江西省贛州市寧都縣2024屆中考語文全真模擬試卷含解析

江西省贛州市寧都縣2024屆中考語文全真模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、積累與運(yùn)用

1.下列各句中加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是

A.到了秋天，果實(shí)成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風(fēng)中筋筋（su）地落下米；北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲

也都消聲置您了。

B.還沒等觀眾從眼超吸機(jī)中反應(yīng)過來，她己經(jīng)展開身體，像輕尊（ying）的筆真的箭，“哧”的插進(jìn)碧波之中。

C.儒雅內(nèi)斂而不事張揚(yáng)，孜尊（zT）不倦而堅(jiān)忍不拔，寇辱不驚而鎮(zhèn)定白若，這種風(fēng)范值得推拳。

D.省博物館保存了大量的石刻作品，這些石刻作品上所雕刻的花鳥魚蟲、人物等都惟妙惟肖（xi和），體現(xiàn)了我國(guó)石

刻技藝的高超水平。

2.下列各個(gè)選項(xiàng)中，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“小大之獄，雖不能察，必以情。”出自我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的國(guó)別體史書《左傳》。

B.“未若柳絮因風(fēng)起”出自南朝宋臨川王劉義慶組織編撰的筆記小說《世說新語》。

C.老舍，中國(guó)現(xiàn)代作家，代表作有長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須溝》等。

D.普希金，俄國(guó)詩(shī)人，代表作有《假如生活欺騙了你》《自由頌》等。

3.下列對(duì)病句修改不無理的一項(xiàng)是（）

A.最近熱播的電視劇《都挺好》對(duì)于原生家庭教育問題上，引發(fā)觀眾們的熱議。（“引發(fā)”改為“引起”）

B.3月10日埃塞俄比亞航空公司737MAX墜毀，機(jī)上157人幾乎全部遇難。（去掉“幾乎”）

C.外交部王超副部長(zhǎng)指出：今年是新由國(guó)成立70周年，是實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵之年。（“實(shí)

現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)”和“全面建成小康社會(huì)”對(duì)調(diào)）

D.就法國(guó)巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)向法國(guó)總統(tǒng)馬克龍致慰問電，向全體法國(guó)人民誠(chéng)摯的慰問。（“誠(chéng)摯”的前面加“表

示”）

4.下列詩(shī)句與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也''倡導(dǎo)的理想人格不相符的一項(xiàng)是（）

A.刑天舞干戚，猛志固常在。B.零落成泥碾作塵，只有香如故。

C.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.D,人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

5.下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.《史記》是北宋司馬遷編寫的紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

B.“自既望以至十八日為最盛。”“望”即望日，指農(nóng)歷每月十六；“既望”，農(nóng)歷十五。

C.《駱駝祥子》記敘了一個(gè)普通人力車夫的一生，祥子最大的夢(mèng)想是擁有一輛自己的洋車，能自己養(yǎng)活自己，但在當(dāng)

時(shí)的社會(huì)條件下，他的希望一次又一次破滅，讓他從一個(gè)老實(shí)，堅(jiān)忍，健壯的青年變成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、自

暴自棄的行尸走肉。

D.《木蘭詩(shī)》出自于南北朝時(shí)期郭茂倩編寫的《樂府詩(shī)集》，它與《孔雀東南飛》并成為“樂府雙璧”。

6.綜合性學(xué)習(xí)

（材料一）全世界約有20%的地震發(fā)生在日本。日本在地震預(yù)警方面的技術(shù)非常先進(jìn)，已經(jīng)建立完善的預(yù)警體系，

全國(guó)各地密集安置的地震監(jiān)測(cè)儀組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一旦地宸發(fā)生，可以利用地震波橫波與縱波時(shí)間差的傳播特點(diǎn)快速發(fā)出

預(yù)警，民眾可以通過手機(jī)等接收預(yù)警信息，在地震襲來前爭(zhēng)取到數(shù)秒至數(shù)十秒的反應(yīng)時(shí)間。

（材料二）在日本，公立中小學(xué)和公園是常設(shè)的應(yīng)急避難場(chǎng)所。在日本人的理念中，學(xué)校、體育館等設(shè)施能夠容納

較多難民，周邊隔離帶又能在一定程度防止火災(zāi)等蔓延，是理想的避難場(chǎng)所，與日本大多數(shù)城市的平均人口密度比起來，

日本的應(yīng)急避難場(chǎng)所用“星羅棋布”來形容并不為過.住干日本近微地區(qū)中部的明石市，面積僅50平方公里，人口不到

30萬，卻有42個(gè)應(yīng)急避難所和10個(gè)防災(zāi)公園，防災(zāi)公園內(nèi)專門設(shè)貪儲(chǔ)備倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)備的專用防災(zāi)食品保質(zhì)期長(zhǎng)達(dá)5年；并

設(shè)置耐震型儲(chǔ)水槽，儲(chǔ)備的飲用水可供1萬人飲用3天。

（材料三）在日本，有關(guān)仿震抗災(zāi)方面的知識(shí)教育相當(dāng)普及。人們不僅要知道和了解地震等自然災(zāi)害，更要掌握相

應(yīng)的防范技能。

日本政府注重從小培養(yǎng)孩子的防震抗災(zāi)意識(shí)。東京都內(nèi)的小學(xué)，每個(gè)月都舉行防震演習(xí)，日本各地還設(shè)有許多防災(zāi)

體臉中心，免費(fèi)向市民開放，供人們親身體臉發(fā)生災(zāi)害時(shí)的實(shí)況，了解避難方法。

在日本，民眾的防震意識(shí)已經(jīng)滲透到了生活中的方方面面。比如，家里稍高一些的家具，為了防止它在地震時(shí)倒下來

砸傷人或物，都有專門裝置把它們與墻壁固定著。而擺放的音響、電視、易損壞的工藝器皿等，在其四角都有防滑的膠

皮墊。

（1）請(qǐng)仔細(xì)閱讀上面三則材料，概括出日本在防震方面的三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

（2）請(qǐng)以“防震演習(xí)”為陳述對(duì)象，將（材料三）中的劃線句重新表述?？蛇m當(dāng)添加部分詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

東京都內(nèi)的小學(xué),每個(gè)月都舉行防震演習(xí)。

7.默寫山光悅鳥性,。（常建《題破山寺后禪院》），不可久居,乃記之而去。（柳宗元《小石潭記》）

衣帶漸寬終不悔，o（柳永《蝶戀花》），醒能述以文者，太守也。（歐陽修《醉翁亭記》）草枯

鷹眼疾,<.（王維《觀獵》）

8.名著閱讀“兄弟”是《水滸傳》中最令人動(dòng)情的兩個(gè)字：（甲）向宋江道：“哥哥不知，兄弟是心腹弟兄，我舍著

條性命來救你。如今黃泥岡事發(fā)了！白勝已自拿在濟(jì)州大牢里了，供出你等七人?！保ㄒ遥?duì)四家鄰舍道：“小人因

與哥哥報(bào)仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理，雖死而不怨。卻才甚是驚嚇了高鄰，……”（丙）見說，亦垂淚道：“罷，罷，罷!

生時(shí)服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼！”言訖淚下，便覺道身體有些沉重。當(dāng)時(shí)灑淚，拜別了宋江下船。（丁）

拿出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦，……”

以上情節(jié)，（甲）是（一）,（乙）是（一），（丙）是（一），（T）是（）

A.武松B.李逵C,魯智深D.晁蓋根據(jù)閱讀積累，補(bǔ)寫以下讀書筆記卡。

時(shí)間2019.3.10編號(hào)001

摘錄：

你以為，因?yàn)槲腋F、低微、矮小、不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了-

我的靈魂和你一樣，我的心也跟你的完全一樣……我們站在上帝的面前是平等的-

因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?/p>

一一夏洛蒂?勃朗特①《》

感悟：這段節(jié)選文字表現(xiàn)了女主人公②—的性格。

二、閱讀

9.閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。

晚春

【唐】韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆英無才思，惟解漫天作雪飛。

1.“草樹知春不久歸”中的“歸”作何解釋？

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“百般紅紫斗芳菲”的妙處。

3.有人認(rèn)為本詩(shī)的主旨是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

10.閱讀下面兩個(gè)語段，完成后面小題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英

甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所

惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮

義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為客室之美為之；鄉(xiāng)

為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。陳臻問日：“前日于齊，王饋兼金①一百而不受；于宋，饋七十銳②而受；于薛，饋五十錢而受。前日之不受是則

令日之受非也今日之焚是則前且名下變非也。夫子必居一于此矣。”

盂子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，于將有遠(yuǎn)行，行者必以照③；辭日：'饋照。'予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心；

辭日：'聞戒，故為兵情之。'予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨④之也。焉有君子而可以貨⑤取

乎？”①兼金：好金，上等金。②銀：?jiǎn)挝幻Q。③即：臨別時(shí)贈(zèng)送的禮物。④木有處：指沒有理由接受禮物。⑤貨：

動(dòng)詞，賄賂。

1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是

A.萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也

B.此之謂失其本心予謂菊，花之隱逸者也

C.舍生而取義者也引喻失義

D.故事有所不辟也出則無敵國(guó)外審者

2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

3.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.前日之不受/是則今日之受/非也/今日之受/是則前啟之不受/非也了

B.前日之不受/是則今日之受非也/今日之受/是則前日之不受非也

C.前日之不受是/則今日之受非也/今日之受是/則前日之不受非也

D.前日之不受是/則今日之受/非也/今日之受是/則前日之不受/非也

4.結(jié)合語段（一）的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孟子語言風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

5.對(duì)待金錢問題，你從孟子身上得到什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合語段（一）（二）簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

11.閱讀文章，按要求回答問題。

留住民間文學(xué)中的民族記憶

⑴最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)代中國(guó)青少年最喜愛的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫

悟空”，受調(diào)查的青少年對(duì)“孟姜女”“田螺姑娘”等民間文學(xué)中的人物知之甚少。不少80后的童年記憶中，尚且保

留著民間文學(xué)故事的影子。為何短短一代人的時(shí)間，民間文學(xué)消亡得如此迅速？

（2）民間文學(xué)以口頭講述為媒介，近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒了民間文學(xué)口頭講述的生

活現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，信息社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識(shí)也變得新奇自由，可傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美

敦達(dá)，往往以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。

(3)中華上下五千年，季個(gè)時(shí)代的民間文學(xué)都既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時(shí)代背景，同時(shí)還承擔(dān)著文化傳承功能,

是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。民間文學(xué)的衰落沖擊了這種認(rèn)同的基礎(chǔ)，可能會(huì)導(dǎo)致未來的青少年“不知道自己從

哪里來”。

(4)一地一風(fēng)，一風(fēng)一俗。每個(gè)中國(guó)人都從自己家鄉(xiāng)成長(zhǎng)起來，都深受家鄉(xiāng)風(fēng)俗影響，從方言和方言所承載的故事、

歌謠和該語中獲得了生命之初的情感與意義。這種由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說而編織起來的童年記憶，必然產(chǎn)生濃

烈的鄉(xiāng)土認(rèn)同意識(shí)和文化皈依情結(jié)，在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并永遠(yuǎn)鐫刻在人的一生中。所以說，民間文學(xué)

的傳承實(shí)現(xiàn)了民間社會(huì)對(duì)文化同源觀念的認(rèn)同，培育了中國(guó)人極其重要的鄉(xiāng)土意識(shí)，而文化同源觀念與鄉(xiāng)土意識(shí)正是

中國(guó)文化中家國(guó)情懷的邏輯前提。

(5)中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，無不殊途同歸地反映著民族友好、政治大同、社會(huì)和諧的中華文明主題；都對(duì)

孔子、屈原、諸葛亮、蘇東坡等著名歷史人物的思想品格高度認(rèn)同；都有對(duì)牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事

類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的各族群眾，正是通過

民間文學(xué)的形式傳承著中華民族共同的價(jià)值觀。民間文學(xué)是費(fèi)孝通先生關(guān)于“中華文化多元一體格局”文化命題的民

間基礎(chǔ)。

(6)而如今，中國(guó)民間文學(xué)中的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等，均被外來的新的文學(xué)系統(tǒng)所擠壓，尤其兒童成

長(zhǎng)初期所接受的童話教育幾乎全是西方文本，長(zhǎng)此以往，當(dāng)孩子們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)中的人物逐漸陌生以致淡忘，

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族共同的價(jià)值觀，將如何在下一代人中傳承？

(7)面對(duì)嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，我們認(rèn)為亟須采取有效措施以增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸日常

生活，有效融入當(dāng)代社會(huì)。

(8)筆者認(rèn)為，要深度發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的教育資源、倫理資源、政治資源

和文化資源，理解中國(guó)民間文學(xué)關(guān)于善良、勤勞、奉獻(xiàn)、和睦、友愛、正義、協(xié)作等價(jià)值觀的敘事模式，重新建構(gòu)這

些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，從而實(shí)現(xiàn)讓民間文學(xué)重回日常生活的目標(biāo)。

(9)將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。

我們國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時(shí)候停留在出個(gè)故事匯編或根據(jù)故事做個(gè)繪

本等淺層次。今后我們可以對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁

接起來，那樣傳統(tǒng)民間文學(xué)才能憑借新的載體重新走進(jìn)當(dāng)代人的生活。

(10)需要指出的是，由于距離今天年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)故事的表達(dá)方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)。

有時(shí)候即便把傳統(tǒng)的故事用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。遇到這種情況倒也不必強(qiáng)求，最重要的不

是讓人們記住那些故事的細(xì)枝末節(jié)，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))

1.文章開頭有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2.⑷⑸兩段能否調(diào)換順序，為什么？

3.下面關(guān)于題目中“民族記憶”的內(nèi)涵理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.民族友好、政治大同、社會(huì)和諧的中華文明。

B.中華美族共同的價(jià)值觀，包括忠、孝、仁、義等文化。

C.中國(guó)民間文學(xué)中出現(xiàn)的人物形象，及他們身上折射出來的思想。

D.文化同源觀念，及國(guó)人極重要的鄉(xiāng)土意識(shí)，這些是中國(guó)文化中家國(guó)情懷的邏輯前提。

4.請(qǐng)你結(jié)合下面兩條鏈接，運(yùn)用⑻⑼段的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析民間文學(xué)該如何創(chuàng)新與傳承。

鏈接一：近幾年，有關(guān)部門組織實(shí)施中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程，通過對(duì)盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故

事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護(hù)和傳承。

鏈接二：英國(guó)的《魔戒》《哈利?波特》等暢銷小說，都吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥

發(fā)出新的生命。

12.閱讀下面的名著選段，完成后面的問題。青春終于勝利了。保爾沒有死于傷寒。這是他第四次死里逃生。在

床上整整躺了一個(gè)月之后，蒼白消瘦的保爾已能夠勉強(qiáng)用兩條搖搖晃晃的腿站起來，摸著墻壁，在房間里走動(dòng)了。他

的母親攙著他走到窗口，他向街上望了很久。雪在融化，積成了小水洼，在早春的陽光下閃亮。外面已經(jīng)是初次解凍

的溫暖天氣了。

窗戶跟前的櫻桃樹上，神氣活現(xiàn)地站著一只灰胸脯的雀兒，不時(shí)用狡忌的小眼睛偷偷地瞧保爾一眼。

“怎么，我是和你一起熬過冬天的嗎？”保爾用手指敲著窗戶，輕聲地說。

母親驚詫地看了他一眼：“你在那兒跟誰說話？”“跟雀兒……它飛走了，真狡猾?！彼麩o力地笑了一下。

但是他一想到，明天他就要離開這里，回到那個(gè)大城市去，再度和他的朋友們、同志們、所有那些親愛的人們?cè)?/p>

一起，他又高興了。這大城市以及它沸騰的生活，活躍的氣氛，加上那川流不息的人群、電車的轟堡聲和汽車的喇叭

聲，都吸引著他。而最吸引他的，卻是那些巨大的石頭廠房、煤煙熏黑的車間、機(jī)器，以及滑輪的柔和的沙沙聲。他

的心已經(jīng)飛到巨大的飛輪瘋狂旋轉(zhuǎn)、空氣中散播著機(jī)油氣味的地方，飛到那早已成為他不能分離的整個(gè)生活上去了。

有一次，巴扎諾娃因公出差，到了莫斯科，前來探望保爾。他們談了很久。保爾熱情地向她講述了他所選擇的道路，

正是通過通黍道舉，他將能回到戰(zhàn)士的行列。

巴扎諾娃發(fā)現(xiàn)柯察金兩鬢已有銀色的發(fā)絲，便輕輕地說：“我看得出，您經(jīng)受了不少痛苦，但是您仍然沒有失去

那永不熄滅的熱情。還有什么比這更可貴呢？您已經(jīng)準(zhǔn)備了五年，現(xiàn)在決定動(dòng)筆了，這很好。但是您怎么寫呢？”

1.請(qǐng)用扼要的語言簡(jiǎn)述選段（A）中所提到的主人公“四次死里逃生”的經(jīng)歷。

2.選段（B）中加點(diǎn)的“這條道路”是指什么？聯(lián)系小說，簡(jiǎn)要說說最后的結(jié)局如何。

3.結(jié)合選段，聯(lián)系這部小說，請(qǐng)談?wù)勀銖谋柕纳砩峡吹搅四男╅W光的精神。

13.閱讀下面的文章，完成小題。

大師如何誕生

陳平原

①“大師”這個(gè)概念內(nèi)涵與外延很模糊，不好統(tǒng)一界定。在“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如友”與“六億神州盡舜堯”

之間，我假向于閱讀、闡釋、追摹那些離我們比較近的“相對(duì)的大師”。

②我相信，真正的大師，不是一時(shí)一地的政治需要或傳媒捧場(chǎng)就能制造出來的。個(gè)人潛能如才思敏捷、學(xué)貫中西、

博古通今、德才兼?zhèn)涞?，并非本文討論的?duì)象；我想追問的是，在眾所周知的“天賦才情”以及“廢寢忘食”外，還

有什么因素，促成了“大師”的誕生。

③密閱人類文明史，時(shí)常感嘆命運(yùn)不公，造化弄人——有的時(shí)代天才或日大師成批出現(xiàn)，競(jìng)相爭(zhēng)奇斗艷，讓你應(yīng)

接不暇；有的時(shí)代則平靜、平淡、平庸得讓后世的閱讀者昏昏欲睡，所謂叱咤風(fēng)云的“大人物”，也都不過爾爾。

④幾年前，我寫過《“少年意氣”與“家國(guó)情懷”——北大學(xué)生的“五四”記憶》，其中提及：“閱讀北大校史資

料時(shí)，我感觸最深的是：同一個(gè)中國(guó)文學(xué)門（系），直接參與五四新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)生（1916、1917、1918級(jí)），明顯比

此前此后的同學(xué)更有出息。為什么？依我的觀察，各大學(xué)各院系大都如此。當(dāng)初的'同學(xué)少年多好事'，以及日后的

追懷與闡釋，成為其不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。昔日的口號(hào)或?qū)W說，早就被后人超越了，但那種追求真理的氣勢(shì)，以及青

春激情與理想主義，永遠(yuǎn)值得你我追慕?！?/p>

⑤四年前，北大中文系舉行百年慶典，需要梳理一下系史，當(dāng)時(shí)我就感嘆這三屆“人才輩出”，事后仔細(xì)想想，

認(rèn)可老話所說的“時(shí)勢(shì)造英雄”——不管從政還是治學(xué)，那都是一個(gè)“關(guān)鍵時(shí)刻”。思想潮流、歷史機(jī)遇、問題意識(shí)、

研究方法等，都直接指向了政治舞臺(tái)的更換以及學(xué)術(shù)范式的革新。身處此臨界點(diǎn)，改革障礙小，社會(huì)期待高，發(fā)展空

間大，實(shí)在是再幸運(yùn)不過的了。一代新人，就這么攜著風(fēng)雨雷電“閃亮”登場(chǎng)了。

⑥讀黃宗羲《思舊錄》與錢穆的《師友雜憶》，你會(huì)感嘆師友之間在精神上及學(xué)問上的相互支持，對(duì)于學(xué)者來說是

多么重要。

⑦大約十年前，我在清華大學(xué)談?wù)撊绾谓庾x作為“神話”的清華國(guó)學(xué)院，講題是《大師的意義以及弟子的位置》，

其中有這么一段話：“談及國(guó)學(xué)院的貢獻(xiàn)，大家都著力衰彰四大導(dǎo)師，這當(dāng)然沒錯(cuò)；可我認(rèn)為，國(guó)學(xué)院能有今天的名

聲，與眾弟子的努力分不開。弟子們的貢獻(xiàn)，包括日后各自在專業(yè)領(lǐng)域取得的巨大成績(jī)，也包括對(duì)導(dǎo)師的一往情深，

更包括那種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。”凡開疆辟土者，因精力與壽命所限，只能著力于“發(fā)凡起例”，已經(jīng)完成的部分，

大都只是“半成品”。這個(gè)時(shí)候，有無得力且才華橫溢的弟子接棒，是其事業(yè)能否成功的關(guān)鍵。

⑧不是所有“大師”都能在生前得到社會(huì)承認(rèn)并獲得表彰的。人類歷史上，多的是被埋沒的天才、被誤解的先知

以及被，怠慢的大師；1935年，魯迅為葉紫的短檢小說集《豐收》作序，稱：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中

下，然而留學(xué)生漫天寒地以來，這部書就好像不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂?！?/p>

⑨偉大的作品不為時(shí)人所接納，一是因?yàn)樯鐣?huì)生活變遷，一是因?yàn)榕u(píng)框架轉(zhuǎn)換。之所以突出“漫天寒地”的“留

學(xué)生”不懂《儒林外史》，就因?yàn)楹笳叨練g套用西人的“文學(xué)概論”。而借助西人的文學(xué)眼光，可以欣賞《三國(guó)演義》

或《水滸傳》，但很難理解文人味很濃、更多體現(xiàn)中國(guó)文化特色的《儒林外史》。

⑩世人之談?wù)摗按髱煛保窃诒碚媚切氨徽J(rèn)可”的人物。知音難求，彩云易散，倘若你的學(xué)問得等五十年乃至

兩百年后才被發(fā)現(xiàn)與尊崇，那么，當(dāng)下的你，聽不到任何掌聲，是非常寂寞的。學(xué)者與社會(huì)的互動(dòng)，不是越密切越好；

做大學(xué)問的，往往不太為當(dāng)下的一般民眾所理解。既能準(zhǔn)確預(yù)見未來，又能拿捏好分寸，讓自家功名得以在當(dāng)世兌現(xiàn)，

是一種本事。若做不到這一點(diǎn)，那就學(xué)章學(xué)誠(chéng)，“未有不孤行其意，雖使同儕爭(zhēng)之而不疑，舉世非之而不顧”。

1.閱讀③一⑤段，直接參與五四新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，為什么明顯比此前此后的同學(xué)更有出息？下列分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)

是（）

A.成批的天才出現(xiàn)

B.同學(xué)少年多好事

C.身處時(shí)代臨界點(diǎn)

D.有大批的追慕者

2.下列與作者觀點(diǎn)表述不二裂的一項(xiàng)是（）

A.大師，不是一時(shí)一地的政治需要或傳媒捧場(chǎng)就能制造出來的。

B.“高徒”使“名師”的學(xué)術(shù)思路得以拓展，學(xué)術(shù)精神得以延續(xù)，學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)得以發(fā)揚(yáng)光大。

C.作品是否“偉大”，某種程度上取決于時(shí)代風(fēng)氣、理論框架以及讀者趣味。

D.學(xué)者若要自己的功名當(dāng)世兌現(xiàn)，就得預(yù)見未來，拿捏好分寸，且保持思想的獨(dú)立性。

3.下列哪一項(xiàng)不星大師誕生的主要原因（）

A.時(shí)勢(shì)造英雄。

B.高徒出大師。

C.為時(shí)人所接納。

D.耐得住寂寞。

三、語言表述

14.下面語段中標(biāo)序號(hào)的句子都有語病，請(qǐng)加以改正。

①趁熱吃是沒錯(cuò)的，但是食物在溫度超過65℃以上的情況下會(huì)損傷口腔和食道黏膜。②吃飯時(shí)狼吞虎咽，進(jìn)食量過大

會(huì)引發(fā)腸胃疾病，而且會(huì)加重腸胃負(fù)擔(dān)。③邊吃飯邊玩手機(jī)，是很多人糾正不了的性格。④吃飯時(shí)注意力完全被手機(jī)

吸引，也容易出現(xiàn)過量進(jìn)食，從而使身體肥胖。第①處語意重復(fù),應(yīng)刪去。第②處語序不當(dāng)，應(yīng)將與互

換位置。第③處搭配不當(dāng)，應(yīng)把改為o第④處成分殘缺，應(yīng)在后加上o

四、寫作

15.作文。

“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人?！痹?019年新年賀詞中，主席的寄語激動(dòng)人心。是的，唯有心懷夢(mèng)想，

方能不負(fù)年華；唯有努力奔跑，方能不負(fù)此生。

請(qǐng)以“努力奔跑”為題，寫一篇不少于600字的文章。

寫作提示：①除詩(shī)歌外，文體不限：②避開真實(shí)的人名、校名、地名：③書寫規(guī)范，卷面整潔。

參考答案

一、積累與運(yùn)用

1、C

【解題分析】

C加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確。A銷聲匿跡。B眼花繚亂。D惟妙惟肖（x齒O）。

2、A

【解題分析】

A錯(cuò)誤.《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書°

3、A

【解題分析】

A.搭配出錯(cuò)，“對(duì)于……問題上”改為“在……問題上”。

4、C

【解題分析】

本題考查理解詩(shī)句含義和哲理。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志，意思是軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢（有志氣

的人）的志向是不能被改變的，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地意志不會(huì)改變。A、刑天舞干戚，猛志固常在。形容失敗了的刑天仍然揮

舞著板斧和盾牌繼續(xù)戰(zhàn)斗，其剛毅的精神仍然存在，和例句相符；B、零落成泥碾作塵，只有香如故。意思是即使花

片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。不屈服于寂寞無主、風(fēng)雨交侵的威脅，只是盡自己之能，一絲一

亳也不會(huì)改變，和例句相符；D、人生自古誰無死，留取丹心照汗青c意思是說自古以來，人終不免一死。但死得要

有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名，和例句相符；C、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。表

現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，和例句不相符，故選C。

5、C

【解題分析】

A.《史記》是西漢司馬遷編寫的紀(jì)傳體通史；B.“望”即望日，指農(nóng)歷每月十五；“既望”，農(nóng)歷十六；D.《木蘭詩(shī)》

出自于北宋郭茂倩編寫的《樂府詩(shī)集》。

6、（1）①地震預(yù)警技術(shù)先進(jìn)，預(yù)警體系完善。②應(yīng)急避難場(chǎng)所密集（“星羅棋布”），防震物資儲(chǔ)備充足。③防震教

育普及，民眾的防震意識(shí)強(qiáng)。（2）防震演習(xí)每個(gè)月都在東京都內(nèi)的小學(xué)舉行。

【解題分析】

（1）這是一道綜合性試題。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目，一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，找到幾則材料

關(guān)注的共性問題，加以整合，嘗試著從中篩選、概括一條或幾條主要的信息。如可分析材料一“日本在地震預(yù)警方面

的技術(shù)非常先進(jìn)，已經(jīng)建立完善的預(yù)警體系”，材料二“日本的應(yīng)急避難場(chǎng)所用‘星羅棋布'來形容并不為過”，材

料三“有關(guān)防震抗災(zāi)方面的知識(shí)教育相當(dāng)普及〃等句，即可整理出正確答案。

（2）句子重組題型，多是改變句子的開頭或改變陳述對(duì)象，讓考生在不改變句子原意的情況下，對(duì)句子進(jìn)行重新組合，

重新表述。認(rèn)真審清題目要求：改換陳述對(duì)象，對(duì)句子進(jìn)行重新表述。明確做題的“方向”，仔細(xì)分析原句特點(diǎn)，抓

住重要信息，重新以“防震演習(xí)”為主語進(jìn)行陳述，且語句要通順。如可改為“防震演習(xí)每個(gè)月都在東京都內(nèi)的小學(xué)

舉行”。這樣事件中的“每個(gè)月都舉行”“東京都內(nèi)的小學(xué)”等重要信息都沒有漏掉。

7、潭影空人心以其境過清為伊消得人憔悴醉能同其樂雪盡馬蹄輕

【解題分析】

詩(shī)文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復(fù)習(xí)詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理

解詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫詩(shī)文名句不能寫錯(cuò)別字，此題要注意

“潭”“伊”“憔悴”等字的書寫。

8、（一）【甲】D?（晁蓋〉【乙】A.（武松）【丙】B.（李逵）【丁】C.（魯智深）（二）（1）簡(jiǎn)?

愛（2）參考示例：追求自由、平等和獨(dú)立人格

【解題分析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞

強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見解?！端疂G傳》是“課標(biāo)”推薦的古典文學(xué)名著，只要熟記文學(xué)常識(shí)，了解作品內(nèi)容及主

要人物的姓名、綽號(hào)、性格特征，熟悉精彩的故事情節(jié)等，解答本題并不難。根據(jù)故事情節(jié)可知，【甲】晁蓋；【乙】

武松；【丙】李逵；【丁】魯智深。（2）這段是《簡(jiǎn)?愛》中的經(jīng)典句子，是簡(jiǎn)?愛對(duì)羅切斯特所說的。作者為夏洛蒂?

勃朗特。這段話表現(xiàn)了勇敢的追求愛情、幸福，以及追求平等的地位和維護(hù)女性的尊嚴(yán)。簡(jiǎn)?愛對(duì)自己的命運(yùn)、價(jià)值、

地位的思考和努力把握，對(duì)自己的思想和人格有著理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定的追求。從簡(jiǎn)?愛身上，

表現(xiàn)力當(dāng)今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，對(duì)于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅(jiān)定理想和執(zhí)著

追求。

二、閱讀

9、1.歸去，指春夏交替。

2.表現(xiàn)出繁花爭(zhēng)艷，一片萬紫千紅，到處芬芳撲鼻的盎然生機(jī)；“百般”形容草樹使出渾身解數(shù)，“斗”擬人化表現(xiàn)

草樹爭(zhēng)妍斗艷的可愛情態(tài)，充滿了積極向上的意趣。（亦可從視覺和聽覺上給人以美的享受作答）

3.示例一：同意，因?yàn)樽髡哂貌輼湔湎А安痪脷w”的春天，綻放出“百般紅紫”，來勸告人們珍惜美好的光陰、展露

自己的才華，有機(jī)不可失、時(shí)不再來之意。

示例二：不同意，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放、為晚春增色，歌詠凡人不卑不亢的勇

氣。

【解題分析】

1.試題分析：考查詩(shī)句中重要詞語的表現(xiàn)力?！安輼渲翰痪脷w”：花草樹木知道春天用不了多久就將歸去。這里明

顯指春夏交替。讀懂詩(shī)句是解答的關(guān)鍵。

2.試題分析：賞析詩(shī)句?！鞍侔慵t紫斗芳菲”：花草樹木知道春天用不了多久就將歸去，都想留住春天的腳步，一時(shí)

間爭(zhēng)芳斗艷，萬紫千紅?！岸贰保焊?jìng)爭(zhēng)，比賽。從修辭上看，用了擬人化的手法。表現(xiàn)草樹爭(zhēng)妍斗艷的可愛情態(tài)。還

要要答出詩(shī)人對(duì)景物的情感。

3.試題分析：此題的答案比較開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點(diǎn)說清楚講明白。絕對(duì)不能離開詩(shī)句來斷定答

案。立場(chǎng)要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效。如同意，這是一首寫晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開，萬紫千紅，它們像是知道

春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無才思的楊

花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無目的地漫天飛舞。這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春

的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。

10、1.D

2.先前（有人）寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。

3.C

4.①選取“魚”與“熊掌”，“生”與“義”，“生”與“死”，“所欲”與“所惡”兩兩相對(duì)的事物或心態(tài)對(duì)比說

明，正反論述，層層分析，逐步深化；②文章大量使用排比（對(duì)偶）句，節(jié)奏感強(qiáng)，富于氣勢(shì)，詞鋒犀利；③善用比

喻（類比），文章開頭以“魚”和“熊掌”喻“生”與“義”，生動(dòng)形象，含義豐富，富有文學(xué)趣味。④“一簞食，一

豆羹”三字短語起始，節(jié)奏加快，情緒高昂，在對(duì)比說理之后，轉(zhuǎn)為鋪排，最后推演出汪洋恣肆的議論，排山倒海的

質(zhì)疑，氣勢(shì)充沛，議論犀利。⑤善用反問，增強(qiáng)氣勢(shì)。

5.示例：文段（一）告訴我們，要反對(duì)不顧禮義而貪求金錢的做法。文段二告訴我們，不能接受不正當(dāng)?shù)酿佡?zèng)，君子

不能被金錢收買（或：對(duì)待別人的饋贈(zèng)要有原則，既不貪圖錢財(cái)，也不故作清高，才是真正的君子風(fēng)范）。

【解題分析】

1.試題分析：考查對(duì)文言詞語一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“加”分別為“好處”和“虛報(bào)夸大”：B.選項(xiàng)中的“謂”

的意思分別為“是”和“認(rèn)為”；C選項(xiàng)中的“義”分別是“正義”和“公正合宜的道理”；D.選項(xiàng)中的“患”分別

是“禍患，災(zāi)難”和“禍患，災(zāi)難”的意思。故選D。

2.試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累，尤其是重點(diǎn)篇目，要

做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位，同時(shí)，還要注意

查看有無特殊句式。在此題中，要注意“鄉(xiāng)（通’向'，從前）、而（卻）、窮乏者（窮人）、得（通'德'，感激）、為

（做）”的意思，必須翻譯出來。

3.試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步

了解人意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語的語法和句式，

句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語句“前日之不受是則今日之受非也今日之受是則前日之不受非也”的意思是：如果

以前的不接受是正確的，那后來的接受便是錯(cuò)誤的；如果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯(cuò)誤的。據(jù)此，

正確的句讀是：前日之不受是/則今日之受非也/今日之受是/則前日之不受非也。故答案為C。

4.試題分析：考查對(duì)語言特點(diǎn)的理解與分析。從文學(xué)的角度來看，《魚，我所欲也》這篇散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，

生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。首先，他喜歡使用排比的修辭手法，如：

“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得

我而為之?！边@句話本來用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為

之?！钡幸獍阉殖扇渑疟绕饋?，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。其次，為

了把道理說得深入淺出、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的“魚”和“熊掌”比喻抽象的“生”和“義”，

以“舍魚而取熊掌''巧妙地比喻“舍生取義”，運(yùn)用比喻論證的方法，既引出了本文的論點(diǎn)，又論證了自己的觀點(diǎn)。

再者，文章中還大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如：把“魚”與“熊掌”對(duì)比，把“生”與“義”對(duì)比，把“重義輕生”的

人與“貪利忘義”的人進(jìn)行對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，這樣互相比較，讓道理說得更加清楚，給人的印象特

別深刻，加強(qiáng)了文章的說服力。答案是多元的，言之成理即可。

5.試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感

傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際談得到的啟發(fā)。兩篇文章都闡述了對(duì)待金錢的態(tài)度一一接受要有原則。從

這個(gè)角度來闡述自己的觀點(diǎn)，談自己的啟發(fā)。沒有固定答案言之成理即可。

【題目點(diǎn)撥】

在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子

中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意

盡量達(dá)到完美。

參考譯文：

（一）魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊

掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。

生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比

死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什

么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種

方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡

更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失

罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌她吆喝著給人（吃，就是過路的饑餓

的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受c商住的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，

那么這種高位厚裸對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了（道

義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了

妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這

種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。

（二）陳臻問道：“以前在齊國(guó)的時(shí)候，齊王送給您好金一百鎰，您不接受；到宋國(guó)的時(shí)候，家王送給您七十鎰,

您卻接受了；在薛地，薛君送給您五十鎰，您也接受了。如果以前的不接受是正確的，那后來的接受便是錯(cuò)誤的；如

果后來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯(cuò)誤的。老師您總有一次做錯(cuò)了吧?！?/p>

孟子說：“都是正確的。當(dāng)在宋國(guó)的時(shí)候，我準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，對(duì)遠(yuǎn)行的人理應(yīng)送些盤纏。所以宋王說：'送上一些盤

纏。'我怎么不接受呢？當(dāng)在薛地的時(shí)候，我聽說路上有危險(xiǎn)，需要戒備。薛君說：'聽說您需要戒備，所以送上一

點(diǎn)買兵器的錢。'我怎么能不接受呢？至于在齊國(guó)，則沒有任何理由。沒有理由卻要送給我一些錢，這等于是用錢來

收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢？”

11、1.引出話題一一民間文學(xué)，激發(fā)閱讀興趣；引發(fā)人們的對(duì)民間文學(xué)衰落原因的思考，表達(dá)作者對(duì)這種現(xiàn)象發(fā)生的

痛惜。

2.不能調(diào)換。兩段都是寫民間文學(xué)的重要價(jià)值，但第⑷段主要寫民間文學(xué)的傳承對(duì)培育人的鄉(xiāng)土意識(shí)、民間社會(huì)對(duì)文

化同源觀念的認(rèn)同等所起的重要作用，且與第⑶段緊密聯(lián)系。第⑸段則從更大的層面，中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)

共同傳承的價(jià)值觀角度來談民間文學(xué)的價(jià)值。⑷⑸兩段由淺入深、由小到大、層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密地展開論述，所以

不能調(diào)換。

3.C

4.深度挖掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源，重構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，

從而讓民間文學(xué)重回日常生活。

借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接。

【解題分析】

1.考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為；引出文章的論點(diǎn)（論

題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第一段引用最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，引出“民

間文學(xué)”的這一話題，引發(fā)讀者對(duì)民間文學(xué)消亡問題的思考，吸引讀者的閱讀興趣。

2.議論文語言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，一般是不能調(diào)換的，理由是與上下文相照應(yīng)，或者段與段之間是邏輯關(guān)系。第④段主要

寫民間文學(xué)的傳承對(duì)培育人的鄉(xiāng)土意識(shí)、民間社會(huì)對(duì)文化同源觀念的認(rèn)同等所起的重要作用，第⑤段則從更大的層面,

中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承的價(jià)值觀角度來談民間文學(xué)的價(jià)值。④⑤兩段由淺入深、由小到大，是遞進(jìn)關(guān)

系，采用的邏輯順序，且笫④段緊承笫⑶段來寫。所以是不能調(diào)換。

3.C錯(cuò)誤，應(yīng)是：中國(guó)民間文學(xué)中出現(xiàn)的人物形象，以及對(duì)他們思想品格高度認(rèn)同。

4.考查對(duì)文本以及材料的理解分析。材料一用動(dòng)漫的形式對(duì)通過對(duì)民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)民間故事得到了保護(hù)

和傳承；材料二國(guó)外吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命。結(jié)合這兩段的內(nèi)容，做

法是：“要深度發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源”“重新建構(gòu)這些智慧資源的日常生活路徑，逐漸增強(qiáng)人們接受本土智

慧資源的信心”“將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行有效嫁接，找到傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的

轉(zhuǎn)化路徑?！弊鞔鸺纯?。

12、1.第一次是在與波蘭白軍的戰(zhàn)斗中保爾的腿受傷并得了傷寒；第二次是在騎兵部隊(duì)的戰(zhàn)斗中，一顆炸彈在保爾身

邊炸響，保爾頭部受了重傷；第三次是繁重緊張的肅返工作擊倒了有著傷病的保爾，使他不得不離開崗位，回家養(yǎng)病；

第四次是在鐵路快修完時(shí)保爾得了傷寒和大葉性肺炎。

2.“這條道路”是指文學(xué)創(chuàng)作。最后保爾成功了，發(fā)表了《暴風(fēng)雨所誕生的》這部長(zhǎng)篇小說，通過文學(xué)創(chuàng)作這條道路

重新回到了戰(zhàn)斗的行列，開始了新的生活。

3.保爾投身于革命事業(yè)，經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，四次死里逃生，表現(xiàn)出了他的勇敢堅(jiān)強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)的精神；而當(dāng)身體遭受

傷病的折磨時(shí)，他也戰(zhàn)勝了自己的懦弱，表現(xiàn)得鎮(zhèn)定堅(jiān)強(qiáng)、樂觀自信，最終仍以文學(xué)創(chuàng)作的途徑回歸戰(zhàn)斗的行列。

【解題分析】

1.本題考查情節(jié)的概括與內(nèi)容的理解分析。解答此題要熟讀名著內(nèi)容，概括時(shí)注意語言要簡(jiǎn)潔明了。保爾的四次死里

逃生經(jīng)歷，分別為：第一次是在與波蘭白軍的戰(zhàn)斗中時(shí)，保爾得了傷寒并引發(fā)了肺炎；第二次是在一次激戰(zhàn)中，被炮

彈擊中頭部；第三次是緊張的肅返工作擊倒了他，回家養(yǎng)?。坏谒拇问窃谛蘼窌r(shí)得了傷寒病和肺炎差點(diǎn)要的他的命。

2.本題考查對(duì)名著故事情節(jié)的把握。根據(jù)積累知：保爾所受的苦有“筑路工作中得了傷寒引發(fā)肺炎；忘我工作，體質(zhì)

越來越差導(dǎo)致全身癱瘓，雙目失明，只有右手還能活動(dòng)”；“這條道路”是指“文學(xué)創(chuàng)作”，最后的結(jié)局是“最后他

成功了，發(fā)表了《暴風(fēng)雨所誕生的》這部長(zhǎng)篇小說，通過文學(xué)創(chuàng)作這一條道路重新回到了戰(zhàn)斗的行列，開始了新的生

活?！?/p>

3.本題考查名著內(nèi)容的理解和人物形象的概括的能力。通讀名著，明確保爾為了讓自己的生活有益而充實(shí)，最終選擇

了保爾為了讓自己的生活有益而充實(shí)，最終選擇了。保爾的精神品質(zhì)能結(jié)合語段概述出鋼鐵般的意志、頑強(qiáng)奮斗的品

質(zhì)即可。關(guān)鍵詞：鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，與命運(yùn)抗?fàn)?、永不言敗的革命樂觀主義精神。

【題目點(diǎn)撥】

本題考查了人物形象和故事情節(jié)的積累。解答此類題時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意對(duì)作品的人物、故事梗概和主要

情節(jié)的把握。

13、1.C

2.D

3.D

【解題分