2024-2025學(xué)年高中歷史第1單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

課時(shí)作業(yè)1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1．在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)覺(jué)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)分，富人的房屋寬敞光明，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這反映了原始社會(huì)后期(A)A．私有制漸漸產(chǎn)生 B．已經(jīng)出現(xiàn)國(guó)家C．部落斗爭(zhēng)頻繁 D．社會(huì)分工的發(fā)展解析：材料反映了在原始社會(huì)后期，部落酋長(zhǎng)和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制漸漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)，故答案為A項(xiàng)。2．《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘理發(fā)師未告知奴隸之主子而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。材料出現(xiàn)的狀況應(yīng)當(dāng)來(lái)自(B)A．古代尼羅河流域B．古代兩河流域C．古代印度河流域D．黃河長(zhǎng)江流域解析：依據(jù)所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，B項(xiàng)正確。A、C、D不符合題意，解除。3．《漢謨拉比法典》對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都做了具體的規(guī)定。這些規(guī)定的干脆作用是(C)A．確立君主專制B．減弱中心集權(quán)C．調(diào)解社會(huì)糾紛D．維護(hù)地主利益解析：依據(jù)題干“對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都做了具體的規(guī)定”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《漢謨拉比法典》頒布的根本目的是鞏固王權(quán)統(tǒng)治，干脆作用是調(diào)解社會(huì)糾紛。C項(xiàng)符合題意，A、B、D三項(xiàng)不符合題意。4．楔形文字既有語(yǔ)義符號(hào)，又有語(yǔ)音符號(hào)。《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。這兩大文明成果均誕生于(C)A．黃河流域B．恒河流域C．兩河流域D．尼羅河流域解析：依據(jù)題干“楔形文字”、《漢謨拉比法典》，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，楔形文字和《漢謨拉比法典》誕生于兩河(幼發(fā)拉底河和底格里斯河)流域，楔形文字由兩河流域的蘇美爾人獨(dú)創(chuàng)，《漢謨拉比法典》由兩河流域的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定，它是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，故C項(xiàng)符合題意，A、B、D三項(xiàng)不符合題意。5．古代詩(shī)歌中寫道：“啊，尼羅河，我贊美你！你從大地涌出，養(yǎng)活著×××。一旦你的水流削減，人們就停止了呼吸?！痹?shī)歌中省略的內(nèi)容最可能是(C)A．希臘B．印度C．埃及D．巴比倫解析：依據(jù)材料中的“尼羅河”可知，埃及是起源于尼羅河流域的國(guó)家。希臘起源于愛(ài)琴海流域，印度起源于印度河流域，巴比倫起源于兩河流域。所以A、B、D項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)符合題意，故選C項(xiàng)。6．古印度婆羅門經(jīng)典《吠陀》中說(shuō)，“造物神梵天用嘴造出了婆羅門，用手造出了剎帝利，用腿造出了吠舍，用腳造出了首陀羅”。材料反映了古印度的(B)A．民主制度B．種姓制度C．君主專制D．民主共和制解析：依據(jù)所學(xué)可知，種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出很多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓，各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成很多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成很多聚落種姓，它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，故B項(xiàng)正確。A、C、D不符合題意，解除。故選B項(xiàng)。7．古代歷史上的“種姓制度”出現(xiàn)在(C)A．古代埃及B．古代希臘C．古代印度D．古代羅馬解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，建立了新的國(guó)家，漸漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，C項(xiàng)符合題意；A、B、D不符合題意，解除。8．大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了絢爛的人類文明。下列選項(xiàng)搭配正確的是(B)A．兩河流域——古印度——佛教B．尼羅河——古埃及——金字塔C．黃河、長(zhǎng)江——中國(guó)——楔形文字D．印度河、恒河——古巴比倫——種姓制度解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，尼羅河孕育了古代埃及文明，金字塔是古代埃及文明的象征，故B正確。古印度發(fā)祥于印度河流域，故解除A項(xiàng)。甲骨文是中國(guó)的文字，故解除C項(xiàng)。古巴比倫發(fā)祥于兩河流域，故解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．下圖為古代雅典公民結(jié)構(gòu)的比例圖，視察圖示信息，下列敘述精確的是(A)A．雅典民主政治的局限B．雅典民主政治的輝煌C．雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)D．雅典民主政治的起源解析：依據(jù)題干圖表信息可知，古代雅典有9%的公民有投票權(quán)，表明雅典民主政治的局限，雅典民主政治所體現(xiàn)的同等和公正原則，僅適用于雅典的男性公民，眾多的婦女和外邦人無(wú)權(quán)享受這種民主，故A項(xiàng)符合題意；題干沒(méi)有涉及“雅典民主政治的輝煌”“雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)”“雅典民主政治的起源”，故B、C、D三項(xiàng)不合題意。10．“她是全希臘的學(xué)校，是民主政治的搖籃；她是奧林匹克的家鄉(xiāng)，奧運(yùn)火炬在那里點(diǎn)燃?！薄八敝傅氖?A)A．雅典 B．斯巴達(dá)C．馬拉松 D．溫泉關(guān)解析：依據(jù)所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，雅典民主開啟了民主政治的先河，雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了希臘文明中的大部分輝煌?，F(xiàn)代奧林匹克火炬接力是先在希臘奧林匹克山上的赫拉神廟取得火種并點(diǎn)燃火炬，然后采納接力的形式將火炬從神廟傳到古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地雅典，最終傳到奧運(yùn)會(huì)的主辦城市，并在奧運(yùn)會(huì)開幕時(shí)將奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)的火炬點(diǎn)燃，故A項(xiàng)符合題意。斯巴達(dá)重視軍事教化，馬拉松是雅典戰(zhàn)勝波斯的地方，后來(lái)演化成一項(xiàng)長(zhǎng)跑競(jìng)賽項(xiàng)目，希波斗爭(zhēng)中發(fā)生過(guò)聞名的溫泉關(guān)戰(zhàn)役，故B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。11．斯巴達(dá)作為希臘最大的城邦，其面積相當(dāng)于今日北京市的一半，而雅典面積則相當(dāng)于北京市的1/7，小的城邦公民甚至不過(guò)幾百人。從上述材料可知，希臘城邦的突出特點(diǎn)是(D)A．國(guó)富民強(qiáng)B．民主政治C．尚武精神D．小國(guó)寡民解析：依據(jù)“斯巴達(dá)作為希臘最大的城邦，其面積相當(dāng)于今日北京市的一半，而雅典面積則相當(dāng)于北京市的1/7，小的城邦公民甚至不過(guò)幾百人”可知，希臘城邦的突出特點(diǎn)是面積小，是小國(guó)寡民，故D項(xiàng)符合題意。題干是從城邦面積小人口少角度去說(shuō)，“國(guó)富民強(qiáng)”“民主政治”均不符合這個(gè)角度，故A、B兩項(xiàng)不符合題意?！吧形渚瘛笔撬拱瓦_(dá)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)不符合題意。12．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“在有教養(yǎng)的歐洲人心中，提到古希臘，就會(huì)涌起一種家園之感?！边@是因?yàn)?D)A．古希臘思想家開創(chuàng)了古典哲學(xué)B．歐洲最早的國(guó)家是古希臘C．歐洲聯(lián)盟始于古希臘D．古希臘是西方文明的發(fā)源地解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古希臘文明是歐洲大陸上最古老也是最輝煌的文明，后來(lái)強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)可以說(shuō)在文化方面是繼承了古希臘文化，到后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期借復(fù)興古希臘文化來(lái)對(duì)抗教會(huì)，為資本主義萌芽的發(fā)展創(chuàng)建環(huán)境，這些體現(xiàn)了古希臘文化是歐洲的文化支柱和核心，D項(xiàng)符合題意，A、B、C三項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、躲藏他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主子，將遭遇割耳之刑。——齊濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著劇烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避開與受鄙視的臣民混合，并特地發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參與宗教儀式，也不能擁有折服者所享有的種種社會(huì)權(quán)利。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)材料一中的“國(guó)王”在古埃及被稱作什么？金字塔與“國(guó)王”有什么關(guān)系？(2)材料二中的“法典”出自古代世界哪一王國(guó)？材料中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真實(shí)目的(實(shí)質(zhì))又是什么？此“法典”的地位如何？(3)材料三的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代哪一國(guó)家？材料中“前三個(gè)種姓”依次指哪三個(gè)？“第四種姓”又是指的什么？如何評(píng)價(jià)這一制度？(4)上述材料中三個(gè)文明的發(fā)源有什么特點(diǎn)？為什么？答案：(1)稱呼：法老。關(guān)系：金字塔是法老的陵墓，是其權(quán)力的象征。(2)王國(guó)：古巴比倫王國(guó)。目的：為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道。實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的利益。地位：世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(3)印度。婆羅門、剎帝利、吠舍。首陀羅。種姓制度代表了生產(chǎn)關(guān)系的落后，這種半奴隸半封建的畸形生產(chǎn)關(guān)系，落后于大部分國(guó)家一個(gè)半時(shí)代，其次，種姓制度確定了低種姓對(duì)高種姓的經(jīng)濟(jì)上的依附，是土地和勞動(dòng)力這些基本生產(chǎn)要素被部分人壟斷的表現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展的極大阻礙。(4)都是大河文明。都發(fā)源于河流。解析：(1)依據(jù)材料一“國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征”的信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古埃及的國(guó)王是法老，他們是神的化身，他們的陵墓是金字塔，是權(quán)力的象征，是世界八大奇跡之一。(2)依據(jù)材料二“凡拐騙、躲藏他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主子，將遭遇割耳之刑”的信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，材料中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道，他制定法典的真實(shí)目的是維護(hù)奴隸主的利益，《漢謨拉比法典》是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。(3)依據(jù)材料三“由于雅利安人有著劇烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避開與受鄙視的臣民混合，并特地發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度”的信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，印度種姓制度源于印度教，具有3000多年歷史，這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，種姓制度代表了生產(chǎn)關(guān)系的落后，這種半奴隸半封建的畸形生產(chǎn)關(guān)系，落后于大部分國(guó)家一個(gè)半時(shí)代，其次，種姓制度確定了低種姓對(duì)高種姓的經(jīng)濟(jì)上的依附，是土地和勞動(dòng)力這些基本生產(chǎn)要素被部分人壟斷的表現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展的極大阻礙。(4)依據(jù)題干材料中三個(gè)文明的內(nèi)容及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古埃及和古巴比倫以及古印度都是發(fā)源于大河流域的文明，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，古巴比倫發(fā)源于兩河流域，古印度發(fā)源于印度河流域和恒河流域，都屬于大河孕育的文明。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一古希臘歷史學(xué)家修昔底德的名著《伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)史》中有這樣一句名言：“男人就是城邦?！辈牧隙喞锸慷嗟聦?duì)雅典為代表的民主政體曾作了如下的概括：全體公民從全體公民中選舉官職；全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次而被統(tǒng)治；抽簽參與政治機(jī)構(gòu)；對(duì)于任官資格完全沒(méi)有財(cái)產(chǎn)定額