乘坐汽車時，他仍坐在別人送的表面斑駁的馬車車廂里到北大上下班。B．蔡元培在南京中研院工作時，在南京沒有私宅，住成賢街中研院大宿舍。專任中研院院長期間，他曾嚴厲指責(zé)了在他的工資袋里多放二百元錢的有關(guān)人士。C．蔡元培曾出任教化總長、北大校長、中研院院長等職，先后寓居京、寧、滬、杭等地，始終是賃屋而居，寄人籬下。在北平常，他兼總長是盡義務(wù)，不領(lǐng)工資。D．蔡元培始終廉潔奉公，兩