第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家的形成-【中職專用】《中國(guó)歷史》魅力課堂教學(xué)課件（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第1課

中華文明的起源與

早期國(guó)家的形成單擊此處添加副標(biāo)題目錄/1.遠(yuǎn)古人類與史前文化遺存2.單擊此處添加標(biāo)題PART01單擊此處添加標(biāo)題比較出土的石器有何不同？表面粗糙打制而成表面光滑磨制而成原始社會(huì)因?yàn)槭髦谱骷夹g(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代一、石器時(shí)代的人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代1.含義：以打制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：170萬(wàn)年前—1萬(wàn)年前3.遺存代表：元謀人、北京人“上古穴居而野處?！薄吨芤住繁本┤诉z址發(fā)現(xiàn)的灰燼北京人遺址發(fā)現(xiàn)的燒骨火燒過(guò)的樸樹(shù)籽4.生活特征：漁獵采集、群居生活、學(xué)會(huì)用火（一）舊石器時(shí)代1.含義：以打制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：170萬(wàn)年前—1萬(wàn)年前3.遺存代表：元謀人、北京人一、石器時(shí)代的人類和文化遺存1.含義：以磨制方法制作石器的時(shí)代2.時(shí)間：1萬(wàn)年前—BC2070年3.典型代表：河姆渡文化、仰韶文化、紅山文化、龍山文化。（二）新石器時(shí)代一、石器時(shí)代的人類和文化遺存新石器時(shí)代（1萬(wàn)年前—BC2070年）：以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代時(shí)間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器、粟黃河下游大汶口文化長(zhǎng)江下游河姆渡文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年前黃河中、下游龍山文化黑陶遼河下游紅山文化玉器、祭壇、神廟長(zhǎng)江下游良渚文化思考：新石器時(shí)代的人過(guò)著什么樣的生活？（二）新石器時(shí)代仰韶文化-人面魚(yú)紋彩陶盆龍山文化-黑陶高柄杯紅山玉龍良渚玉琮大量使用陶器一、石器時(shí)代的人類和文化遺存思考：新石器時(shí)代的人過(guò)著什么樣的生活？（二）新石器時(shí)代河姆渡遺址出土的陶豬大量使用陶器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜河姆渡遺址碳化稻米生活逐漸穩(wěn)定一、石器時(shí)代的人類和文化遺存南稻北粟更強(qiáng)的征服能力穩(wěn)定的食物供給思考：中華文明的起源具有什么特點(diǎn)？（二）新石器時(shí)代分布廣泛，各具特色中原核心多元一體一、石器時(shí)代的人類和文化遺存PART02單擊此處添加標(biāo)題生產(chǎn)力不斷發(fā)展舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代晚期新石器時(shí)代中期新石器時(shí)代晚期原始人群從事漁獵和采集；群居生活；已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，從事原始農(nóng)業(yè)，并呈現(xiàn)出南稻北粟的種植傾向大量使用玉器，出現(xiàn)祭壇神廟，貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化上層建筑發(fā)生變化私有制產(chǎn)生，并逐漸成為主體出現(xiàn)階級(jí)分化，公共權(quán)力的設(shè)立，早期國(guó)家雛形的產(chǎn)生唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步禪讓制——三皇五帝材料：炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。良渚遺址證明，距今5000多年，早期國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)。LOREMLOREMLOREMLOREMLOREMLOREM三皇顓頊帝堯黃帝帝嚳帝舜禪讓制：堯舜禹時(shí)期，通過(guò)推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度PART03單擊此處添加標(biāo)題

①背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。②概況：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化。一、夏朝（1）夏朝的建立材料一益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀(jì)》材料二啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》材料三大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

——《禮記·禮運(yùn)》材料四天下為家，各親其親，各子其子。

——《史記·夏本記》

禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制（2）夏朝的傳承河南安陽(yáng)殷墟遺址二、商朝1.公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝2.都城：多次遷徙，后定于殷外服內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)。外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。內(nèi)服3.政治：內(nèi)外服制度三、早期國(guó)家：商和西周商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官對(duì)地方進(jìn)行間接管理，實(shí)行內(nèi)外服制度1、興亡：公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周公元前841年，周厲王出逃，召公、周公執(zhí)政，史稱“共和行政”公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡周武王姬發(fā)國(guó)人暴動(dòng)烽火戲諸侯三、西周2、西周的統(tǒng)治：①分封制a.概念：即周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯b.目的：鞏固西周的統(tǒng)治c.對(duì)象：王族、功臣、先代帝王后代d.義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職

權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封

困境一：在當(dāng)時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的通訊工具和交通工具的情況下，一個(gè)遼闊的周王朝建立起來(lái)之后，該如何進(jìn)行治理？封建親戚，以藩屏周e.分封影響：分封制是一把雙刃劍積極性：開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)局限性：

地方有較大獨(dú)立性，存在分裂割據(jù)的隱患殷商君主實(shí)行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時(shí)往往出現(xiàn)動(dòng)蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。

困境二：

該如何避免爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？a.含義：按照血緣與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度b.內(nèi)容：核心為嫡長(zhǎng)子繼承制度；大小宗關(guān)系相對(duì)，小宗服從大宗；血緣和政治緊密地結(jié)合在一起c.作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。②宗法制：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。從宗法制角度看：血緣關(guān)系（兄弟或叔侄）從分封制角度看：政治關(guān)系（君臣或上下級(jí)）家宗法制族權(quán)政權(quán)家國(guó)一體國(guó)分封制概念：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)；不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。③禮樂(lè)制達(dá)到上下“和同”達(dá)到貴賤有序困境三：如何讓貴族們?cè)谡魏蜕钪袕膬?nèi)心深處認(rèn)同現(xiàn)有秩序，避免如周武王這類野心家顛覆現(xiàn)有政權(quán)？3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①農(nóng)業(yè)土地制度：發(fā)展過(guò)程：開(kāi)始實(shí)行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——廢除（戰(zhàn)國(guó)）生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具井田制（奴隸主土地國(guó)有制）《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅》與分封制宗法制的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑②手工業(yè)酒器和尊飪食器德方鼎樂(lè)器編鐘兵器技藝(精)數(shù)量（多）種類（全）工藝(美)造型(奇)中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？

①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）

①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造（大量青銅器）①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開(kāi)始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）政治經(jīng)濟(jì)文化課堂小結(jié)提升1．“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等?！辈牧戏从沉吮本┤耍?/p>

）A．會(huì)制造和使用石器、骨器 B．會(huì)種植莊稼C．已經(jīng)飼養(yǎng)家畜 D．保留了猿的某些特征達(dá)標(biāo)演習(xí)2．“文化”一詞源于拉丁語(yǔ)cultura和colere，本義為“耕作”“栽培”“養(yǎng)育”等，在印歐語(yǔ)系的kwel字根中，則有翻動(dòng)土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此判斷，中國(guó)文化源頭應(yīng)始于（）A．一萬(wàn)多年前新石器時(shí)代 B．文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C．進(jìn)入青銅時(shí)代后的商朝 D．封邦建國(guó)體制確立后的西周3．下圖是1975年在山東省日照市東海峪墓葬中出土的文物，此杯高22．6厘米，口徑9厘米，為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮，胎壁薄如蛋殼。此杯屬于()A．仰韶文化 B．大汶口文化C．龍山文化 D．良渚文化AAC4．良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大