經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程（章節(jié)版） 延伸學(xué)習(xí)模塊 延伸學(xué)習(xí)模塊

一、推薦書(shū)目......................................................................2

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史.............................................................2

1、推薦理由.............................................................2

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介.............................................................2

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史.............................................................2

1、推薦理由..............................................................2

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介..............................................................3

（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程.....................................................3

1、推薦理由..............................................................3

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介..............................................................3

（四）經(jīng)濟(jì)思想史（第7版）（經(jīng)濟(jì)學(xué)精選教材譯叢）............................3

1、推薦理由..............................................................3

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介..............................................................3

（五）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史.............................................................4

1、推薦理由..............................................................4

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介..............................................................4

（六）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史簡(jiǎn)明教程................................................4

1、推薦理由..............................................................4

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介..............................................................4

（七）當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派與思潮..............................................4

1、推薦理由..............................................................5

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介..............................................................5

二、發(fā)展史料......................................................................5

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)若干重要理論問(wèn)題探討..........................................5

三、重要人物......................................................................7

（一）國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)名人...........................................................7

I、李宗正................................................................7

2、朱紹文...............................................................9

3、晏智杰..............................................................10

4、尹伯成...............................................................11

5、吳易風(fēng)...............................................................II

（二）國(guó)外學(xué)術(shù)名人..........................................................12

1、熊彼特...............................................................12

2、凱恩斯..............................................................13

3、馬歇爾..............................................................17

4、亞當(dāng)?斯密............................................................18

5、約翰?斯圖亞特?穆勒..................................................20

四、經(jīng)典文獻(xiàn)及相關(guān)網(wǎng)站..........................................................22

（一）經(jīng)典文獻(xiàn)..............................................................22

（二）相關(guān)網(wǎng)站..............................................................22

五、學(xué)術(shù)期刊.....................................................................23

1、中國(guó)社會(huì)科學(xué)........................................................23

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)..........................................................23

3、經(jīng)濟(jì)研究............................................................24

4、經(jīng)濟(jì)評(píng)論............................................................24

5、國(guó)際經(jīng)濟(jì)評(píng)論........................................................25

6、經(jīng)濟(jì)學(xué)家............................................................26

一、推薦書(shū)目

（-）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史

作者：魯友章，李宗正

出版社：人民出版社，2003年

1、推薦理由

本課程20世紀(jì)50年代由中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系在國(guó)內(nèi)首先設(shè)置,并由中國(guó)人民大學(xué)魯友章、

李宗正教授為主編，編撰了國(guó)內(nèi)第一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》高等院校統(tǒng)編教材，該教材1979年

經(jīng)修訂再版，為國(guó)內(nèi)最早的權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教材。

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介

本課程以馬克思主義為指導(dǎo)思想，按時(shí)間順序考察經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

史教學(xué)需要，1992年出版陳孟熙主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程》，將經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史考察范圍的下限

從19世紀(jì)末的馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)后延到20世紀(jì)30年代凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。該教材2003年又出

版了修訂后的第二版。2003年由姚開(kāi)建主編出版了新的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》，在原魯友章、李宗

正主編《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》、陳孟熙主編《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程》基礎(chǔ)上，將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)

展全部列入經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課程體系。

引自：http:〃/bbs/thread-4098-1-1.hlml

（-）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史

作者：姚開(kāi)建

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年

1、推薦理由

當(dāng)我們?cè)诹私膺^(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展時(shí)，總是有可能從過(guò)去人們的研究中，從以往的學(xué)說(shuō)中

獲得一些啟示。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不過(guò)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)或歷史關(guān)系認(rèn)識(shí)的結(jié)果，作為意識(shí)形態(tài)，它

是社會(huì)存在的反映?？陀^經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)律性也自然會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展中表現(xiàn)為某種規(guī)律

性。因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史不僅有助于從前人那里獲得已有的經(jīng)驗(yàn)及其有益的東西，而且有

可能幫助我們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)又是人類(lèi)思維

演進(jìn)規(guī)律和特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介

本書(shū)共分為六編，第一?編是“前資本主義社會(huì)”，第二編是“17世紀(jì)中葉-19世紀(jì)初”，第三編

是“19世紀(jì)初-19世紀(jì)60年代”，第四編是“19世紀(jì)70年代嘲20世紀(jì)初”，第五編是“20世

紀(jì)初-20世紀(jì)40年代”,第六編是“20世紀(jì)40年代以后”。前四編是原有“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”的內(nèi)容,

第五編和第六編介紹了20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展。第六編的第三十三章和第三十四章還

簡(jiǎn)略介紹了20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，并側(cè)重介紹了其中的8個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展。

引自：http:〃/product.aspx?productid=8811589

（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程

作者：晏智杰

出版社：北京大學(xué)出版社，2002年

1、推薦理由

本教材是''九五〃教育部重點(diǎn)教材之一，適合作大學(xué)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教學(xué)之用。

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介

本書(shū)涵蓋了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從古代到近代的各主要發(fā)展階段，系統(tǒng)和簡(jiǎn)要地論述了古希臘和古羅

馬、中世紀(jì)、近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（含占典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新占典經(jīng)濟(jì)學(xué)）的主要學(xué)派、人物、學(xué)說(shuō)、

研究方法及其相互關(guān)系，以及它們?cè)诋?dāng)時(shí)和后來(lái)的影響。在首重評(píng)介出現(xiàn)于不同時(shí)代稈不同

國(guó)度的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，本書(shū)還為那些后來(lái)發(fā)生重大影響甚至上升為主流的所謂支流或異

端學(xué)說(shuō)保留了一定篇幅，以更全面地展示西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變的全貌。本教材在一定意義上

是對(duì)我們多年從事經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教學(xué)研究成果的總結(jié)，同時(shí)也注意反映了中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界及經(jīng)濟(jì)

學(xué)史界的研究動(dòng)態(tài)，汲取了最新的研究成果。

引自：httD：//D「/D「oduct.asDX?D「oductid=8742779

（四）經(jīng)濟(jì)思想史（第7版）（經(jīng)濟(jì)學(xué)精選教材譯叢）

作者：斯坦利?L?布魯，蘭迪?R?格蘭特。邸曉燕譯

出版社：北京大學(xué)出版社，2008年

1、推薦理由

《經(jīng)濟(jì)思想史》（第7版）特色：注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、語(yǔ)言清晰、直白，便于理解、引證

廣泛，大量引用原著。

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介

《經(jīng)濟(jì)思想史》（第7版）作為最權(quán)威的經(jīng)濟(jì)思想史教科書(shū)之一，恰好為我們提供了一條回顧

經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程的便捷途徑。所謂”一切歷史都是當(dāng)代史”，要充分理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，就需

要重新審視歷史上的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論和以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要貢獻(xiàn)?！督?jīng)濟(jì)思想史》（第7版）

1、推薦理由

本書(shū)由我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界著名學(xué)者吳易風(fēng)先生主持編寫(xiě)，延請(qǐng)了數(shù)十所高等院校相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)

家、學(xué)者共同撰寫(xiě)。本書(shū)全面系統(tǒng)地講述了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主要流派和最新思潮，內(nèi)容

全面，觀點(diǎn)新穎，是H前較權(quán)威的一本介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分支、流派的書(shū)籍。本書(shū)可供高等院

校經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)中、高年級(jí)學(xué)生及研究生使用，也可供其他經(jīng)管專(zhuān)業(yè)學(xué)生、教師參考閱讀。

2、圖書(shū)簡(jiǎn)介

《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派與思潮》可以看做是經(jīng)濟(jì)思想史教科書(shū)的繼續(xù)和發(fā)展。在研讀了外國(guó)

經(jīng)濟(jì)思想史課程之后，再研讀當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派與思潮課程，就可以更深刻地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)思

想史上的各種經(jīng)濟(jì)理論、學(xué)說(shuō)和思想的意義和影響，現(xiàn)可以認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家是圻何繼

承和發(fā)展思想史上的經(jīng)濟(jì)理論、學(xué)說(shuō)和思想的。

作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和思;朝課程的教科書(shū)，本書(shū)的內(nèi)容較多，分量較重。采用本教科書(shū)的老

師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)數(shù)選擇若干專(zhuān)題講授。課堂上不講授的專(zhuān)題，可以讓學(xué)生在課外閱讀。我

們之所以選擇較多的專(zhuān)題，是為了讓讀者通過(guò)這本書(shū)知道更多的流派和思潮。

引自：hup:〃D/Droducl.aspx7pnxluclid=8962950

二、發(fā)展史料

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)若干重要理論問(wèn)題探討

1.關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上三次經(jīng)濟(jì)學(xué)重大“綜合”代表人物的研究方法的分析，有學(xué)者指出，

經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，和對(duì)既有理論的“綜合”甚至不同觀點(diǎn)的“折中”，都有

關(guān)系，甚至可以說(shuō)，“綜合”、“折中”是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展的重要方法之一。因?yàn)樗?/p>

“綜合”或“折中”的兩種看似完全不同甚至對(duì)立的理論，可能實(shí)際上是從兩種不同角度研

究問(wèn)題得出的結(jié)論，而這些結(jié)論觀點(diǎn)恰恰包含了相對(duì)的但是片面的真理性，如將它們妥善“綜

合”、“折中”，就可能得出完善的新理論。

通過(guò)對(duì)斯密的二重研究及其影響的分析，有學(xué)者指出，斯密的“生理學(xué)研究”和“現(xiàn)象

學(xué)研究”從兩個(gè)方向影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界：”生理學(xué)研究”被李嘉圖繼承和發(fā)展并形成了古典

學(xué)派的傳統(tǒng)；“現(xiàn)象學(xué)研究”被薩伊極端發(fā)展并形成庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。馬克思則批判地繼

承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“合理內(nèi)核”，包括“生理學(xué)研究”所表達(dá)的內(nèi)部聯(lián)系以及馬克思所

說(shuō)的斯密“外在觀察法”的“合理”成分。

通過(guò)對(duì)?“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的演進(jìn)與比較分析，有學(xué)者指出，“亞當(dāng)?斯密問(wèn)題”反映了市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。私欲與道德、利己與利他是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)利己行為

的合理性，但也需要道德與正義。斯密“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有道德性這一思

想，表明道德調(diào)節(jié)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要作用。

2.關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論

關(guān)于價(jià)值理論的研究。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論主要有：邊際生產(chǎn)力理

論、均衡價(jià)格理論、實(shí)物價(jià)格理論。邊際生產(chǎn)力理論在科學(xué)上是一個(gè)虛假的理論，古典經(jīng)濟(jì)

學(xué)主要是對(duì)價(jià)值實(shí)體的研究，實(shí)物價(jià)格理論本質(zhì)上僅是對(duì)生產(chǎn)價(jià)格精確值計(jì)算的研究，均衡

價(jià)格理論僅是對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的探討和描述，這曲價(jià)值理論都不能構(gòu)成科學(xué)完整的價(jià)值理論。

關(guān)于凱恩斯乘數(shù)模型的研究。有學(xué)者指出，凱恩斯乘數(shù)模型實(shí)際上只不過(guò)是一個(gè)因果倒

置的結(jié)果，混淆了兩種不同的收入和投資的關(guān)系。凱恩斯乘數(shù)的實(shí)質(zhì)不是乘數(shù)=產(chǎn)出的變動(dòng)

/投資的變動(dòng)，而是乘數(shù)二產(chǎn)出的變動(dòng)/沒(méi)有消費(fèi)掉的產(chǎn)出的變動(dòng)。在凱恩斯乘數(shù)模型中，投

資的變動(dòng)只能意味著邊際消費(fèi)傾向的變動(dòng)，而不可能意味著收入的變動(dòng)。

關(guān)于貨幣內(nèi)生外生問(wèn)題研究。有學(xué)者認(rèn)為，貨幣需求者方面的貨幣內(nèi)生性取決于貨幣需

求者能否通過(guò)貨幣市場(chǎng)、貨幣乘數(shù)、基礎(chǔ)貨幣滿(mǎn)足交易貨幣。中央銀行方面的貨幣外生性取

決于中央銀行能否控制貨幣供給以及貨幣供給改變以后能否改變貨幣需求。當(dāng)經(jīng)濟(jì)由擴(kuò)張轉(zhuǎn)

為收縮，或由收縮轉(zhuǎn)為擴(kuò)張，貨幣的內(nèi)生、外生會(huì)有不同的表現(xiàn)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)問(wèn)題的研窕。有學(xué)者認(rèn)為，在新古典增長(zhǎng)模型中，伴隨著物質(zhì)資本

的積累，存量有限的自然資源日益相對(duì)稀缺，從而形成對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的約束，并最終由于自然

資源的耗竭而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的負(fù)增長(zhǎng)；而在內(nèi)生增長(zhǎng)模型中，只要人力資本積累及技術(shù)研發(fā)有足

夠高的效率，經(jīng)濟(jì)就可克服自然資源的相對(duì)稀缺和不斷耗竭及消費(fèi)者缺乏耐心等問(wèn)題，保證

可持續(xù)的最優(yōu)增長(zhǎng)。

關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)度量理論的研究。有學(xué)者研究指出，雙側(cè)矩風(fēng)險(xiǎn)理論將收益和損失同時(shí)納入風(fēng)

險(xiǎn)度量的范疇，較好地反映了投資者關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)際心理和決策特征。結(jié)合展望理論，研究

者提出了基于標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)險(xiǎn)測(cè)度和基于收益、損失波動(dòng)性調(diào)整的雙側(cè)矩風(fēng)險(xiǎn)度量指標(biāo)構(gòu)建思路,

以更好地反映投資者關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)際決策行為和心理特征。

關(guān)乎消費(fèi)問(wèn)題的研究，有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)經(jīng)由消費(fèi)行為的有形、無(wú)形和微觀、宏觀兩個(gè)維

度來(lái)認(rèn)識(shí)消費(fèi)，進(jìn)而對(duì)消費(fèi)屬性進(jìn)行劃分。消費(fèi)的多重屬性啟示我們，對(duì)消費(fèi)問(wèn)題必須運(yùn)用

多種學(xué)科進(jìn)行研究，應(yīng)該和可以融入的學(xué)科主要包括生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。

3.關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)

關(guān)于威克斯蒂德收入分配理論的歷史地位。有學(xué)者認(rèn)為，在近兩百年的時(shí)間里，西方主

流經(jīng)濟(jì)學(xué)收入分配理論大體經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期、邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期、新古典

經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期,威克斯蒂德的收入分配理論，對(duì)于從邊際主義分配理論過(guò)渡到新古典分配理論,

具有重要的承上啟下的作用。

關(guān)于西方分享經(jīng)濟(jì)理論的演進(jìn)。有學(xué)者比較全面完整地梳理出西方分享經(jīng)濟(jì)理論演進(jìn)的

足跡，指出人們不僅對(duì)企業(yè)的利益分享機(jī)制存在許多模赫不清的認(rèn)識(shí)，而且有關(guān)企業(yè)利益分

享機(jī)制的實(shí)際操作也處于校為混亂的狀態(tài)。研究企業(yè)的利靛分享機(jī)制，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于西方位置商品理論的演進(jìn)。有學(xué)者指出，位置商品理論的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)兩個(gè)方

面的沖擊：?是不斷提供新的研究方法、研究思路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的演進(jìn)。二是改變

問(wèn)題的相對(duì)重要性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)變。確認(rèn)位置商品在人類(lèi)行為中發(fā)揮著重要作

用這一事實(shí)，改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分析。

關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論演進(jìn)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)家庭作用的研究主要側(cè)

重于分析發(fā)展中國(guó)家家庭的儲(chǔ)蓄、信貸與保險(xiǎn)功能，家庭內(nèi)部營(yíng)養(yǎng)配置與生產(chǎn)率的關(guān)系分析

以及家庭與人力資本形成之間的關(guān)系。[27][27]也有學(xué)者指出，現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為幸福感

是一個(gè)涵蓋財(cái)富、健康、安全、保障、知識(shí)、誠(chéng)信、自由與平等的范疇，它超越傳統(tǒng)意義的

物質(zhì)生活質(zhì)量指數(shù)和人類(lèi)發(fā)展指數(shù)，“社會(huì)進(jìn)步”應(yīng)該重新解釋為與所有因素相關(guān)的生活滿(mǎn)

意度的提升。

關(guān)于西方企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論的演進(jìn)。有學(xué)者指出，企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀念得到確認(rèn)后，西方

企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，四種理論得到發(fā)展：企業(yè)社會(huì)回應(yīng)理論、企業(yè)社會(huì)績(jī)

效理論、利益相關(guān)者理論、企業(yè)公民理論。但它們之間沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，而且這四種理論忽視

了社會(huì)責(zé)任對(duì)象、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的階段性和負(fù)面功能問(wèn)題。

關(guān)于西方產(chǎn)業(yè)政策理論的演進(jìn)。有學(xué)者研究指出，自20世紀(jì)末“華盛頓共識(shí)”破產(chǎn)以

來(lái)，產(chǎn)業(yè)政策理論得到了西方學(xué)者前所未有的重視。近年西方學(xué)者在產(chǎn)業(yè)政策理論方面的最

新進(jìn)展包括：產(chǎn)業(yè)政策概念的重新界定與分類(lèi)、對(duì)產(chǎn)業(yè)政策的有效性的解釋以及產(chǎn)業(yè)政策與

技術(shù)創(chuàng)新和能力建設(shè)關(guān)系研究等方面。

關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。有學(xué)者研究認(rèn)為，考爾斯委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家解決計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)諸方

面問(wèn)題的過(guò)程，構(gòu)成了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“形式主義革命”的部分內(nèi)容。將考爾斯委員會(huì)的興起和

發(fā)展作為一個(gè)思想史事件，對(duì)于理解制度主義的衰落、“形式主義革命”的部分目的以及新

古典霸權(quán)的確立，都大有裨益。

引自：http:〃/file/2009040933419.html

作者：胡樂(lè)明

三、重要人物

(-)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)名人

1、李宗正

(/view/1961012.htm)

李宗正(1923.4.30-----2000.9.3)中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)

經(jīng)濟(jì)系教授，博士研究生導(dǎo)師。中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中

國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)理事、民盟中央經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員、

北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)人口學(xué)會(huì)理事兼研究部成員。

李宗正教授1923年4月30日出生于福建省福州市一個(gè)知識(shí)分

子家庭。中學(xué)時(shí)代就學(xué)于福州市福建省立第一中學(xué)，我國(guó)知名學(xué)者

郁達(dá)夫、戴世璋、王有恒等曾在該校執(zhí)教，培養(yǎng)出鄧拓等著名革命

家和學(xué)者。因受抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影響，李宗正在中學(xué)畢業(yè)后就不得不輟學(xué)，

輾轉(zhuǎn)到廈門(mén)工作，并在廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系聽(tīng)課。他曾系統(tǒng)地聽(tīng)過(guò)王亞

南、郭大力講課，獲得對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步認(rèn)識(shí)。這時(shí)，他

受到黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)，參加了1945年后廈門(mén)大學(xué)進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)，結(jié)

識(shí)了廈門(mén)大學(xué)地下黨領(lǐng)導(dǎo)人葉森玉等。1947年底國(guó)民黨特務(wù)開(kāi)始迫害并逮捕進(jìn)步人士，李

宗正被列入黑名單。在廈門(mén)大學(xué)地下黨領(lǐng)導(dǎo)人林坦等同志的安排下，李宗正流亡到香港，進(jìn)

入香港達(dá)德學(xué)院新聞系學(xué)習(xí)。在那里，他廣泛地聽(tīng)課并結(jié)識(shí)了一批進(jìn)步教授，這不僅加深了

他對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，也決定了他后來(lái)的前途。早在1947年，他就成為胡愈之主辦的《南

方日?qǐng)?bào)》的熱心讀者和投稿人，曾在該報(bào)發(fā)表過(guò)《國(guó)民黨的民主可以休矣》等文章。在達(dá)德

學(xué)院期間，他在刻苦攻讀理論的同時(shí)，在老報(bào)人和著名學(xué)者陸詒的介紹下進(jìn)入民盟機(jī)關(guān)報(bào)《光

明H報(bào)》擔(dān)任助理編輯工作。1948年，達(dá)德學(xué)院被英國(guó)政府封閉。他放棄J'海外親屬讓他

留在香港或去美國(guó)繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，毅然返回大陸，投身革命，先入北京華北大學(xué)二部、俄

文大隊(duì)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入中國(guó)人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室作為研究生繼續(xù)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校執(zhí)教。

1953年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

40多年來(lái)，李宗正主要擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課程的教學(xué)和從事外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的研究，他

先后講授過(guò)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”、“資本論”、“剩余價(jià)值理論研究”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思

想史”、“帝國(guó)主義理論研究”、“馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史”、“人口理論思想史”等課程，深受

學(xué)生們的好評(píng)。在擔(dān)任教學(xué)工作的同時(shí)，李宗正還勤奮地進(jìn)行科學(xué)研究工作，先后撰寫(xiě)、主

編了專(zhuān)著、教材、辭書(shū)等共約10余本(有的與他人合作)，撰寫(xiě)論文100多篇。李宗正稱(chēng)得

上是新中國(guó)建立以后第一批著作頗豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)史專(zhuān)家。

李宗正教授主要從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史研究。50年代初，他在研讀了前一代經(jīng)濟(jì)學(xué)史家

唐慶增著的《西洋經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》之后，發(fā)現(xiàn)書(shū)中的評(píng)論反映了上一個(gè)

時(shí)代的觀點(diǎn)，與馬克思主義的歷史唯物主義相去甚遠(yuǎn)。由此推動(dòng)了李宗正于1956年9月在

《新建設(shè)》雜志上發(fā)表了一篇《關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究上的幾個(gè)問(wèn)題》一文，文中正確地

指出：經(jīng)濟(jì)思想是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展特定階段的生產(chǎn)關(guān)系在人們思維中的反映，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)見(jiàn)是正

在形成或已經(jīng)形成的經(jīng)濟(jì)思想體系。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)史的研究者要研究代表各種不同階級(jí)利益

的經(jīng)濟(jì)思想以及他們之間的更替與斗爭(zhēng)，正確揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)。這篇文章成為新一

代經(jīng)濟(jì)學(xué)史研究者的代表作，產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。1959年，他在《數(shù)學(xué)與研究》上又發(fā)

表了《古典學(xué)派的歷史功績(jī)及其局限性》一文。他以清新、準(zhǔn)確的筆調(diào)評(píng)述了以威廉.配第、

亞當(dāng).斯密、大衛(wèi).李嘉圖為代表的古典學(xué)派，指出了他們的歷史功績(jī)與歷史局限性。古典學(xué)

派是從生產(chǎn)領(lǐng)域研究資本主義經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)學(xué)派，得出了價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)以及人們之IE的根

本矛盾是經(jīng)濟(jì)利益的沖突的結(jié)論，成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的重要思想來(lái)源之一。這篇文章

被幾個(gè)大學(xué)的學(xué)報(bào)轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了較為廣泛的影響。

60年代初，商務(wù)印書(shū)館開(kāi)始出版了一套漢譯世界名著叢書(shū)，李宗正為馬爾薩斯的《人

口原理》、馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等書(shū)寫(xiě)了以馬克思主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)的書(shū)評(píng)，這些書(shū)評(píng)指

導(dǎo)青年研讀這些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原著，起了良好的導(dǎo)讀作用。李宗正寫(xiě)了專(zhuān)著《馬爾薩斯主

義》，此書(shū)全面評(píng)論了馬爾薩斯主義，從馬爾薩斯的生平、學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景以及人口理

論本身，都作了詳細(xì)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。

50年代末60年代初，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，李宗正仍然堅(jiān)持科學(xué)研究，和教研室

魯友章等同志共同研討了當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的前蘇聯(lián)羅貝森爾的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》以及法國(guó)基特、

李斯特所寫(xiě)《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》等書(shū)，按照去粗取精、去偽存真的原則重新安排了新教材的編寫(xiě)

工作。魯友章、李宗正主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》上、下冊(cè)于1965年先后由人民出版社出版。

該書(shū)被當(dāng)時(shí)的高等教育部、后來(lái)的國(guó)家教委定為高等學(xué)校文科教材，幾乎開(kāi)設(shè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》

這門(mén)課程的校、系普遍采用此書(shū)作教材，傳播極廣，先后出版了約20萬(wàn)冊(cè)之多。該書(shū)上冊(cè)

從古希臘、古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想講到19世紀(jì)上半期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)；下冊(cè)集中論述了馬克

思列寧，義經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)流派。這是建國(guó)

后第一本運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法編著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》教科書(shū)。它在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)

說(shuō)史學(xué)科的建設(shè)上占有重要地位，我國(guó)著名學(xué)者季陶達(dá)、巫寶山等教授曾給予很高評(píng)價(jià)，日

本的《中央公報(bào)》也發(fā)表了專(zhuān)題評(píng)論。1988年該書(shū)榮獲國(guó)家教委評(píng)選的優(yōu)秀教材?等獎(jiǎng)。

70年代，李宗正與他人合作編寫(xiě)了《資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，這是在《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》

一書(shū)的基礎(chǔ)上的精煉與深化之作。嗣后，在70年代后期,李宗正撰寫(xiě)了《以科學(xué)態(tài)度對(duì)待資

產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》一文。他認(rèn)為應(yīng)沖破極左思潮統(tǒng)治下，以馬列主義名義在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

說(shuō)的研究與教學(xué)中人為地設(shè)置的許多禁區(qū)。要從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué),

凡有價(jià)值的理論與觀點(diǎn)應(yīng)給予肯定，因?yàn)樗麄冊(cè)谡撟C其學(xué)說(shuō)體系的某些觀點(diǎn)與方法中，反映

著經(jīng)濟(jì)生活中的某些現(xiàn)實(shí)情況；對(duì)他們的錯(cuò)誤則應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)呐?，以弄清是非。因此，?/p>

對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的態(tài)度上，既不能?概排斥，也不能全盤(pán)照搬，必須在弄懂西方經(jīng)濟(jì)

學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情加以分析，吸取其中有益的成分。

在80年代，李宗正發(fā)表了多篇結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)論文章，其中有《中國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)

必須注意的問(wèn)題》、《中國(guó)人口問(wèn)題》、《從早熟消費(fèi)談起》等。在后一篇文章中，他認(rèn)為在經(jīng)

濟(jì)持續(xù)、快速增長(zhǎng)的大好形勢(shì)下，應(yīng)防止早熟消費(fèi)熱，以避免引發(fā)通貨膨脹、國(guó)民收入下降、

貪污盜竊等社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的滋長(zhǎng)、芨延。這是一篇在當(dāng)時(shí)有過(guò)相當(dāng)影響的文章，至今仍具其

現(xiàn)實(shí)意義。該文被港、澳及美國(guó)一些報(bào)紙轉(zhuǎn)載，認(rèn)為這是一篇切中時(shí)弊的佳作。

1992年11月，由李宗正主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著述評(píng)》一書(shū)，由中國(guó)青年出版社出版。

在該書(shū)序言中，他認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，它的發(fā)展具

有自身的繼承性。從批判繼承的觀點(diǎn)看，每一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，都同先前的經(jīng)濟(jì)思想

有著繼承的關(guān)系，每一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在認(rèn)識(shí)和解決他們所遇到的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，都要

利用前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造的科學(xué)成果和遺留下來(lái)的思想資料。歷史上沒(méi)有任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家能

夠離開(kāi)前人的科研成果而憑空創(chuàng)造出一套理論體系。他主編這本書(shū)的目的，就在于提醒國(guó)人,

當(dāng)你研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，要注意研究過(guò)去的各家各派的經(jīng)濟(jì)思想，以便從吸取前人思想的

科學(xué)成分和分析他們的錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和找出解決問(wèn)題的途徑。

40多年來(lái)，李宗正在教育戰(zhàn)線上辛勤耕耘，為祖國(guó)培育了大批人才，桃李滿(mǎn)天下，除

培養(yǎng)木科生外，從1960年起開(kāi)始招收研究生，1978年中國(guó)人民大學(xué)復(fù)校后又先后招收碩士

生13人、博士生7人。已畢業(yè)的學(xué)生都在各自的工作崗位上發(fā)揮著骨干作用，他們之中有

的已成為教授、博士生導(dǎo)師，有的在國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)中任職以及在金融系統(tǒng)中擔(dān)任島級(jí)領(lǐng)導(dǎo)熾務(wù),

在制定當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策中發(fā)揮了重要作用。

在教書(shū)育人和著書(shū)立說(shuō)的同時(shí).，李宗正還積極參加對(duì)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。他先后到國(guó)立澳

大利亞大學(xué)、印度新德里經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)學(xué)院、泰國(guó)朱拉功大學(xué)人口研究所以及美國(guó)、加拿大等地

進(jìn)行訪問(wèn)考察，并在這些國(guó)家做了關(guān)于我國(guó)人口問(wèn)題以及有關(guān)我國(guó)的改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展前

景等問(wèn)題的學(xué)術(shù)報(bào)告，進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)外對(duì)我國(guó)人口政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣泛、深入了解，深

受?chē)?guó)際友人的好評(píng)。作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論學(xué)者，李宗正教授積極研究、分析、借鑒、批

判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，傳播馬克思主義，為正確對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，全面了解經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，

做出了富有意義的實(shí)踐。從1992年起，李宗正享受政府特殊津貼。

主要著作：

《馬爾薩斯主義》，1962

《十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，1964

《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》（上下冊(cè)）（與魯友章共同主編），1964

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》（與魯友章、吳易風(fēng)合著），1975

《以科學(xué)態(tài)度對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，1979

《凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論評(píng)介》，1982

《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》（與歷以寧、陳孟熙合著），1983

《馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)評(píng)述》，1983

《論財(cái)富貨幣和賦租的性質(zhì)》，1983

《評(píng)介按勞分配學(xué)說(shuō)史》，1983

《人口學(xué)詞典》（副主編），1985

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著述評(píng)》，1992

譯著有：《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)史》（與李樹(shù)合譯），1983

此外，還發(fā)表過(guò)《人口理論的幾個(gè)問(wèn)題》、《生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口發(fā)展過(guò)程》、《列寧人口思想史

研究對(duì)象》、《馬克思論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象》、《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的

危機(jī)》、《列寧的經(jīng)濟(jì)理論》、《從早熟消費(fèi)談起》等文章。

2、朱紹文

（/file/2006121884384.html）

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員朱紹文早年在日本東京帝國(guó)大學(xué)

獲得碩士學(xué)位，學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史、日本經(jīng)濟(jì)和《資本論》

研究，著有《經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作。近期，朱老完成了

《朱紹文文集》整理編輯工作。他每天學(xué)習(xí)工作四五個(gè)小時(shí)，近期主

要研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題、“窮人經(jīng)濟(jì)??問(wèn)題和學(xué)風(fēng)問(wèn)題。

3、晏智杰

（/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=JQV9K41&xpos=104）

晏智杰，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。1939年12月26口生于古都西安，1957

年秋考取北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1962年秋本科畢業(yè)，旋即考取本校本系研究生，師從我國(guó)經(jīng)

濟(jì)學(xué)界元老陳岱孫教授攻讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史，1966年初以?xún)?yōu)異成

績(jī)畢業(yè)，留校任教至今。1984-1985年和1991-1992年曾先后赴美、德

等國(guó)研修。

晏智杰曾任北京大學(xué)校黨委常委兼宣傳部部長(zhǎng)（1986-1989）；北

京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)（1993年12月-2002年4月）?，F(xiàn)在主要學(xué)術(shù)兼

職有：教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科指導(dǎo)委員會(huì)委員，中華國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)副

會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心理事長(zhǎng)，北京大學(xué)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研

究中心副主任等。

晏智杰的主要教學(xué)和研究領(lǐng)域是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史。他多年來(lái)

先后開(kāi)設(shè)了多門(mén)本科和研究生課程，培養(yǎng)了數(shù)十名博士和碩士。他對(duì)

待教學(xué)多年如一日，滿(mǎn)腔熱情，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍；講究教學(xué)藝術(shù)，

注意理論聯(lián)系實(shí)際；在傳授知識(shí)的同時(shí)更注意引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)研究

方法；注重研究國(guó)內(nèi)外社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的新現(xiàn)象新問(wèn)題，及時(shí)汲取國(guó)內(nèi)外最新科研成果，從

而使他講授的各門(mén)課程始終保持了國(guó)內(nèi)一流水準(zhǔn)，深受學(xué)生歡迎和好評(píng)，多次獲得教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。

1995年被北大團(tuán)委和學(xué)生會(huì)評(píng)為北京大學(xué)首屆“最受學(xué)生愛(ài)戴的老師”之一。1996年獲得

北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

晏智杰多年來(lái)進(jìn)行了卓有成效的科學(xué)研究工作，取得了豐碩成果。他的主要研究領(lǐng)域，

除了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史以外，近些年又更多地轉(zhuǎn)向中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革及中外經(jīng)濟(jì)體制的比較研

究。10多年來(lái)，他出版學(xué)術(shù)著作二十部，其中獨(dú)著五部，合著十五部，出版學(xué)術(shù)譯著五部,

發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，其中一些著作和論文獲得省部級(jí)和北京大學(xué)獎(jiǎng)勵(lì).

1987年《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際主義》填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的一項(xiàng)空白，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)

學(xué)發(fā)展中占有重要地位的邊際主義思潮演變的各個(gè)階段作了全面系統(tǒng)的論述和評(píng)價(jià)，著重指

出該思潮既有為資本.主義制度辯解的規(guī)范性，乂有探索經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律的實(shí)證性。1996年《亞

當(dāng)?斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、1998年《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》和即將出版的《邊際革命和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》,

是他關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的系列著作，陳岱孫教授對(duì)此著作有如下評(píng)價(jià)：“本書(shū)的特點(diǎn)在于

打破現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史已形成的舊模式；在較全面、較系統(tǒng)的新模式下，對(duì)于這一歷史時(shí)期西

方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中出現(xiàn)的重要觀點(diǎn)、理論和人物，提出若干具有創(chuàng)見(jiàn)性的論述”。

2001年和問(wèn)世的專(zhuān)著《勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)新探》和次年出版的論文集《燈火集》是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值

論的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，他認(rèn)為在深化改革開(kāi)放和發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件卜\應(yīng)當(dāng)超越傳統(tǒng)勞

動(dòng)價(jià)值論的局限，將經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論從勞動(dòng)一元論發(fā)展為多元要素價(jià)值論，一般勞動(dòng)的基礎(chǔ)作

用是必須肯定的，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理、知識(shí)和資本的主導(dǎo)地位和巨大作用也是必須肯定的。

他的這個(gè)理論觀點(diǎn)在社會(huì)上發(fā)生了很大影響。

晏智杰作為陳岱孫教授的學(xué)生和同事，多年來(lái)在協(xié)助岱老工作、研究和弘揚(yáng)岱老的學(xué)術(shù)

思想和崇高品德方面作了許多工作，他編輯了《陳岱孫文集》（兩卷，1990年），《大家叢書(shū)?陳

岱孫卷》（1997年），《陳岱孫學(xué)術(shù)著作將要與導(dǎo)讀》（1998年）；還發(fā)表了多篇研究陳岱孫經(jīng)

濟(jì)思想的論文和紀(jì)念性文章。

晏智杰還是一位勤奮的譯者，十多年來(lái)出版了大約100萬(wàn)字國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)有價(jià)值的學(xué)術(shù)論

著，主要譯作有：譯自俄文的《科學(xué)的青春》和《亞當(dāng)?斯密和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，譯自英文的

《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析史》、《邊際效用學(xué)派的興起》、《經(jīng)濟(jì)思想的成長(zhǎng)》（合譯）等。

晏智杰在自己的教研實(shí)踐中，崇尚勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的精神：努力追求卓越，力

戒平庸；主張時(shí)一切經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)均應(yīng)以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)作歷史的具體的分析，力戒教條主義和簡(jiǎn)單

化；認(rèn)為在當(dāng)前和今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)要警惕右，但主要是防止“左”。

4、尹伯成

（/view/641630.htm）

尹伯成，1936年生，江蘇宜興人，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、

博導(dǎo)，中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)房地產(chǎn)研究中心

主任。1956年考入復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1961年秋大學(xué)（本科讀5

年）畢業(yè)，分配到江蘇絲綢工業(yè)學(xué)院馬列室任教，1962年秋起，

到江蘇市第五中學(xué)工作。1963年春，高?；謴?fù)研究生制度，次年

考入復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，師從吳斐丹教授讀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史專(zhuān)業(yè)研究生,

但因文化大革命被迫中斷研究生學(xué)業(yè)，重回江蘇五中工作。1978

年春，文革后研究生制度再次恢復(fù)，第三次跨過(guò)復(fù)旦校門(mén)讀研究

生，1980年6月畢業(yè)，成為文革后國(guó)內(nèi)第一代畢業(yè)的研究生。

研究生畢業(yè)后留復(fù)旦經(jīng)濟(jì)系任教至今，歷任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系副主

任、主任。1993年起任復(fù)旦大學(xué)教授，博導(dǎo),他長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

史和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)工作，著有《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)思潮（經(jīng)濟(jì)）》（浙江人民出版社）、《供

給學(xué)派》（與華桂宏著，武漢出版社）、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)明教程》（上海人民出版社）、《現(xiàn)代西

方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題指南》（復(fù)旦大學(xué)出版社）、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史一一從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視角的考察））復(fù)

旦大學(xué)出版社）、《中國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度改革》（合著，復(fù)旦大學(xué)出版社）等十多部。另有文章

200余篇發(fā)表。

5、吳易風(fēng)

（/view/18376O6.html?wtp=tt）

中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

吳易風(fēng)，男，1932年4月生于江蘇高郵?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)

學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，教育部社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心研究員，全國(guó)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所特約顧問(wèn)。

在40年的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究過(guò)程中，吳易風(fēng)為國(guó)家培養(yǎng)了一批又

一批的人才，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究貢獻(xiàn)了豐碩的成果。他的研究領(lǐng)域涉

及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史、馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論、中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)

題。他對(duì)這些領(lǐng)域進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，有精辟獨(dú)到的創(chuàng)新見(jiàn)解。

學(xué)習(xí)任職經(jīng)歷

1950年畢業(yè)于江蘇揚(yáng)州師范，先后在揚(yáng)州蘇北機(jī)關(guān)干部學(xué)校和江

蘇轉(zhuǎn)業(yè)干部速成中學(xué)任語(yǔ)文和歷史教員，1955?1959年在中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。讀書(shū)期間就開(kāi)始在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文，畢業(yè)后的第二年，即開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)。從

1959年起一直在大學(xué)從事教學(xué)和研究工作，其中，1959?1974年在中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任

教，1974?1978年因人大被撤消，被調(diào)至北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任教，1978年復(fù)校后又回到

人大工作至今。1989年11月至1990年11月作為高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者先后訪問(wèn)了美國(guó)洛杉磯、波

士頓和紐約等地的幾所大學(xué)，研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展.1995年9月，應(yīng)俄羅斯科學(xué)院

的邀請(qǐng)，赴莫斯科和圣彼得堡進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

獲獎(jiǎng)情況

《英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)理論》，獲1995年全國(guó)高校首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)“一

個(gè)重要的原則界限”，于1996年獲全國(guó)副部級(jí)城市報(bào)紙優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。

主要著作

在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1993年第2期、1995年第1期和1997年第2期上發(fā)表論文“市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)和政府干預(yù)”、“論以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)”、“馬克思的產(chǎn)權(quán)理論和我國(guó)國(guó)有企

業(yè)產(chǎn)權(quán)改革”、“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象”。其中第一、三兩篇文章又發(fā)表于英文版“Social

SciencesinChina”1995年第一期和1997年第二期上?！秳P恩斯學(xué)派》（吳易風(fēng)、王健著），

武漢出版社，1996年出版《英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)理論》，商務(wù)印書(shū)館，1996年重印《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

與我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革》（第一、二冊(cè)）（高鴻業(yè)主編，吳易風(fēng)等副主編），中國(guó)社會(huì)出版社，

1994年、1996年出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》（高鴻業(yè)、吳易風(fēng)、楊德明

著），中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1997年出版《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》（高鴻業(yè)、吳易

風(fēng)主編），經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版狂，1997年出版。

（-）國(guó)外學(xué)術(shù)名人

1、熊彼特

/vicw/745835.htm

熊彼特，J.A.JosephAloisSchumpeter（1883?1950）

美籍集國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一。

生平

出生于奧匈帝國(guó)摩拉維亞?。ń窠菘怂孤宸タ司硟?nèi)）特里希

鎮(zhèn)的一個(gè)織布廠主家庭。1901-1906在維也納大學(xué)攻讀法學(xué)和社

會(huì)學(xué)，1906年獲法學(xué)博士學(xué)位，是E.von柏姆―巴維克的門(mén)生，

隨后游學(xué)倫敦，求教于A.馬歇爾。1908年出版經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作《經(jīng)

濟(jì)學(xué)原理和方法》，奠定了他在奧地利青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家中卓有才華的

名聲。1909年返回維也納接受切爾諾維滋大學(xué)的教授職位。1910

年成為格拉茨大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1912年出版成名作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理

論》。1913?1914年，受聘為美國(guó)哥倫比亞大學(xué)客座教授，并被該

校授以榮譽(yù)博士學(xué)位。1918年，曾一度出任由K.考茨基、R.希法

亭等人領(lǐng)導(dǎo)的德國(guó)社會(huì)民主黨“社會(huì)化委員會(huì)”的顧問(wèn)。1919年，

又曾短期出任由O.鮑威爾（1881?1938）等人為首的奧地利社會(huì)

民主黨參加組成的奧國(guó)混合內(nèi)閣的財(cái)政部部K。1921年，任私營(yíng)

皮達(dá)曼銀行經(jīng)理。1925?1932年，又從宜場(chǎng)仕途回到學(xué)術(shù)界，赴

德國(guó)任波恩大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。年遷居美國(guó)，任哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)

1932熊彼特,J.A.

學(xué)教授，直到逝世。其間，1937?1941年，曾任“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)”

會(huì)長(zhǎng)，1948?1949年任“美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。

著作

熊彼特的主要著作如下：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（1912年德文版，1934年英文修訂版）、《經(jīng)

濟(jì)周期：資本主義過(guò)程的理論、歷史和統(tǒng)計(jì)分析》（1939）、《資本主義、社會(huì)主義和民主主

義》（1942）、《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（1951,由生前所寫(xiě)傳記評(píng)論匯集而成）、

《經(jīng)濟(jì)分析史》（1954）o

創(chuàng)新理論

熊彼特以“創(chuàng)新理論”解釋資本主義的本質(zhì)特征，解釋資本主義發(fā)生、發(fā)展和趨于滅亡

的結(jié)局，從而聞名于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，影響頗大。他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中提出“創(chuàng)

新理論”以后，又相繼在《經(jīng)濟(jì)周期》和《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》兩書(shū)中加以運(yùn)

用和發(fā)揮，形成了以“創(chuàng)新理論”為基礎(chǔ)的獨(dú)特的理論體系。“創(chuàng)新理論”的最大特色，就

是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的至高無(wú)上的作用。但

在分析中，他抽掉了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削實(shí)質(zhì)。

按照熊彼特的觀點(diǎn)和分析，所謂創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的

關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系.在能彼特看來(lái)，作為資木主義“靈魂”的

企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，引進(jìn)新組合。所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是指整個(gè)資本主義社會(huì)不斷地實(shí)

現(xiàn)新組合。資本主義就是這種“經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的一種形式或方法”，即所謂“不斷地從內(nèi)部革新

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的“一種創(chuàng)造性的破壞過(guò)程”。

在熊彼特假定存在的一種所謂循環(huán)運(yùn)行的均衡情況下，不存在企業(yè)家，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有

變動(dòng)和發(fā)展，企業(yè)總收入等于總支出，生產(chǎn)管理者所得到的只是“管理工資”，因而不產(chǎn)生

利潤(rùn)，也不存在資本和利息。只有在他所說(shuō)的實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的發(fā)展的情況下，才存在企業(yè)家和

資本，才產(chǎn)生利潤(rùn)和利息。這時(shí)，企業(yè)總收入超過(guò)總支出，這種余額或剩余就是企.業(yè)家利潤(rùn),

是企業(yè)家由于實(shí)現(xiàn)了新組合而應(yīng)得的合理報(bào)酬。資本的職能是為企業(yè)家進(jìn)行創(chuàng)新提供必要的

支付手段，其所得利息便是從企業(yè)家利潤(rùn)中償付的，如同對(duì)利澗的一種課不兌。在這個(gè)創(chuàng)新理

論中，人們只能看到生產(chǎn)技術(shù)和企業(yè)組織的變化，而資本主義的基本矛盾和剝削關(guān)系見(jiàn)完全

看不見(jiàn)了。

經(jīng)濟(jì)周期理論

熊彼特乂以“創(chuàng)新理淪”為依據(jù)，在《經(jīng)濟(jì)周期》及有關(guān)書(shū)刊中，提出了他的經(jīng)濟(jì)周期

理論。他認(rèn)為，一種創(chuàng)新通過(guò)擴(kuò)散，刺激大規(guī)模的投資，引起了高漲，一旦投資機(jī)會(huì)消失，

便轉(zhuǎn)入了衰退。由于創(chuàng)新的引進(jìn)不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時(shí)高時(shí)低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)周期。

歷史上的創(chuàng)新千差萬(wàn)別，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響也大小不同，因而周期有長(zhǎng)有短。他綜合了前人

的論點(diǎn)，提出在資本主義歷史發(fā)展過(guò)程中同時(shí)存在著三種周期的主張：①歷時(shí)5()?60年的

經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期或長(zhǎng)波，又稱(chēng)“康德拉季耶夫周期"；②通常所說(shuō)的平均9?10年的資本主義經(jīng)

濟(jì)周期，又稱(chēng)“朱格拉周期”；③平均40個(gè)月的所謂短周期或短波，又稱(chēng)“基欽周期二他

宣稱(chēng)，這幾種周期并存而且互相交織的情況進(jìn)一步證明了他的“創(chuàng)新理論”的正確性。

自動(dòng)過(guò)渡論

熊彼特還在《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》一書(shū)中攻擊了馬克思的歷史唯物主義、

勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，他提出了資本主義將自動(dòng)過(guò)渡到“社會(huì)主義”的論點(diǎn)。他斷言：

一旦經(jīng)濟(jì)進(jìn)步使一切都非人身化和自動(dòng)化了，無(wú)需人的作用了，創(chuàng)新本身降為例行事物了，

那時(shí)企業(yè)家就因創(chuàng)新職能日弱、投資機(jī)會(huì)日漸消失而變得無(wú)用，“資本主義就將活不下去”,

并將自動(dòng)地進(jìn)入“社會(huì)主義”。然而熊彼特所謂的“社會(huì)主義”，以及作為社會(huì)主義標(biāo)志的“公

有”和“公營(yíng)”，實(shí)際上仍然是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)有化和國(guó)營(yíng)，根本沒(méi)有改變或觸動(dòng)資本主義所

有制。

當(dāng)前熊彼特學(xué)說(shuō)在西方學(xué)術(shù)界的影響有更大的擴(kuò)展，特別是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，熊彼

特的“創(chuàng)新理論”受到西方更多學(xué)者的重視。

2、凱恩斯

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【生平、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介及著作】

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因開(kāi)創(chuàng)了所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”而稱(chēng)著丁

世。1883年6月5日生于英格蘭的劍橋，14歲以獎(jiǎng)學(xué)金入伊頓公學(xué)

(EtonCollege)主修數(shù)學(xué),曾獲托姆林獎(jiǎng)金(TomlinePrize)。畢業(yè)

后，以數(shù)學(xué)及古典文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金入學(xué)劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院。1905年畢業(yè)，

獲劍橋文學(xué)碩士學(xué)位。之后又滯留劍橋一年，從師馬歇爾和庇占攻

讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以準(zhǔn)備英國(guó)文官考試。1906年以第二名成績(jī)通過(guò)文官考

試，入選印度事務(wù)部。任職期間，為其第一部經(jīng)濟(jì)著作《印度通貨

與金融》(IndianCurrencyandFinance,1931)作了大量研究準(zhǔn)備工作。

1908年辭去印度事務(wù)部職務(wù)，回劍橋任經(jīng)濟(jì)學(xué)講師至1915年。其

間1909年以一篇概率論論文入選劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院院士，另以一篇

關(guān)于指數(shù)的論文獲亞當(dāng)斯密獎(jiǎng)。概率論論文后稍經(jīng)補(bǔ)充，于1921年以《概率論》(ATreatise

onProbability)為書(shū)名出版。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)不久，即應(yīng)征入英國(guó)財(cái)政部，主管外匯管

制、美國(guó)貸款等對(duì)外財(cái)務(wù)工作。1919年初作為英國(guó)財(cái)政部首席代表出席巴黎和會(huì)。同年6

月，因?qū)r償委員會(huì)有關(guān)德國(guó)戰(zhàn)敗賠償及其疆界方面的建議憤然不平，辭去和會(huì)代表職務(wù)，

復(fù)歸劍橋大學(xué)任教。不久表明其對(duì)德國(guó)賠償問(wèn)題所持看法的《和平的經(jīng)濟(jì)后果》(The

Economicconsequences,1919)一書(shū)出版，引起歐洲、英國(guó)及美國(guó)各界人士的大爭(zhēng)論，使其一

時(shí)成為歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興問(wèn)題的核心人物。在任教同時(shí)，不僅撰寫(xiě)了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)院總務(wù)長(zhǎng)。

1921-1938年任“全國(guó)互助人壽保除公司"(NationalMutualLifeInsuranceCompany)董事長(zhǎng)

期間，其對(duì)股東的年度報(bào)告一直為金融界人士必讀而且是搶先收聽(tīng)的新聞。1940年出任財(cái)

政部顧問(wèn)，參與戰(zhàn)時(shí)各項(xiàng)財(cái)政金融問(wèn)題的決策，并在他倡儀下，英國(guó)政府開(kāi)始編制國(guó)民收入

統(tǒng)計(jì)，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策擬訂有了必要的工具。1944年7月率英國(guó)政府代表團(tuán)出席布雷頓森

林會(huì)議，并成為國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興與開(kāi)發(fā)銀行(世界銀行)的英國(guó)理事，在1946

年3月召開(kāi)的這兩個(gè)組織的第一次會(huì)議上，當(dāng)選為世界銀行第一任總裁。返回英國(guó)不久，

因心臟病突發(fā)于1946年4月21日在索塞克斯(Sussex)家中逝世。因其深厚學(xué)術(shù)造詣，曾

長(zhǎng)期擔(dān)任《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編和英國(guó)皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1929年被選為英國(guó)科學(xué)院院士，

1942年晉封為勛爵，1946年劍橋大學(xué)授予其科學(xué)博士學(xué)位。

凱恩斯原是一個(gè)自由貿(mào)易論著，直至20年代末仍佶奉傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論，認(rèn)為保護(hù)

主義對(duì)于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)繁榮與就業(yè)增長(zhǎng)一無(wú)可取。甚至1929年同瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家俄林就德國(guó)賠

款問(wèn)題論戰(zhàn)時(shí)，還堅(jiān)持國(guó)際收支差額會(huì)通過(guò)國(guó)內(nèi)外物價(jià)水平的變動(dòng)，自動(dòng)恢復(fù)平衡。1936

年其代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》(TheGeneralTheoryofEmployment,Interestand

Money,簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》)出版時(shí)，凱恩斯一反過(guò)去的立場(chǎng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)貿(mào)易差額對(duì)國(guó)民收入的

影響，相信保護(hù)政策如能帶來(lái)貿(mào)易順差，必將有利于提高投資水平和擴(kuò)大就業(yè)，最終導(dǎo)致經(jīng)

濟(jì)繁榮。

凱恩斯認(rèn)為，傳統(tǒng)貿(mào)易理論以各項(xiàng)生產(chǎn)要素，包括勞動(dòng)力已經(jīng)充分就業(yè)為前提，宣揚(yáng)按

照比較成本原理進(jìn)行貿(mào)易，既有充分就業(yè)，又享分工之利。但現(xiàn)實(shí)生活中并不存在這一前提，

而卻經(jīng)常存在大量非自愿失業(yè)，如果一國(guó)按照傳統(tǒng)理論自由貿(mào)易，雖可從事有比較優(yōu)勢(shì)部門(mén)

的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，取得某些分工之利，但放棄或縮小比較優(yōu)勢(shì)不大或無(wú)比優(yōu)勢(shì)部門(mén)的和平，則

必然是失業(yè)更趨嚴(yán)重:。故凱恩斯斷抗議傳統(tǒng)貿(mào)易理論不適用于現(xiàn)代資本主義。他還批評(píng)傳統(tǒng)

理論只注重分工的利益和強(qiáng)調(diào)對(duì)外收支均衡的自動(dòng)調(diào)節(jié)過(guò)程，而完全忽略貿(mào)易差額對(duì)國(guó)民

收入就業(yè)的影響。認(rèn)為就一國(guó)而言，后者較前者更重要，因?yàn)轫槻钅茉黾邮杖?，使資金流入，

利率降低，投資提高，就業(yè)擴(kuò)大；反之，”若為逆差，則可能很快就會(huì)產(chǎn)生頑固的經(jīng)濟(jì)衰退。

”由此，凱恩斯贊成貿(mào)易順差，并重新推崇起重商主義，認(rèn)為"重商主義，學(xué)說(shuō)里含有入學(xué)真

下成分?！辈贿^(guò)在肯定重商主義某些觀點(diǎn)的同時(shí)、他也承認(rèn)“實(shí)行重商主義所能取得的好處，

只限限一國(guó)，不會(huì)澤及全世界”。

在《通論》中，凱恩斯由投資乘數(shù)原理出發(fā)，對(duì)貿(mào)易差額與國(guó)民經(jīng)濟(jì)盛衰的關(guān)系作了進(jìn)

一步闡述。他認(rèn)為投資的乘數(shù)作用表現(xiàn)為，一個(gè)部門(mén)的新增投資，不僅會(huì)使該部門(mén)的收入增

加I,而且會(huì)通過(guò)連鎖反應(yīng)，引起其他有關(guān)部門(mén)的收入增加，而且會(huì)通過(guò)連鎖反應(yīng)，引起其他

有關(guān)部門(mén)追加新投資獲得新收入，致使國(guó)民收入總量的增長(zhǎng)若干倍于最初那筆投資。而一國(guó)

的總投資既包括國(guó)內(nèi)投資（它決定于國(guó)內(nèi)的資本邊際效率和利息率）也包括國(guó)外投資（它決

定于貿(mào)易順差額），”增加順差，乃是政府可以增加國(guó)外投資之唯一直接辦法；同時(shí)若貿(mào)易為

順差，則貴金屬內(nèi)流，故又是政府可以減低國(guó)內(nèi)利率、增加國(guó)內(nèi)投資動(dòng)機(jī)之唯一間接辦法。

”除此之外，凱恩斯還強(qiáng)調(diào)貿(mào)易順差本身對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的作用亦猶如投資。認(rèn)為出口是對(duì)本國(guó)

產(chǎn)品的需求，如同投資，是一種“注入"（Inject沁n）,能使國(guó)民收入增長(zhǎng)；而進(jìn)H則是對(duì)舶來(lái)

品消費(fèi)的增加，如同儲(chǔ)蓄，是一種泄露，會(huì)減弱投資乘數(shù)的作用，使國(guó)民收入減少。因比，

凱恩斯極力鼓吹貿(mào)易順差，并提出應(yīng)盡力擴(kuò)大出口，同時(shí)藉助保護(hù)關(guān)稅和鼓勵(lì)“購(gòu)買(mǎi)英國(guó)貨

物”以限制進(jìn)口的政策主張。上述凱恩斯關(guān)于乘數(shù)理論及貿(mào)易順差的分析，后經(jīng)英國(guó)學(xué)者哈

羅德和美國(guó)學(xué)者馬赫洛普等人的論證而發(fā)展為對(duì)外貿(mào)易乘數(shù)理論。

除《通論》外，凱恩斯另外兩部重要的經(jīng)濟(jì)理論著作是《論貨幣改革》（ATractonMonetary

Reform1923）和《貨幣論》（ARealiseonMoney,1930）。這兩部著作是其研究貨幣理論的

代表作，但均未能脫出古典貨幣數(shù)量論的窠臼。

1909年創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)俱樂(lè)部并因其最初著作《指數(shù)編制方法》而獲“亞當(dāng).斯密

獎(jiǎng)”。1911-1944年任《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編，1913—1914年任皇家印度通

貨與財(cái)政委員會(huì)委員，兼任皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)秘書(shū)，1919年任財(cái)政部巴黎和會(huì)代表，192

9-1933年主持英國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)工作，1942年被進(jìn)封為勛爵，1944年

出席布雷頓森林聯(lián)合國(guó)貨幣金融會(huì)議，并擔(dān)任了國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行的董

事。1946年4月21日猝死于心臟病，時(shí)年63歲。凱恩斯一生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)