2024年江西省九江十校高考語文第二次聯(lián)考試卷

第1頁（共1頁）2024年江西省九江十校高考語文第二次聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色，不僅蘊(yùn)含中國人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價值取向與審美風(fēng)尚，以及完善的演進(jìn)、生長軌跡。傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，強(qiáng)調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國維指出，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，殆未之有也”，認(rèn)為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”源于中國史學(xué)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。清代章學(xué)誠主張文史相通，并且認(rèn)為“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)”，從《春秋》，尤其是《左傳》開始的史學(xué)作為‘小說之祖’的身份，已經(jīng)成為我國古代的重要傳統(tǒng)。”誠哉是言。傳統(tǒng)文論包含著由中國術(shù)語、范疇與原理構(gòu)建的話語系統(tǒng)，折射著中國人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。無邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，唐代司空圖《二十四詩品》標(biāo)舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達(dá)等風(fēng)格，是對中國人思維觀念和審美方式靈動而精確的把脈。嚴(yán)羽認(rèn)為：“夫詩有別材；詩有別趣，非關(guān)理也……詩者，令人想到黑格爾說的“美是理念的感性顯現(xiàn)”。王國維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨(dú)到的審美觀察和藝術(shù)眼光。（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》）材料二：在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。又比如“知人論世”和“知音”的批評理論，從作家與接受者兩個方面切入，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個性、學(xué)識、情趣等，也了解他與社會、時代的聯(lián)系，這比西方新批評以文本為中心、割斷文本與作家與社會的關(guān)系要來得更為全面?！爸簟眲t是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解。“知音”在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評的美學(xué)術(shù)語貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”“以虛寫實(shí)”“有無相生”“情趣”“自然”等。而另一些術(shù)語和理論命題，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價值》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作為一個自足的話語體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長期的演進(jìn)、生長過程，已具有自身獨(dú)特的術(shù)語表達(dá)和較為完備的知識體系。B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的呼吁和劉熙載“詩品出于人品”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。D.“知人論世”從作家角度，強(qiáng)調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音”從聽眾角度（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料一第二段引用王國維之語，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。B.嚴(yán)羽認(rèn)為“詩者，吟詠情性也”，而王國維提出“詞以境界為最上”C.傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的思想觀念及教育方法與途徑，對于我們今天建設(shè)文化強(qiáng)國仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚(yáng)光大。D.對待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語，不能生搬硬套，但部分術(shù)語和理論命題可通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價值和意義（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《莊子?人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。”B.《三國演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國信史，故章學(xué)誠稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其形狀，人有其聲口。”D.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗(yàn)：“左氏敘事，孤者輔之，板者活之，俗者雅之，枯者腴之，斯為大備?！保?）材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。（5）“文以載道”是傳統(tǒng)文論的一個基本原理。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一原理的認(rèn)識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。醬油王孟憲岐俗話說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這個醬字，醬油即是由大醬演變而來的。大醬家家會做，可釀造醬油者卻寥寥無幾。民國時期，熱河有三王：一是醬油王，二是陳醋王說白了，就是做醬油的姓王，做陳醋的姓王其實(shí)，熱河做醬油的不止一家，但味道好的只此一家。啥叫味道好？人有百口，就是味道好了，沒啥統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。人的舌頭就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。醬油王的店鋪臨街，門面只一間小屋，屋里放著一口大缸，厚有寸許，里面用棉花和布蒙上，蠅子進(jìn)不去。蠅子進(jìn)去就糟了，下了蛆，桌子上擺了一個小鐵架，架上掛著三個打醬油用的提子，有半斤裝的，還有一兩裝的。一般人家買醬油，多了一時吃不完，就變質(zhì)了門面后院有三間房子，就是釀造醬油的地方。醬油這東西，做多了不行。時間長了就長白酸，長了白酸的醬油雖說味道差不多，夾雜了些許白點(diǎn)點(diǎn)，一看就惡心人沒來買，又不夠賣，這其中如何拿捏醬油王少年時流浪在山東平原縣一家醬油鋪當(dāng)學(xué)徒。他忠誠老實(shí)，跟著師傅做醬油，累活臟活搶著干，見醬油王虛心好學(xué)，為人厚道，同時也把釀造醬油的秘方傳授給了醬油王。后來，醬油王偕妻兒回到熱河，也開了一家醬油鋪。釀造醬油，主要原料是大豆餅和麥子及麥麩混合制曲發(fā)酵而成。熱河這地方很少有麥子，但大豆谷子的質(zhì)量相當(dāng)好。醬油王摸索著用小米代替小麥，釀出的醬油味道與眾不同。后來，釀出的醬油棕褐色，有光澤此獨(dú)家絕技，秘不外傳。醬油王的小店開了很多年，房子還是那么舊，絲毫看不出醬油王發(fā)達(dá)了。有人說，包子有肉不在褶上，醬油王是裝窮。有人說醬油王這些年應(yīng)該掙了不少大洋。①醬油王就抿嘴笑：“包子有肉是不在褶上，可我不是包子啊！”醬油王樂呵呵地說：“我掙了不少這個！”他揚(yáng)揚(yáng)手里的記賬簿。大家都知道，來醬油王這里記賬的人多，以物抵頂醬油賬的人也多。附近來醬油王這里買醬油的，有時錢不湊手，便說一聲：“記賬醬油王就說：“好！記賬！”有的記了好幾年，人都沒了，醬油王還記啥賬有的人買了醬油，記賬，等秋后送來一升大豆或一串松蘑。醬油王也不計(jì)較多少老張頭吃飯離不開醬油王的醬油。他喜歡用醬油泡飯，還喜歡用醬油腌大蔥，反正②老張頭每年臘月初五來結(jié)賬，許多年都是這樣。這年臘月初五，老張頭沒有來。醬油王看看賬簿，老張頭也只有三塊大洋的賬，看看窗外飄飄的大雪，就往棉袍里塞了兩塊大洋，老張頭躺在炕上，臉色蠟黃，掙扎著坐起來，給他作揖：“多有得罪了，這廂賠禮了！”醬油王忙還禮：“大哥何罪之有？”老張頭說：“今天是我還賬的日子，可惜，不能前往?！崩蠌堫^從褥子底下摸出三塊大洋：“嗯，早就準(zhǔn)備好了！讓你跑了一趟！”醬油王沒有收。醬油王從棉袍里掏出兩塊大洋：“大哥，不知你有病，過來看看老張頭高低不肯收。醬油王扔下便走了。沒過五天，老張頭撒手西歸。③醬油王嘆一聲：“人間又少一知己??！”流著眼淚把老張頭的賬勾了，幾滴眼淚洇濕了賬簿。醬油王在熱河有二三知己。老張頭算頭一個。老張頭幾十年如一日，只吃醬油王的醬油。他曾說過，醬油王的醬油，從不勾兌水摻假，沒有一點(diǎn)兒邪味兒。人們鬧不清老張頭說的邪味指的是什么。陳醋王算第二個。陳醋王也只吃醬油王的醬油，他說醬油王的醬油地道。陳醋王走南闖北，是見過世面的人，他說的話，醬油王的醬油怎么地道？人們卻說不出來。醬油王也只吃陳醋王的醋，他也說陳醋王的陳醋地道?？扇藗円舱f不出陳醋王的陳醋怎么地道。香油王是第三個。香油王吃醬油王的醬油，吃陳醋王的醋。醬油王不但吃香油王的香油，還抽香油王親自種出來的旱煙。醬油王說，香油王的旱煙都有一股子清香。醬油王做了一件事，令熱河人刮目相看。1933年3月，長城抗戰(zhàn)打響，醬油王請朱鐵匠打五十把大砍刀見此，④朱鐵匠也慷慨地說：“保家衛(wèi)國，人人有份，我只收你鐵錢五十把大砍刀，被抗戰(zhàn)勇士揮舞著，寒光閃閃熱河人都對醬油王豎大拇指：“真爺們也！”（選自《作品》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.小說的標(biāo)題“醬油王”一語雙關(guān)：既指“做醬油的姓王”，又指他做醬油技藝高超，做出來的醬油味道地道B.小說較為細(xì)致地描寫醬油王店鋪以及其中的陳設(shè)、器具，具有濃郁的地方特色和鮮明的時代特征，讀后使人如見其形C.臉色蠟黃、眼窩深陷的老張頭躺在炕上，但見到醬油王仍掙扎著坐起來，給他作揖，可見老張頭是一個誠信知禮之人。D.醬油王和陳醋王都互相稱贊對方產(chǎn)品“地道”，而人們卻說不出來“怎么地道”，這是因?yàn)閮扇说闹谱鞣椒ǘ际仟?dú)家絕技（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①中醬油王的動作和語言，含有幾許輕蔑之意，軟中帶硬B.句子②表明老張頭是醬油王的醬油的忠實(shí)客戶，既照應(yīng)前文，也為下文他沒有來埋下伏筆。C.句子③借助醬油王嘆息和流淚的細(xì)節(jié)，真實(shí)地表現(xiàn)出他對于失去知己老張頭的痛惜與悲傷。D.句子④中朱鐵匠的慷慨話語是在醬油王感召下說出的，凸顯了人物形象，拓展了小說境界。（3）小說題為“醬油王”，為什么還寫了陳醋王和香油王？（4）醬油王身上有哪些可貴的精神品質(zhì)？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：韓非作《說難》，而死于說難，蓋諫說之難，迎而拒之，然卒至于言聽而計(jì)從者，趙求救于齊，齊欲長安君為質(zhì)。太后不肯，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢?，后盛氣而揖之入，問后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛憐少子乎？”曰：“甚于婦人?！比缓蠹捌渑嗪螅溂捌渖?。后既寤，則言：“長安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使?！遍L安君遂出質(zhì)。范雎見疏于秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡澤天下辨士也彼一見秦王必奪君位?！宾略唬骸鞍偌抑f，吾既知之，眾口之辯，是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對曰：“然。”即引商君、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身名俱全之說誘之，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。左師之計(jì)伸于愛，何遽不如澤哉！彼此一時也。（節(jié)選自《容齋隨筆?諫說之難》）材料二：凡說之難，非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。（節(jié)選自《韓非子?說難》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分燕客A蔡澤B天下C辨士D也E彼一見F秦王G必奪H君位（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.惡，指何、怎么，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”含義相同。B.故，指原來的、從前的，與《陳涉世家》“廣故數(shù)言欲亡”中的“故”含義相同。C.遽，指就、竟然，與《促織》“遽撲之D.事情，指事物的真相、實(shí)情，與現(xiàn)代漢語“出了事情”中的“事情”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.秦國攻打趙國，趙國向齊國求援，齊國要讓長安君當(dāng)人質(zhì)，表示誰再勸說就往誰臉上吐唾沫。觸龍求見時，趙太后仍氣呼呼的。B.觸龍坐下后，先詢問太后身體狀況，再請求為自己少子謀個差事，進(jìn)而指出趙王子孫無功封侯反遭災(zāi)禍，令太后醒悟。C.蔡澤入秦后派人散布謠言以激怒范雌，范雌雖不以為然但仍召見蔡澤，蔡澤引用史實(shí)，規(guī)勸他歸還相印，讓出相位。D.韓非子認(rèn)為，如諫說對象追求美名就不能用厚利去說服他，否則會適得其反；但要注意的是，有人心口不一（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雎知澤欲困己以說，謬曰：“殺身成名，何為不可？”②所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之。（5）關(guān)于諫說之難，材料一、二的觀點(diǎn)有何異同？請簡要概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。早梅柳宗元早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。【注】唐順宗永貞年間，柳宗元參與革新運(yùn)動，失敗后被貶永州。本詩即作于此。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)點(diǎn)題，將梅花置于高遠(yuǎn)碧綠的楚天這個大背景之下，突出早梅的不同凡響。B.頷聯(lián)描寫早梅開放的惡劣環(huán)境，從嗅覺和視覺兩個方面表現(xiàn)早梅的芳香與色澤。C.頸聯(lián)中“萬里”與“杳杳”相呼應(yīng)，極言距離遙遠(yuǎn)，因而無法獲得遠(yuǎn)客的饋贈。D.全詩以質(zhì)樸的語言刻畫早梅傲立風(fēng)霜、昂然綻放的形象，物人合一，含蓄蘊(yùn)藉。（2）這首詩表達(dá)了詩人豐富而復(fù)雜的思想感情。請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語》中，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)追求飲食的溫飽和居住的安逸，而應(yīng)“，”，這樣才稱得上“好學(xué)”。（2）在《琵琶行》中，白居易以“，”兩句描寫離別時的凄清景象，為琵琶聲的出現(xiàn)做鋪墊。（3）放學(xué)途中，小剛忽然聽到天空中傳來幾聲雁鳴，不禁想到古詩詞中常用鴻雁或雁來表達(dá)思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多；到得冬天，不時也會下著微雨，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，終至于①_____、死生不問了。一提到雨，也就必然的要想到雪：“_____”，自然是江南日暮的雪景，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道；“_____”，是江南雪夜；“_____”，又到了第二天的早晨，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不②_____（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分，如果寫成：“冬日農(nóng)村，一層白雨細(xì)得同粉，真夠悠閑的?！北磉_(dá)效果有什么不同？（3）在選文第二段的空白處依次填入詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)的A.寒沙梅影路，微雪酒香村/晚來天欲雪，能飲一杯無/前村深雪里，風(fēng)雪夜歸人B.晚來天欲雪，能飲一杯無/柴門村犬吠，風(fēng)雪夜歸人/前村深雪里，微雪酒香村C.晚來天欲雪，能飲一杯無/寒沙梅影路，微雪酒香村/柴門聞犬吠，昨夜一枝開D.寒沙梅影路，微雪酒香村/晚來天欲雪，能飲一杯無/柴門村犬吠，昨夜一枝開（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。自然界中，沙塵天氣的出現(xiàn)并不是像小說中描寫的那樣隨心所欲，①_____。監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，沙塵天氣的形成需要沙源、動力條件和熱力條件。對于我國而言，蒙古國東南部、哈薩克斯坦東部以及我國內(nèi)蒙古和新疆北部等地的荒漠為沙塵天氣的形成產(chǎn)生了沙源。當(dāng)大氣處于層結(jié)不穩(wěn)定的狀態(tài)時，大氣的上下對流也比較旺盛，沙塵就可以源源不斷地從低空進(jìn)入高空在冬季，荒漠中的沙塵常常被冰雪所覆蓋，或者因?yàn)闅鉁睾艿投幱趦鼋Y(jié)狀態(tài)，但很難將沙塵吹離地面，再加上冬季的空氣對流不太旺盛，氣溫逐漸回升，冰雪消融，變得松動起來，一旦遇到強(qiáng)冷空氣入侵，開啟一次遙遠(yuǎn)的旅行。隨著時令的推移，春季向夏季漸次過渡，冷空氣已成強(qiáng)弩之末，③_____（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學(xué)三元關(guān)系是指人際關(guān)系中的三個要素：自我、他人和環(huán)境。這三個要素相互影響，相互制約，共同構(gòu)成了人際關(guān)系的基礎(chǔ)，不僅僅是人際關(guān)系上，在更為廣泛的領(lǐng)域作為青年學(xué)子，你對于“自我?他人?環(huán)境”有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年江西省九江十校高考語文第二次聯(lián)考試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色，不僅蘊(yùn)含中國人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價值取向與審美風(fēng)尚，以及完善的演進(jìn)、生長軌跡。傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，強(qiáng)調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國維指出，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，殆未之有也”，認(rèn)為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”源于中國史學(xué)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。清代章學(xué)誠主張文史相通，并且認(rèn)為“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)”，從《春秋》，尤其是《左傳》開始的史學(xué)作為‘小說之祖’的身份，已經(jīng)成為我國古代的重要傳統(tǒng)。”誠哉是言。傳統(tǒng)文論包含著由中國術(shù)語、范疇與原理構(gòu)建的話語系統(tǒng)，折射著中國人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。無邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，唐代司空圖《二十四詩品》標(biāo)舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達(dá)等風(fēng)格，是對中國人思維觀念和審美方式靈動而精確的把脈。嚴(yán)羽認(rèn)為：“夫詩有別材；詩有別趣，非關(guān)理也……詩者，令人想到黑格爾說的“美是理念的感性顯現(xiàn)”。王國維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨(dú)到的審美觀察和藝術(shù)眼光。（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》）材料二：在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，在今天的文化強(qiáng)國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。又比如“知人論世”和“知音”的批評理論，從作家與接受者兩個方面切入，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個性、學(xué)識、情趣等，也了解他與社會、時代的聯(lián)系，這比西方新批評以文本為中心、割斷文本與作家與社會的關(guān)系要來得更為全面?！爸簟眲t是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解?！爸簟痹趥鹘y(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評的美學(xué)術(shù)語貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”“以虛寫實(shí)”“有無相生”“情趣”“自然”等。而另一些術(shù)語和理論命題，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價值》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.作為一個自足的話語體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長期的演進(jìn)、生長過程，已具有自身獨(dú)特的術(shù)語表達(dá)和較為完備的知識體系。B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的呼吁和劉熙載“詩品出于人品”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。D.“知人論世”從作家角度，強(qiáng)調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音”從聽眾角度（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.材料一第二段引用王國維之語，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。B.嚴(yán)羽認(rèn)為“詩者，吟詠情性也”，而王國維提出“詞以境界為最上”C.傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的思想觀念及教育方法與途徑，對于我們今天建設(shè)文化強(qiáng)國仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚(yáng)光大。D.對待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語，不能生搬硬套，但部分術(shù)語和理論命題可通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價值和意義（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.《莊子?人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！盉.《三國演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國信史，故章學(xué)誠稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其形狀，人有其聲口。”D.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗(yàn)：“左氏敘事，孤者輔之，板者活之，俗者雅之，枯者腴之，斯為大備。”（4）材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。（5）“文以載道”是傳統(tǒng)文論的一個基本原理。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一原理的認(rèn)識?！窘獯稹浚?）D.“‘知音’從聽眾角度，強(qiáng)調(diào)聽眾需具有‘音樂的耳朵’”理解不正確，“知音”在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，故材料中說的是“接受者”而非“聽眾”。故選D。（2）B.“迥然不同”“在審美上有根本區(qū)別”不正確。根據(jù)材料一，都“折射著中國人獨(dú)特的審美思維與審美情趣”。故選B。（3）材料一第三段觀點(diǎn)為：傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)，量力而行，不可替代。C.說明《水滸》敘述藝術(shù)高超。故選D。（4）①結(jié)合“傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色、哲學(xué)觀念，而且有著自身獨(dú)特的術(shù)語表達(dá)，以及完善的演進(jìn)，材料一立足于傳統(tǒng)；②結(jié)合“在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫、融入當(dāng)代，材料二立足于當(dāng)代、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力。（5）①結(jié)合“傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷，高度重視文藝的倫理教化功能，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界”可知，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，今天要用當(dāng)代理論眼光和視野來闡釋這一原理：古代的“道”指儒家思想學(xué)說。③結(jié)合“貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價值和思維方式的基礎(chǔ)上、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫……而另一些術(shù)語和理論命題，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照、象、意之間的關(guān)系，可以找到許多豐富的理論啟示”可知、貫通古今后，依然具有重要意義和指導(dǎo)作用。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①材料一立足于傳統(tǒng)，側(cè)重從三個方面論述傳統(tǒng)文論凸顯著鮮明的中國特色，側(cè)重從兩個方面論述如何貫通古今。（5）①“文以載道”強(qiáng)調(diào)用文章來說明道理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)，今天則指社會主義思想道德、貫通古今后，依然具有重要意義和指導(dǎo)作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。醬油王孟憲岐俗話說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這個醬字，醬油即是由大醬演變而來的。大醬家家會做，可釀造醬油者卻寥寥無幾。民國時期，熱河有三王：一是醬油王，二是陳醋王說白了，就是做醬油的姓王，做陳醋的姓王其實(shí)，熱河做醬油的不止一家，但味道好的只此一家。啥叫味道好？人有百口，就是味道好了，沒啥統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。人的舌頭就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。醬油王的店鋪臨街，門面只一間小屋，屋里放著一口大缸，厚有寸許，里面用棉花和布蒙上，蠅子進(jìn)不去。蠅子進(jìn)去就糟了，下了蛆，桌子上擺了一個小鐵架，架上掛著三個打醬油用的提子，有半斤裝的，還有一兩裝的。一般人家買醬油，多了一時吃不完，就變質(zhì)了門面后院有三間房子，就是釀造醬油的地方。醬油這東西，做多了不行。時間長了就長白酸，長了白酸的醬油雖說味道差不多，夾雜了些許白點(diǎn)點(diǎn)，一看就惡心人沒來買，又不夠賣，這其中如何拿捏醬油王少年時流浪在山東平原縣一家醬油鋪當(dāng)學(xué)徒。他忠誠老實(shí)，跟著師傅做醬油，累活臟活搶著干，見醬油王虛心好學(xué)，為人厚道，同時也把釀造醬油的秘方傳授給了醬油王。后來，醬油王偕妻兒回到熱河，也開了一家醬油鋪。釀造醬油，主要原料是大豆餅和麥子及麥麩混合制曲發(fā)酵而成。熱河這地方很少有麥子，但大豆谷子的質(zhì)量相當(dāng)好。醬油王摸索著用小米代替小麥，釀出的醬油味道與眾不同。后來，釀出的醬油棕褐色，有光澤此獨(dú)家絕技，秘不外傳。醬油王的小店開了很多年，房子還是那么舊，絲毫看不出醬油王發(fā)達(dá)了。有人說，包子有肉不在褶上，醬油王是裝窮。有人說醬油王這些年應(yīng)該掙了不少大洋。①醬油王就抿嘴笑：“包子有肉是不在褶上，可我不是包子?。　贬u油王樂呵呵地說：“我掙了不少這個！”他揚(yáng)揚(yáng)手里的記賬簿。大家都知道，來醬油王這里記賬的人多，以物抵頂醬油賬的人也多。附近來醬油王這里買醬油的，有時錢不湊手，便說一聲：“記賬醬油王就說：“好！記賬！”有的記了好幾年，人都沒了，醬油王還記啥賬有的人買了醬油，記賬，等秋后送來一升大豆或一串松蘑。醬油王也不計(jì)較多少老張頭吃飯離不開醬油王的醬油。他喜歡用醬油泡飯，還喜歡用醬油腌大蔥，反正②老張頭每年臘月初五來結(jié)賬，許多年都是這樣。這年臘月初五，老張頭沒有來。醬油王看看賬簿，老張頭也只有三塊大洋的賬，看看窗外飄飄的大雪，就往棉袍里塞了兩塊大洋，老張頭躺在炕上，臉色蠟黃，掙扎著坐起來，給他作揖：“多有得罪了，這廂賠禮了！”醬油王忙還禮：“大哥何罪之有？”老張頭說：“今天是我還賬的日子，可惜，不能前往?！崩蠌堫^從褥子底下摸出三塊大洋：“嗯，早就準(zhǔn)備好了！讓你跑了一趟！”醬油王沒有收。醬油王從棉袍里掏出兩塊大洋：“大哥，不知你有病，過來看看老張頭高低不肯收。醬油王扔下便走了。沒過五天，老張頭撒手西歸。③醬油王嘆一聲：“人間又少一知己??！”流著眼淚把老張頭的賬勾了，幾滴眼淚洇濕了賬簿。醬油王在熱河有二三知己。老張頭算頭一個。老張頭幾十年如一日，只吃醬油王的醬油。他曾說過，醬油王的醬油，從不勾兌水摻假，沒有一點(diǎn)兒邪味兒。人們鬧不清老張頭說的邪味指的是什么。陳醋王算第二個。陳醋王也只吃醬油王的醬油，他說醬油王的醬油地道。陳醋王走南闖北，是見過世面的人，他說的話，醬油王的醬油怎么地道？人們卻說不出來。醬油王也只吃陳醋王的醋，他也說陳醋王的陳醋地道。可人們也說不出陳醋王的陳醋怎么地道。香油王是第三個。香油王吃醬油王的醬油，吃陳醋王的醋。醬油王不但吃香油王的香油，還抽香油王親自種出來的旱煙。醬油王說，香油王的旱煙都有一股子清香。醬油王做了一件事，令熱河人刮目相看。1933年3月，長城抗戰(zhàn)打響，醬油王請朱鐵匠打五十把大砍刀見此，④朱鐵匠也慷慨地說：“保家衛(wèi)國，人人有份，我只收你鐵錢五十把大砍刀，被抗戰(zhàn)勇士揮舞著，寒光閃閃熱河人都對醬油王豎大拇指：“真爺們也！”（選自《作品》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.小說的標(biāo)題“醬油王”一語雙關(guān)：既指“做醬油的姓王”，又指他做醬油技藝高超，做出來的醬油味道地道B.小說較為細(xì)致地描寫醬油王店鋪以及其中的陳設(shè)、器具，具有濃郁的地方特色和鮮明的時代特征，讀后使人如見其形C.臉色蠟黃、眼窩深陷的老張頭躺在炕上，但見到醬油王仍掙扎著坐起來，給他作揖，可見老張頭是一個誠信知禮之人。D.醬油王和陳醋王都互相稱贊對方產(chǎn)品“地道”，而人們卻說不出來“怎么地道”，這是因?yàn)閮扇说闹谱鞣椒ǘ际仟?dú)家絕技（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.句子①中醬油王的動作和語言，含有幾許輕蔑之意，軟中帶硬B.句子②表明老張頭是醬油王的醬油的忠實(shí)客戶，既照應(yīng)前文，也為下文他沒有來埋下伏筆。C.句子③借助醬油王嘆息和流淚的細(xì)節(jié)，真實(shí)地表現(xiàn)出他對于失去知己老張頭的痛惜與悲傷。D.句子④中朱鐵匠的慷慨話語是在醬油王感召下說出的，凸顯了人物形象，拓展了小說境界。（3）小說題為“醬油王”，為什么還寫了陳醋王和香油王？（4）醬油王身上有哪些可貴的精神品質(zhì)？請結(jié)合全文簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“這是因?yàn)閮扇说闹谱鞣椒ǘ际仟?dú)家絕技，秘不外傳”不正確，可以意會難以言傳，陳醋王“獨(dú)家絕技。故選D。（2）A.“含有幾許輕蔑之意，軟中帶硬”不正確，“可我不是包子啊”是溫和的反駁。故選A。（3）①結(jié)合“陳醋王算第二個。陳醋王也只吃醬油王的醬油。香油王吃醬油王的醬油，借陳醋王和香油王吃醬油王的醬油，從側(cè)面襯托醬油王技藝精湛，有助于突出其美好形象。香油王吃醬油王的醬油。醬油王不但吃香油王的香油，以三“王”互敬互信，弘揚(yáng)誠信營商，深化小說主旨。（4）①忠誠老實(shí)，為人厚道：結(jié)合“醬油王少年時流浪在山東平原縣一家醬油鋪當(dāng)學(xué)徒，跟著師傅做醬油，很得師傅喜愛，見醬油王虛心好學(xué)，就把女兒許配給了醬油王，跟著師傅做醬油時累活臟活搶著干，從不兌水摻假。②虛心好學(xué)，善于創(chuàng)新：結(jié)合“熱河這地方很少有麥子。醬油王摸索著用小米代替小麥。后來，釀出的醬油棕褐色，用于給紅燒菜肴上色最好”可知，自己摸索用小米代替小麥，形成獨(dú)家絕技。③慷慨善良，有情有義：結(jié)合“大家都知道，以物抵頂醬油賬的人也多”等可知、以物抵賬甚至將賬一筆勾銷，不但不收他錢還送錢給他。④富有愛國精神：結(jié)合“1933年3月，長城抗戰(zhàn)打響，要親自送往古北口”可知，他請朱鐵匠打五十把大砍刀親自送往古北口。答案：（1）D（2）A（3）①借陳醋王和香油王吃醬油王的醬油，稱贊他的醬油“地道”，為人厚道；②以三“王”互敬互信，弘揚(yáng)誠信營商，深化小說主旨。（4）①忠誠老實(shí)，為人厚道：跟著師傅做醬油時累活臟活搶著干，從不兌水摻假。②虛心好學(xué)，善于創(chuàng)新：學(xué)會師傅的秘方后，將松蘑曬干后混在豆餅和小米里發(fā)酵釀醬油。③慷慨善良，有情有義：窮人買醬油可以記賬；冒雪探望臥病的老張頭，為他的去世而流淚。④富有愛國精神：長城抗戰(zhàn)打響，他請朱鐵匠打五十把大砍刀親自送往古北口。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：韓非作《說難》，而死于說難，蓋諫說之難，迎而拒之，然卒至于言聽而計(jì)從者，趙求救于齊，齊欲長安君為質(zhì)。太后不肯，老婦必唾其面。”左師觸龍?jiān)敢?，后盛氣而揖之入，問后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛憐少子乎？”曰：“甚于婦人?！比缓蠹捌渑嗪?，禍及其身。后既寤，則言：“長安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使?！遍L安君遂出質(zhì)。范雎見疏于秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡澤天下辨士也彼一見秦王必奪君位?！宾略唬骸鞍偌抑f，吾既知之，眾口之辯，是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對曰：“然。”即引商君、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身名俱全之說誘之，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。左師之計(jì)伸于愛，何遽不如澤哉！彼此一時也。（節(jié)選自《容齋隨筆?諫說之難》）材料二：凡說之難，非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。（節(jié)選自《韓非子?說難》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分燕客A蔡澤B天下C辨士D也E彼一見F秦王G必奪H君位（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.惡，指何、怎么，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”含義相同。B.故，指原來的、從前的，與《陳涉世家》“廣故數(shù)言欲亡”中的“故”含義相同。C.遽，指就、竟然，與《促織》“遽撲之D.事情，指事物的真相、實(shí)情，與現(xiàn)代漢語“出了事情”中的“事情”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.秦國攻打趙國，趙國向齊國求援，齊國要讓長安君當(dāng)人質(zhì)，表示誰再勸說就往誰臉上吐唾沫。觸龍求見時，趙太后仍氣呼呼的。B.觸龍坐下后，先詢問太后身體狀況，再請求為自己少子謀個差事，進(jìn)而指出趙王子孫無功封侯反遭災(zāi)禍，令太后醒悟。C.蔡澤入秦后派人散布謠言以激怒范雌，范雌雖不以為然但仍召見蔡澤，蔡澤引用史實(shí)，規(guī)勸他歸還相印，讓出相位。D.韓非子認(rèn)為，如諫說對象追求美名就不能用厚利去說服他，否則會適得其反；但要注意的是，有人心口不一（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雎知澤欲困己以說，謬曰：“殺身成名，何為不可？”②所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之。（5）關(guān)于諫說之難，材料一、二的觀點(diǎn)有何異同？請簡要概括說明?！窘獯稹浚?）“燕客A蔡澤B天下C辨士D也”為判斷句，應(yīng)在主語“蔡澤”后以及虛詞“也”后斷開，表意完整，綜上應(yīng)在BEG三處斷開，是天下能言善辯的人，一定會奪走范雎的相位。（2）B.“含義相同”有誤，“故”，從前的。句意：打消了原有的辯論想法。故選：B。（3）D.“這時就要用厚利打動他”不正確。根據(jù)材料二，韓非只是列舉了“說之以名高”“說之以厚利”兩種情況及其結(jié)果。故選：D。（4）①困己以說：狀語后置句，應(yīng)是“以說困己”；謬：欺騙，為什么，就欺騙說：“犧牲生命來成就名聲？”②陰：暗中；陽：表面上。譯文：所進(jìn)說的對象暗中追求厚利而表面上追求美名的，他就會表面上任用而實(shí)際上疏遠(yuǎn)進(jìn)說者。（5）相同點(diǎn)：材料一說到“韓非作《說難》，而死于說難，自古以然”，非吾知之有以說之之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也”。不同點(diǎn)：材料一說到“至于知其所欲說，迎而拒之，又為難而可喜者也”，召見了他卻拒絕了他的建議，這雖然極其困難但卻是件令人高興的事情”，最終卻使國君言聽計(jì)從，在知所說之心，意思是“大凡進(jìn)說的困難，以便用我的說法適應(yīng)他”。答案：（1）BEG（2）B（3）D（4）①范雎知道蔡澤想要用游說來難為自己，就欺騙說：“犧牲生命來成就名聲？”②所進(jìn)說的對象暗中追求厚利而表面上追求美名的，如果用美名向他進(jìn)說。（5）同：兩者都承認(rèn)諫說很難。異：材料一認(rèn)為，最終卻使國君言聽計(jì)從，諫說難在如何了解國君的心理。參考譯文：材料一：韓非寫《說難》卻因勸諫君王而死于非命，自古以來都是如此，召見他卻拒絕了他的建議，這雖非常困難可卻是件令人高興的事，晉國的陰飴甥前去秦國參加會盟。秦穆公問他道：“晉國和睦嗎。小人說有仇必報(bào)?！鼻啬鹿謫柕溃骸皶x國的百姓認(rèn)為你們的國君的命運(yùn)怎樣，君子認(rèn)為晉惠公一定會回晉國，秦國是不會這么做的。秦國攻打趙國。齊國想讓長安君做人質(zhì)，說“再有人勸說我！”左師觸龍想晉見太后，她明白左師觸龍一定是因?yàn)樽岄L安君做人質(zhì)的事來的，問了一下趙太后的身體有沒有病狀。趙太后問道：“男子漢也疼愛自己的小兒子嗎。”后來慢慢談到了趙太后的女兒燕后，結(jié)果遭遇災(zāi)禍的事，左師觸龍又問道：“長安君憑借什么統(tǒng)治趙國呢！”長安君就被派到齊國當(dāng)了人質(zhì)，蔡澤來到秦國，說道：“從燕國來的客人蔡澤是天下能言善辯的人，一定會奪走范雎的相位，我已經(jīng)都知道，我都挫敗過他們？”然后派人召來蔡澤，有這回事嗎。”接著又引據(jù)商鞅。范雎明白蔡澤想用游說之詞難為自己，有什么不可以的、名聲都要保全的道理誘導(dǎo)他、周公的忠貞圣明為他樹立榜樣、楚越王那樣厚待功臣。勸說他歸還相印。范雎頓時對蔡澤肅然起敬沒有了原先的惱怒，恭恭敬敬聽他的意見。最終蔡澤取代范雎做了秦國的宰相，下令說：“誰敢因?yàn)樘蟮氖聛韯裰G我！”為這事進(jìn)諫而死的已有二十七人了，秦王讓人抬來大鍋打算煮死他、殷紂狂亂悖理的行為責(zé)備秦王，秦王母子就和好如初了，左師觸龍的計(jì)謀發(fā)揮于愛，至于茅焦。范雎曾經(jīng)親手使穰侯遭受困厄，為什么竟然不如蔡澤了呢！材料二：大凡進(jìn)說的困難，不是難在我的口才不能充分表達(dá)我的意思。大凡進(jìn)說的困難，以便用我的說法適應(yīng)他，卻用厚利去說服他，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)，卻用美名去說服他，必定不會被接受和錄用，如果用美名向他進(jìn)說；用厚利向他進(jìn)說。這是不能不明察的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。早梅柳宗元早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客?！咀ⅰ刻祈樧谟镭懩觊g，柳宗元參與革新運(yùn)動，失敗后被貶永州。本詩即作于此。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)點(diǎn)題，將梅花置于高遠(yuǎn)碧綠的楚天這個大背景之下，突出早梅的不同凡響。B.頷聯(lián)描寫早梅開放的惡劣環(huán)境，從嗅覺和視覺兩個方面表現(xiàn)早梅的芳香與色澤。C.頸聯(lián)中“萬里”與“杳杳”相呼應(yīng)，極言距離遙遠(yuǎn)，因而無法獲得遠(yuǎn)客的饋贈。D.全詩以質(zhì)樸的語言刻畫早梅傲立風(fēng)霜、昂然綻放的形象，物人合一，含蓄蘊(yùn)藉。（2）這首詩表達(dá)了詩人豐富而復(fù)雜的思想感情。請簡要概括?！窘獯稹浚?）C.“因而無法獲得遠(yuǎn)客的饋贈”不正確。頸聯(lián)中“欲為萬里贈”指的是詩人欲折早梅贈送給遠(yuǎn)方的親友。故選C。（2）詩歌借楚天、朔風(fēng)，都突出了梅花不畏嚴(yán)寒孤高的特點(diǎn)，杳杳山水隔”，“寒英坐銷落，我將用什么去慰問遠(yuǎn)方的友人呢，黯然神傷而無以慰藉。答案：（1）C（2）①對早梅敢為人先、不同流俗、芬芳高潔的品質(zhì)的贊美與追求；③以早梅早開早落自比。譯文：臘梅在高高的樹上早早地綻放，花朵兒映著碧藍(lán)的南國天空。夜晚北風(fēng)吹來縷縷清香，清晨嚴(yán)霜滋潤花朵潔白的華容。想將花兒贈給萬里外的親友，路途遙遠(yuǎn)重重山水阻隔。寒風(fēng)中花朵就要凋落，又能用什么來撫慰遠(yuǎn)客？賞析：梅花傲霜雪斗嚴(yán)寒，歷來是詩人歌詠的對象，表達(dá)作者的情趣，在《早梅》詩中借對梅花在嚴(yán)霜寒風(fēng)中早早開放的風(fēng)姿的描寫。全詩分前后兩層意思，前四句詠物?！霸缑钒l(fā)高樹?！逼鸸P不凡。早梅與別的花卉不同，“眾花搖落獨(dú)暄妍”（林逋《山園小梅》）。其背景高遠(yuǎn)廣闊的碧藍(lán)的天空，更突出了它的雅潔。而“發(fā)高樹”的“高”字借實(shí)寫虛?！八凤L(fēng)飄夜香，表現(xiàn)梅花不同凡花的風(fēng)骨，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”意同。早梅所處環(huán)境的“朔吹”“繁霜”實(shí)際上正是柳宗元遭遇的政治環(huán)境的縮影，柳宗元被貶到邊遠(yuǎn)落后的南荒之地，身心受到嚴(yán)重的摧殘，始終堅(jiān)持自己的理想，他表示：“茍守先圣之道，雖萬受擯棄?！保ā洞鹬芫拆D藥久壽書》）作者目睹可歌可敬的梅花想起了遠(yuǎn)方的親友，于是借物抒懷：“欲為萬里贈，寒英坐銷落？”前兩句由陸凱贈范曄詩“折梅逢驛吏。江南無所有，但意致不同，柳詩沉郁。柳宗元被貶永州后，群疑當(dāng)?shù)?，在寂寞和孤?dú)中艱難度日的柳宗元是多么思念親友們啊，可親友們遠(yuǎn)在萬里之外。這里除了地理上的原因外，他作為一個“羈囚”不能連累了親友，何用慰遠(yuǎn)客，自己的境遇，怎么不心急如焚呢，所以柳宗元也是在自我勉勵。事實(shí)上在永州雖然被迫離開了政治舞臺，把“閑居”的時間用在訪求圖書，奮筆疾書，在文學(xué)上取得了光輝成就?！坝麨槿f里贈”四句詩表達(dá)的思想感情是很復(fù)雜的，也有對自身遭遇的不平和“輔時及物”的理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。柳宗元是一個用世之心極強(qiáng)、不甘寂寞的人，貶謫所造成的痛苦時時激蕩在內(nèi)心，正如孫昌武先生所說是“表現(xiàn)上的簡淡清爽與內(nèi)在感情上的深沉熾烈的統(tǒng)一”，用簡樸，抒寫詩人的情志，含不盡之意見于言外，含蓄蘊(yùn)藉，給人以很強(qiáng)的感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語》中，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)追求飲食的溫飽和居住的安逸，而應(yīng)“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，這樣才稱得上“好學(xué)”。（2）在《琵琶行》中，白居易以“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”兩句描寫離別時的凄清景象，為琵琶聲的出現(xiàn)做鋪墊。（3）放學(xué)途中，小剛忽然聽到天空中傳來幾聲雁鳴，不禁想到古詩詞中常用鴻雁或雁來表達(dá)思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：敏（2）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（重點(diǎn)字：慘（3）示例一：鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：鴻示例二：塞下秋來風(fēng)景異衡陽雁去無留意（重點(diǎn)字：衡）示例三：征蓬出漢塞歸雁入胡天（重點(diǎn)字：蓬）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多；到得冬天，不時也會下著微雨，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，終至于①_____、死生不問了。一提到雨，也就必然的要想到雪：“_____”，自然是江南日暮的雪景，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道；“_____”，是江南雪夜；“_____”，又到了第二天的早晨，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不②_____（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分，如果寫成：“冬日農(nóng)村，一層白雨細(xì)得同粉，真夠悠閑的?！北磉_(dá)效果有什么不同？（3）在選