建筑歷史及其理論

同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃與建筑學(xué)院精品課《建聚理論與歷史》

主講：盧永毅教授

第一講概論

2009年2月25日

西方建筑歷史與理論

一、根本內(nèi)容：

古典建筑

中世紀(jì)建筑：以宗教建筑為核心

文藝復(fù)興建筑和由巴洛克到法國(guó)古典主義的階段

現(xiàn)代建筑；100多年的歷史，從伯世紀(jì)到20世紀(jì)

現(xiàn)代主義之后的建筑

二、學(xué)習(xí)方法

以史帶論：將各種學(xué)說(shuō)和概念放到歷史中去，從更深層的角度的看待

整體與細(xì)節(jié)的并重：

理論的多維視野：柯布西耶的“建筑是

歷史的多種閱讀：西方學(xué)者做的很多，歷史的解說(shuō)是更有意義的，多樣的。居住的機(jī)器"如何解

批判性認(rèn)識(shí)：表達(dá)了歷史學(xué)習(xí)的理論性。讀這句話(huà)呢？

序言

"historyisaboutthepast,butexistsonlyinthepresent

歷史是關(guān)于過(guò)去的，但永只存在于現(xiàn)在。

現(xiàn)代人對(duì)歷史的重新發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)歷史的關(guān)注吸取了西方歷史研究的經(jīng)驗(yàn)。

一、建筑歷史的多種閱讀

百科全書(shū)式：HistoryofArchitecture/BanisterFIetcher

黑格爾式：SpiritofTheAge

SpaceTimeandArchitecture/^\gfriedGidion

《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》查爾斯?詹科斯〔常青和盧永毅都反復(fù)提到的書(shū)〕

對(duì)歷史的解說(shuō)，認(rèn)為新生事物絕對(duì)的比舊事物要好。

政治化的：ModernArchitecture/ManfredoTAfuri塔夫里關(guān)注意識(shí)形態(tài)批判

圖書(shū)學(xué)和圖像學(xué)：TheMathematicsoftheidealViIla/co\inRowe；將柯布西耶和帕拉蒂奧的別墅進(jìn)行比較。關(guān)

注建筑形式本身的變化，和這種變化的內(nèi)在特征。更早是藝術(shù)史學(xué)家研究藝術(shù)作品的閱讀方式。

社會(huì)的：AHistoryofArchitecture,settingsandrituals/SpiroKostof

Visually-BasedStudies:文丘里《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》

PhenomenoIogy現(xiàn)象學(xué)：TheorizedHistory

MeaninginIfesternArchitecture/ChristianNorberg-Schulze

ArchitectureintheageofDivided/^a\iborVesely

TheEyesofTheJuhaniPaIlasmaa

FleshS±0〃e/RichardSennett

CriticalHistory批判的；

《現(xiàn)代建筑一步批判的歷史》/KennethFrampton

ModernArchitecture/AIanColquhoun

ModernArchitectureSince1900/^\IIiamCurtis

《西方建筑理論的歷史》

ArchitectureTheory

二、西方建筑理論歷史的理論要義

3建筑師：

維特魯威：手工藝匠人和學(xué)者

中世紀(jì)：高超，訓(xùn)練有素的石匠

文藝復(fù)興時(shí)期：以阿爾伯蒂為代表，從某種意義上來(lái)說(shuō)是現(xiàn)代的開(kāi)始，享有古典教育，及其有學(xué)問(wèn)，從醫(yī)學(xué)到美學(xué),

從詩(shī)歌到繪畫(huà)，從哲學(xué)到數(shù)學(xué)。將建筑師和建造過(guò)程分開(kāi)。紳士般的建筑師。

現(xiàn)代建筑：柯布西耶，建筑師與工程師的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建筑師的社會(huì)責(zé)任和對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。

賴(lài)特，建筑應(yīng)是藝犬的，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，有尊嚴(yán)的建筑設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。

羅伯特?文丘里和斯科特?布朗：從普通的人那里獲得靈感，強(qiáng)調(diào)群眾口味。

庫(kù)哈斯：從建筑的不穩(wěn)定性和混亂中喚起沖動(dòng)人心的東西?！栋d狂的紐約》

Apoisonousmixtureofpower&impotence

2、建筑與自然

古典時(shí)期到文藝復(fù)興時(shí)期認(rèn)為自然是對(duì)世畀的理解，將人和自然看成整體：

相信數(shù)字之間的關(guān)系式用于解釋宇宙秩序的，要找到自然法那么，并用于建筑中。

1879世紀(jì)認(rèn)為自然是一種元素；

勒?丟克對(duì)哥特建筑的解讀，哥特建筑的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是源于自然的有清晰結(jié)構(gòu)邏輯的結(jié)構(gòu)體系。

沙利文“形式追隨功能〃

拉斯金“自然是建筑裝飾中最好的模型〃

當(dāng)代認(rèn)為自然是可持續(xù)開(kāi)展的源泉。

3、建筑過(guò)去與現(xiàn)在

從歷史中學(xué)習(xí)，但歷史有可能給我們束縛

兩種極端：今不如昔的懷舊情緒；二戰(zhàn)前后的意大利未來(lái)主義否認(rèn)一切歷史

現(xiàn)代我們關(guān)注：theothers兩種極端之外的

阿爾伯蒂圣安德列教堂：有神廟和凱旋門(mén)的形式的汲取，和諧的數(shù)的比例，適合文藝復(fù)興時(shí)期的教堂的功

能。

高迪形式來(lái)源極其豐富維奧拉?勒?丟克的圖書(shū)館受高迪影響

柯布西耶用自己的眼睛看歷史，歷史的啟示意義是現(xiàn)代建筑師創(chuàng)造出來(lái)的。汽車(chē)和帕提農(nóng)神廟有精確的建

造過(guò)程；回歸秩序，建立人體和數(shù)的關(guān)系；巴黎圣母院的啟示；意大利修道院中的啟示-現(xiàn)代居住形式；東方

之旅

辛克爾柏林老館，和斯特林斯圖加特美術(shù)館吸收了歷史上其他建筑的平面形式

路易斯?康理查醫(yī)學(xué)樓的塔樓受意大利中世紀(jì)城市中家族府邸的塔樓的影響

文丘里對(duì)羅馬建筑的閱讀來(lái)支持自己的觀點(diǎn)提倡雙重立面〔巴洛克的立面為城市設(shè)計(jì)，內(nèi)第為建筑自身

設(shè)計(jì)，以包容內(nèi)外的復(fù)雜性〕

阿道夫?羅西《城市建筑學(xué)》與文藝復(fù)興一樣關(guān)注建筑與城市關(guān)系，但有所不同

艾森曼對(duì)30年代意大利建筑師特拉尼的法西斯宮的閱讀

4、建筑與科學(xué)-藝術(shù)

佩羅盧浮宮東立面-最早的鋼筋：昆凝土理念，既是科學(xué)的也是藝術(shù)的

柯布多米諾住宅模型

插入城市行走城市的理念

GregLynnDynamicArchitecturalfromcomputer

F,Gehry^architectureissurelyanart*

6、為何要建筑理論？

第二講西方古典建筑的淵源

2023年3月4日

西方建筑真正的源頭是古希臘古羅馬時(shí)期的建筑〔古典建筑〕

而他們的源頭是古埃及，古西亞，古愛(ài)琴地區(qū)的建筑。

一、古埃及

1.代表建筑：陵墓和神廟

陵墓：瑪斯塔巴一階梯型金字塔一吉薩金字塔群一山崖中的陵墓

胡夫金字塔高度：原146.4,現(xiàn)137

方尖碑位于神廟入口前

神廟：人類(lèi)歷史上第一次形成的巨大的紀(jì)念性建筑，卡納克的阿蒙抻廟

2.奉獻(xiàn)：古埃及梁柱建造體系的建筑系統(tǒng)和一定的藝術(shù)表達(dá)方式，是古希臘多立克柱式的影響；

紀(jì)念性的，有空間序列的秩序?qū)帕_馬建筑秩序有很大影響

二、古西亞

1.代表建筑：城市與宮殿，

2.特點(diǎn)：非對(duì)稱(chēng)布局

3.波斯波利斯宮：中央百柱廳、接待廳

4.奉獻(xiàn)：拱券和穹窿的建造關(guān)系對(duì)古羅馬建筑的影響，克服了梁柱體系的空間局限性。

三、愛(ài)琴文化

1.代表建筑：克里特島上的米諾斯王宮〔梁柱體系）和邁錫尼成

2.奉獻(xiàn)：疊澀券

古典建筑

一、古希臘建筑

認(rèn)識(shí)古希臘建筑要關(guān)注建筑與建筑環(huán)境和神話(huà)世界的關(guān)系；

從三個(gè)層面認(rèn)識(shí)古希臘建筑：landscape&settIement神廟和柱式。

1.古希臘

?地域范圍：包括現(xiàn)在的希臘，古西亞意大利南部。

?自然環(huán)境：的多樣性，山海無(wú)數(shù)的島嶼。

?重要意義：

文藝復(fù)興以后的建筑師關(guān)注的古典建筑主要是古羅馬時(shí)期的；

18世紀(jì)后期，考古的開(kāi)展開(kāi)始了對(duì)希臘的認(rèn)識(shí)，德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家溫克爾曼〔關(guān)注藝術(shù)起源和史實(shí)論證的研究方

法）從藝術(shù)特征的角度將古代建筑分為四個(gè)時(shí)期：

直接的樸素的：古風(fēng)時(shí)期古埃及、古西亞、愛(ài)琴文化

崇高的和有棱角的：古希臘

美麗的和流暢的時(shí)期：希臘化時(shí)期

模仿的風(fēng)格：古羅馬

19世紀(jì)開(kāi)始了對(duì)古希臘的模仿，對(duì)原始藝術(shù)的欣賞

2.雅典衛(wèi)城

對(duì)衛(wèi)城布局的解讀

,Augustchoisy1899

,Iecorbusier1911

不要忘記，衛(wèi)城地面的起伏很大，很大的高差被利用來(lái)作為建筑壯觀的基座，角度的變化時(shí)景觀豐富而細(xì)致，

建筑不對(duì)稱(chēng)的體型造成了強(qiáng)烈的節(jié)奏。這景致是厚實(shí)的，有彈性的，有力的，異常敏銳的統(tǒng)治者,

《走向新建筑》

在雅典衛(wèi)城上，廟宇相互傾斜相對(duì)形成環(huán)抱之勢(shì)，一瞥之下，盡收眼底，海與額楊一起構(gòu)圖，等等。用一種充

滿(mǎn)了危險(xiǎn)的豐富性的藝術(shù)的無(wú)窮資源來(lái)構(gòu)圖，這種資源只有在有秩序的時(shí)候才能獲得美。

《走向新建筑》P163

理念〕圍合，多樣,連續(xù)和豆雜的內(nèi)部空間塑造，古典柱式的多種使用，成為聯(lián)系空間的要素一種“國(guó)際式"

建筑

-柱式：將古西亞的拱券穹隆和古希臘的柱式開(kāi)展為羅馬五種柱式和券柱式，巨柱式，疊柱式，壁柱

3.古羅馬建筑

〔1〕理想的城市：先找到中心，南北向是世界的軸，東西向是太陽(yáng)升起落下的方向，將城市分為四個(gè)局部。

Timgad(100-117B.C.)

〔2〕城市廣場(chǎng)(Forum］〔希臘廣場(chǎng)Agora〕：

?比較古希臘與古羅馬的廣場(chǎng)建筑：

a.古希臘強(qiáng)調(diào)建筑與(landscape)景觀環(huán)境相結(jié)合的空間。利用山體的地形與建筑的一種強(qiáng)烈的融合，

美于神與人的美系。

b.古羅馬強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境，舞臺(tái)和墻很高。作為建筑的完整性比希臘有很大進(jìn)步，以及不同幾何體之間的聯(lián)

系

?圖拉真廣場(chǎng)：

為皇帝歌功頌德而建，沒(méi)有具體的功能。

巴西里卡空間〔來(lái)源于古希臘的敝廊〕〔作為大的議事廳，世俗建筑〕——圖書(shū)館〔圖拉真記功柱〕——

神廟，影響后世基督教和伊斯蘭建筑，凱旋門(mén)

(3)拱券穹窿和天然混凝土：四面開(kāi)放的十字交叉拱

?神廟：與城市空間的塑造聯(lián)系起來(lái)，臺(tái)階做的很高，面對(duì)和背對(duì)廣場(chǎng)空間的立面是不同的

?角斗場(chǎng)：大角斗場(chǎng)長(zhǎng)軸188m,短軸156m；環(huán)形筒形拱和交叉拱的砌筑；建筑立面靈活的運(yùn)用了古希臘的建筑

語(yǔ)言，由下自上的券柱式為：塔斯干柱式，愛(ài)奧尼克柱式，科林斯柱式，科林斯壁柱。對(duì)后來(lái)文藝復(fù)興巴洛克建

筑影響深遠(yuǎn)。

?輸水渠的建造：

?卡瑞卡拉浴場(chǎng)

?萬(wàn)神廟：穹隆頂跨度m〔19世紀(jì)才被打破〕，墻厚6m。圓形空間宇宙秩序入口立面-希臘神廟形式；拱券穹

隆開(kāi)展到拜占庭時(shí)期形成了帆拱，使圓形的拱頂可以適應(yīng)各種方形空間；文藝復(fù)興時(shí)期的拱頂加了采光停，

使得穹隆外觀美麗。關(guān)注對(duì)后世的影響

?阿德良離宮：把古羅馬復(fù)雜的空間連貫起來(lái)，空間組織靈活

(4)《建筑十書(shū)》維特?威：〔建筑三要素：鞏固，美觀，實(shí)用〕

比例proportion：自然與人體的秩序與神廟的均衡相聯(lián)系，這種對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期建筑師有很大影響

第四講基督教建筑

2009年3月18日

早期基督教建筑EarlyChristianArchitecture〔羅馬風(fēng)時(shí)期〕

,TheCatacombs：

古羅馬時(shí)期的地下墓室，用一些拱券技術(shù)構(gòu)成

這種地下墓室的傳統(tǒng)一直延續(xù)

?圣彼得老教堂333A.D.［現(xiàn)在的梵蒂岡〕：

從君士坦丁大帝開(kāi)始，基督教成為國(guó)教

最早的基督教堂在古羅馬帝國(guó)的末期，是巴西利卡式的。

形成了拉丁十字巴西利卡，最早的奠定了基督教建筑的形式。教堂與圍廊連接起來(lái)。已經(jīng)有高側(cè)窗。

拜占庭建筑ByzantineArchitecture

拜占庭帝國(guó)〔東羅馬〕在6世紀(jì)時(shí)，占領(lǐng)了西羅馬

以君士坦丁堡為中心的拜占庭藝術(shù)開(kāi)始廣泛傳播。

拜占庭建筑是古西亞磚石拱券、古希臘的古典柱式和古羅馬的宏大規(guī)模的綜合

?奉獻(xiàn)：抹角拱帆拱和鼓座穹隆

?圣索菲亞大教堂〔君士坦丁堡，現(xiàn)在的伊斯坦布爾〕

中心平面：表達(dá)神權(quán)和世俗力量的統(tǒng)一，穹隆覆蓋的巴西利卡，集中式

帆拱：解決的方形平面和圓形拱頂?shù)慕Y(jié)合問(wèn)題，吸取了古羅馬的拱券穹隆技術(shù)

光的引入

?圣馬可教堂〔意大利〕威尼期圣馬可廣場(chǎng)

十字型平面，木構(gòu)穹頂

?威尼斯圣馬可廣場(chǎng)教堂

羅馬風(fēng)建筑RomanesqueArchitecture

吸取古羅馬、拜占庭、蠻族藝術(shù)、東方藝術(shù)

,MonasteryofSt.Gall,c.820修道院

?Angouleme1106-28昂古萊姆教堂

沿用了拜占庭的帆拱

慢慢形成拉丁十字巴西里卡的形制

空間序列不強(qiáng)

,Santiago,Compostela,1075-1151〔法國(guó)）

空間形式逐漸清晰，日趨隆重的教堂形式

教堂更加開(kāi)場(chǎng)，三個(gè)門(mén)開(kāi)放〔哥特教堂就是三個(gè)門(mén)開(kāi)放〕

鐘塔和教堂里面追求整合

中殿和側(cè)廊的里面關(guān)系逐漸清晰，側(cè)廊空間序列逐漸清晰

祭壇后面的回廊形成，小的禮拜室形成了

支撐中間局部的飛扶壁雛形已經(jīng)開(kāi)始

?比薩建筑群〔意大利〕

拉丁十字

比薩斜塔其實(shí)是比薩主教堂的鐘塔

哥特建筑GothicArchitecture

“如果西方文明中有哪一個(gè)世紀(jì)夠得上文藝復(fù)興這一名稱(chēng)，那么應(yīng)該是法國(guó)的11

世紀(jì)，而不是意大利的15世紀(jì)〃——熱爾曼巴贊

一、歷史背景

1.中世紀(jì)城市開(kāi)展〔王權(quán)+手工業(yè)、商業(yè)〕

2.基督教世界教義和智慧中心轉(zhuǎn)向城市大學(xué)

3.阿奎那〕

相信人類(lèi)理性、人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和感知世界

4.教堂為城市共同體的象征，城市文明的紀(jì)念碑

5.宗教融入世俗精神，融入群眾熱情

6.哥特藝術(shù)的中心在法國(guó)，11807270法國(guó)建造了80多座大教堂

二、哥特教堂

,AbbyChurchofSt.Denis,Paris圣德尼教堂，1129-1144

哥特建筑藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)性作品

1.尖券肋骨拱：

將所有的墻面解放出來(lái)，尤其突出表現(xiàn)在圣壇部位

將空間整合起來(lái)

2.第一次用了彩色玻璃窗

“每一種造物，不管是可見(jiàn)的，還是不可見(jiàn)的，都是上帝所早就得一束光〃——AbbeySuger

3.第一個(gè)歷史建筑修復(fù)的教堂

4.立面：吸收了古羅馬凱旋門(mén)的形式

,CathedualLaon1160

,NotreDamedeParis巴黎圣母院，1163-1250

立面相當(dāng)完整

,ChartresCathedraI夏特爾教堂，1194-1220

珍貴的彩色玻璃窗，圣經(jīng)的百科全書(shū)

,ReimsCathedral蘭斯主教堂

完整的典型哥特教堂的立面

國(guó)王加冕的地方

,AmiensCathedraI亞眠主教堂

完整的立面，鐘塔不等高

?理解哥特教堂：

法國(guó)19世紀(jì)建筑師、理論家，維奧拉?勒丟克

〔后人認(rèn)為已建成的哥特教堂實(shí)際上并沒(méi)有造完〕

城市教堂儀式空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖像志風(fēng)格的演變風(fēng)格的地方化

?哥特教堂的結(jié)構(gòu)體系

骨架券：高度不受平面約束，平面不一定正方；減少側(cè)推力

飛扶壁：墻體不承重，解放空間；對(duì)空間的塑造〔以蘭斯主教堂為例〕；

中殿柱子緊湊，節(jié)奏感強(qiáng)，更具引導(dǎo)性。

第五講文藝復(fù)興時(shí)期建筑

2009年4月1日

文藝復(fù)興〔Renaissance〕

【一】思想理論及成就

一.思想理論：

1.文藝復(fù)興的哲學(xué)思想主要是人文主義，追求中心化平面

人文主義：

?人是神在地上的自然表達(dá)者

?人有能力考察理解自然的存在

?人是一切事物的尺度

?宇宙的秩序以數(shù)的方式想象〔宏觀微觀都表達(dá)和諧結(jié)構(gòu)〕

2.Proportation和諧的比例

?比例被作為官然的和諧法那么

-建筑被認(rèn)為是一種數(shù)學(xué)的科學(xué)，表達(dá)宇宙的秩序“宇宙多美，建筑多美〃

?建筑的美基于各局部間和苫的比例關(guān)系，是文藝復(fù)興最大的特征

,思想來(lái)源：

畢達(dá)哥拉斯的自然數(shù)同音樂(lè)的關(guān)系：聲音一空間一數(shù)字的容切關(guān)系

柏拉圖所發(fā)現(xiàn)的和諧比例：宇宙和秩序與和諧包還在一定的數(shù)中，將其推廣到幾何！《蒂邁歐篇》〔Timaeus〕

柏拉圖宇宙論對(duì)世界純數(shù)字的解釋開(kāi)始數(shù)學(xué)像幾何化開(kāi)展

維特魯威的Symmetria〔均衡〕

3.透視學(xué)：〔人能描述自然〕用科學(xué)的方式繪畫(huà)描述真實(shí)世界特征，這是中世紀(jì)所不能比的

人物事件：

1.阿爾伯蒂，帕拉第奧，維尼奧拉室內(nèi)空間的比較：維尼奧拉消弱側(cè)廊，使之更連貫整合。

2.阿爾伯蒂，帕拉第奧對(duì)宇宙的解說(shuō)用數(shù)與比例，維尼奧拉將比例系統(tǒng)梳理，簡(jiǎn)化，將古典五柱式提燎出來(lái)。

3.達(dá)芬奇的草圖對(duì)文藝復(fù)興中心化平面起決定性作用，呈現(xiàn)出理想教堂方式。古典文化柏拉圖時(shí)代宇宙秩序通過(guò)數(shù)

字表達(dá)，達(dá)芬奇的維特魯威人根據(jù)《建筑十書(shū)》將其畫(huà)出來(lái)。

4.中心化教堂平面：文藝復(fù)興時(shí)期的人們認(rèn)識(shí)神在大地上的呈現(xiàn)，人是在中心的，人可以認(rèn)知宇宙秩序，要表達(dá)神

在大地上的一種秩序的安排。所以他們認(rèn)為幾何形式中的圓形的平面〔中心的〕才是最理想的宇宙秩序的形式，呈

現(xiàn)在教堂中可以表達(dá)建筑師對(duì)上帝的虔誠(chéng)。

三.開(kāi)展、特點(diǎn)及成就：

1.文藝復(fù)興開(kāi)始在意大利，中心在佛羅倫薩，其他的還有威尼斯，維琴察Mantua

2.中世紀(jì)解程世畀是一種信仰，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí)世界，藝犬的離達(dá)與科學(xué)方式是統(tǒng)一的，追求和諧的美

3.社會(huì)開(kāi)展特征：城市生活開(kāi)展為城市國(guó)家，最早的資本主義萌芽

4.文藝復(fù)興重新學(xué)習(xí)古典形式呈現(xiàn)文藝復(fù)興的特點(diǎn)，意大利特別是在文化藝術(shù)上對(duì)西方影響非常大

5.文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘古羅馬，對(duì)古羅馬之前的建筑和《建筑十書(shū)》創(chuàng)造性的解讀，開(kāi)展為文藝復(fù)興的設(shè)計(jì)原那

么；文藝復(fù)興建筑是城市文明的產(chǎn)物，人體雕塑是屬于城市空間的

6.文藝復(fù)興開(kāi)始科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展：印刷術(shù)，最早的是《圣經(jīng)》，此時(shí)一切知識(shí)的傳播可以靠書(shū)本，法國(guó)學(xué)習(xí)意大利文

藝復(fù)興是通過(guò)書(shū)本的

7.中心化的教堂,空間是文藝復(fù)興者認(rèn)為最完美的教堂空間

8.文藝復(fù)興盛期開(kāi)始：建筑形式重要：①中心化平面的呈現(xiàn)②獨(dú)立柱廊的呈現(xiàn)③穹窿頂

(-］人物及開(kāi)展階段

------------------------------------------------------------早期

一?伯魯乃列斯基(FiIippoBrunelleschi,1373~1446)文藝復(fù)興早期

特點(diǎn)成就：文藝復(fù)興早期最有影響的建筑師，先驅(qū)人物，在建筑工程秩序上有很大的開(kāi)展.他把建筑科學(xué)秩序的表

達(dá)同時(shí)吸收古典的特征.

1.佛羅洛倫薩主教堂穹頂(FlorenceDumoS.MariadeIFiore.Dome.1421~1470)

?他的第一個(gè)最有影響的作品(文藝復(fù)興的第一個(gè)作品)

?8邊形祭壇空間，長(zhǎng)度40多米，架在12米高的鼓座上，雙層穹窿頂

?吸收古羅馬萬(wàn)神廟，哥特教堂，拜占庭的鼓座穹窿的建造經(jīng)驗(yàn)

?穹窿下橫向連接的石環(huán)〔箍〕有9層，考察古羅馬萬(wàn)神廟

?穹除的弧不是圓形，弧圓心不在一交點(diǎn)上像尖券，穹窿表現(xiàn)飽滿(mǎn)，〔圣索菲亞大教堂就不飽滿(mǎn)〕成為統(tǒng)領(lǐng)城

市的標(biāo)志，阿爾伯蒂對(duì)其高度贊揚(yáng)

■鐘塔是中世紀(jì)的，穹窿是文藝復(fù)興的

2.巴齊禮拜堂(1420,佛羅倫薩i

?平面是以圓為中心，兩翼伸出

■以一種秩序方式形成整體，穹窿，鼓座，帆拱安排在有秩序的幾何關(guān)系中，運(yùn)用古典的語(yǔ)言建立一種有秩

序的系統(tǒng)，這是文藝復(fù)興所追求的。

?很重要的想法，人有能力安排一種秩序，呈現(xiàn)出對(duì)人文主義追求

3.佛羅倫薩育嬰院〔1419年)

4.佛羅倫薩圣靈教堂〔1436設(shè)計(jì)1444建造〕

二.阿爾伯蒂(Alberti〕早期文藝復(fù)興理論家，建筑師

特點(diǎn)及其成就：

?《論建筑》〔1485〕是文藝復(fù)興重要理論著作，和諧的秩序月理論的方式表達(dá)出——成就最高，影響最大。

被尊稱(chēng)為真正的文藝復(fù)興建筑師的開(kāi)始

柱［column)與壁柱［pilaster)：阿爾伯蒂在閱讀古典建筑的過(guò)程中，將柱子與墻的關(guān)系梳理成一種關(guān)系：

柱子是墻的一局部。

1.四個(gè)教堂立面(fourchurchfacades)

?S.Francesc。atRimini萊米尼城圣弗朗采斯哥教堂——?jiǎng)P旋門(mén)的形式可以轉(zhuǎn)換到教堂中，中殿與側(cè)廊之

間的矛盾未解決。

?S.MariaNovellainFIorance佛羅倫薩新圣馬利亞教堂，天主教耶穌會(huì)堂模仿的原型——強(qiáng)調(diào)幾何關(guān)

系。清晰地安排了中殿與側(cè)廊的關(guān)系，有清晰的數(shù)的比例，幾何的秩序，中殿局部更加完整，加了古典建筑

里的山花，以旋渦的裝飾解決中殿與側(cè)廊之間高度的差距。

■S.SebastianoinMantua圣塞巴斯蒂亞諾教堂文藝復(fù)興第一座希臘十字——最早的將神廟與教堂立面融

合在一起

?S.AnderainMantua曼德瓦圣安德烈亞救是一神廟+凱旋門(mén)〔中殿與側(cè)廊的關(guān)系〕立面秩序延伸至中

殿，局部與整體清晰的比例關(guān)系，從室外到室內(nèi)，完成古典建筑精神融入教堂形式。比較清晰的的完成了教

堂立面的秩序，完成了教堂中殿與側(cè)廊之間有秩序的立面，創(chuàng)造性地把壁柱運(yùn)用到教堂的立面上，并將立面

的秩序延伸到內(nèi)部。這個(gè)教堂影響后世幾百年。

2.魯切拉府邸〔FlorenzPalazzoRuceIIai〕佛羅倫薩〔1446~1451〕

?立面梳理清晰，受古羅馬斗獸場(chǎng)的影響，上下分幾層的立面

?古羅馬柱子與墻關(guān)系分得不清楚，阿爾伯蒂做壁柱

--------------------------------------------------盛期

三.伯拉孟特〔DonatoBramante)——〔教廷御用建筑師〕文藝復(fù)興盛期奠基人

1.坦比哀多〔Tempitto〕〔15021510年，羅馬〕一標(biāo)志進(jìn)入盛期

?伯拉孟特最重要的作品

?中心化平面的完整陳式，飽滿(mǎn)的穹頂，鼓座和穹窿的關(guān)系清晰，柱廊清晰地呈現(xiàn)

?圣彼得大教堂的雛形

3.圣彼得大教堂方案〔未采納〕梵蒂岡

?圣彼得老教堂是古羅馬早期基督教堂

■以穹窿為中心，從達(dá)芬奇理想平面而來(lái)，吸收萬(wàn)神廟和巴西利卡

?第一個(gè)是伯拉孟特

?第二個(gè)主要介入者：米開(kāi)朗琪羅〔穹頂〕，吸收伯拉孟特平面和伯魯乃列斯基雙層穹窿頂，鼓座，雙柱，窗

?教皇請(qǐng)了馬丹納加了拉丁十字巴西利卡

?最高150多米，教堂長(zhǎng)度200米

圣彼得大教堂〔15061626〕——文藝復(fù)興盛期的杰出代表，世界上最大的天主教堂

?建造過(guò)程：舊教堂〔拉丁十字巴西利卡〕T伯拉孟特1505設(shè)計(jì)的集中式中標(biāo)T1547米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)中央

大穹窿和正立面，維尼奧拉設(shè)計(jì)了四角的小穹頂T瑪?shù)ぜ{改為巴西利卡并加建了大門(mén)廊

?平面拉丁十字形，外部共長(zhǎng)，翼部端長(zhǎng)137m。穹窿內(nèi)徑，總高。

?內(nèi)部裝飾華麗堂皇。穹窿肋是石砌，其余為磚砌，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層上有藻井形的天花，下面是神廳。外

墻面是花崗石、以大柱式的壁柱作裝飾

?前面的廣場(chǎng)由伯尼尼設(shè)計(jì)，是巴洛克式廣場(chǎng)的代表。

四.朱利亞?羅馬諾〔GiulioRomano］拉斐爾學(xué)生

曼圖拉的泰宮PalazzodelTe——手法主義代表

?樵部有破碎的關(guān)系

?磯崎新的筑波中心的廢墟感，受其影響最大

五.米開(kāi)朗基羅：

1.佛羅倫薩勞侖齊阿納圖書(shū)館入口門(mén)廳

?老房子上造新房子

?第一次將一個(gè)樓梯作為建筑元素藝術(shù)品表現(xiàn)

?大理石階梯，形體富于變化，裝飾性很強(qiáng)。

―代表作

?繼承伯拉孟特鼓座穹頂鼓座的關(guān)系，水平向的檐部做凸凹同縱向肋骨照應(yīng)。

3.羅馬卡比多廣場(chǎng)即羅馬市政廣場(chǎng)115461644〕——手法主義

?透視方式，做成橢圓形廣場(chǎng)，這是有突破性的，從圓形到橢圓形

?巨柱式是廣場(chǎng)的尺度，二層次是小柱子

------------------------------------------------后期

六.珊索維諾代表作：

圣馬可圖書(shū)館〔15361553〕：立面整個(gè)是上下兩層21間連續(xù)的券柱式。

撤除局部建筑將鐘塔獨(dú)立出來(lái)，梳理了中世紀(jì)圣馬可廣場(chǎng)建筑、廣場(chǎng)、水面的關(guān)系，對(duì)中世紀(jì)建筑立面立面進(jìn)行

整合。

二'圣馬可廣場(chǎng)梳理

重要的文藝復(fù)興時(shí)期的理念：

廣場(chǎng)和水面都是廣場(chǎng)；

建筑是塑造城市空間的重要過(guò)程

文藝復(fù)興的建筑是城市文明的產(chǎn)物

?圣馬可教堂：廣場(chǎng)中心，拜占庭風(fēng)格，希臘十字。立面屢次改造。

?舊市政廳大廈：彼得?龍巴都設(shè)計(jì)，3層，決定了廣場(chǎng)的長(zhǎng)度?！仓惺兰o(jì)〕

?新市政廳：斯卡莫齊，3層，下面兩層照圣馬可圖書(shū)館的樣子。

?次廣場(chǎng)：教堂南面，南端兩根柱子，劃出了廣場(chǎng)與海面的界限。

?大鐘樓；100m高，統(tǒng)一全局，視覺(jué)焦點(diǎn)。

?公爵府〔總督府〕：哥特風(fēng)格

?圣馬可圖書(shū)館：建筑師是珊索維諾，兩層，券柱式。

?圣喬治教堂和修道院〔1565〕：帕拉第奧，小廣場(chǎng)的對(duì)景，威尼斯城的海上標(biāo)志。

七.維尼奧拉(Vigniola)

特點(diǎn)及成就：

?《建筑五柱式》〔1562〕將古典5種柱式提煉出來(lái)

?宇宙的秩序和建筑的美到維尼奧拉時(shí)成為一種知識(shí)的建立，客觀化，普及化

?同帕拉弟集為歐洲學(xué)院派古典主義建筑的創(chuàng)始人

1.羅馬教皇尤利亞三世別善(1550-1555,文藝復(fù)興盛期)

?與園林相互滲透，府邸做成弧形

?拋棄了四合院形制，利用透視法將建筑物和院落間隔排列在大約120m長(zhǎng)的軸線(xiàn)上；力求開(kāi)敞，削弱室內(nèi)

外的界限；把地形高差弓到建筑中來(lái)。

〔平面《外建史》P155)

2.羅馬耶穌會(huì)教=(ChurchoftheGesu)(1568~1602)第一個(gè)巴洛克建筑

■手法主義走向巴洛克的開(kāi)始

?用柱形成連貫空間，將三個(gè)不同功能空間聯(lián)系起來(lái)

?中心化祭壇空間與巴西利卡更有連貫的處理，雙柱形式

?立面是泡達(dá)設(shè)計(jì)的，不再?gòu)?qiáng)調(diào)有秩序的安排，用靈活的方式強(qiáng)化一種局部，形成一種復(fù)雜有吸引力的立面,

將阿爾伯蒂形式有序打破

?建筑師：維尼奧拉與泡達(dá)

?兩個(gè)傳統(tǒng)母題——代表救贖的路徑和代表天堂的穹頂?shù)男碌姆e極解釋

?穹頂和巴西利卡的融合，雙柱片段將空間引至中心平面，弱化側(cè)廊，立面強(qiáng)調(diào)中心入口。中央入口出采用

圓柱，比壁柱有更強(qiáng)的凸凹感。

?與阿爾伯蒂的S.MariaNovellainFlorance比較：

阿爾伯蒂的立面：已經(jīng)很清晰，中殿和側(cè)廊，柱子和墻的關(guān)系

而泡達(dá)的立面：運(yùn)用了雙柱，很多層次開(kāi)始交織在一起，檜口凹凸，

光影更加復(fù)雜，建筑更加凸顯：半圓形拱內(nèi)有三角形的山花

3.勝安德烈教堂(1550,羅馬)——形式主義潮流崇古傾向的代表

八帕拉蒂奧〔Palladio〕維琴察，16世紀(jì)最后一個(gè)大師，17世紀(jì)古典主意奠基人

特點(diǎn)及成就：

?阿爾伯蒂的繼承者，文藝復(fù)興最杰出的一位

?雙層立面教堂

■帕拉蒂奧的實(shí)踐，立面分三局部：屋頂，中間局部，基座，此時(shí)期文藝復(fù)興走向手法主義，建筑與鄉(xiāng)村景

色融合

?圣彼得大教堂穹窿中心化與巴西利卡矛盾，帕拉蒂奧使之連貫

?將古典建筑的語(yǔ)言應(yīng)用到了了幾乎當(dāng)時(shí)所有的建筑類(lèi)型

?《建筑四書(shū)》〔1570〕：帕拉蒂奧深刻理解維特魯感的理論

①orderandelementaryproblems形式秩序

②domesticbuilding府邸別墅

③publicbuiIdingsandtownplanning公共建筑物，城市規(guī)劃

④temples教堂

1.ViIlaGodiPottoatLonedo(1540)

?從平面形式尋找功能關(guān)系，空間秩序，長(zhǎng)高深的關(guān)系

2.圓廳別政〔1552,維晉寨〕

?帕拉蒂奧空間關(guān)系最理想的建筑，四周全翻開(kāi)，建筑空間景觀空間相互滲透

?用古希臘神廟的立面形式來(lái)形成漂亮的秩序，古希臘神廟來(lái)源于住宅再把神廟立面且原到住宅，所有的局

部都有數(shù)的關(guān)系。

?由單純的幾何形體組成，形體統(tǒng)一完整。比例和諧，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。

3.維琴察巴西利卡〔VicenzaBasiIica](1549〕

?代表文藝復(fù)興最高水平的創(chuàng)作

?中世紀(jì)的大廳加上外廊立面，平面用的十字交叉拱，立面上下雙層券柱形式，吸收J(rèn)ulia巴西利卡和馬采

魯斯劇場(chǎng)和阿德良離宮的局部

?帕拉第奧母題：一層上又做了第二個(gè)層次

?雙層小柱子與大柱子形成和諧的比例關(guān)系，雙層柱子早在古希臘Paestum神廟中已出現(xiàn)

?轉(zhuǎn)角處，盡端跨度減小，做成雙柱，非常有力

?利用柱子的變化，將立面的問(wèn)題全部解決

4.希安府邸〔PalazzoThiene)

?建筑空間和院子整合，：參透

?磯崎新的筑波科學(xué)城也受此時(shí)影響

?對(duì)法國(guó)古典主義立面產(chǎn)生絕對(duì)影響

5.ViIlaMaIcontentsontheBrentra(1560]

■數(shù)的關(guān)系表達(dá)理想別墅根本秩序

?科林羅的老師對(duì)帕拉蒂奧別望進(jìn)行分析，總結(jié)出“ABABA"的根本范式的秩序

?柯林?羅將其與柯布設(shè)計(jì)的stainvilla別里進(jìn)行比較，在其中同樣找出“ABABA"的秩序。

找出現(xiàn)代建筑的內(nèi)在形式秩序與古代原那么的聯(lián)系，將現(xiàn)代建筑的開(kāi)展回歸到西方建筑開(kāi)展脈絡(luò)當(dāng)中。

6.奧林比克劇場(chǎng)(1552*1616,維晉寨〕：TeatroOlimpico一個(gè)劇場(chǎng)

?透視法，強(qiáng)化透視

?第一個(gè)把籟天劇場(chǎng)轉(zhuǎn)化為室內(nèi)劇場(chǎng)，“街景"運(yùn)用透視法制作。

7.教堂立面設(shè)計(jì)

?阿爾伯蒂?zèng)]有真正的解決中殿與側(cè)廊的高差；而帕拉蒂奧真正的解決了這個(gè)問(wèn)題—雙層立面

?建筑立面中所有元素之間都存在著數(shù)的關(guān)系；從古典建筑中尋找雙層立面的依據(jù)

-影響到艾森曼對(duì)一些建筑的閱讀，特別是特拉尼設(shè)計(jì)的法西斯宮。

?疊加的立面秩序，兩層甚至三層。真正的將建筑內(nèi)部和外部里面整合起來(lái)。

九.sixtusV五世教皇

planforRoma(1585]

?最終要的是圣彼得大教堂的地方，將Ron1a有天主教教堂的廣場(chǎng)梳理起來(lái)，形成城市大道，每個(gè)廣場(chǎng)有方尖碑。

廣場(chǎng)，教堂，方尖碑形成城市很多點(diǎn)，形成空間概念

十.手法主義(mannerism)

文藝復(fù)興向巴洛克建筑的過(guò)渡階段；用古典建筑最根本的秩序，演繹出多種的語(yǔ)言，以包容的空間的復(fù)雜性和

環(huán)境的復(fù)雜性。找到用以平衡形式矛盾的手法。將建筑空間，景觀空間開(kāi)始相互滲透

實(shí)例：

米開(kāi)朗基羅

?卡比多廣場(chǎng)，用文藝復(fù)興時(shí)期透視學(xué)的原理，用倒梯形使建筑與廣場(chǎng)的空間透視關(guān)系減弱C以橢圓的形適

應(yīng)了中心化的需要和廣場(chǎng)空間的需要。

?勞倫齊阿納圖書(shū)館的樓梯，使兩個(gè)層面的空間連貫自然。

帕拉迪奧

?圣喬治教堂和修道院，用柱將空間整體組織起來(lái)，使其連貫。雙柱的形式，連貫的檐口。

?巨柱式的使用使建筑立面既有符合廣場(chǎng)的尺度又有符合建筑自身的尺度

?奧林匹克劇場(chǎng)：用透視原理強(qiáng)化了縱深感。

波羅米尼

珊索維諾

?圣馬可廣場(chǎng)上的圖書(shū)館

---------------------------------------巴洛克時(shí)期建筑以羅馬為中心

一、巴洛克建筑

宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，教皇統(tǒng)治的天主教受到打擊，建筑師為了維護(hù)天主教，將教堂做得很凸顯。

波洛米尼：圣卡羅四噴泉教堂

建筑是屬于城市的建筑，巴洛克教堂是為了在城市中吸引人，所以教堂的四角都做了噴泉

用靈活的，系統(tǒng)性的方式結(jié)合在一起

穹隆的建造和設(shè)計(jì)都是很復(fù)雜的，不規(guī)那么的形式在一個(gè)復(fù)雜的幾何系統(tǒng)里形成，形成迷幻的方式

轉(zhuǎn)角的豐富方式使建筑充滿(mǎn)動(dòng)感

伯尼尼：雕塑大師，梵蒂岡教皇接待廳前的大臺(tái)階

圣彼得廣場(chǎng)教堂巴西利卡和穹隆之間的華蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)

瓜里尼：將哥特肋骨拱的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于拱頂，引入了光。

數(shù)學(xué)家，尋找新的科學(xué)與傳統(tǒng)的和諧

相信有限人類(lèi)世界與無(wú)線(xiàn)神性之間的連續(xù)性，比例上升到universalproportion

光的傳遞作用

巴洛克廣場(chǎng)：是連接城市空間作用，水池是取水點(diǎn)，方尖碑的引導(dǎo)性

羅馬波波羅廣場(chǎng)：法拉第亞，進(jìn)入羅馬的城門(mén)，梳理出有軸線(xiàn)的三條道路，用巴洛克的手法將不同大小的空間

做成看上去一樣。

羅馬西班牙大臺(tái)階：斯帕其，教堂所面對(duì)的道路和街道聯(lián)系起來(lái)，將人們引向教堂，通過(guò)巴洛克的手法將不在

一條軸線(xiàn)的東西組織成看上去是在一條直線(xiàn)上。設(shè)計(jì)的連貫性值得學(xué)習(xí)。

二、巴洛克空間特征

用各種方式模糊空間轉(zhuǎn)折的過(guò)渡，在空間水平和豎直方向形成延綿不斷的感覺(jué)

復(fù)雜的但是有包容性，綜合而非雜蛤，

有中心空間的，并可以伸展的

勸導(dǎo)性的空間，橫糊邊界，而引導(dǎo)人接近某些東西；強(qiáng)調(diào)交流，用建筑的手法，壁畫(huà)的手法等

強(qiáng)調(diào)交流，透視學(xué)的運(yùn)用

第六講法國(guó)古典主義到現(xiàn)代之前

2023年

[-1法國(guó)古典主義

法國(guó)古典主義時(shí)期理論

Enjoy:①civiIization,②science,③goodtaste〔優(yōu)秀的建筑藝術(shù)）hadtobeexpressedinbuiIdings

古典主義科學(xué)與哲學(xué)方面：

?新大陸的發(fā)現(xiàn)

?哥白尼的日心說(shuō)，開(kāi)普勒和伽利略支持日心說(shuō)

?培根強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)積累下的知識(shí)“知識(shí)是有用的〃

?笛卡爾二元論哲學(xué)相信上帝創(chuàng)造了心靈和物質(zhì)的世界，人是可以經(jīng)過(guò)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)來(lái)形成自己的世界一“我

思故我在〃

?對(duì)原有的知識(shí)系統(tǒng)與神學(xué)的解釋

?培根，霍布士和笛卡爾都認(rèn)為客觀世界是可以認(rèn)知的，強(qiáng)調(diào)理性在認(rèn)知世界中的作用。

二.古典主義開(kāi)展情況：

?早期16世紀(jì)一17世紀(jì)中葉：法國(guó)的封建王權(quán)尚受到教會(huì)勢(shì)力的制約。在意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，法

國(guó)建筑風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化。主要建筑類(lèi)型尚堡府邸、維康府邸

?盛期17世紀(jì)下半葉：法國(guó)的封建中央集權(quán)制得到強(qiáng)化。1671年，巴黎設(shè)立建筑學(xué)院，由此形成了統(tǒng)治西歐建

筑業(yè)長(zhǎng)達(dá)200多年的建筑師群體——“學(xué)院派〃。主要建筑：凡爾賽宮、盧浮宮

?晚期18世紀(jì)上半葉：法國(guó)的封建王權(quán)受到削弱，宮廷勢(shì)力日漸腐朽。出現(xiàn)洛可可風(fēng)格。建筑類(lèi)型由紀(jì)念性的大

型建筑轉(zhuǎn)向舒適安逸的城市住宅和小巧精致的鄉(xiāng)村利空。

三.人物

1.第一代古典主義代表

?弗,孟莎〔FrancoisMansart)---第一代古典主義的代表

作品：王室的布魯阿府邸中新奧爾良大公新建的一翼〔1635?1640年〕；麥松府邸〔1642?1650年〕；巴黎恩

瓦立德新教堂；旺多姆廣場(chǎng)

?路易?勒伏(LouisLeVau)——第一代古典主義的代表

2.第二代古典主義建筑師的代表：

?弗?勒伏［FrangisleVau,路易的兄弟)

■勒勃亭〔CharlesleBrun,1619?1600年〕

3.皇家建筑學(xué)院：〔1671〕柯?tīng)栘恈olbert主持下

■路易十四時(shí)期，宮廷理建立皇家建筑學(xué)院，思想開(kāi)放

?是劃時(shí)代的，真正討論建筑思想教育，從理論思想形成一種學(xué)院制度，形成一套標(biāo)準(zhǔn)化制度

?對(duì)科學(xué)藝術(shù)的探索

4.佩羅(ClaudPerrault,1613-1688)：科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、解剖學(xué)家

?1673把《建筑十書(shū)》翻譯成法語(yǔ)版《建筑十書(shū)》，并解釋《建筑十書(shū)》的內(nèi)容，按照《建筑十書(shū)》配了圖，

并將工程技術(shù)融入，1684完成了對(duì)這本書(shū)的注釋

?盧浮宮東立面：不僅受帕拉第奧影響，還發(fā)生本質(zhì)變化，柱子怎樣很鞏固等問(wèn)題，受動(dòng)物骨骼與自然界啟發(fā):

鐵的拉桿放于混凝土中，理解受力狀況

5.弗?勃隆臺(tái)〔FrancoisBIonde1,1617~1686年〕——古典主義建筑理論的主要代表

建筑學(xué)院第一位主任教授，著有《建筑學(xué)教程》，把從文藝復(fù)興文化開(kāi)展來(lái)的思想總結(jié)形成一套新的認(rèn)識(shí)。

“皇家建筑研究會(huì)〃會(huì)長(zhǎng)兼其學(xué)校的教授，巴黎市工程總監(jiān)，路易十四御用皇家建筑師。

6.著名爭(zhēng)論(Debate)代表古典的終結(jié)——絕對(duì)的美的秩序的疑心

ClaudePerrauIt佩羅vs.FrancoisBlondel勃隆臺(tái)

Beauty=Positive〔實(shí)用的美〕+arbitrary〔任意的美〕

法國(guó)古典主義時(shí)期重要建筑

_______________________________________________早甘H

—.尚堡府邸〔ChateaudeChamberd,1526-1544)---法國(guó)早期文藝復(fù)興風(fēng)格的代表

,設(shè)計(jì)人PierreNepveu

—.維康府邸/孚?勒?維貢府邸(CnateauVaux-le-Vicomte,1656-1660］----法國(guó)早期古典主義建筑的代表

?設(shè)計(jì)者：勒伏(LouisLeVau,1612-1670)

?花園的設(shè)計(jì)者是勒諾特［AndreLeNotre,1613-1700)——法國(guó)古典園林的形成標(biāo)志

?中心平面，大廳與園林結(jié)合起來(lái)

?第一個(gè)把古典主義原那么灌輸?shù)綀@林藝術(shù)中去，獲得了很大成功,房屋與全面的花園嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾乐惠S線(xiàn)對(duì)稱(chēng)地

布局。中軸線(xiàn)長(zhǎng)1km,筆直寬闊。

-----古典主義〔16世紀(jì)78世紀(jì)上半葉〕

巴黎盧浮宮東立面(PalaisduLouvre,1667~1674)法國(guó)古典主意的代表“路易十四古典主義〃

?設(shè)計(jì)人：佩羅〔彼洛〕、勒伏、勒勃亭.〔伯尼尼做的盧浮宮東立面，國(guó)王不喜歡〕

凡爾賽宮[Versailles1661——1756年〕——?dú)W洲最大的王宮，法國(guó)古典主義最為杰出的代表

?主要建筑師：J.H.孟莎、勒伏

?空間的開(kāi)展，宮殿長(zhǎng)500米，花園長(zhǎng)3公里

?凡爾賽宮花園設(shè)計(jì)受維康府邸花園的影響，設(shè)計(jì)者同是勒諾特

三.親王廣場(chǎng)PlaceDauphineParis,1605

?亨利四世

?城市空間概念，學(xué)習(xí)意大利與城市廣場(chǎng)

------------------------------------------------洛可可〔室內(nèi)裝飾風(fēng)格〕

洛可可風(fēng)格〔17BC中葉出現(xiàn)，18BC大流行〕——路易十五式

南錫廣場(chǎng)群〔PalaceLouisxv,Nancy,1750-1755]——古典主義與巴洛克的綜合

?設(shè)計(jì)者:勃夫杭和瑞德高尼〔EmmanuelHeredeCotny,1750-1763)

?中心廣場(chǎng)群由三個(gè)廣場(chǎng)串連組成，北頭長(zhǎng)圓形王室廣場(chǎng)〔后改名為政府廣場(chǎng)〕；南頭長(zhǎng)方形路易十五廣場(chǎng)〔后改

名為斯丹尼斯拉廣場(chǎng)PlaceStanislaus)；中間狹長(zhǎng)跑馬廊，南北總長(zhǎng)450m,建筑物按縱軸線(xiàn)排布。

四.調(diào)和廣場(chǎng)(PaIacedelaConcorde,1755-1763)

?廣場(chǎng)始建于1757年，建筑師：雅?昂?卡布里埃爾〔Jacques-AngeGabriel)。后經(jīng)名建筑師希托弗主持整修，

最終于1840年形成了現(xiàn)在的規(guī)模。廣場(chǎng)中央矗立著一尊埃及方尖碑，石碑兩側(cè)各有一座噴水池。池中精致的噬刻

也是希托弗的作品。

?調(diào)和廣場(chǎng)充分的起了從丟勒里花園過(guò)渡到香榭麗大道的作用，成了從丟勒里宮到星形廣場(chǎng)的巴黎主軸線(xiàn)上的重要

樞紐。

?廣場(chǎng)四周放置了8座雕像，分別象征著8座在法國(guó)歷史上起過(guò)重要作用的城市：里昂、馬賽、波爾多、南特、魯

昂'布勒斯特、里爾和斯特拉斯堡。

?因廣場(chǎng)中心曾塑有路易十五騎像，1763年曾命名“路易十五廣場(chǎng)"。大革命時(shí)期又被改名為“革命廣場(chǎng)〃。1795

年又將其改稱(chēng)為“調(diào)和廣場(chǎng)〃，

五.小特里阿儂宮〔PetitTrianon,1762-1768]

?建筑師：雅?昂?卡布里埃爾(Jacques-AngeGabriel帕拉迪奧形制的別墅，平面近于正方形。

【二】復(fù)古思潮

復(fù)古思潮〔新古典主義〕：是指從18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末流行于歐美的古典復(fù)興、浪漫主義與折衷主義。

《古典建筑語(yǔ)言》〔1963〕JohnSurnnerson,古典建筑兩種含義：裝飾構(gòu)件和古典建筑的語(yǔ)言；柱式。

一.古典復(fù)興〔ClassicalRevival]

1.歷史背景：

啟蒙運(yùn)動(dòng)：起源于18世紀(jì)的法國(guó)，是資產(chǎn)階級(jí)批判宗教迷信和所謂封建制度永恒不變等傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)

階級(jí)革命作輿論準(zhǔn)備。

代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅

核心：資產(chǎn)階級(jí)人性論一"自由”"平等〃”博愛(ài)〃喚起本古希臘古羅馬的禮贊。

溫克爾曼【德】：《古代藝術(shù)史》〔1764〕推崇希臘藝術(shù)簡(jiǎn)潔精煉的高貴品質(zhì)，產(chǎn)生很大影響。

2.法國(guó)古典復(fù)興〔17601830〕——古典復(fù)興的中心，羅馬復(fù)興

1)巴黎萬(wàn)神廟[Pantheon1764^1790)圣日納維夫教堂一啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表

?設(shè)計(jì)人：蘇夫洛1713?1780〕

?希臘十字，坦比哀多教堂構(gòu)造〔與圣保羅教堂類(lèi)似〕

?結(jié)構(gòu)非常輕，薄墻，柱子細(xì)，構(gòu)件內(nèi)部由結(jié)構(gòu)工程師配上鐵件，結(jié)構(gòu)理性，新材料，哥特復(fù)興

?哥特式的輕巧，寬敞均衡結(jié)合希臘建筑的明凈——半透明

2〕部雷〔EtienneLouisBouIIee)

?牛頓紀(jì)念碑方案〔1784〕：直徑146m的球體，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

?圓形劇場(chǎng)方案(1781)

?巴黎國(guó)家圖書(shū)館大廳方案〔1784〕

3)勒杜(ClaudeNicolasLedoux)

?理想城，烏托幫，將建筑外觀加以社會(huì)意圖的象征化

?鹽場(chǎng)規(guī)劃〔1774~〕一開(kāi)展為理想城舍伍的核心

?巴黎維萊特關(guān)卡(BarriaredelaViIlette1785)

?勒?桑戴關(guān)卡［BarrieredeIeSante)

4)維奧萊?勒?丟克〔ViolIct-lc-Duc)——哥特復(fù)興

?修繕大量哥特教堂，認(rèn)為哥特建筑是法國(guó)的民族建筑

?《十一至十六世紀(jì)法國(guó)建筑辭典》《建筑談話(huà)論》

?萬(wàn)人音樂(lè)廳結(jié)構(gòu)體系設(shè)想［ConcertHall〕——結(jié)構(gòu)理性主義的原那么

5)建筑本質(zhì)的思考

?《亞當(dāng)之家》——建筑史中關(guān)于原始棚屋的思考。約瑟夫?里克沃特【美】

?佩羅：科林斯新柱式的起源

?路基耶Laugier【法】，建筑的本質(zhì)：一個(gè)茅草屋，梁和柱

—希臘復(fù)興〔1760~1850〕并存著浪漫主義〔1760~1870〕

?至保羅人教堂(StPaul飛Church)設(shè)計(jì)人：克里斯道弗,侖ChristopherWren

?倫敦西敏寺

?國(guó)家美術(shù)館