“項(xiàng)脊軒志”教學(xué)課件參賽作品

項(xiàng)脊軒志目

錄1.開(kāi)篇解讀2.作者介紹3.背景探尋4.相關(guān)知識(shí)1.開(kāi)篇解讀語(yǔ)林?jǐn)X英1．十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！K軾《江城子》2．我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親?！挚?．無(wú)論是國(guó)王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的?！璧?．世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！?．人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”?！o(jì)伯倫

詩(shī)海拾貝

搗衣詩(shī)(節(jié)選)

柳惲行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛

寒園夕鳥(niǎo)集，思牖草蟲(chóng)悲。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣?！举p析】搗衣往往為了裁縫寄遠(yuǎn)。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句一“滯”一“淹”，透出游子外出時(shí)間之久與思婦長(zhǎng)期盼歸之切。三、四兩句寫(xiě)深秋景色：上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景，下句是思婦心中所想之景。五、六兩句由第四句的馳神遠(yuǎn)想收歸眼前近景?！昂弊旨赛c(diǎn)明了秋令，也傳達(dá)出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥(niǎo)之集，反襯游人不歸；草蟲(chóng)悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。最后兩句是思婦的內(nèi)心獨(dú)白，這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對(duì)遠(yuǎn)人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動(dòng)所包含的深情蜜意進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)了。2.作者介紹作者檔案簡(jiǎn)介歸有光(1507～1571)，字熙甫，號(hào)震川，昆山(今屬江蘇)人。九歲能屬文。嘉靖十九年中舉人，此后屢試不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭，讀書(shū)講學(xué)，被稱(chēng)為震川先生。嘉靖四十四年才中進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣，仕途不順，后卒于南京作品《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等評(píng)價(jià)歸有光被時(shí)人推崇為明代第一散文家、“今之歐陽(yáng)修”，提倡唐宋古文，和王慎中、茅坤、唐順之等人合稱(chēng)“唐宋派”；后人認(rèn)為他承襲了唐宋古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了清代的“桐城派”。其作品以散文為主，作品的主要特色：①即事抒情，真切感人；②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)；③篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅；④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變?nèi)宋镯灨?/p>

震川先生——?dú)w有光先生歸有光，出身寒儒，在科舉的道路上屢遭不幸。三四十歲始中舉，后八次會(huì)試，皆落第，六十歲始中進(jìn)士。其中居嘉定安亭，讀書(shū)講學(xué)，堅(jiān)持不輟。先生孜孜不倦于道德學(xué)問(wèn)，終成大家。先生十二歲，“已慨然有志古人”。講學(xué)中縱論文史，談經(jīng)說(shuō)道，一時(shí)間弟子滿(mǎn)門(mén)。海內(nèi)學(xué)者文士皆注目于先生。徐渭、徐文長(zhǎng)，皆明一代才子，平素恃才倨傲，這時(shí)也對(duì)先生肅然起敬。先生不附權(quán)貴，風(fēng)骨凜然。宗師張文毅欣賞歸有光，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。穆宗皇帝身邊一權(quán)宦，慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁，都被歸有光斷然拒絕。歸有光以耿介正直之品格在當(dāng)時(shí)巍然屹立。先生為文章，亦堅(jiān)持己見(jiàn)，不為群言所惑。他博采唐宋諸家之長(zhǎng)，把文章寫(xiě)得情真意切，平易近人，為散文的發(fā)展開(kāi)辟了新的境界，人稱(chēng)“歸有光，今歐陽(yáng)子也”。3.背景探尋背景探尋項(xiàng)脊軒是歸有光的書(shū)齋名。一說(shuō)其遠(yuǎn)祖歸道隆曾居住在太倉(cāng)項(xiàng)脊涇，作者將自己的書(shū)齋題為“項(xiàng)脊軒”含有懷宗追遠(yuǎn)之意；一說(shuō)，言其窄小，如頸背之間，故名；也有這樣的解釋?zhuān)瑲w有光從小就有遠(yuǎn)大志向，要博取功名，光宗耀祖，從項(xiàng)脊兩字字面理解，歸有光要成為家族頂天立地的脊梁。作者幼年喪母、科場(chǎng)不順、青年喪妻、家道衰落、叔伯不睦，而項(xiàng)脊軒這一百年老屋是作者家庭變遷和身世遭遇的見(jiàn)證者。因此本文在文人雅趣之樂(lè)中籠罩著一種濃重的悲情愁緒。本文的附記是作正文十多年之后補(bǔ)寫(xiě)的。4.相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)1．志志，文體的一種，與“記”有相似之處，但兩者還有著明顯的區(qū)別?！坝洝蓖ǔＳ靡杂洝笆隆被颉拔铩保绶吨傺汀对狸?yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、蘇轍《黃州快哉亭記》等?！爸尽眲t大都用以記錄人物事跡，如墓志、人物志等。歸有光自己對(duì)“志”“記”的用法也是有著嚴(yán)格區(qū)分的，例如在他的文集中有《雙鶴軒記》《滄浪亭記》等，都用以記“事”。而如《女如蘭壙志》《寒花葬志》等，則以“志”為篇名，以記錄人物事跡為主。2．唐宋派唐宋派是明代的一個(gè)主要文學(xué)流派，以明中葉的唐順之、茅坤和歸有光為代表。他們反對(duì)前、后七子的擬古主義文風(fēng)，極力推崇和提倡唐宋八大家的散文，被稱(chēng)為“唐宋派”。唐宋派既推尊三代兩漢文的傳統(tǒng)地位，又承認(rèn)唐宋文的繼承和發(fā)展，提倡學(xué)習(xí)唐宋文，變佶屈聱牙為文從字順。同時(shí)針對(duì)復(fù)古派的模擬剽竊，提出“直抒胸臆”的創(chuàng)作主張，重視在文章中抒發(fā)自己的真情實(shí)感。他們的主張對(duì)清代的桐城派影響很大。唐宋派創(chuàng)作的主要成就在散文方面。他們的文章大都能夠直抒胸臆，文從字順，氣韻流暢，平易近人。其中以歸有光的散文成就最高。3．文化常識(shí)(1)三五之夜，明月半墻。三五：農(nóng)歷十五日，“十五”又稱(chēng)“望”。[相關(guān)鏈接]農(nóng)歷每月的第一天，即“初一”稱(chēng)“朔”，農(nóng)歷每月十五日稱(chēng)“望”，農(nóng)歷每月第十六日稱(chēng)為“既望”，農(nóng)歷每月的最后一天稱(chēng)“晦”。(2)余自束發(fā)。束發(fā)：古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)在頭頂。這時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)各種技藝?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！?3)持一象笏至。笏：指古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。(4)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。宣德：中國(guó)明朝第五個(gè)皇帝明宣宗的年號(hào)，這是按照年號(hào)紀(jì)年法來(lái)紀(jì)年。[相關(guān)鏈接]古代紀(jì)年有“王公即位年次紀(jì)年法”“年號(hào)紀(jì)年法”“干支紀(jì)年法”“年號(hào)干支兼用法”四種。王公即位年次紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如“趙惠文王十六年”。年號(hào)紀(jì)年法：漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位一般都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。干支紀(jì)年法：干支是天干和地支的總稱(chēng)。把干支順序相配正好六十為一周期，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。年號(hào)干支兼用法：紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后，如“順治二年乙酉四月”。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。而傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，也是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。這種文化自信，堪為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。弘揚(yáng)重陽(yáng)文化，就是在塑造中國(guó)人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，是在打造最持久、最深沉的文化自覺(jué)、文化自信。文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效，文化是一個(gè)民族發(fā)展的精氣神。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷