2025年高考語(yǔ)文備考之現(xiàn)代文閱讀Ⅰ專(zhuān)題訓(xùn)練（答案詳解版）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（2025浙江省9+1高中聯(lián)盟高三考試）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：8月20日，《黑神話(huà)：悟空》正式發(fā)布并迅速登頂世界最大國(guó)際游平臺(tái)Steam熱玩榜，位居全球多個(gè)平臺(tái)游戲熱銷(xiāo)榜冠軍，創(chuàng)下首日總銷(xiāo)量超過(guò)450萬(wàn)份、總銷(xiāo)售額超過(guò)15億元的國(guó)產(chǎn)游戲新記錄，激發(fā)了海外玩家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的巨大熱忱，掀起了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)游戲和中華傳統(tǒng)文化的討論熱潮。尋根傳統(tǒng)，文化賦能?！逗谏裨?huà)：悟空》的故事取材于中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”之一的《西游記》，游戲基于《西游記》原著的背景設(shè)計(jì)了主線(xiàn)、支線(xiàn)劇情，并以“天命人”悟空的形象為主角，重走危險(xiǎn)與驚奇的西游之路。游戲中的建筑風(fēng)格、服飾設(shè)計(jì)、神話(huà)傳說(shuō)等元素，都是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的精彩呈現(xiàn)。玩家在游戲過(guò)程中，不僅能享受刺激的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，還能沉浸在“東方體驗(yàn)”中，深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。游戲中，山西晉城佛光寺立柱、重慶寶頂山大足石刻“西方凈土變”、陜西水陸庵的五百羅漢懸塑群、《漢書(shū)》中的“盛冬雷電，潛龍為孽”等場(chǎng)景，激發(fā)起各國(guó)玩家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。同時(shí)，游戲中還融入了大量中國(guó)哲學(xué)思想。例如，悟空面對(duì)重重困難時(shí)所展現(xiàn)出的不屈不撓精神，正是中華傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的體現(xiàn)，而他在與妖魔的戰(zhàn)斗中秉持的正義與善良，也與中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“仁、義、禮、智、信”相契合。從一只猴的神話(huà)傳說(shuō)，到一本小說(shuō)、一部電影、一個(gè)游戲的誕生，孫悟空的形象作為中國(guó)浪漫主義文化的象征，已經(jīng)跨越文化邊界，在世界各地的年輕人心靈深處產(chǎn)生了共鳴。為了獲得更加沉浸式的游戲體驗(yàn)，不少海外玩家甚至開(kāi)始惡補(bǔ)《西游記》原著及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。好的文化產(chǎn)品，都是以本民族厚重的文化底蘊(yùn)為載體，進(jìn)而影響、輻射到海外?！逗谏裨?huà)：悟空》作為國(guó)內(nèi)首款3A（高成本、高體量、高制作）游戲大作，打破了長(zhǎng)期以來(lái)歐美國(guó)家3A游戲的“壟斷”，實(shí)現(xiàn)了一波強(qiáng)勢(shì)的文化輸出，為中華文化走向世界提供了新契機(jī)。這款游戲在技術(shù)層面上，不僅在美術(shù)、場(chǎng)景、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面投入大量素材和精力，更重要的是精細(xì)入微的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，比如在環(huán)境反饋、動(dòng)態(tài)粒子效果等方面。磚縫中的灰塵、木制欄桿的裂痕、雕塑涂料的氧化……千年歲月在古建筑上流過(guò)的痕跡通過(guò)3D重建等現(xiàn)代技術(shù)得以保留，讓斗拱飛檐、雕梁畫(huà)棟一下子“細(xì)節(jié)感拉滿(mǎn)”。游戲還制作專(zhuān)屬行楷書(shū)法字體，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格取歐體行楷勁俏、險(xiǎn)峻之神韻，一如悟空“肉在里面，骨在外面”。這種把現(xiàn)代傳媒方式與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合的大膽的創(chuàng)新，是文化自信最直接的表現(xiàn)?！逗谏裨?huà)：悟空》將中華傳統(tǒng)文化與備受年輕人青睞的動(dòng)漫、游戲結(jié)合，為中國(guó)文化的傳播和出口找到了一條新的路徑，也是中國(guó)人文化自信的最好表達(dá)。（摘編自學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)《〈黑神話(huà)：悟空〉，中華傳統(tǒng)文化的世界表達(dá)》）材料二：這兩天，備受關(guān)注的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話(huà)：悟空》正式上線(xiàn)。這款游戲之所以火到“出圈”，很重要的原因就是選擇了《西游記》這個(gè)國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适伦鳛榛?，讓游戲所述的故事能夠快速抵達(dá)玩家。在西游世界中，天庭、人間、地府組成了立體世界，平面上又有四大部洲、海外仙島，人、佛、仙、妖輪番登場(chǎng)……耳熟能詳且妙趣橫生的冒險(xiǎn)故事，龐大宏闊卻生動(dòng)細(xì)膩的中國(guó)神話(huà)世界，意境遼遠(yuǎn)而主題深邃的思想內(nèi)核，都為創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。文化是在不斷創(chuàng)造中愈加勃勃生發(fā)的。無(wú)數(shù)影視、戲曲、游戲以《西游記》為基礎(chǔ)，衍生出多重故事，但別忘了，《西游記》的世界本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)出的花朵：神佛體系來(lái)自道教和佛教的神仙譜系，師徒四人游經(jīng)各國(guó)的地理風(fēng)貌來(lái)自典籍行記，就連“天上一日，地上一年”的時(shí)間設(shè)定，是否也能讓你想起魏晉時(shí)期王質(zhì)爛柯的故事？正是綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以成就代代文藝作品取之不竭的靈感與妙想。多年來(lái)，我們已經(jīng)是名副其實(shí)的游戲生產(chǎn)大國(guó)，但現(xiàn)象級(jí)的作品依然匱乏。發(fā)掘歷史文化資源，何嘗不是取“真經(jīng)”的過(guò)程？包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，仍有太多寶藏等待從業(yè)者們?nèi)グl(fā)掘。但想要用游戲構(gòu)建一個(gè)富有魅力的世界，并非是簡(jiǎn)單堆砌帶有刻板印象的文化元素，而是要通過(guò)豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感。傳統(tǒng)文化，只有不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)，才能歷久彌新。中國(guó)神話(huà)譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化理念博大精深，如何將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品，還需要許多“從0到1”的探索。如何讓技術(shù)與美術(shù)緊密協(xié)作？如何優(yōu)化制作流程？如何使用新引擎達(dá)到更好表現(xiàn)……攻克這些擺在面前的難題，就是在一步一個(gè)腳印為產(chǎn)業(yè)工業(yè)化沉淀、聚力。而作為從業(yè)者，或許多些“但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲”的耐性和付出，才能更好用世界級(jí)的水準(zhǔn)，講出一個(gè)個(gè)有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)風(fēng)度的中國(guó)故事。畢竟，敢問(wèn)路在何方？路在腳下。這正是：“空悟道成道悟空，滌心潛探入潮生。中流乃需從容度，目下青山幾萬(wàn)重?！保ㄕ幾匀嗣袢?qǐng)?bào)《國(guó)產(chǎn)游戲，如何用世界級(jí)水準(zhǔn)講好傳統(tǒng)文化故事？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《黑神話(huà)：悟空》促進(jìn)了《西游記》在海外的傳播，激發(fā)了各國(guó)玩家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱忱，為中華文化走向世界提供了新契機(jī)。B.《黑神話(huà)：悟空》游戲中的山西晉城佛光寺立柱等古建筑，在3D重建等現(xiàn)代技術(shù)的支持下，保留下歲月流過(guò)的痕跡，精微逼真。C.《黑神話(huà)：悟空》火到“出圈”，根本原因就在于它選擇了《西游記》作為基底，創(chuàng)造出能快速抵達(dá)玩家的游戲主線(xiàn)、支線(xiàn)劇情。D.《黑神話(huà)：悟空》的成功離不開(kāi)博大精深的傳統(tǒng)文化元素，而要使游戲構(gòu)建的世界富有魅力、立體可感，豐富的文化細(xì)節(jié)也不可或缺。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．《黑神話(huà)：悟空》在正式發(fā)布后創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)游戲新紀(jì)錄，標(biāo)志著我國(guó)從此能夠獨(dú)立自主地生產(chǎn)3A游戲大作，成為了世界游戲生產(chǎn)大國(guó)。B.從神話(huà)傳說(shuō)到《西游記》到電影再到《黑神話(huà)：悟空》，悟空的形象始終體現(xiàn)中國(guó)式浪漫主義，因而能使玩家獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)。C.材料二最后引用詩(shī)歌，激勵(lì)游戲從業(yè)者，要能用心鉆研，把握潮流，沉得住氣，靜得下心，力求取得“真經(jīng)”，創(chuàng)作出現(xiàn)象級(jí)的作品。D.兩則材料都多次談及《西游記》，目的是闡明《西游記》講述的故事、構(gòu)建的世界為《黑神話(huà)：悟空》的創(chuàng)作者提供了極大的發(fā)揮空間。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“將要素優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．游戲的英文翻譯中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒”也沒(méi)有再翻成“鍍金的長(zhǎng)棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話(huà)：悟空》上線(xiàn)，山西省文旅廳啟動(dòng)“跟著悟空游山西”主題活動(dòng)，為游客設(shè)計(jì)了涵蓋游戲取景地的主題游覽線(xiàn)路，并精心設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。C.游戲評(píng)論文章《〈黑神話(huà)：悟空〉是一部華麗的中國(guó)史詩(shī)》中說(shuō)：“《黑神話(huà)：悟空》的世界非常豐富，它取材于中國(guó)神話(huà)，同時(shí)保留了許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。”D.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍(lán)本，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線(xiàn)對(duì)對(duì)子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個(gè)性十足的方言配音，氛圍感十足。4.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“站在中華文化立場(chǎng)上，講好中國(guó)故事。”請(qǐng)根據(jù)材料一，概括《黑神話(huà)：悟空》是如何體現(xiàn)“中華文化立場(chǎng)”的。（4分）5.如果你經(jīng)營(yíng)一家游戲開(kāi)發(fā)公司，想把本公司的國(guó)產(chǎn)游戲推向國(guó)際，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，說(shuō)說(shuō)《黑神話(huà)：悟空》的成功帶給你哪些啟示？（6分）參考答案1.C（C項(xiàng)偷換概念，把原文的“重要原因”換成“根本原因”）2.C（A項(xiàng)混淆時(shí)態(tài)，原文說(shuō)“多年來(lái)，我們已經(jīng)是名副其實(shí)的游戲生產(chǎn)大國(guó)”；B項(xiàng)強(qiáng)加因果；D項(xiàng)歸納片面，以偏概全。）3.D（A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化自信；B項(xiàng)體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)；C項(xiàng)展現(xiàn)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化意味；D項(xiàng)才是將文化要素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品特色。）4.①取材于古典名著《西游記》，基于原著的背景設(shè)計(jì)了劇情；②游戲中的建筑風(fēng)格、神話(huà)傳說(shuō)等元素，呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化；③游戲中融入了大量中國(guó)哲學(xué)思想；④制作專(zhuān)屬行楷書(shū)法字體，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格取歐體行楷。（每點(diǎn)1分，意思接近即可給分。其它答案言之成理亦可酌情給分。）5.①尋根傳統(tǒng)，文化賦能，以本民族厚重的文化底蘊(yùn)為載體，并不斷進(jìn)行當(dāng)代闡釋和表達(dá)；②通過(guò)豐富的文化細(xì)節(jié)讓其變得立體可感，讓玩家獲得沉浸式的游戲體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴；③在技術(shù)層面上，把現(xiàn)代傳媒方式與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“從0到1”的探索；④游戲從業(yè)者要多一些“但問(wèn)耕耘、莫問(wèn)收獲”的耐性和付出。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（2022屆日照一摸）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都"知覺(jué)"到這一棵樹(shù)，可是三人所"知覺(jué)"到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫(huà)家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜干架屋或是制器，我把它歸到某類(lèi)某科里去。注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀(guān)賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀(guān)者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀(guān)的東西之中都有幾分主觀(guān)的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。"環(huán)境"包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見(jiàn)火.便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀(guān)的、理論的。所謂客觀(guān)的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專(zhuān)以"無(wú)所為而為"的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用。但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志;在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二∶其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀(guān)念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了。古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種"生命的態(tài)度"，一種用"活"的態(tài)度"看"世界的方式，或許"看"還容易引起與外在的觀(guān)察混淆，稱(chēng)為一個(gè)"活"的"呈現(xiàn)"世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是"生命的態(tài)度"，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾ò?我"與外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀(guān)中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱(chēng)為"境"。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí).而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫(xiě)道∶"木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。"如果我們把它當(dāng)作"山水詩(shī)"，或者"寫(xiě)景詩(shī)"，其描寫(xiě)是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話(huà)就能概括∶山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如"澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)"等，寫(xiě)景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類(lèi)詩(shī)歌根本就不是所謂的"山水詩(shī)""寫(xiě)景詩(shī)"，它的主旨不是描寫(xiě)外在的景物。"澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落"的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀(guān)之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。"空山不見(jiàn)人。但聞人語(yǔ)響。返景入深林.復(fù)照青苔上"也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫(xiě)人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫(xiě)一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界.呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.木商、植物學(xué)家、畫(huà)家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀(guān)者的性格和情趣而變化。B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度相反。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.寫(xiě)景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫(xiě)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)"生命的態(tài)度"的一項(xiàng)是（3分）A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》∶"淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。"B.姜夔《揚(yáng)州慢》∶"念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。"C.盧梅坡《雪梅·其一》∶"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"D.吳歷《題畫(huà)》∶"一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人。"4.材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫(xiě)的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。（6分）杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。參考答案：1．C[解析]“與實(shí)用的態(tài)度相反”不當(dāng)，文中說(shuō)“理論是和實(shí)用相對(duì)的”，這并不意味著科學(xué)的態(tài)度和實(shí)用的態(tài)度相反。2．B[解析]A項(xiàng)，“他們?cè)械男牧?xí)無(wú)法改變”不當(dāng)。C項(xiàng)，“生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。3．D[解析]A項(xiàng)和B項(xiàng)中，“花”和“紅藥”是作者抒情的載體，沒(méi)有從對(duì)象化中解脫出來(lái)。C項(xiàng)，作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對(duì)象，有明顯的主客體之別。4．①選取生活中常見(jiàn)的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、奏樂(lè)呢？”【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。5．①實(shí)用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實(shí)用價(jià)值。②美感的態(tài)度：詩(shī)歌所寫(xiě)景物動(dòng)靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(2025屆九師聯(lián)盟高三聯(lián)考)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:習(xí)近平總書(shū)記指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征,符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。病蟲(chóng)害防治“包干制”通過(guò)科技創(chuàng)新與生產(chǎn)模式創(chuàng)新，形雙重驅(qū)動(dòng)的病蟲(chóng)害防治新質(zhì)生產(chǎn)力,順應(yīng)了新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的歷史趨勢(shì),彰顯了促進(jìn)新時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。納米農(nóng)藥研發(fā)與應(yīng)用為發(fā)展病蟲(chóng)害防治新質(zhì)生產(chǎn)力提供了技術(shù)支撐。2023年該技術(shù)入選農(nóng)業(yè)農(nóng)村部主推技術(shù)，位列植保類(lèi)首位。該技術(shù)既解決了傳統(tǒng)農(nóng)藥制劑因微粒尺寸大和分散性差導(dǎo)致的農(nóng)藥利用率低的難題，又保障了不同類(lèi)型農(nóng)藥混配后的穩(wěn)定性和可控性,為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綠色可持續(xù)發(fā)展提供了可能?！鞍芍啤狈?wù)模式為發(fā)展病蟲(chóng)害防治新質(zhì)生產(chǎn)力提供了路徑支撐。傳統(tǒng)農(nóng)藥從廠(chǎng)家到田間地頭，全過(guò)程只是商品流通，缺少應(yīng)有的技術(shù)服務(wù)。“包干制”創(chuàng)新了農(nóng)藥經(jīng)營(yíng)體系,從“賣(mài)農(nóng)藥”變?yōu)椤百u(mài)農(nóng)藥十服務(wù)”,提高了農(nóng)藥使用效率，為驅(qū)動(dòng)病蟲(chóng)害防治新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供制度保障。數(shù)字化管理助力病蟲(chóng)害防治環(huán)節(jié)技術(shù)服務(wù)的效果發(fā)揮、解決“包干制”服務(wù)模式監(jiān)管困境?！鞍芍啤笔痉秴^(qū)的精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)模式，采用人機(jī)結(jié)合、線(xiàn)上線(xiàn)下協(xié)同、多環(huán)節(jié)融合方式,實(shí)現(xiàn)了病蟲(chóng)害監(jiān)測(cè)由“面”到“點(diǎn)”的精細(xì)化管理,實(shí)現(xiàn)了“線(xiàn)上”大數(shù)據(jù)智能化管理到“線(xiàn)下”人員實(shí)施的“最后一公里”服務(wù)落實(shí),確保病蟲(chóng)害防治效果得到最大程度發(fā)揮。同時(shí)，“農(nóng)田時(shí)空檔案”大數(shù)據(jù)平臺(tái)有效降低了分散作業(yè)的管理成本和交易成本，為科技創(chuàng)新與模式創(chuàng)新保駕護(hù)航。（摘編自徐志剛《技術(shù)變革助力發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力》）材料二:黨的二十大報(bào)告指出,加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó),深入實(shí)施種業(yè)振興行動(dòng),需要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技和裝備支撐。農(nóng)藥是重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料,在防病治蟲(chóng)除草、促進(jìn)糧食穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)上發(fā)揮重要作用。但常規(guī)農(nóng)藥制劑產(chǎn)品中的微粒尺寸大，大都在微米級(jí)以上,藥效和利用率低，導(dǎo)致過(guò)量施用,由此帶來(lái)環(huán)境污染。而納米技術(shù)在農(nóng)藥制劑加工領(lǐng)域的應(yīng)用，為農(nóng)業(yè)病蟲(chóng)害綠色防控開(kāi)辟了新路徑。創(chuàng)新應(yīng)用納米農(nóng)藥技術(shù),破解農(nóng)藥濫用頑疾。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)藥的過(guò)量施用已成為生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)健康的潛在危險(xiǎn)。納米技術(shù)在農(nóng)藥劑型加工領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，為農(nóng)藥劑型的升級(jí)換代提供了技術(shù)支撐。已有研究和文獻(xiàn)顯示,當(dāng)將農(nóng)藥微粒由微米級(jí)降至納米級(jí)時(shí),可有效提高農(nóng)藥利用率，具體表現(xiàn)為對(duì)病蟲(chóng)害的總體活性平均提高31.5%,田間測(cè)試活性平均提高18.9%,對(duì)非靶標(biāo)毒性降低43.1%,因光解、揮發(fā)等造成的有效成分損失可降低31.5%,淋溶損失降低22.1%,并可延長(zhǎng)有效成分的持效期。撬動(dòng)行業(yè)底層技術(shù)變革,激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力。納米農(nóng)藥技術(shù)的先進(jìn)性,體現(xiàn)為納米農(nóng)藥產(chǎn)業(yè)化底層技術(shù)的創(chuàng)新性及綠色化。創(chuàng)新性主要體現(xiàn)為納米技術(shù)在農(nóng)藥制劑加工層面的應(yīng)用。農(nóng)藥生產(chǎn)分為兩類(lèi),一類(lèi)是原藥的生產(chǎn)，另一類(lèi)是制劑的加工。原藥是指高純度的有效成分,制劑是指將具體品種的原藥按規(guī)格制成特定形態(tài)、特定使用方法和用量的劑型。大多數(shù)農(nóng)藥原藥是不能直接使用的，劑型加工技術(shù)能直接影響農(nóng)藥制劑施用后的藥效和持續(xù)釋放效果,提高農(nóng)藥利用率,甚至一些使用多年的原藥,經(jīng)過(guò)新的加工技術(shù)能“老樹(shù)發(fā)出新芽”。綠色化主要體現(xiàn)為利用納米農(nóng)藥技術(shù)加工或預(yù)混后的藥劑,基本以水為分散介質(zhì),不使用高毒的溶劑或有害的助劑,大大減少了環(huán)境污染,既“減量”又“控害”,能夠滿(mǎn)足植保綠色防控、農(nóng)藥“零增長(zhǎng)”的要求，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)高度契合。（摘編自黃啟良《納米技術(shù)助力農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》）材料三:農(nóng)藥過(guò)量使用問(wèn)題的根源在于農(nóng)藥產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)一一從研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售到使用一都建立在“產(chǎn)品銷(xiāo)售”的邏輯上。這一邏輯的核心是“多賣(mài)藥、多盈利”,正是這種利益驅(qū)動(dòng),使得農(nóng)藥過(guò)量問(wèn)題看似難以根除?！鞍芍啤钡闹贫仍O(shè)計(jì)為解決過(guò)量施藥的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制提供了思路借鑒。在這種模式下,服務(wù)主體收取的每畝服務(wù)費(fèi)用是固定的，在扣除防治成本之后剩余收益歸服務(wù)主體所有。對(duì)于服務(wù)主體來(lái)說(shuō),使用更少的農(nóng)藥意味著更高的收益,因此他們具有內(nèi)在動(dòng)力減少農(nóng)藥用量降低成本。不同于政府部門(mén)運(yùn)用懲罰和補(bǔ)貼等強(qiáng)制手段推動(dòng)減量,“包干制”巧妙借助市場(chǎng)的力量實(shí)現(xiàn)了農(nóng)藥減量,產(chǎn)生了很多積極效用。未來(lái),這種模式和付費(fèi)機(jī)制,還有利于國(guó)家推進(jìn)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的一系列改革，可以通過(guò)市場(chǎng)化的激勵(lì)機(jī)制，培育壯大各類(lèi)專(zhuān)業(yè)化服務(wù)企業(yè)，并引導(dǎo)更多具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的年輕人才走進(jìn)鄉(xiāng)村、留在鄉(xiāng)村。納米農(nóng)藥技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的模式創(chuàng)新和付費(fèi)機(jī)制革新還是新事物,代表了生產(chǎn)力的發(fā)展方向,需要各方更多關(guān)注,同心協(xié)力助力發(fā)展這一新質(zhì)生產(chǎn)力。（摘編自郜亮亮《農(nóng)業(yè)服務(wù)市場(chǎng)化新模式解決生產(chǎn)難題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.病蟲(chóng)害防治“包干制”在科技與生產(chǎn)模式上皆有創(chuàng)新，它建立的技術(shù)基礎(chǔ)是納米農(nóng)藥的研發(fā)與應(yīng)用。B.納米農(nóng)藥產(chǎn)業(yè)化底層技術(shù)的創(chuàng)新性和綠色化是農(nóng)藥技術(shù)先進(jìn)性的體現(xiàn)，是農(nóng)藥劑型在加工層面的技術(shù)創(chuàng)新。C.農(nóng)藥過(guò)量使用的根源是常規(guī)農(nóng)藥制劑產(chǎn)品中的微粒尺寸過(guò)大,藥效和利用率低,這會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染。D.利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制是一把雙刃劍,如果得到合理利用,就會(huì)產(chǎn)生很多積極效用,并有利于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的改革。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.下面的內(nèi)容可以用來(lái)佐證材料一:我國(guó)土地存在細(xì)碎化問(wèn)題,細(xì)碎化的土地難以進(jìn)行病蟲(chóng)害的同一控制,植保服務(wù)組織的防治成本會(huì)增加。B與材料三不同的是,材料一和材料二均采用“總分”結(jié)構(gòu)，這兩則材料的分論點(diǎn)句式相似且都位于段首，直觀(guān)明了,易于讀者進(jìn)行快速閱讀。C.材料二第二段通過(guò)羅列大量數(shù)據(jù),具體說(shuō)明納米技術(shù)在農(nóng)藥制劑加工領(lǐng)域的應(yīng)用是如何為農(nóng)藥劑型的升級(jí)換代提供技術(shù)支撐的,增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.材料二中的"老樹(shù)發(fā)出新芽”與材料三中的“產(chǎn)品銷(xiāo)售”兩處的引號(hào)都有表示特殊含義的作用,這種用法與材料一和材料三中的“包干制”明顯不同。3.下列選項(xiàng)符合材料一中“新質(zhì)生產(chǎn)力”的一項(xiàng)是（3分）（）A.某公司以“地?zé)?”為主營(yíng)業(yè)務(wù)，積極構(gòu)建“以地?zé)釣橐I(lǐng)，以氫能為方向,以風(fēng)電光伏為支撐”的產(chǎn)業(yè)體系,為綠氫煉化開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展路徑,標(biāo)志著我國(guó)綠氫工業(yè)化規(guī)模應(yīng)用實(shí)現(xiàn)零的突破。B非遺民俗文化館是展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化的場(chǎng)所。這些文化館通常包括各種手工藝品、剪紙、泥塑、年畫(huà)、刺繡等非遺類(lèi)民俗物品，可以讓參觀(guān)者近距離感受不同地區(qū)的民俗生活。C.2024年,全國(guó)舞臺(tái)劇演出市場(chǎng)持續(xù)繁榮,在劇目和演出場(chǎng)次較多、行業(yè)規(guī)模較大的上海人民廣場(chǎng)一帶,已經(jīng)逐步形成為外地“入滬”觀(guān)眾提供餐飲、住宿等觀(guān)劇配套服務(wù)的完整“產(chǎn)業(yè)鏈”。D.“流水線(xiàn)生產(chǎn)”指每一個(gè)生產(chǎn)單位只專(zhuān)注處理某一個(gè)片段的工作,各個(gè)工序之間緊密配合,讓工人更加專(zhuān)注地進(jìn)行操作,減少了錯(cuò)誤的發(fā)生,同時(shí)避免等待時(shí)間過(guò)長(zhǎng),提高了生產(chǎn)效率。4.材料一和材料三均提到“包干制”,但其目的各有不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.三則材料為促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提