人教部編八年級語文上冊《愚公移山》 示范課教學(xué)課件

新課導(dǎo)入

《愚公移山》是一則寓言故事，相信許多同學(xué)都知道這個故事，誰能給大家講一講這個故事呢？愚公移山?jīng)]有比人更高的山第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵。2、把握愚公和智叟這兩個人物形象3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。作家作品列子名(御)寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。道家代表人物之一。思想上崇拜虛無縹緲，生前被稱作“有道之士”。他認(rèn)為應(yīng)該擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。列子著書有舊本20篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者8篇?！读凶印芬粫４媪瞬簧俟糯⒀院蜕裨拏髡f，具有很高的文學(xué)價值，并包含深刻的哲學(xué)思想，唐朝詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》，北宋加封為“至德”，列為道教的重要經(jīng)典之一。

二

寓言

一種文學(xué)體裁。用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。

神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話和迷信不一樣，它富有積極的浪漫主義精神。

寫作背景

本文選自《列子·湯問》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的情況下，人們只能借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。

自主學(xué)習(xí)1.聽讀課文，感知文意。2.積累字詞。3.朗讀課文，初步把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。萬仞（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（）

汝（）曾不若（）諸（）亡以應(yīng)（）hèrènchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔzēng讀準(zhǔn)下列字音zhūwúshuāng

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。朗讀停頓：

朗讀課文，注意節(jié)奏。懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負(fù)二山

合作學(xué)習(xí)1.自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。2.以小組為單位，針對翻譯中的疑難問題討論研究，共同解決。3.翻譯課文。翻譯課文翻譯課文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河

陽

之北。指面積高度古代七尺或八尺為一仞本來，原來河，黃河；陽，古代謂山南水北為陽，山北水南為陰翻譯課文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。小結(jié)

寫故事的背景——交代太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文愚公移山設(shè)伏。翻譯課文

北山愚公者，年且九十，面山

而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚

室

而謀曰：“吾與

汝

畢

力

平

險，

指通豫南，達(dá)

于

漢

陰，可乎？”雜然

相

許。……的人將近名作動，面向，面對戒，苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)家你們竭盡形作名，險峻的大山直到達(dá)漢水的南岸紛紛贊同鏟除翻譯課文其妻獻(xiàn)疑曰：“

以君

之力，曾不能

損魁父之丘，如太行、王屋何？

且

焉

置土石？”雜曰：“投諸渤海

之

尾，隱土

之北?！碧岢鲆蓡柦樵~，憑借用來加強(qiáng)否定語氣，常與“不”連用，可譯為“連……都……”削減固定句式，把……怎么樣況且疑問代詞作賓語，前置。哪里安放，放置兼詞，之+于這類（大家）紛紛土堆邊上遂率子孫

荷擔(dān)者三

夫，

叩石

墾

壤，

箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之

孀妻有遺男，始

齔，跳往助之。寒暑

易

節(jié)，

始一

反

焉。于是扛成年男子敲，鑿?fù)谕撩鳡?，用箕畚裝土石復(fù)姓寡婦遺孤，孤兒剛剛換牙去交換冬夏節(jié)氣，氣節(jié)才通“返”，返回語助詞翻譯課文

北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞、出來進(jìn)去都要繞道。就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面。于是愚公帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才能往返一次。小結(jié)

寫愚公移山的壯舉——愚公決心移山，得到全家人的支持，排除疑難，立即行動。這是故事的開端和發(fā)展。翻譯課文

河曲智叟

笑而

止

之曰：“甚矣,汝之不

惠！以

殘年余力，曾

不能毀山之一毛，

其

如土石何？”

老頭阻止倒裝句，謂語前置。甚矣。太，非常助詞，用在句子的主謂之間，取消句子的獨(dú)立性通“慧”，聰明表修飾殘余的歲月，剩余的力氣連……都草木放在“如……何”前，加強(qiáng)反問語氣破壞，毀壞北山愚公長息曰：“汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡

以應(yīng)。長嘆之，助詞，用在句子的主謂之間，取消句子的獨(dú)立性頑固通不如即使窮盡連詞，表轉(zhuǎn)折“苦何”，疑問代詞作賓語，前置?？啵?。而，表順承通“無”，沒有用來回答翻譯課文河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一根草都動不了，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡。可是山卻不會增高加大，還愁挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。小結(jié)

寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點(diǎn)——智叟從靜止的觀點(diǎn)看問題，嘲笑愚公無力移山；愚公則從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，充滿信心，堅持移山，反映了兩種觀點(diǎn)的對立和斗爭。這是故事的高潮。

操蛇之神聞之，

懼其不已也，告之于

帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。拿，持代詞，這件事代指愚公停止向天帝

被動句。誠，誠心背通“措”，放置從這時通“壟”，高地隔絕語氣詞翻譯課文

握著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了這兩座山，一座放到朔方的東部，一座放到雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。小結(jié)

寫愚公實現(xiàn)了移山的愿望——愚公的決心和行動感動了天帝，移山取得了勝利。這是故事的結(jié)局。《愚公移山》節(jié)選自，作者，名，時期思想家，代表人物之一。《列子》一書保存了不少古代寓言和神話傳說，具有很高的文學(xué)價值，并包含深刻的哲學(xué)思想?！读凶印?/p>

湯問》列子御寇戰(zhàn)國道家課堂鞏固2、辨析下列藍(lán)色的詞的意義的異同。方七百里方其遠(yuǎn)出海門年且九十且焉置土石指面積。當(dāng)……時將近。況且。曾不弱孀妻弱子曾益其所不能汝心之固，固不可徹吾義固不殺人竟然，簡直。通“增”，增加。頑固。堅決。河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計亦死汝心之固，固不可徹長夜沾濕何由徹通“無”，沒有。逃跑。通。到天亮。①河陽之北②漢水之陰③雜然相許④以殘年余力⑤曾不能毀山之一毛⑥投諸渤海之尾山南水北山北水南

贊同

連……都兼詞，相當(dāng)于“之于”。

憑借33、解釋劃線詞語。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1、分析愚公和智叟這一人物形象。2、理解重點(diǎn)詞語，句子。3.神話結(jié)尾的作用。一、根據(jù)原文，回答問題：1、愚公家周圍的環(huán)境如何？2、用原文回答：愚公移山的原因什么？目標(biāo)是什么？3、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？4、用原文回答：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是哪一句？5、愚公移山時要克服哪些困難？自主學(xué)習(xí)：1、愚公家周圍的環(huán)境如何？“有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！庇薰粕降脑颍簯蜕奖敝鋈胫匾?。愚公移山的目標(biāo)是：指通豫南，達(dá)于漢陰。2、用原文回答：愚公移山的原因什么？目標(biāo)是什么？3、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？4、用原文回答：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是哪一句？①雜然相許②雜曰。③“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！薄钜坠?jié)，始一反焉。成果展示5、愚公移山時要克服哪些困難？二山——方七百里，高萬仞（大、高）年齡——年且九十（高）人員——愚公遺男荷擔(dān)者三夫工具——箕畚（簡陋）路程——寒暑易節(jié)，始一反焉（遠(yuǎn)）原因：目的：阻力：動力：結(jié)果：懲山北之塞，出入之迂也

指通豫南，達(dá)于漢陰A、山高路遠(yuǎn)B、年老力衰C、妻子懷疑D、智叟阻止跳往助之冀之南，漢之陰，無隴斷焉雜然相許小結(jié)智叟愚公之妻2.把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？

“獻(xiàn)疑”“笑而止之”關(guān)切嘲笑憂慮譏諷講真話、提問題提醒眾人正視移山的困難，是為了設(shè)法克服苦難自作聰明，很嚴(yán)厲的責(zé)備、十足的輕視、有意挖苦、嘲笑愚公的無能。品讀課文合作探究

讀課文，概括出文章中兩個人物“愚公”“智叟”的形象？合作探究一愚公“不愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系。（人物形象：有長遠(yuǎn)的眼光，思想堅定，有奉獻(xiàn)精神）智叟“不智”，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。（人物形象：自作聰明，自以為是，傲慢武斷，目光短淺，好為人師）

什么是愚公精神?我們這個時代還需要愚公精神嗎?談?wù)勀阕约旱目捶?。愚公移山的精神就是一種面對困難、樂觀進(jìn)取、堅韌不拔，用頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的精神。我們這個時代仍然需要這種精神，如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功?哪里會有我國近年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧之燈，照亮前行的路，去追尋明天的太陽吧!合作探究二請同學(xué)們再次朗讀課文，試想一下愚公移山會成功嗎？并說一說你從這則神話寓言里悟出了哪些道理？悟讀課文拓展延伸我的探究1.愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，無懼困難，意志堅強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭，敢于勝利的人物形象。作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。我的探究2.本文以神話結(jié)尾，有何作用？采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人與自然矛盾的方式，它反映了古代勞動人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本質(zhì)上的不同。明確：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：雖然人的力量是渺小的，但是只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功?！坝薰瘛苯o我的啟示要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。同學(xué)們：我們風(fēng)雨夜行，夢里點(diǎn)燈我們熬過黑暗，等待黎明我們執(zhí)著守望，從不放棄真正的王者，終會在堅持中孕育奇跡！讓偉大的愚公精神，引領(lǐng)我們在學(xué)習(xí)的道路奮力前行！老師寄語：昂揚(yáng)的大別山不辭辛苦把我育養(yǎng)我要傾盡畢生挺起我不屈的脊梁不忘初心牢記責(zé)任敢于擔(dān)當(dāng)祖國永遠(yuǎn)在我心上立志成才振興中華在歷史的