哲學(xué)的基本問題+學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.2哲學(xué)的基本問題一、【課標(biāo)要求】1.3說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表達(dá)無神論立場(chǎng);表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。二、【核心素養(yǎng)目標(biāo)】1政治認(rèn)同:認(rèn)同并堅(jiān)持唯物主義的根本觀點(diǎn)。2科學(xué)精神:科學(xué)把握哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)及其基本形態(tài)。3.公共參與:用唯物主義觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。三、【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn):哲學(xué)的基本問題；唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)難點(diǎn):為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)四、【評(píng)價(jià)任務(wù)】課中檢測(cè)案五、【資源參考】一元論與二元論關(guān)于世界本原問題的不同哲學(xué)學(xué)說。一元論主張世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象只有一個(gè)統(tǒng)一的本原。一元論包括唯物主義一元論和唯心主義一元論。二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來，看作是兩個(gè)同時(shí)存在、各自獨(dú)立的世界本原。一元論一詞源于希臘語móros，意為純一、唯一。德國(guó)近代哲學(xué)家C.沃爾弗（1679—1754）首先從哲學(xué)的意義上使用此語。唯物主義一元論和唯心主義一元論都承認(rèn)世界有統(tǒng)一的本原，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)還是精神、物質(zhì)和精神何者為第一性的問題上，二者是根本對(duì)立的。唯物主義一元論認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。西方哲學(xué)史上，從泰勒斯到費(fèi)爾巴哈的許多唯物主義哲學(xué)家都是唯物主義一元論者。唯心主義一元論認(rèn)為世界的本原是精神，一切事物和現(xiàn)象都統(tǒng)一在精神的基礎(chǔ)之上，物質(zhì)是精神的表現(xiàn)和派生物。從柏拉圖到黑格爾的許多唯心主義哲學(xué)家都是唯心主義一元論者。二元論一詞源于拉丁語dualis，意為“兩個(gè)”，由英國(guó)的托馬斯·海德（1639—1703）在《古代波斯宗教史》（1700年）一書中首次使用，指瑣羅亞斯德教的善惡二者對(duì)立的教義。沃爾弗第一次使用此語指稱精神與物質(zhì)二者的對(duì)立。二元論認(rèn)為世界有兩個(gè)而不是一個(gè)本原，一個(gè)是精神，一個(gè)是物質(zhì)。精神和物質(zhì)二者性質(zhì)不同，彼此平行，互不相干。笛卡兒哲學(xué)是這種觀點(diǎn)的代表。二元論把意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立絕對(duì)化，把精神現(xiàn)象看作和物質(zhì)一樣是從來就有的，在回答哲學(xué)基本問題的第一方面時(shí)否認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，在看待物質(zhì)和精神的作用時(shí)，把精神說成是積極的、能動(dòng)的，把物質(zhì)說成是消極的、被動(dòng)的。所以，如果要在兩個(gè)本原中再確定“終極本原”，二元論最終會(huì)倒向唯心主義。馬克思主義堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論，認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。作為世界本原的物質(zhì)包括一切具體物質(zhì)形態(tài)，不能歸結(jié)為其中的某一形態(tài)或某一層次。世界的統(tǒng)一性是在客觀實(shí)在性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一。馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，是人類認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)晶。恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！蔽镔|(zhì)世界是不斷發(fā)展的，人類對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展、不斷深化的。對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的證明是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)的過程。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，對(duì)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)論證必然會(huì)有新的內(nèi)容、新的形式?！菊n前預(yù)習(xí)案】1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？3.唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)有哪些？如何區(qū)分？【課中探究案】總議題：探析哲學(xué)基本問題及基本派別議題一：什么是哲學(xué)的基本問題？近日，臺(tái)灣地區(qū)前官員、名嘴噴大陸高鐵沒有靠背一事，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)廣泛關(guān)注。臺(tái)灣地區(qū)部分名嘴，一貫喜歡發(fā)表針對(duì)大陸的“博眼球”言論，信口開河，荒誕不經(jīng)，語不驚人死不休。這位前臺(tái)中市交通局局長(zhǎng)王義川，就是個(gè)最典型的例子。只因?yàn)轳R英九贊了一句，大陸高鐵寬敞舒服，他就表現(xiàn)得非?！捌品馈保诠?jié)目上大呼馬英九被騙了，因?yàn)椤按箨懜哞F沒有靠背，這些都是要自己帶的”，且不要說，這位前交通局長(zhǎng)有沒有來過大陸，坐過我們的高鐵，哪怕就是上網(wǎng)搜一搜，看一看，也不至于睜眼說出這樣的瞎話吧。議學(xué)活動(dòng)一：任務(wù)1：臺(tái)灣地區(qū)前官員、前臺(tái)中市交通局局長(zhǎng)王義川為何會(huì)說大陸高鐵沒有靠背？任務(wù)2：從哲學(xué)的基本問題看，王義川犯了什么錯(cuò)？學(xué)以致用1：辨一辨1.“眼開則花開，眼閉則花寂”。2.“存在即被感知”。3.赫拉克利特：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”。4.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。5.只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。6.泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。7.“形存則神存，形謝則神滅”。學(xué)以致用2：辨一辨1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。3.世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。議題二：哲學(xué)的基本派別如何區(qū)分？議學(xué)活動(dòng)三：1.你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分嗎？談?wù)勀愕目捶?。學(xué)以致用3——判斷下列觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。朱熹：理在事先，理生萬物。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。貝克萊：存在就是被感知。子夏：生死有命富貴在天。人病則憂懼，憂懼則見鬼出。拉美特利：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種變現(xiàn)。列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人用過感知感覺的。議題三為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？議學(xué)活動(dòng)二：1.結(jié)合上述材料分析我們生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題是什么？2.結(jié)合上述材料分析是什么問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終？學(xué)以致用4——判斷1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。2．思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。3．世界是不可認(rèn)識(shí)的。4．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。5．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。【課中檢測(cè)案】1.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題2.有人說：你我一起看一棵被稱為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列與材料的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)D．若在理上看，則雖未有物，而