專題22核心概念闡釋的技巧-2024年高考語文議論文寫作應(yīng)對策略

專題22核心概念闡釋的技巧—2024年高考語文議論文寫作應(yīng)對策略【概念闡釋】概念闡釋是議論文寫作的常規(guī)動作。合理界定和解說概念，解決“是什么”的問題。概念是思維的細胞，概念辨析是邏輯闡述的起點。概念是邏輯思維的起點和議論文寫作的起點。但在習(xí)作中存在著大量對概念的解說似是而非、模糊不清、前后不一等問題。在議論文寫作中，作文材料中的核心詞語大多比較概括、抽象，所以寫作時對核心詞語一定要做出自己的“解釋”。解釋就是選擇角度，就是縮小范圍，就是明確內(nèi)涵，就是闡述剖析?！咀饔谩浚?）可以使議論文中心明確、集中。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確地界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。從考生寫作實踐中看，大量的跑題、偏題現(xiàn)象的發(fā)生都與對材料中核心概念的理解不準，尤其是滑向其同義詞有關(guān)。如要寫“誠信”，考生只寫了“誠實”；要寫“勇敢”，考生寫成了“勇氣”；要寫“成才”，考生寫成了“成功”。（2）可以幫助我們打開思路。比如《人貴有自知之明》，作為一個論點，一個判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長處”和“了解自己的短處”兩個方面，據(jù)此中心論點就可以分為兩個分論點：“了解自己的長處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。（3）有助于提高議論文的理論深度。對材料中核心概念的深入理解，會使立意新穎、深刻。如“青春朽與不朽”，不少考生對“青春”僅限于年輕、膚白等生理性理解。如果能這樣理解：青春不是膚白貌美的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體；青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”，一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”?！痉椒?、策略】策略一：將概念分門別類，析出子概念1.從概念的本身入手：抽取其部分屬性進行限制。【示例1】定力：（1）祛除煩惱、妄想；（2）控制自己的欲望或行為；（3）專注性、持久性，恒常性，有恒心，有靜氣，穩(wěn)重、堅定；（4）抗干擾力強，抗腐蝕力強，抗擊打性強【示例2】魄力：（1）膽識；（2）果斷；（3）勇敢、堅強、不懼、決斷的干脆和果斷；（4）做事的信心和強勢；（5）有鼓動性、帶動性2.從概念的外延著手（概念的種屬關(guān)系入手），運用分類法，將大概念拆分成幾個子概念。全面思考，尋得新穎而獨特的“點”?！臼纠?】空間：可以這樣分類：有大的空間，如宇宙空間、社會空間，也有小的空間，如校園空間、個人空間；有相對形象的空間，如地域空間、住房空間，也有抽象的空間，如心靈空間、情感空間。分得越細，選擇的余地就越大。【注】一個名詞前增添修飾詞語構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)的名詞性短語。在思維層面，每增加一個限制，概念就會下降一級，概念層級每降低一次，概念內(nèi)涵相應(yīng)增加。策略二：事例闡釋法事例闡釋法就是運用知名度高或在某一領(lǐng)域公認的人物事例來闡明“核心概念”的方法。抽象的闡釋和深奧的理論借助名人的行為或言論，變得具體化、可視化，議論變得深入淺出，既通俗易懂又簡潔有力。【示例1】“本手”是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認認真真在陜北窯洞里整理十年報紙的無限耐心；是北京冬奧會盛大開幕前張藝謀團隊對創(chuàng)意理念、數(shù)字科技與舞臺調(diào)度的不懈探討；是華為創(chuàng)始人任正非一飛沖天前、忍辱負重的十載積累?！臼纠?】“直道”是項羽借一身蠻力、一力破萬法的實力平推，“彎道”是劉邦明修棧道、暗度陳倉的出奇致勝，“換道”是韓信”此處不留爺，自有留爺處“的另辟蹊徑。【示例3】“義”是夏禹治水三過家門而不入的毅然，是孟子“舍魚而取熊掌”的浩然，是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的凜然，是譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖"的決然。策略三：引用闡釋法名言是對規(guī)律、真理的凝練與升華，引用名言能夠?qū)ⅰ昂诵母拍睢钡奶卣鱾魃竦乇磉_出來，讓核心概念的內(nèi)涵呈現(xiàn)文化之美的效果?！臼纠?】文學(xué)創(chuàng)作的“本手”，是盧延讓“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”；是方干“吟成五字句，用破一生心”；是賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”?！臼纠?】退是陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”的自知，是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫，是山谷道人“萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟”的釋然。策略四：情境闡釋法概念可虛，切入要實，要想對抽象概念內(nèi)涵盡量做出具體化理解闡釋，可以思考在現(xiàn)實生活中這一概念常用的情境是什么？比如從生活、行為、措施、個人社會國家、政治經(jīng)濟文化等方面的情境具體分析?！臼纠?】生命中的堅硬與柔軟人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵前贌掍撆c繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義?！臼纠?】何為“好的故事”？改變個體乃至民族的命運，在生活的某一瞬間，令你看到一個完全不一樣的自己，那個比平日里更高大、更加充滿光芒的自己，這樣的故事便是“好的故事”。【示例3】何為眼界？馮友蘭先生曾提出人生的不同境界，從自然境界一步一步深入直至天地境界，還不正是一個人的眼界在逐漸擴大而產(chǎn)生的不同感悟嗎？在擴大眼界的過程中，我們見識了更多思考得更多，也是在走向更遼闊高遠的人生。燕雀穿梭檐下，有小蟲在口便自足得意，他們永遠體會不到長風萬里任我行的自由快樂，斥鴳僅僅飛翔于蓬蒿之間，他們永遠感受不到鯤鵬扶搖直上九萬里的遼闊與高遠。因為他們的眼界不夠?qū)掗?，一葉障目，不見泰山，囿于狹窄中而不自知?！臼纠?】莊子有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄傲轮ⅰ笔亲匀粚i的節(jié)制，由是而觀之，節(jié)制乃是外界的客觀監(jiān)督?！臼纠?】我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴或力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣?！臼纠?】文化是什么？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？【示例7】何為愛國？愛國不是一定要像文天祥那樣大義稟然，轟轟烈烈；也不是一定要像毛澤東、周恩來那樣為解放中國做出巨大貢獻；可以沒有魯迅那樣的滿腹經(jīng)倫，如投槍匕首般的筆鋒；但你一定要胸懷祖國，一切以祖國的利益為重。愛國并不難，只要你想！升國旗時，肅立，向國旗行注目禮；奏國歌時，肅立等。這些都是最平常、最細微、最容易做到的。如果一個人連這些都做不到，還何談愛國呢？策略五：拆詞法在議論文寫作中，當詞語以概念形式出現(xiàn)時，我們可以把詞語拆開，以字為單位分別進行解讀，并為了表達需要，重新界定兩字之間的邏輯關(guān)系。【示例1】敬畏“敬畏”一詞中，敬，尊敬也；畏，畏懼也；敬畏，含有先敬而后畏之意。因為敬往往發(fā)自于內(nèi)心，體現(xiàn)了一個人的價值認同，由此而生之畏，便是自覺之畏，理性之畏。相反，如果因畏才敬，便很難產(chǎn)生發(fā)自心底的尊敬，這不是真正的敬畏。【解析】“敬畏”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的意思是“又尊敬又害怕”，在結(jié)構(gòu)上“敬”與“畏”是并列關(guān)系。我們來做進一步的探討，如果人類對自然索取無度，不再畏懼，如果有人對生命隨意踐踏，不夠尊重，我們的內(nèi)心會發(fā)出這樣的呼喊：怎樣才能喚醒當代人的敬畏心呢？于是再來思量“敬畏”這個詞語，內(nèi)心就容易生發(fā)新的想法：敬畏敬畏，先敬后畏；先有來自價值認同的“尊敬”，才會有后面真正、長久的“畏懼”。例段就是這樣重新建立“敬畏”之間的關(guān)系的，“先敬后畏”或“因敬而畏”。如此，“敬畏”一詞就在原來并列結(jié)構(gòu)關(guān)系的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出順承、因果或條件等語義關(guān)系?！臼纠?】文化文化，“文”指文字，是眼觀之物；“化”指感化，是觸動心靈的力量。文字是記錄、傳承文化的載體，在文字中，透露著思想與精神的內(nèi)核，而這種精神能感化人心，讓人從文字中獲得滋養(yǎng)，進而起到“化”之用?！窘馕觥可钪薪?jīng)常聽到或用到“文化”一詞。很多人可能會默認“文化是指一個人受教育的程度或教養(yǎng)狀況”這樣的解釋。查閱資料，會了解到“文化是人類社會相對于經(jīng)濟、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化”，“文化”也指運用文字的能力及一般知識。其實，給文化下一個準確或精確的定義是比較困難的。但從這兩個字的內(nèi)部關(guān)系來考量，名詞“文化”的兩個語素之間可以存在偏正關(guān)系，即“以文化人”?！拔摹笔敲~，“化”是動詞，前者是后者的方式、條件，后者為前者的目的、結(jié)果?！臼纠?】傳承“傳承”一詞中，傳，“傳授”也；承，“承接”也。所以傳承就有了先人傳授而后人承接之意。因為有先人的經(jīng)驗與審美等可以傳授，后人才可能有所承接；反之，若后人不愿去繼承，則先人之審美與經(jīng)驗也無從傳授。所以，“傳承”有“上傳下承、共同努力”之意。也只有認識到“傳”與“承”并重，才能讓人類繼往開來?！臼纠?】思索“思”是內(nèi)在，“索”是外在，“思索”有“內(nèi)思外索、相互配合”之意。“思”是對于事件、人生的思考；“索”是對于自我人生的探求與摸索，所謂“思索”便含有先思后索之意，因為思發(fā)于生活，源于內(nèi)心，體現(xiàn)了一個人對于事物的認知和對于真理的渴求，由此而生之索，便是自覺之索、目的之索、探尋之索。相反，如果先索后思，無的放矢，很難有真正的探尋和深思?！緦懽鲉⑹尽肯炔鹪~為字，分別解釋每個字的含義。再思考詞語內(nèi)部，即字與字之間的相互關(guān)聯(lián)，最后整合詞語含義，體現(xiàn)出新穎獨特的思考。拆字解詞，不是對詞語進行一般意義上的闡釋，所取含義與詞典義或傳統(tǒng)義可能有所不同。當然，拆字解詞，同樣不能任意為之，理解上要符合事理邏輯，解析時要能夠自圓其說。拆詞法也給我們的語文學(xué)習(xí)帶來一些啟示：啟示一：任何詞語，都在表達意義，都在表現(xiàn)對自然和人生的思考。因而，準確、靈活地解釋詞語含義，其實是在更加細致、深入地體味生活，更加新穎、獨特地表達見解。啟示二：理解詞語和認識生活，兩者相互促進，互為因果。讀書越多，生活積累越豐富，就越能靈活、深入地解釋詞語；反之，越認真深入地思考詞語的含義，就越能幫助我們細致、獨特地認識生活。兩者相輔相成。啟示三：對詞語進行幽深細微地體察，最好養(yǎng)成習(xí)慣，這樣可以增強我們對語言的敏感度，提高語言運用能力。對詞語進行深入挖掘和廣泛聯(lián)想，可以幫助我們活躍思維，拓寬思路。策略六：析字法由于漢字結(jié)構(gòu)獨特，能增能減，能合能離，古人便利用這一特點，將一些漢字進行拆分組合，以表達獨特的思想意趣。在議論文寫作中，我們也可以借鑒這種“拆字法”，對概念的內(nèi)涵進行富有創(chuàng)意的解讀?！臼纠?】?解析“規(guī)則”二字，我們便能看出：“夫”者，人也；“見”者，監(jiān)視、監(jiān)督也；此為“規(guī)”。“貝”者，金也；“刂”者，刀也；此為“則”?？梢?，古人在造字之時亦深刻地描繪出規(guī)則的含義及重要性。規(guī)則如同旁邊正有個人看著，督促你老實些；規(guī)則如同金銀財物周圍矗立著的尖刀，讓妄想非法圖謀者膽寒?！臼纠?】從字形構(gòu)成來看，“安”的意思是“屋內(nèi)有妻室”，這啟發(fā)我們，從造字之始“安”便表達了一種精神寄托：肉體上有歸宿——家，精神上有慰藉——妻。在上古人類的心中，兇險爭斗的野外、變幻莫測的自然、鉤心斗角的宗族，均與“安”字無關(guān)?！鞍病彼氖挛飸?yīng)是無害的，是可信任和依賴的。此后一切關(guān)于“安”的概念全部由此闡發(fā)?！鞍病笔窍到y(tǒng)內(nèi)部的團結(jié)統(tǒng)一，是系統(tǒng)與外部要素之間的和諧相處?！揪唧w展開論證方法】(1)闡釋核心概念：概念是思維的起點，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么”，為寫作行動確立必要的“決議”。(2)追問核心概念：圍繞核心概念思考分析其來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個層面，進而把具體分析進行到底。①追問來處，正本清源②追問表現(xiàn)，具體分析③追問本質(zhì)，抽象提煉④追問意義，升華智慧【模考材料】清代思想家王夫之有句名言：“天下有定理而無定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【分析】題目明確了一句名言：“天下有定理而無定法?！边@引發(fā)了對“定理”和“定法”的思考，可以分析并總結(jié)出王夫之所言的內(nèi)涵和現(xiàn)實應(yīng)用。“定理”，可理解為不變的原理、規(guī)律。“定法”，可理解為不變的方法、策略（注意不可替換成“法則”“法規(guī)”“教條”“常規(guī)”等）?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o定法”既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略。作文時可以聯(lián)想到社會現(xiàn)實生活，參照這句話進“