2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)練習(xí)含解析新人教版必修2

PAGE20-第11課就任北京高校校長(zhǎng)之演說(shuō)記一記一、字音1．單音字肄業(yè)()相勖()訾詈()()指摘()造詣()砥礪()()商榷()會(huì)見(jiàn)()淪喪()敷衍()貽誤()輕侮()干祿()當(dāng)軸()答案：yìxùzǐlìzhāiyìdǐlìquèwùsànɡfūyíwǔlùzhóu2．多音字鮮eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(簇新,鮮不為流俗所染))稽eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(旁稽博采,稽首))裨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(裨益,裨將))塞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敷衍塞責(zé),塞車,要塞))答案：xiān/xiǎnjī/qǐbì/písè/sāi/sài二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(yí誤,心曠神yí,甘之如yí))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zhuó絕,chuò約,泥nào))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(砥lì,勉lì,lì青,牡lì))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(liáo草,liáo原,liáo繞,liáo撥))答案：貽/怡/飴卓/綽/淖礪/勵(lì)/瀝/蠣潦/燎/繚/撩辨一辨三、詞語(yǔ)1．會(huì)見(jiàn)·會(huì)面會(huì)見(jiàn)：指相見(jiàn)，會(huì)面晤談；領(lǐng)悟，解悟。會(huì)面：會(huì)見(jiàn)，見(jiàn)面。例句：(1)4月26日，印度和巴基斯坦兩國(guó)外交秘書(shū)實(shí)行雙邊。不過(guò)對(duì)于何時(shí)開(kāi)啟和談，雙方官員未給出明確看法。(2)馬拉維總統(tǒng)穆塔里卡1月31日在首都利隆圭總統(tǒng)府與外交部部長(zhǎng)王毅。答案：(1)會(huì)見(jiàn)(2)會(huì)面2．束之高閣·束之高閣束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比方放著不用。束之高閣：指放在一邊，不理不睬。形容對(duì)某人某事特別冷淡。例句：(1)民生政策是黨和國(guó)家關(guān)愛(ài)群眾的窗口，因此，政府必需將民生政策落實(shí)好，切莫將民生政策。(2)小熊崽們?cè)跇?shù)上你追我趕游戲打鬧，熊媽媽卻在一旁。答案：(1)束之高閣(2)束之高閣3．責(zé)無(wú)旁貸·義不容辭責(zé)無(wú)旁貸：指自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。強(qiáng)調(diào)責(zé)任不行推脫，否則會(huì)受制度、法律制裁。義不容辭：道義上不允許推辭。強(qiáng)調(diào)義務(wù)和良心上的感覺(jué)。例句：(1)要訂正值前社會(huì)生活中錯(cuò)別字橫行、濫用成語(yǔ)等現(xiàn)象，全體老師。(2)六小齡童表示，不上央視春晚沒(méi)有惋惜不行惜，假如春晚須要我，我也。答案：(1)責(zé)無(wú)旁貸(2)義不容辭四、成語(yǔ)[識(shí)記](méi)1．刮目相見(jiàn)：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。2．終南捷徑：比方求官的最近便的門(mén)路，也比方達(dá)到目的的便捷途徑。3．束之高閣：高閣，貯存器物的高架。把東西捆起來(lái)，放在高高的架子上面，比方扔在一邊，不去用它或管它。4．敷衍塞責(zé)：指工作不仔細(xì)負(fù)責(zé)，表面應(yīng)付了事。5．根深蒂固：比方基礎(chǔ)穩(wěn)固，不簡(jiǎn)潔動(dòng)搖。6．以身作則：用自己的行動(dòng)做榜樣。7．責(zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。[運(yùn)用]推斷下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”)(1)為今之計(jì)，國(guó)家不僅要預(yù)防和懲治官員貪瀆的“硬腐敗”，也要盯防官員利用職權(quán)向子女輸送利益的“軟腐敗”。反腐沒(méi)有終南捷徑，肅穆綱紀(jì)和剛化程序是唯一的出路。()(2)網(wǎng)傳某企業(yè)將給員工發(fā)放相當(dāng)于27個(gè)月工資的年終獎(jiǎng)，財(cái)經(jīng)評(píng)論員陶躍慶認(rèn)為，中國(guó)整體的薪酬體系還須要進(jìn)一步改革，大型企業(yè)員工拿到高獎(jiǎng)金是責(zé)無(wú)旁貸的。()(3)西方過(guò)去幾十年寅吃卯糧，已經(jīng)透支了自己的部分將來(lái)?，F(xiàn)在以希臘為首的過(guò)度舉債的歐盟國(guó)家正被迫追悔。()答案：(1)√(句意是說(shuō)反腐沒(méi)有什么捷徑，“終南捷徑”比方達(dá)到目的的便捷途徑，所以用在句中是恰當(dāng)?shù)?(2)×(責(zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。而句意是從道理上可以這樣，故應(yīng)當(dāng)用“天經(jīng)地義”)(3)√(寅吃卯糧：寅年就吃了卯年的口糧。比方入不敷出，預(yù)先支用將來(lái)的收入)填一填五、作者蔡元培(1868～1940)，人，家、家、家。曾任總長(zhǎng)，校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“”與“”之風(fēng)。他為發(fā)展中國(guó)新文化教化事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度作出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗”“人世楷?！?。他提出了“”(軍國(guó)民教化、實(shí)利主義教化、公民道德教化、世界觀教化、美感教化)并舉的教化方針和“”“展特性”的兒童教化主見(jiàn)。他是中國(guó)近現(xiàn)代美育的提倡者，主見(jiàn)從、、三方面實(shí)施美育。主要作品：教化論著有《蔡元培教化論集》《蔡元培教化論著選》等。答案：浙江紹興人革命教化政治教化北京高校學(xué)術(shù)自由五育尚自然家庭教化學(xué)校教化社會(huì)教化六、背景北京高校的前身是，當(dāng)時(shí)，一些老師渾身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無(wú)所成就。而不少學(xué)生上高校只為混個(gè)學(xué)歷以便將來(lái)謀個(gè)官職，根本無(wú)心讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。1916年底，在法國(guó)游學(xué)的蔡元培接到教化部來(lái)電，請(qǐng)他回國(guó)就任北京高校校長(zhǎng)，但這并非美差，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大因?qū)W風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海就有很多友人勸他不行就職，說(shuō)北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己的名譽(yù)毀掉了；但也有少數(shù)友人勸他說(shuō)腐敗總要有人整頓。蔡元培最終聽(tīng)取的是這少數(shù)人的建議，擔(dān)當(dāng)了北大校長(zhǎng)的職務(wù)。蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂“受命于危難之時(shí)”，他曾表示：“覺(jué)北京高校雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不行一試，故允為擔(dān)當(dāng)?！?917年1月9日，蔡元培到校主持開(kāi)學(xué)典禮，發(fā)表了這篇聞名的演說(shuō)。答案：京師高校堂七、文化常識(shí)演講辭演講辭俗稱、，是在較為隆重的儀式上和某些公共場(chǎng)所發(fā)表的講話文辭。它可以用來(lái)、、。通過(guò)它，講話的人可以把自己的主見(jiàn)、觀點(diǎn)以及思想感情傳達(dá)給與會(huì)者，從而產(chǎn)生肯定的影響，達(dá)到宣揚(yáng)和教化的目的。從內(nèi)容上說(shuō)，演講辭可分為政治演講辭、禮儀演講辭、學(xué)術(shù)演講辭、宗教演講辭、工作演講辭和社會(huì)問(wèn)題演講辭等。在寫(xiě)作格式上，演講辭主要由標(biāo)題和正文兩部分組成。寫(xiě)作演講辭時(shí)應(yīng)留意以下幾個(gè)方面：(1)要弄清，即要弄清晰為什么而演講。這是寫(xiě)作演講辭的前提。(2)要弄清，即要弄清對(duì)什么人演講。這樣才能依據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)有的放矢，也才可能引起聽(tīng)眾的共鳴。(3)，材料要充溢。這樣才能有吸引力，使聽(tīng)眾覺(jué)得有所收獲。(4)，論證要層層綻開(kāi)，要有一以貫之的線索。這樣才能有較強(qiáng)的邏輯性，也才會(huì)有較強(qiáng)的勸服力和感染力。(5)，口語(yǔ)化，多用短句，流暢而有節(jié)奏，這樣才相宜于演講的氛圍。答案：演說(shuō)辭講話稿溝通思想表達(dá)感情提出號(hào)召或倡議演講的目的聽(tīng)眾內(nèi)容要簇新結(jié)構(gòu)要清晰語(yǔ)言要生動(dòng)理一理八、思路歸納答案：高校性質(zhì)之要求志在做官九、主題提煉本文是蔡元培先生就任北京高校校長(zhǎng)之初在學(xué)生大會(huì)上所做的演講，主要提出了三點(diǎn)要求：一是，二是，三是。最終提出了今后工作的兩個(gè)主要方向：一是，二是。文章表現(xiàn)了蔡先生顯明的辦學(xué)思想和踏實(shí)的工作作風(fēng)，也表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家、民族和青年學(xué)生的崇高的責(zé)任感和使命感，展示了一個(gè)民主、務(wù)實(shí)的教化家的高大形象。答案：抱定宗旨砥礪德行尊敬師友改良講義添購(gòu)書(shū)籍感悟體會(huì)想一想1.蔡元培先生對(duì)青年學(xué)子提出了哪三點(diǎn)要求？改革方略或安排是怎樣的？答案：三點(diǎn)要求：抱定宗旨，砥礪德行，尊敬師友。改革方略或安排是：改良講義和添購(gòu)書(shū)籍。2．在“抱定宗旨”部分，蔡元培先生要青年學(xué)生抱定什么樣的宗旨？答案：為求學(xué)而來(lái)，疼惜光陰，孜孜以求，探討高深學(xué)問(wèn)，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[文本細(xì)讀]一、整體感知1.讀罷文章，思索作為一篇就職演說(shuō)，本文具有怎樣的特點(diǎn)。答案：(1)針對(duì)性強(qiáng)。作為北京高校的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)宗明義，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)切的問(wèn)題。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的新奇心和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的愛(ài)好。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文圍圍著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北高校子而綻開(kāi)，而且通篇都圍圍著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文綻開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清晰，一揮而就。(3)文白間雜。本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸高雅。文章基本的框架是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音節(jié)詞、語(yǔ)氣詞等。但另一方面，文章又比較淺顯，有很多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)簡(jiǎn)潔理解。因此，本文既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂。2．本文是一篇演講辭，作者在闡述自己的期望時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？這些論證方法在演講中起了什么作用？參考答案：(1)舉例論證。用事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，增加文章的勸服力。如“現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界……而我不腐敗，心安理得，于我何損”，以確鑿的事例說(shuō)明白當(dāng)時(shí)北高校子做官心切的現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)北大不重學(xué)術(shù)、汲汲于名利的狀況。(2)道理論證。運(yùn)用道理論證，使說(shuō)理更加深刻、透徹，具有勸服力，著力體現(xiàn)理論的力氣和文章的思想深度。如“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪……茍德之不修，學(xué)之不辨，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人”，作者運(yùn)用道理論證告誡學(xué)子們要“束身自愛(ài)”，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任。(3)對(duì)比論證。對(duì)比論證可以使是非曲直更加明確，給人以顯明深刻的印象。如“宗旨既定，自趨正軌……豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也”，正反對(duì)比，論證了學(xué)與不學(xué)兩種迥然不同的結(jié)果。二、細(xì)微環(huán)節(jié)探究1.蔡元培先生對(duì)學(xué)校改革的兩項(xiàng)安排有何共同的目的？參考答案：蔡元培先生對(duì)北大改革提出的兩項(xiàng)安排既有針對(duì)性，又反映了他對(duì)高校性質(zhì)的理解。首先，針對(duì)那些志在做官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生，他認(rèn)為要避開(kāi)他們“平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡”?！八≈v義，只列綱要”，迫使學(xué)生自行鉆研，而“添購(gòu)書(shū)籍”則是為學(xué)生自行參考供應(yīng)條件。其次，蔡元培先生認(rèn)為，高校的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問(wèn)，它不同于一般的特地學(xué)校，不帶有干脆的好用目的，故而不能停留在傳播特地學(xué)問(wèn)上，更須學(xué)生旁征博引；另一方面，蔡元培先生主見(jiàn)“兼容并包”，故而不供應(yīng)具體講義，更能使學(xué)生獨(dú)立鉆研，學(xué)有所得。蔡元培先生的兩項(xiàng)改革安排都圍繞“求學(xué)”二字綻開(kāi)，希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問(wèn)，而非敷衍塞責(zé)，只求文憑。2．文章結(jié)束語(yǔ)講了哪兩件小事？為什么通過(guò)小事簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)眼下所做之事？參考答案：兩件事：一是改良講義。老師重在啟發(fā)引路，由學(xué)生自行探究，增廣見(jiàn)聞，這是培育探討人才的必由之路，道理雖淺，惋惜有很多人不明白。二是添購(gòu)書(shū)籍。尤其要選購(gòu) 新書(shū)。書(shū)是學(xué)問(wèn)之源，是探討之本，是一所高校辦學(xué)力氣的顯示，學(xué)生必需占有大量書(shū)本學(xué)問(wèn)，方能旁征博引，開(kāi)啟探討之門(mén)。事雖小，但若無(wú)人經(jīng)辦，也必不能產(chǎn)生良好效果。兩件事雖小，但卻表現(xiàn)出蔡元培作為一校之長(zhǎng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，表現(xiàn)出一代大師敢為人先的志氣，唯其如此，北京高校的面貌才能改觀，才能真正奠定在中國(guó)高校中的領(lǐng)先地位，才能對(duì)中國(guó)高等教化的革新起到巨大的推動(dòng)作用。3．蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞一個(gè)怎樣的核心內(nèi)容？為什么？參考答案：蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍圍著一個(gè)核心內(nèi)容，即培育健全的人格和高尚的道德品德。首先，蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸說(shuō)學(xué)生要抱定正大的宗旨，要以用心求學(xué)的看法來(lái)讀書(shū)，不行抱有做官發(fā)財(cái)?shù)南敕?，以致誤己誤人誤國(guó)。這樣才能培育出具有獨(dú)立人格的新型學(xué)問(wèn)分子。其次，蔡先生指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的最大問(wèn)題是社會(huì)道德的淪喪，作者認(rèn)為高校生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種趨向。高校生作為社會(huì)的精英，必需具有高度的社會(huì)責(zé)任感和純凈的道德情操，成為社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力氣。第三，蔡先生希望青年學(xué)生要尊敬師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨(dú)善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。從以上的論述中可以看出，蔡元培先生認(rèn)為道德教化是國(guó)民教化之根本，而人格培育又是高校教化的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的探討成果更重要。所以，演講中的主要內(nèi)容始終圍圍著培育健全的人格與高尚的道德品德這個(gè)核心來(lái)綻開(kāi)。三、思維發(fā)散學(xué)習(xí)完這篇演講辭以后，你認(rèn)為蔡元培先生是一個(gè)怎樣的人？答案：觀點(diǎn)一：蔡元培先生是一個(gè)愛(ài)國(guó)的有志之士。他醒悟地看到當(dāng)時(shí)人人追求功名利祿、道德日益淪喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心中慨嘆、憂憤，欲盡一己之力挽救日益頹靡的社會(huì)風(fēng)氣。觀點(diǎn)二：蔡元培先生是一個(gè)滿懷斗志的改良之士。當(dāng)時(shí)，北大一些老師渾身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無(wú)所成就。而學(xué)生也只為混個(gè)學(xué)歷以便將來(lái)謀個(gè)官職，根本無(wú)心讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。蔡元培先生就任北京高校校長(zhǎng)可謂“奉命于危難之時(shí)”，他曾經(jīng)表示：“覺(jué)北京高校雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不行一試，故允為擔(dān)當(dāng)?！庇^點(diǎn)三：蔡元培先生是一個(gè)對(duì)教化有著科學(xué)而深刻相識(shí)的教化家。在本篇演講辭中，他指出了高校的性質(zhì)，告誡學(xué)子們對(duì)待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé)，要勤學(xué)；又指出要砥礪德行，還要尊敬師友。從中，我們可以窺見(jiàn)蔡元培先生科學(xué)、民主的教化觀念以及對(duì)教化的意義和方法的獨(dú)到相識(shí)。[素材化用]德與才蔡元培先生在演講中以改良社會(huì)、改造教化的滿腔激情，向當(dāng)年的北高校子提出了抱定宗旨、砥礪德行、尊敬師友的立德與求學(xué)的殷切期望，這種“德才兼?zhèn)洹钡钠谕麑?duì)于當(dāng)今的我們，仍有重要的指導(dǎo)意義。兩彈元?jiǎng)住嚰谙仍趪?guó)難深重的年頭，鄧稼先仍刻苦求學(xué)，輾轉(zhuǎn)北平、昆明，又留學(xué)美國(guó)，26歲便在美國(guó)獲得物理學(xué)博士學(xué)位，人稱“娃娃博士”。滿腹才學(xué)的鄧稼先還有著高尚的愛(ài)國(guó)品德，面對(duì)當(dāng)時(shí)正受核大國(guó)威逼的國(guó)情，他毅然回國(guó)，隱姓埋名，開(kāi)拓祖國(guó)的核事業(yè)。二十多個(gè)春秋過(guò)后，這位德才兼?zhèn)涞目茖W(xué)家，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂牌鹣葌鞑ァＫ麨槲覀儤?shù)立了一個(gè)“立德求學(xué)”的典范。請(qǐng)你也寫(xiě)一個(gè)關(guān)于德與才的典例：答案：(略)○即學(xué)即練請(qǐng)任選上面的素材，補(bǔ)充材料中的橫線部分內(nèi)容。擁有雙翼翔天宇司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡屡c才就猶如一只鳥(niǎo)的雙翼，缺少哪一個(gè)都無(wú)法暢游于天宇。西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰(zhàn)國(guó)猶有聲；三國(guó)武圣關(guān)云長(zhǎng)，隔簾侍嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報(bào)國(guó)，華夏千年顯其威；，，……賢者，德才的統(tǒng)一體。故而余秋雨說(shuō)：“文化學(xué)問(wèn)不等于文化素養(yǎng)，文化技能更不等于文化人格。離開(kāi)了關(guān)愛(ài)人類的基座，文化人便是無(wú)可無(wú)不行的一群，哪怕他們渾身書(shū)卷氣，滿頭博士銜?！蹦敲矗覀兪欠窨梢赃@樣說(shuō)：有德有才，謂之賢達(dá)；有德無(wú)才，謂之君子；有才無(wú)德，謂之小人；無(wú)德無(wú)才，謂之平凡兼無(wú)賴。鑒此，愿我們的雙翼都健全。答案：(示例)現(xiàn)代科學(xué)家鄧稼先獻(xiàn)身國(guó)防“兩彈元?jiǎng)住泵烂麚P(yáng)[寫(xiě)法借鑒]1．爭(zhēng)論開(kāi)宗明義，有現(xiàn)實(shí)意義，針對(duì)性強(qiáng)在演講中，蔡元培開(kāi)宗明義，在簡(jiǎn)潔地回顧了自己與北大的淵源之后，就以北大校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、尊敬師友。這三點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是干脆針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴提出的，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極具針對(duì)性，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。2．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，熱忱懇切行文簡(jiǎn)潔是作者的風(fēng)格。如開(kāi)篇第1段，只幾十個(gè)字，就把歷史、現(xiàn)在、演講要旨說(shuō)得明明白白。再如說(shuō)“砥礪德行”的必要性時(shí)，把“風(fēng)俗日偷，道德淪喪”的現(xiàn)狀，用幾句話概括，既點(diǎn)明現(xiàn)狀，又略有含蓄，不干脆指出師生中的此類狀況，而聽(tīng)者自明。和別的演講不同，本文靠的是精辟的分析、透徹的說(shuō)理，曉之以理，動(dòng)之以情，語(yǔ)言懇切、熱忱洋溢，極富鼓動(dòng)性。3．多種論證方法的運(yùn)用論證方法分析舉例論證用確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，能增加文章的勸服力。如“現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界……而我不腐敗，心安理得，于我何損”幾句，用駭人動(dòng)目的事例說(shuō)明白當(dāng)時(shí)“做官熱”的現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)北大不重學(xué)術(shù)、汲汲于名利的狀況道理論證運(yùn)用道理論證，能使說(shuō)理更加深刻、透徹，具有勸服力，著力體現(xiàn)理論的力氣和文學(xué)的思想深度。如文中“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪……茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人”，運(yùn)用道理論證告誡學(xué)子要“束身自愛(ài)”，明確自己所處的位置和肩負(fù)的重任對(duì)比論證對(duì)比論證可以使是非曲直更加明確，給人顯明深刻的印象。如文中“宗旨既定，自趨正軌……豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也”，運(yùn)用正反對(duì)比的方式，論證學(xué)與不學(xué)兩種迥然不同的結(jié)果[技法指導(dǎo)]如何進(jìn)行正反對(duì)比論證世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就可以辨別出彼此間的差異。因此，爭(zhēng)論文中經(jīng)常運(yùn)用對(duì)比論證的方法，把兩種沖突或?qū)α⒌氖挛锛右员日毡容^，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有勸服力。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。因此，運(yùn)用正反對(duì)比論證比單從正面說(shuō)理、論證更有力，觀點(diǎn)更顯明。在寫(xiě)作中運(yùn)用正反對(duì)比論證應(yīng)留意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。1．要有明確的目的要依據(jù)文章中心的須要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證，進(jìn)行對(duì)比要闡述的道理是什么，肯定要心中有數(shù)。2．尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料用作對(duì)比的事物必需有明確、統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。假如兩種事物間缺乏肯定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。3．要有相同的對(duì)比量假如論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面，那么用來(lái)比照的部分一般也應(yīng)當(dāng)從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對(duì)比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清晰。4．要有適當(dāng)?shù)姆治鰻?zhēng)論對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鰻?zhēng)論，把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明扼要地揭示出來(lái)。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對(duì)比后要旗幟顯明地做出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能模糊其辭、模棱兩可?！饑L試練筆請(qǐng)依據(jù)下面的文字，補(bǔ)寫(xiě)出空缺的內(nèi)容。要留意運(yùn)用正反對(duì)比論證。。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，真的是“從諫如流”勢(shì)在必行！答案：商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納諫，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王擅長(zhǎng)納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜語(yǔ)言應(yīng)用1.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．這幾年，充斥熒屏的“神改編”屢屢向名著下手，顛覆了觀眾心目中的經(jīng)典故事和人物形象。當(dāng)然，改編不失為影視劇創(chuàng)作的一條終南捷徑，但倘如為迎合所謂當(dāng)下趣味而隨意糟蹋名著，難免淪為笑柄。B．執(zhí)法部門(mén)只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，心安理得，就絲毫不應(yīng)當(dāng)懼怕，相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂(lè)于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽(yáng)光之下。C．專家們普遍認(rèn)為，不能簡(jiǎn)潔地把住房問(wèn)題全部推向市場(chǎng)，對(duì)于中低收入者來(lái)說(shuō)，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。D．假如沒(méi)有政界的支持，再好的點(diǎn)子也有可能被埋沒(méi)；假如沒(méi)有商界的參加，再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。解析：C項(xiàng)，“責(zé)無(wú)旁貸”與“責(zé)任”意思重復(fù)，可將最終一個(gè)分句改為“政府責(zé)無(wú)旁貸”；A項(xiàng)，“終南捷徑”，比方求官的最近便的門(mén)路，也比方達(dá)到目的的便捷途徑；B項(xiàng)，“心安理得”，反躬自問(wèn)，沒(méi)有對(duì)不起人的地方；D項(xiàng)，“束之高閣”，把東西捆起來(lái)，放在高高的架子上面，比方扔在一邊，不去用它或管它。答案：C2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．檢察院通過(guò)立案調(diào)查，發(fā)覺(jué)他在任區(qū)稅務(wù)局局長(zhǎng)的短短半年時(shí)間里，利用正值或不正值的手段竟然貪污了數(shù)百萬(wàn)元。B．在技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，對(duì)工藝設(shè)計(jì)、設(shè)備保養(yǎng)和質(zhì)量檢測(cè)等部門(mén)進(jìn)行了整頓。C．近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)快速發(fā)展，公民的旅游文明素養(yǎng)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國(guó)快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素養(yǎng)還不相適應(yīng)。D．針對(duì)頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事務(wù)，國(guó)家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對(duì)存在環(huán)境問(wèn)題的高污染企業(yè)要進(jìn)行徹底整頓。解析：A項(xiàng)，不合邏輯，“貪污”是“不正值的手段”，不能用“正值”限制；B項(xiàng)，句式雜糅，可改為“在技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題……”或“在技術(shù)革新中，公司組織有關(guān)人員以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心……”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素養(yǎng)”應(yīng)改為“公民的文明素養(yǎng)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”。答案：D3．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．本文是蔡元培在就任北大校長(zhǎng)時(shí)的演講辭，他演講的主要目的是針砭當(dāng)時(shí)風(fēng)俗日偷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風(fēng)，留意人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教化觀念。C．從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求變更不良世風(fēng)，力求營(yíng)造文明向上的社會(huì)氛圍的憂國(guó)思想。D．從蔡元培先生對(duì)北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可知，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子也受到了當(dāng)時(shí)頹俗的社會(huì)風(fēng)氣的影響，沾染了很多不良習(xí)氣。解析：A項(xiàng)與課文不符。答案：A4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()今日的日子很短，正在自己的腳下靜靜地消逝。，。，，，，經(jīng)營(yíng)好每一個(gè)今日就等于經(jīng)營(yíng)好昨天和明天。①今日的事應(yīng)當(dāng)今日完成，不能推到明天②腳踏實(shí)地，全身心地經(jīng)營(yíng)好今日，才會(huì)有一個(gè)個(gè)實(shí)在的昨天③因此，面對(duì)今日，我們不要太多地懷念過(guò)去④接力棒交得好，才能走向輝煌的明天⑤假如總是站在今日望明天，結(jié)果明天也會(huì)靜靜地溜走⑥今日是昨天和明天的接力處A．⑤①⑥②④③B．⑤⑥①④③②C．⑥④③②①⑤D．⑥②③①④⑤解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。⑥④句總說(shuō)今日、昨天、明天的關(guān)系，所以⑥④句打頭；③②句談今日與昨天的關(guān)系，故緊跟⑥④句；①⑤句說(shuō)今日與明天的關(guān)系，放在最終。故選C項(xiàng)。答案：C5．閱讀下面兩段話，回答后面的問(wèn)題。楊振寧分析，中國(guó)高校對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)特別大，高校造就出來(lái)的人才對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)人們時(shí)刻都能感覺(jué)到，這一點(diǎn)不容置疑。但他同時(shí)坦言，在探討領(lǐng)域，中國(guó)高校與世界高校有很大差距，主要因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問(wèn)題，還須要做很多努力。錢(qián)學(xué)森先生說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要緣由是沒(méi)有一所高校能夠依據(jù)培育科學(xué)技術(shù)獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問(wèn)題。”(1)楊振寧從的角度認(rèn)為中國(guó)的高校教化。(2)錢(qián)學(xué)森從的角度認(rèn)為中國(guó)的高校教化。答案：(1)科技探討與世界高校有很大差距(2)科技創(chuàng)新沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西6．蔡元培出任北京高校校長(zhǎng)后的其次年(1917年)，即出面請(qǐng)魯迅為北京高校設(shè)計(jì)?；?。魯迅于當(dāng)年8月7日將設(shè)計(jì)好的?；?qǐng)D樣寄交蔡元培，即被采納。后又曾長(zhǎng)期棄用，20世紀(jì)80年頭始重新運(yùn)用，現(xiàn)運(yùn)用的北京高校校徽系在此基礎(chǔ)上修改而成的。上圖即北京高校?；?，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其含意。答：答案：(示例)“北大”兩個(gè)篆字上下排列，上面的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下面的“大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開(kāi)啟民智的重任”的意蘊(yùn)。“北大”二字還有“脊梁”的象征意義，設(shè)計(jì)者借此希望北京高校畢業(yè)生能成為國(guó)家的脊梁。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成7～11題。一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有肯定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知高校之性質(zhì)。今人肄業(yè)特地學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必定。而在高校則不然，高校者，探討高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，唯問(wèn)其官階之大小。官階大者，特殊歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少特地學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此高校？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿足，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)當(dāng)講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不行以不正大，此余所希望于諸君者一也。7．下列句中加點(diǎn)詞說(shuō)明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．弭謗莫如自修修：加強(qiáng)修養(yǎng)B．蓋以法科為干祿之終南捷徑也干：追求、求C．宗旨既乖，趨向自異乖：乖巧，合理D．置身政界，則必貽誤國(guó)家貽：遺留解析：乖，謬誤，錯(cuò)誤。答案：C8．下列句中加點(diǎn)字意義、用法相同的一項(xiàng)是()A．此固勢(shì)所必定固步自封B．究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論姑妄聽(tīng)之C．茍能疼惜光陰茍安一時(shí)D．若徒志在做官發(fā)財(cái)徒有虛名解析：A項(xiàng)，原來(lái)/舊。B項(xiàng)，姑且；C項(xiàng)，假如/暫且。D項(xiàng)，單純/空。答案：B9．作者在文中指責(zé)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？答：答案：作者在文中指責(zé)了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯(cuò)誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。10．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？答：答案：這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為高校是探討高深學(xué)問(wèn)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有特別重要的啟示意義。11．作者在文中對(duì)當(dāng)時(shí)北高校子提出的希望有著主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今日有無(wú)價(jià)值？談?wù)勀愕南嘧R(shí)。答：答案：作者的這種希望對(duì)于今日的我們?nèi)杂兄鲃?dòng)的價(jià)值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的志向志向，力求在學(xué)校多學(xué)學(xué)問(wèn)，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭(zhēng)取將來(lái)為祖國(guó)的旺盛和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、課外探究閱讀下文，完成12～15題。杜威博士生日演說(shuō)辭蔡元培今日是北京教化界四團(tuán)體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會(huì)。我以代表北京高校的資格，得與此會(huì)，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時(shí)間的偶合，在科學(xué)上沒(méi)有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國(guó)的時(shí)候，我們發(fā)覺(jué)這相同的一點(diǎn)，我們心理上不能不有特殊的感想。博士不是在我們高校說(shuō)，現(xiàn)今高校的責(zé)任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說(shuō)博士也很愿分負(fù)此媒人的責(zé)任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過(guò)二千四百七十次，就是四十一個(gè)六十次又加十次。新舊的距離很遠(yuǎn)了。博士的哲學(xué)，用十九世紀(jì)的科學(xué)做依據(jù)。由孔德的實(shí)證哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹美士的好用主義遞演而成的，我們敢認(rèn)為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué)，雖不能包括中國(guó)文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認(rèn)為中國(guó)舊文明的代表?？鬃诱f(shuō)尊王，博士說(shuō)平民主義；孔子說(shuō)女子難養(yǎng)，博士說(shuō)男女平權(quán)；孔子說(shuō)述而不作，博士說(shuō)創(chuàng)建。這都是根本不同的。因?yàn)榭鬃铀幍牡匚粫r(shí)期，與博士所處的地位時(shí)期，迥然不同，我們不能怪他。但我們既然認(rèn)為舊的亦是文明，要在他里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的，非不行能。即以教化而論，孔子是中國(guó)第一個(gè)平民教化家。他有三千個(gè)弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)?，有辟的，有諺的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說(shuō)他太雜。這是他破除階級(jí)的教化主義。他的教化用禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的六藝作一般學(xué)；用德行、政治、言語(yǔ)、文學(xué)的四科作特地學(xué)。照《論語(yǔ)》所記的，問(wèn)仁的有若干，他的答語(yǔ)不一樣；問(wèn)政的有若干，他的答語(yǔ)也不是一樣。這叫作是“因材施教”?？梢?jiàn)他的教化，定重在發(fā)展特性，適應(yīng)社會(huì)，絕不是拘泥形式，專講劃一的?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@就是閱歷與思想并重的意義。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余；多見(jiàn)闕殆，慎行其余?！边@就是試驗(yàn)的意義。我覺(jué)得孔子的志向與杜威博士的學(xué)說(shuō)很有相同之點(diǎn)。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來(lái)整理中國(guó)的舊學(xué)說(shuō)，才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)探討西洋名學(xué)的胡適君，不能看得特別透徹，就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教化學(xué)，不是曾經(jīng)探討西洋人生哲學(xué)與教化學(xué)的，也決不能特別透徹，可以適用于今日的中國(guó)。所以我們覺(jué)得返憶舊文明的興會(huì)，不及歡迎新文明的濃至。因而對(duì)于杜威博士的生日，覺(jué)得比較那尚友古人尤為親切。自今以后，孔子生日的紀(jì)念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒(méi)有自身活動(dòng)的表示；一般治孔學(xué)的人，是否于社會(huì)上有點(diǎn)貢獻(xiàn)，是一個(gè)問(wèn)題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)建，對(duì)于社會(huì)上必更有多大的貢獻(xiàn)。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們作孔子生日的紀(jì)念，與孔子沒(méi)有干脆的關(guān)系；我們作博士生日的慶祝，還可以干脆請(qǐng)博士賜教。所以對(duì)于博士的生日，我們覺(jué)得尤為親切一點(diǎn)。我敬(謹(jǐn))代表北京高校全體舉一觴，祝杜威博士萬(wàn)歲！(有刪改)12．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是()A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說(shuō)，從“博士與孔子同一日生”說(shuō)起，以此為演說(shuō)的引子。B．文章的末尾說(shuō)給博士作慶祝比給孔子作紀(jì)念尤為覺(jué)得親切，其緣由在于“返憶舊文明的興會(huì)，不及歡迎新文明的濃至”。C．杜威先生之所以與孔子相比有很多不同之處，緣由就在于兩人相識(shí)角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。D．在這篇演說(shuō)中，作者將杜威博士與孔子比較，認(rèn)為孔子的人生哲學(xué)與教化學(xué)，并不過(guò)時(shí)，完全適用于今日的中國(guó)。E．杜威博士是當(dāng)代哲學(xué)界的權(quán)威，對(duì)于教化，他有著他的主義，把他和哲學(xué)家、教化家的孔子同日而語(yǔ)是恰當(dāng)?shù)?。解析：C項(xiàng)，緣由歸結(jié)與原文觀點(diǎn)不同。原文認(rèn)為二人的地位與時(shí)期不同。D項(xiàng)，作者認(rèn)為，“孔子的人生哲學(xué)與教化學(xué)，不是曾經(jīng)探討西洋人生哲學(xué)與教化學(xué)的，也決不能特別透徹，可以適用于今日的中國(guó)”，即必需在探討西洋人生哲學(xué)與教化學(xué)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合孔子的人生哲學(xué)與教化學(xué)，才能適用于今日的中國(guó)。答案：CD13．蔡元培先生把杜威博士與孔子同日而語(yǔ)，其緣由是什么？答：答案：因?yàn)椴┦颗c孔子同一天生日，孔子的志向與杜威博士的學(xué)說(shuō)很有相同之點(diǎn)。14．蔡元培先生認(rèn)為，杜威博士與孔子的學(xué)說(shuō)相同之點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條概括回答。答：答案：①破除階級(jí)的教化主義；②教化重在發(fā)展特性，適應(yīng)社會(huì)；③閱歷與思想并重；④重視試驗(yàn)的意義。15．在這篇文章中，作者認(rèn)為媒合東西文明的方法是什么？答：答案：要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來(lái)整理中國(guó)的舊學(xué)說(shuō)，才能發(fā)生一種新意。備考提升閱讀下面的文字，完成16～18題。正氣一身清風(fēng)兩袖蔡元培一生，甚為清苦。蔡元培在上海辦女校的同時(shí)兼辦《警鐘》報(bào)，特別艱苦。冬日滴水成冰，室內(nèi)無(wú)烤火設(shè)備，蔡先生披件藍(lán)色棉外套，每晚要寫(xiě)兩篇論文(一文言，一白話)，其右手凍瘡潰裂，腫得如饅頭一般。右手套一只半截露指的手套寫(xiě)稿，左手放在外套袋里取暖，清涕直流如水。是年除夕，報(bào)社經(jīng)濟(jì)窘迫到揭不開(kāi)鍋。蔡先生不得不與同仁某君商議，借他一顆蜜蠟朝珠去典當(dāng)，誰(shuí)知當(dāng)鋪朝奉說(shuō)是假的，只能典一塊錢(qián)。蔡元培任北大校長(zhǎng)之初，上下班都是步行。孫寶琦看不過(guò)去，送他一部馬車。當(dāng)孫再訪時(shí)，發(fā)覺(jué)馬車并未曾用，因?yàn)闆](méi)有馬，孫寶琦又送去一匹馬。當(dāng)北平街上已疾馳流線型汽車時(shí)，蔡元培仍坐在表面斑駁的馬車車廂里到北大上下班。他在南京臨時(shí)政府任教化總長(zhǎng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)平民化，除去總長(zhǎng)、次長(zhǎng)，其余工作人員統(tǒng)稱部員，不授官職，月薪一律三十元。到北平后，他兼總長(zhǎng)是盡義務(wù)，不領(lǐng)工資。蔡元培一生好酒。據(jù)程滄波回憶，蔡元培在南京中研院的歲月里，每頓中午要喝一點(diǎn)酒，用的是錫制方型暖壺(里圓，夾層放開(kāi)水溫酒)，不吃飯，因胃病只吃幾片面包，菜是中研院食堂大鍋菜。任鴻雋說(shuō)，蔡元培在南京沒(méi)有私宅，住成賢街中研院大宿舍。他與某君住里外兩間，他住里面，外出須經(jīng)某君之屋，而蔡先生平常起身較早，外間某君猶酣睡未醒。先生恐驚動(dòng)他，只好在己室看書(shū)，等某君起床后，他才盥洗。蔡元培專任中研院院長(zhǎng)后應(yīng)酬多、開(kāi)銷大，一次有關(guān)人士在他的工資袋里多放了二百元。他很驚奇，得知真相后，當(dāng)場(chǎng)將錢(qián)退了回去，并召集部屬開(kāi)會(huì)，說(shuō)：“一切要按規(guī)定辦理，生活苦些沒(méi)關(guān)系，但遵守法律必須要嚴(yán)格做到?！焙猛娴氖?932年前后，陳西瀅與蔡元培同車由寧赴北平。在火車上蔡先生請(qǐng)陳西瀅喝酒(朱家驊送的)吃飯。結(jié)賬時(shí)，陳西瀅要買(mǎi)單，先生堅(jiān)持由他開(kāi)銷。理由很可笑：“中心委員乘車是不用花錢(qián)的，所以這一次一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有花，心里總覺(jué)得有些擔(dān)心。”陳西瀅說(shuō)蔡先生的人格“可以使人敬佩，卻不肯定使人師法、使人崇拜”。蔡元培曾出任教化總長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)、中研院院長(zhǎng)等職，先后寓居京、寧、滬、杭等地，始終是賃屋而居，寄人籬下。鑒此，臺(tái)灣胡適紀(jì)念館館長(zhǎng)陶英惠先生稱其類似今日的“無(wú)殼蝸?！?。歸隱田園后，蔡元培寓居上海華山路，居所也是租賃的。這令他眾多已獲聲名、位居廟堂的門(mén)墻桃李于心擔(dān)心。1936年蔡元培七十壽誕，以胡適為首的北京高校舊師生蔣夢(mèng)麟、王星拱(撫五)、羅家倫(志希)、趙畸(太侔)和丁燮林(巽甫)等以務(wù)實(shí)的精神，策劃了一個(gè)“獻(xiàn)屋祝壽”活動(dòng)，讓他們尊敬的老校長(zhǎng)在暮年有處自己的棲身之所，可庋藏圖書(shū)、潛心著述、頤養(yǎng)天年。門(mén)生們很仔細(xì)，于蔡元培七十壽辰的前一年，便慎重其事地致函蔡先生表達(dá)這一意愿。胡適為此祝壽函措辭的妥當(dāng)，還專事給王世杰、羅家倫等寫(xiě)信，要他們修改。王、羅字斟句酌作了增刪、潤(rùn)飾。其言辭之懇切，情感之真摯，境界之高遠(yuǎn)，令人稱頌。信中強(qiáng)調(diào)獻(xiàn)屋祝壽之舉“這也可看作社會(huì)的一座公共紀(jì)念坊”，“是幾百個(gè)公民用來(lái)紀(jì)念他們最尊敬的一個(gè)公民的”，紀(jì)念一個(gè)一心為公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后，“慚悚得很”。他經(jīng)過(guò)三個(gè)月時(shí)間熟慮，最終接受了弟子們對(duì)于他嘉獎(jiǎng)的美意。天有不測(cè)風(fēng)云。據(jù)《蔡元培年譜》述：“嗣因全國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)，淞滬淪陷，建屋之舉未能實(shí)現(xiàn)?！比湛艿恼◤棿輾Я撕m等“獻(xiàn)屋祝壽”之夢(mèng)，蔡元培直至終老，仍是一只“無(wú)殼蝸?！?。蔡元培晚年流寓香港，目疾已重，不能閱小字，常向商務(wù)印書(shū)館王云五借大字本書(shū)讀。其實(shí)生活費(fèi)用常感不敷，因中研院月薪支付少數(shù)法幣，換成港幣所得無(wú)幾。房租既昂，又米珠薪桂，加以子女教化醫(yī)藥等費(fèi)，難以維持。另有原在滬之蒼頭老嫗伴同來(lái)港，在難中蔡元培又不忍拋棄，食指益繁，還要款接親朋、周濟(jì)寒士。親睹其艱的余天民說(shuō)，真所謂“三晉之大夫，不若鄒魯之仆妾也”。1940年蔡元培病逝后，社會(huì)各界實(shí)行悼念活動(dòng)，國(guó)共雙方首腦蔣介石、毛澤東等都致挽聯(lián)。港紳羅旭蘇爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之來(lái)，斯土之光！”蔣夢(mèng)麟的悼聯(lián)是：“大德垂后世，中國(guó)一完人?！弊鳛椴淘鄨?zhí)校時(shí)的總務(wù)長(zhǎng)，作為北大歷史上掌較時(shí)間最長(zhǎng)的一位校長(zhǎng)，蔣夢(mèng)麟后來(lái)始終廉潔奉公，兩袖清風(fēng)。美國(guó)聞名漢學(xué)家費(fèi)正清這樣回憶：“他們(指蔣夢(mèng)麟和梅貽琦。梅貽琦曾任清華校長(zhǎng))作為昆明高校的兩位領(lǐng)袖，都是以其苦行僧形象著稱的，是給人以深刻印象的人物?！睆闹袊?guó)古訓(xùn)，君子“立德、立功、立言”一端看，蔣夢(mèng)麟寫(xiě)得最貼切。(節(jié)選自傳記《百年風(fēng)度》，作者張昌華)16．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．任北大校長(zhǎng)之初，蔡先生上下班都是步行。后來(lái)當(dāng)別人乘坐汽車時(shí)，他仍坐在別人送的表面斑駁的馬車車廂里到北大上下班。B．蔡元培在南京中研院工作時(shí)，在南京沒(méi)有私宅，住成賢街中研院大宿舍。專任中研院院長(zhǎng)期間，他曾嚴(yán)厲指責(zé)了在他的工資袋里多放二百元錢(qián)的有關(guān)人士。C．蔡元培曾出任教化總長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)、中研院院長(zhǎng)等職，先后寓居京、寧、滬、杭等地，始終是賃屋而居，寄人籬下。在北平常，他兼總長(zhǎng)是盡義務(wù)，不領(lǐng)工資。D．蔡元培始終廉潔奉公，兩