2024-2025學(xué)年高中政治第三單元中華文化與民族精神第6課我們的中華文化1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE6源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化時(shí)間：45分鐘分值：60分eq\a\vs4\al(一、選擇題每小題2分，共28分)1．和諧的“和”，甲骨文寫(xiě)作“龢”：左邊是用竹管編制的笙一類(lèi)的樂(lè)器，右邊是禾苗的禾。禾苗需得陰陽(yáng)六氣之正，才能順當(dāng)生長(zhǎng)，體現(xiàn)了自然的和諧；樂(lè)器最重要的是音聲相和，是宮商角徵羽的絕佳協(xié)作，這是人文的和諧。一個(gè)“龢”字(C)①承載著中華民族五千年的文明史②蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵③體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值觀念④記載著人類(lèi)文明的豐富成果A．①③ B．③④C．②③ D．①④解析：“和諧的‘和’，甲骨文寫(xiě)作‘龢’：左邊是用竹管編制的笙一類(lèi)的樂(lè)器”，體現(xiàn)了人文的和諧，“右邊是禾苗的禾”，體現(xiàn)了自然的和諧，一個(gè)“龢”字蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值觀念，②③正確且符合題意；漢字，是世界上最古老的文字之一，承載著中華民族五千年的文明史，記載著人類(lèi)文明的豐富成果，①④解除。2．中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，浩如煙海的文化遺產(chǎn)絕無(wú)僅有，強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有著輝煌的文化發(fā)展歷史。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法中正確的有(D)①殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期③秦的統(tǒng)一促進(jìn)了古代中華文化的發(fā)展④漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化的“強(qiáng)勢(shì)文化”⑤隋唐時(shí)期是古代中華文化的高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)期A．①②③④ B．①③④⑤C．①②③⑤ D．②③④⑤解析：殷周時(shí)期是中華文化的萌動(dòng)時(shí)期，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響，而不是形成時(shí)期，故①錯(cuò)誤。②③④⑤都是正確的。3．在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，對(duì)人類(lèi)文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但鴉片斗爭(zhēng)后，中華文化走向衰微，其緣由在于(C)①馬克思主義傳入中國(guó)②中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落③西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊④中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：本題考查中華文化的有關(guān)學(xué)問(wèn)。據(jù)教材學(xué)問(wèn)可知，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)驗(yàn)了衰微的過(guò)程，②③符合題意。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)建中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興，④不選。4．漢字書(shū)法在中國(guó)五千年絢爛的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載為世人所認(rèn)可。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。為了讓大家更了解漢字誕生、演化的過(guò)程，美術(shù)名家課堂于線上開(kāi)設(shè)了“說(shuō)文寫(xiě)字”課程。該欄目的靈感來(lái)源于東漢時(shí)期的高校者許慎所寫(xiě)的一部著名的著作——《說(shuō)文解字》，這是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和探究字源的字書(shū)，也是世界上很早的字典之一。這表明(D)①漢字的正式文字是從甲骨文起先的②漢字是人類(lèi)邁入文明時(shí)代的重要標(biāo)記③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證④獨(dú)具特色的“方塊字”具有豐富內(nèi)涵A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：①正確，但不符合題意，故解除；文字是人類(lèi)邁入文明時(shí)代的重要標(biāo)記，而非漢字，②錯(cuò)誤；漢字書(shū)法在中國(guó)五千年絢爛的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載為世人所認(rèn)可說(shuō)明漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，③符合題意；漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)表明獨(dú)具特色的“方塊字”具有豐富內(nèi)涵，④符合題意。5．廣西左江花山巖畫(huà)，是戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術(shù)活動(dòng)遺留下來(lái)的遺跡，至今已有1800～2500年的歷史，以規(guī)模宏大，場(chǎng)面壯麗，圖像眾多，成為廣西左江流域巖畫(huà)的典型代表而著名于世。材料主要說(shuō)明(A)A．中華文化一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證C．中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，對(duì)人類(lèi)文明做出了巨大貢獻(xiàn)D．中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，保持民族性解析：題意說(shuō)明中華文化一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，均解除。6．漢字與生俱來(lái)帶有歷史的溫度。甲骨文的發(fā)覺(jué)使人們有機(jī)會(huì)相識(shí)殷商時(shí)期漢字的基本面貌，帶動(dòng)了對(duì)西周青銅器的探討。而20世紀(jì)70年頭以來(lái)出土的魏晉碑刻，為梳理漢字演化的歷史軌跡供應(yīng)著牢靠的信息。這說(shuō)明(C)①漢字的出現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記②甲骨文是中華文化的基本載體③甲骨文是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證④漢字記載著中華文化發(fā)展的成果A．①②B．①③C．②④D．③④解析：文字的出現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記，①錯(cuò)誤；甲骨文是中華文化的基本載體，②正確；漢字和史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證，③不選；漢字記載著中華文化發(fā)展的成果，④正確。7．古老的中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。下面能夠證明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的是(B)①六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形②北宋司馬光主持編撰的《資治通鑒》是編年體史書(shū)③大約在公元初年，古老的兩河流域文明最終湮滅了④相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后歷朝歷代都設(shè)置史官A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：①④反映了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。②反映的是《資治通鑒》作為史書(shū)的類(lèi)別，不符合題意。兩河流域文明的湮滅不能證明中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，③解除。8．《論語(yǔ)》記載了孔子的主要言行，該書(shū)是經(jīng)其弟子和再傳弟子收集整理而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說(shuō)明(B)A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未衰落B．史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證C．中華文化的發(fā)展得益于對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)繼承D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影解析：《論語(yǔ)》成為傳承文化的經(jīng)典，見(jiàn)證了史書(shū)典籍在文化傳承中的作用，故選B項(xiàng)。9．新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大、范圍最廣、展品最精的“國(guó)家珍貴古籍特展”在國(guó)家圖書(shū)館實(shí)行，近400種古籍善本在此展出。下列有關(guān)史書(shū)典籍的說(shuō)法正確的是(B)A．史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的唯一見(jiàn)證B．史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證C．史書(shū)典籍的出現(xiàn)標(biāo)記著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代D．史書(shū)典籍是中華文化的重要標(biāo)記解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字和史書(shū)典籍都是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，文字的產(chǎn)生標(biāo)記著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代；D項(xiàng)說(shuō)法不精確。故選B項(xiàng)。10．中華民族千百年來(lái)“和為貴”的人文理念，既向世界展示了中國(guó)文字的魅力，也讓世界看到了“和”字文化散射的東方文明的價(jià)值追求。這說(shuō)明中華文化(C)①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②是世界文化的珍貴財(cái)寶③“貴和”思想成為世界文化發(fā)展的主流④是民族風(fēng)貌的集中展示A．①③④ B．②③④C．①②④ D．①②③解析：“貴和”思想是中華文化的集中表達(dá)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并非世界文化的主流，解除③。故選C項(xiàng)。11．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是(A)A．孔子的“仁政”思想為后世所傳播B．我國(guó)民族眾多，方言也多C．新文化運(yùn)動(dòng)中西方民主、科學(xué)思想在中國(guó)的傳播D．佛教從印度傳到中國(guó)，并被本土化解析：B項(xiàng)體現(xiàn)了中華文化的豐富多彩。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了文化的溝通與融合。故選A項(xiàng)。12．公元376年，福建就有產(chǎn)茶文字的記載；宋元二朝，建茶、斗茶蔚然成風(fēng)；明清時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)烏龍制茶工藝；到了現(xiàn)代，人們進(jìn)一步將茶文化發(fā)揚(yáng)光大。這說(shuō)明福建茶文化(A)A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承 B．具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)C．拒絕接受外來(lái)文化 D．確定人們的生活水平解析：從材料中福建茶文化的發(fā)展史，可知只有A項(xiàng)符合題意。13．為了落實(shí)教化部《中小學(xué)書(shū)法教化指導(dǎo)綱要》精神，某市教化局確定，小學(xué)三至六年級(jí)每周要支配一課時(shí)用于毛筆字學(xué)習(xí)，一般中學(xué)可開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課。這一做法有利于青少年學(xué)生(D)①主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界②傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化③在潛移默化中接受中華文化④在博采眾長(zhǎng)中提高文化修養(yǎng)A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：本題考查傳承中華文化、文化對(duì)人的影響等學(xué)問(wèn)。書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書(shū)法入課堂有利于為學(xué)生營(yíng)造感悟中華文化的氛圍，也有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②③符合題意。①與材料的主旨不符。材料不涉及博采眾長(zhǎng)，解除④。14．習(xí)近平指出，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也肯定能創(chuàng)建中華文化新的輝煌。創(chuàng)建中華文化新的輝煌，須要(B)①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指引②全面繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化③使中華文化與當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)完全同步發(fā)展④既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：本題主要考查中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)建中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興，①正確。傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，因此，我們要全面相識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性，④正確，②錯(cuò)誤。③違反文化的相對(duì)獨(dú)立性，說(shuō)法錯(cuò)誤。eq\a\vs4\al(二、非選擇題共32分)15．(16分)閱讀下面兩幅圖畫(huà)及材料后，結(jié)合《文化生活》的有關(guān)學(xué)問(wèn)回答問(wèn)題。經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)定：六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)建的絢麗文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文起先，按演化的依次，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。此外，還有兩種協(xié)助性字體，即草書(shū)和行書(shū)。以上圖片和材料反映了中華文化的什么特點(diǎn)？試加以說(shuō)明。答案：共同反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。①文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)記。②中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演化，傳承了中華文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證。解析：本題以“甲骨文”和“中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票”兩組圖片以及中國(guó)漢字的發(fā)展歷程來(lái)考查對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)這個(gè)特征的理解?；卮鸨绢}時(shí)要結(jié)合中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證來(lái)組織答案。16．(16分)變，字形采納“攴”作邊旁，采納“”作聲旁，意為更改。字形演化過(guò)程為下圖：(1)漢字具有中華文化的獨(dú)特魅力，閱讀圖文說(shuō)明漢字獨(dú)特之美。隨著信息化時(shí)代、智能時(shí)代的到來(lái)，年青一代對(duì)科技的依靠更加嚴(yán)峻，有些人甚至成了“失寫(xiě)一族”。據(jù)國(guó)內(nèi)某知名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)北京、上海和廣州等12城市進(jìn)行的“中國(guó)人書(shū)法”系列調(diào)查顯示，94.1%的人都曾有過(guò)提筆忘字的尷尬，其中26.8%的人常常會(huì)提筆忘字。為避開(kāi)提筆忘字的尷尬，補(bǔ)救我們的“失寫(xiě)癥”，我們?cè)撛趺醋瞿兀?2)請(qǐng)運(yùn)用中華文化的相關(guān)學(xué)問(wèn)，為“失寫(xiě)癥”的治療開(kāi)出你的“藥方”。答案：(1)漢字結(jié)構(gòu)獨(dú)特，寓理于形，含音于字，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)了中華文化之美。(從其他角度說(shuō)明，