《古代兩河流域》（自主探究型）

圖片顯示的是巴比倫城的遺址廢墟，早已是荒無人煙，那么曾經(jīng)的巴比倫城是怎樣的輝煌壯觀呢？古代兩河流域第2課學(xué)習(xí)目標(biāo)

知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實行；了解楔形文字；

掌握《漢謨拉比法典》的特點和歷史價值。

知道古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河的自然環(huán)境中發(fā)展起來的，初步形成人與自然和諧共存的理念。古代兩河流域文明1兩河流域地理概念

兩河是指底格里斯河與幼發(fā)拉底河，兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”。大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。奴隸制文明的出現(xiàn)一

約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國，混戰(zhàn)不止。奴隸制文明的出現(xiàn)二

大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。此后，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。蘇美爾人幼發(fā)拉底河和底格里斯河的下游平原的南部，古代稱蘇美爾，當(dāng)?shù)氐木用窬褪翘K美爾人。到公元前3500一前3100年，蘇美爾人已經(jīng)建筑了一些小城市，還修建了較大規(guī)模的神廟建筑，這一時期的晚期，蘇美爾人已經(jīng)有了文字，文明出現(xiàn)了。公元前2900年以后，蘇美爾人進(jìn)入奴隸制城邦全盛時期，他們建立的城邦國家是目前世界上公認(rèn)的最早的城市。蘇美爾人的貢獻(xiàn)除了文字外，還有兩個對后世有重大影響的發(fā)明：一是車輛，二是太陰歷。蘇美爾寺廟建筑楔形文字1.看圖思考楔形文字有何特點？多在泥板上刻畫、形同楔形、筆畫多為具三角形的線條楔形文字2.楔形文字的發(fā)明有何重要歷史價值？方便地區(qū)間的交流；促進(jìn)社會文化的發(fā)展；代表著兩河文明，是兩河地區(qū)文明的重要標(biāo)志。楔形文字與象形文字異同點象形文字楔形文字相同點不同點創(chuàng)造者概念影響書寫工具字的外形都是古代勞動人民在勞動中創(chuàng)造的都是用圖形來表示事物或概念都影響深遠(yuǎn)，埃及象形文字成為世界通用的字母文字的源流，楔形文字對西亞語言文字的形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)寫在紙草、刻在石碑、石柱用蘆稈刻在半干泥板上把圖形保留到底線條由粗到細(xì)，狀如楔子古巴比倫王國2統(tǒng)一一漢謨拉比是巴比侖城邦的第六任國王。漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎勵商業(yè)，并建立了一支常備軍。從公元前1787年起，開始了統(tǒng)一兩河流域之路，采取靈活務(wù)實外交，采取各個擊破的策略，先后滅了伊新、拉爾薩、馬里等城邦。除了北方強(qiáng)悍尚武的亞述和它庇護(hù)下埃什嫩之外，兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕下。強(qiáng)盛二漢謨拉比實行中央集權(quán)的君主專制制度。國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權(quán)力，直接任命中央和地方官吏。他還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期。材料一：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各級官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有：管理王室土地；對合法占有的土地給予保護(hù)，對非法占有的土地子以沒收；出租王室土地，征收各種租稅。材料二：國王或中央政府對地方法庭實行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊。……他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分。……漢謨拉比還控制了地方神廟的收入。材料一、二表明漢謨拉比統(tǒng)治時期國王具有絕對權(quán)威，事無巨細(xì)他都親自過問，將全國的政治、律法、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面都牢牢抓在手中。這種制度我們稱之為君主專制中央集權(quán)。《漢謨拉比法典》3地位一《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》石柱

《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

讀材料想問題

《漢謨拉比法典》規(guī)定倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癰，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。（1）奴隸處于什么樣的社會地位？（2）你認(rèn)為《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個階級的利益？（1）奴隸處于被壓迫的社會地位，沒有任何自由。（2）奴隸主階級內(nèi)容二除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會：（1）從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。（2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘為奴隸主要來源，家庭奴隸制是一大特征。（3）有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。今天應(yīng)該如何評價《漢謨拉比法典》？

學(xué)術(shù)界對《漢漠拉比法典》基本一致的看法是：該法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，較為完整地繼承了兩河流域原有的法律精華。它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定，對后世立法具有重大影響。

《漢漠拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)使用，而且對西方法律文化也產(chǎn)生了一定的影響。這部法典也為人們研究古巴比倫社會的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。課堂小結(jié)古代兩河流域位置：美索不達(dá)米亞公元前3500年出現(xiàn)城市國家公元前19世紀(jì)古巴比倫建國漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游古巴比倫達(dá)到強(qiáng)盛時期實行君主專制的中央集權(quán)制度頒布實行《漢謨拉比法典》嚴(yán)格的社會等級、發(fā)達(dá)的奴隸制度、活躍的商品經(jīng)濟(jì)隨堂練1．兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國的時間是(

)A.約公元前3500年B.約公元前3100年C.約公元前3000年D.約公元前2400年A隨堂練2．兩河流域曾經(jīng)孕育的文明古國是(

)A.古巴比倫B.古代埃及C.古代印度 D.古代中國A隨堂練3．下列歷史事件中與漢謨拉比無關(guān)的是(

)A.古巴比倫的第六代國王B.統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)C.建立強(qiáng)大的奴隸制國家D.建造金字塔D隨堂練4．《漢謨拉比法典》比較全面地反映了古巴比倫王國的社會面貌。結(jié)合所學(xué)知識,推斷記錄該法典的文字是(

)A.象形文字 B.楔形文字C.甲骨文 D.金文