浙江省南太湖聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題及答案

浙江省”南太湖“聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。誰來加厚信息時代的文化土層?新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來，為文化的重巒疊嶂架起高速通道，不必費(fèi)力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。打開微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來“告訴你一個真實(shí)的美國”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”“腦殘?bào)w”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。然而，新技術(shù)的生死時速，是否會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象?已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實(shí)體書居和報(bào)刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺：地鐵上的“低頭一族”，看的不是書報(bào)而是手機(jī)……商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。事實(shí)上，翻閱近幾個世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園?美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎?這樣的感嘆固然有其價值，但放寬視野卻會發(fā)現(xiàn)，從印刷術(shù)的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會帶來文化話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國“17年文學(xué)時期”全國僅發(fā)表長篇小說200部左右，誰又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號稱有123萬個作者，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作?正是報(bào)紙、影像、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物?？纯次覀兊幕ヂ?lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。有人做過統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代中國，活躍在網(wǎng)上的知識分子只是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導(dǎo)干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的知識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化?文化之河能否源遠(yuǎn)流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層?正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國正在“共時性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對于有數(shù)千年文化的中國來說，信息化和技術(shù)時代帶給我們的沖擊更為猛烈，產(chǎn)生的問題也更加復(fù)雜。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當(dāng)長的時間內(nèi)，注定要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，但更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者?！笆恐居诘馈痹?jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下名教是非為己任”，為時代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！辈徽摃r代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。（摘自《人民日報(bào)》，有刪改）1．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇形象地寫出各種文化的匯聚以及信息技術(shù)在各種文化之間穿梭的快捷以及作用。B．信息時代，文化傳播方式多樣，速度快，容量大，但內(nèi)容蕪雜。C．精英階層之所以更晚接受新事物，是因?yàn)閷ι鐣兓牟幻舾?。D．“大眾審美河床，最低水位正在下降”運(yùn)用比喻論證，形象地論述了在商業(yè)和消費(fèi)主義的沖擊下，大眾的審美水平變得很膚淺。2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文化空氣的日益稀薄，使很多人對此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時代”。B．幾乎每一次新的技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。C．當(dāng)今社會，讀書的物質(zhì)條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”！D．加厚信息時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，信息時代，他們有著文化欣賞者和創(chuàng)造者的雙重身份。B．既不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時代到來時主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。C．在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們在相當(dāng)長的時間內(nèi)要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。D．羅斯扎克、海德格爾等人的憂思從另一個角度表明：只要擁有文化話語權(quán)，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。4．文章以“誰來加厚信息時代的文化土層?”為題，請問“加厚信息時代的文化土層”這個使命由誰來完成?他們應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)?閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春蠶記（有刪改）蘇滄桑（1）黃昏，我進(jìn)入一片桑林，像進(jìn)入自己的名字。父親為我取名源自“滄海桑田”，兒時所有的人喚我“桑?！Ｉ！?。東方古國不用金戈鐵馬懾服遠(yuǎn)方，用最柔美的力量，一枚綠茶化為無華杯水，一片柔?；癁槿缢z帛，不具統(tǒng)治性，卻攝人心魂。我和我的影子，連同一片桑林，倒映在桑田與桑田之間的一大片水域中。多么普通、多么安靜的一棵樹啊，在時光里靜靜站了五千多年，時光選中它成為“東方自然神木”，選中曾日夜噬咬它的蟲為“蠶”，讓它們相互成就，在人類文明進(jìn)程里，璀璨如火石，如光，如電。（2）這是農(nóng)歷四月初十湖州新市鎮(zhèn)勇興村秀才橋的黃昏，我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，高一腳低一腳深一腳淺一腳穿過一片片桑樹林，像三條船淌過一浪一浪的碧波。我的耳畔響起《詩經(jīng)·桑中》，響起漢樂府《陌上?！?，響起南北朝的《采桑度》，我看見康熙久久佇立在《采桑圖》前，畫中的年輕男子爬在桑樹上往樹下扔著桑葚，樹下一位男子撩起衣襟仰頭去接，一位紅衣孩童蹲在地上撿掉落的桑葚，康熙仿佛聽到了桑田中采桑男女的歡聲笑語，題筆道：桑田雨足葉蕃滋，恰是春蠶大起時。負(fù)筥攜筐紛笑語，戴鵀飛上最高枝。（3）在黃昏的桑田里，沒有戴鵀鳥，也沒有踩著桑梯爬上桑樹如鳥兒般歌唱的采桑女們。空中一匹駿馬形狀的晚霞飛馳在桑林之上，雨后粘成一團(tuán)的濕氣，被一聲聲銳利的“咔咔”聲啄破。駿馬，沈桂章看不見，如果有戴鵀鳥飛過，沈桂章也看不見。他抬著頭，“咔咔”地剪著桑枝，眼睛看向虛無?；字甑哪槻卦谝豁敾也济毕?，很瘦，身上是一件印著一行小字的藍(lán)布工作服，腳上是一雙軍綠色的舊解放鞋，①整個人顯得有點(diǎn)舊。他的頭循著聲音轉(zhuǎn)向我們，白亮的目光無著無落。幾年前，他的白內(nèi)障手術(shù)失敗，幾近失明。干雜活農(nóng)活，采桑養(yǎng)蠶，倒是一點(diǎn)都不妨礙，如他所說，手感在的。這一片桑林，喂養(yǎng)著家里三張半蠶種、十萬條蠶，桑葉一采完，就要趕在天黑前將桑枝剪完，否則，枝條就老了，不好剪了。（4）邵云鳳剪一枝桑枝最多只需一秒。②左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀順勢一絞，一枝枝桑枝，瞬間臣服在她兩條老桑枝般的胳膊之下。一棵桑樹有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了兩分鐘，虎口已被壓出一道道深紅的印。這些印她也有過，十三歲就有過，歲歲年年，如今早已變成了老繭。夕陽掛在一棵桑樹上，她“咔咔”剪下去，夕陽沒有掉，掉落的是一顆顆發(fā)紫的熟桑葚。桑葚很甜，他們沒空吃，白白掉在地上，每一棵桑樹下的泥地都被洇染成了紫色。（5）從蠶種孵化到收蠶繭，約一個月，每天三點(diǎn)起床，四點(diǎn)半喂好蠶，天一亮去地里采桑葉，采好桑葉再回家吃八十歲老母親燒的早飯。二十四小時要喂三四次，其余時間采桑，剪枝，整理桑葉，晚上九點(diǎn)多喂好蠶，十點(diǎn)多睡覺，一天睡四五個小時。她們喂蠶時小心翼翼，穿著棉布衫，沒有擦香水，沒有涂帶任何香味的護(hù)膚品，守著所有禁忌，輕手輕腳，盡量沉默。最辛苦的，是三天之后，蠶快要做繭了，像一壟壟正在灌漿的水稻豐收在望，桑葉要喂厚一點(diǎn)，照料得要更勤一點(diǎn)。這是“辛勤減眠食，顛倒著衣裳”的一個月，也是擔(dān)驚受怕的一個月。第一怕，是斷糧。幾年前，秋蠶將熟，整個杭嘉湖地區(qū)所有桑葉都被蟲吃了，好不容易養(yǎng)大的蠶，到了最后一周活活餓死，幾乎絕收。怕蠶寶寶生病，僵掉。怕蠶繭賣不掉，十五天后就會變蛾，咬破蠶繭，繭子就廢了。怕蠶繭賣不出好價錢。（6）沈桂章是名聞方圓百里的養(yǎng)蠶能手。他當(dāng)過兵，當(dāng)過村支部委員，辦過水泥廠、福利廠，養(yǎng)蠶養(yǎng)了幾十年，以前每年要養(yǎng)十幾張蠶種，樓上樓下七間蠶房。人們只道他蠶養(yǎng)得最好，他自己知道，竅門是有的，主要還是用心，平時桑葉鋪得薄一點(diǎn)，蠶間隔得稀疏一點(diǎn)，這就意味著要勤喂，多花工夫。③和江南大地上無數(shù)養(yǎng)蠶人家一樣，勤快，是本分。（7）“我們這一代人養(yǎng)好了，就不養(yǎng)了，兒子他們不會養(yǎng)了，太辛苦了。”他聲調(diào)平淡的話語將被暮色吞沒時，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，還會有集體合作社和蠶?；乩^續(xù)養(yǎng)蠶，有桑基魚塘長久的保護(hù)傳承，但散落民間的養(yǎng)蠶人家恐怕真沒有了?！澳銈円膊幌Ｍ麅鹤羽B(yǎng)吧？換作我是你，也不想兒女那么辛苦?！蔽艺f?！皩玻∧阏f得太對了！”他的聲調(diào)驟然高起來，顯得很興奮，仿佛遇到了知己，說出了他最想說又不好意思說的話。如他所說，現(xiàn)在條件好了，農(nóng)村跟城市差不多了，做其他事也能掙錢，養(yǎng)蠶實(shí)在太辛苦了。（8）暮色如霧，漸漸淹沒桑林，淹沒桑田與桑田之間的那片水域，水域倒映著最后一縷霞光，也倒映著一板車桑葉和兩個人，邵云鳳在前面搖搖晃晃拉著板車，沈桂章彎腰手扶著車尾，像一條晚歸的船駛過田埂，渡過村口，穿過兩棵巨大的火桑樹。④通往家門的窄窄的小路上落滿了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像開滿了迎他們回家的鮮花。材料二：三年多來，我深入“他們”的生活現(xiàn)場，和“他們”一起撈紙、唱戲、采茶、養(yǎng)蜂、育蠶、釀酒、搖船，試圖對那些正在遠(yuǎn)去的勞作方式、正在經(jīng)歷時代巨變的人心，進(jìn)行活化石式的解構(gòu)，深度挖掘一個個鮮活的人生橫斷面里蘊(yùn)藏著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以及山水之美、風(fēng)物之美、傳統(tǒng)之美、勞動之美、人民之美。蘇滄?！蹲孕颉ご禾斓拿脶槨?．下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭部分，“我”進(jìn)入桑林，展開豐富想象，桑蠶與自我、中國文化、人類文明相融合，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的民族自豪感。B．第2段提到“采桑圖”，作者想象康熙站在此圖前的感受，采桑男女的歡聲笑語中寄寓著對豐收的期盼。C．第5段和第7段作者對采桑養(yǎng)蠶生活的繁忙和辛苦進(jìn)行了解構(gòu)，讓我們感受到了勞動人民對最原生態(tài)的勞作的厭棄與無奈。D．文章結(jié)尾部分，將人物放置在環(huán)境中加以描寫，畫面感極強(qiáng)，有人與天地萬物相融合的渾厚、深遠(yuǎn)意境。6．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中用“舊”字，既寫沈桂章的穿著簡樸陳舊，又寫出了沈桂章給人的總體感受是衰老消瘦的。B．句子②，“瞬間臣服”一詞，運(yùn)用比擬，把人和勞動生活中最熟悉的事物融為一體，形象性和抒情性兼具。C．句子③中，養(yǎng)蠶人的這種品質(zhì)也是民族性格的一部分，連用短句，突出莊重的語氣。D．句子④中“泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色”，與第4段結(jié)尾遙相呼應(yīng)，重復(fù)強(qiáng)調(diào)，表意完全相同。7．文中兩處劃波浪線的句子，都以船喻人，但本體喻體各不相同，表達(dá)效果也不相同。請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。8．作者試圖“深度挖掘一個個鮮活的人生橫斷而里蘊(yùn)藏著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以及山水之美、風(fēng)物之美、傳統(tǒng)之美、勞動之美、人民之美”。請你從文本中挖掘出其中兩種“美”，并結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加痰也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今通禮樂之原明道德之歸則吾師也，今將往矣?！敝林埽瑔柖Y于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，祭廟朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也?！奔叭ブ?，老子送之，自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。（選自《孔子家語·卷三》，有刪減）材料三：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蝡①而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋②。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。（選自《荀子·勸學(xué)》）①蝡：同“蠕”，像爬蟲慢慢地動。②囋：多話。9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾聞A老聃B博古知今C通D禮樂之原E明F道德之歸G則吾師也10．下列對文中加點(diǎn)字的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．金，古代金屬的通稱，本文指的是金屬制的力斧等。B．而，連詞，表承接，可譯為“然后”或“接著”。C．反，通假字，同“返”，動詞，返回。D．之，助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性。11．下列各句中與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)A．微斯人，吾誰與歸B．??以為輪C．至周，問禮于老聃D．雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也12．下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．材料一中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，繼而論述了學(xué)習(xí)在提高人的素質(zhì)等方面有重大意義，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B．材料一中，善用比喻論證來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。C．材料二中，孔子在周問禮訪樂，走遍了祭祀天地之所，并到實(shí)地考察各種規(guī)章制度，回國后，他的道更加受人尊崇了。D．材料三中，君子求取學(xué)問，耳朵聽進(jìn)去，嘴巴說出來，這樣便能夠及時鞏固所學(xué)知識。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！14．材料二、三都談到了學(xué)習(xí)，但各有側(cè)重，請分析側(cè)重點(diǎn)有何不同?用簡潔的語言概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。閑望吳融①三點(diǎn)五點(diǎn)映山雨，一枝兩枝臨水花。蛺蝶狂飛掠芳草，鴛鴦穩(wěn)睡翹暖沙。闕下新居成別業(yè)②，江南舊隱是誰家。東遷西去俱無計(jì)，卻羨暝歸林上鴉。[注]①吳融：浙江紹興人，此詩作于詩人求仕長安時期。②別業(yè)：相對于本宅而言，亦稱別墅、別館。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三點(diǎn)五點(diǎn)”“一枝兩枝”，語言口語化，朗朗上口，頗具音律復(fù)疊之美。B．頷聯(lián)動靜結(jié)合，以“狂飛”寫蛺蝶之愛芳草，又用“穩(wěn)睡”言鴛鴦之適意。C．前四句總寫閑望所見，四組畫面融為一體，共同構(gòu)成一副雄奇美麗的景圖。D．本詩前四句描寫場景，后四句感事抒懷，結(jié)構(gòu)和范仲淹《漁家傲》有相似之處。16．全詩感情豐富，請簡要分析尾聯(lián)表達(dá)的的思想感情。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子的《勸學(xué)》中，“

，

”兩句表明，只要肯下功夫，堅(jiān)持不懈，連堅(jiān)硬的金石都可以雕刻。（2）《靜女》中，描寫男主人愛屋及烏，表達(dá)對女子的喜愛的句子是“

，

”。（3）《涉江采芙蓉》中“

？

”兩句，點(diǎn)明了思婦的憂思源于對遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的丈夫的思念。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。這是一棵野樹，沒人管它，聽任它站在這兒自生自滅，也沒人站出來認(rèn)領(lǐng)它，累累果實(shí)

，懸掛枝頭，被風(fēng)掃蕩，被雨痛擊，相互追趕著墜落，滾入銀杏葉鋪成的眠床，深深淺淺地埋入時光中，也被

的腳步帶到四方。它從一粒果實(shí)開始，也許是隨著一陣風(fēng)飄浮而來，也許是順著一場雨漂浮而下，還也許是一只鳥，（A），一松口，銀杏果搖搖晃晃地落了下去。但結(jié)局只有一個，那就是四千年前的一天，一粒銀杏果落到了浮來山的山坳間，生根發(fā)芽，（B），根系深入泥土數(shù)丈，扎在石灰?guī)r溶蝕階地上，像一只鐵拳，緊緊地攫住山石，任由狂風(fēng)暴雨、地震海嘯也撼動不了。浮來山——一座姓浮名來的山，山也可以浮來嗎?像這棵樹一樣，飄浮或漂浮而來。我不得不說，這的確是一個好名字，動感十足，禪意也濃，浮來一座山，又浮來一棵樹。這棵樹的生長過程是多么不容易呀，像世上所有的樹一樣，它要面對和忍受一棵樹與生俱來的宿命。比如風(fēng)摧、雨打、雷劈、霜凍、雪壓、鳥啄、蟲咬、火燒、斧砍、戰(zhàn)爭??這個過程漫長而危險(xiǎn)，它不會拔起自己躲避，只能站在原地一聲不吭地

，默默地往下扎根，朝上和四周擴(kuò)張。它幸運(yùn)地躲過了一次次天突人禍，直到它足夠健壯和強(qiáng)大了，一些宿命對它沒了威脅，束手無策了；另一些宿命仍然

地追逐著它，窺伺著它，時時刻刻，伴隨它一生。18．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．摩肩接踵

漠不關(guān)心

逆來順受

形影不離B．絡(luò)繹不絕

漠不關(guān)心

順其自然

如影隨形C．絡(luò)繹不絕

漫不經(jīng)心

順其自然

形影不離D．摩肩接踵

漫不經(jīng)心

逆來順受

如影隨形19．下列各句中的破折號，和文中“浮來山———一座姓浮名來的山”的破折號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說：“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會兒再說。大家都去學(xué)習(xí)去，———提壺開水來?！保▌⒄妗逗颂业拿孛堋罚〣．他采集到了被認(rèn)為是世界上生長在海拔最高處的種子植物————鼠曲雪兔子。（葉雨婷《“探界者”鐘揚(yáng)》）C．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷————所有這一切都難得地集中在一個人身上。（愛因斯坦《悼念瑪麗·居里》）D．遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說：“唉，天可真涼了————”（郁達(dá)夫《故都的秋》）20．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段話句意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成下面小題。我國的古代橋梁，主要有三個特點(diǎn)：一是它的地區(qū)性，即各種不同的橋形、構(gòu)造及其用料，都講究因地制宜，如黃河兩岸，物資運(yùn)輸多依賴騾馬大車、手推板車，故平坦寬闊的石梁橋最適合；江南水鄉(xiāng)，運(yùn)輸以舟船為主，因此遍布凸起的石拱橋；西南地區(qū)，多峽谷急流，故多用吊橋。同時，北方和南方的山區(qū)，橋墩厚實(shí)穩(wěn)重，稱為“厚墩”，以防山洪沖毀橋梁；江南水鄉(xiāng)則不同，橋墩纖細(xì)輕盈，稱為“薄墩”，以利橋下通航。二是它的實(shí)用性，即古人造橋，①講究發(fā)揮實(shí)際上的用處。②比如許多古橋上建有亭閣長廊，③既可以保護(hù)橋面，④又可供行人躲避風(fēng)雨之用，⑤住宿甚至休息。三是它的公益性，即為全社會共同享用。古代的許多建筑物，都屬皇公貴族私有專用，平民百姓不得涉足。然而，橋梁則有所不同，凡是在江河峽谷建造的橋梁，皇帝能走，平民百姓也能走。從美學(xué)欣賞的角度去看，我國橋梁的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在兩個方面。一是造型千姿百態(tài)，各種造型都體現(xiàn)出不同的審美趣味。你看那一座座橋梁，有的形如長虹。有的狀如彎月，有的凌空欲飛久久陪伴著河流。二是橋梁建筑與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，人工建筑與自然風(fēng)光融合，兩者相得益彰，這正是中國藝術(shù)的特點(diǎn)所在。這樣，凡建橋之處，往往形成迷人的景點(diǎn)。如“盧溝曉月”為燕京八景之一，“斷橋殘雪”是西湖十景之一等等，都是因?yàn)闃蛄航ㄖ芘c自然環(huán)境融為一體。21．下列選項(xiàng)中，對文中加點(diǎn)字的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“如”與“如花美眷，似水流年”中的“如”意義和用法相同。B．“則”與“物體受熱則膨脹”中的“則”意義和用法不同。C．“以”與“養(yǎng)精蓄銳，以待時機(jī)”中的“以”意義和用法相同。D．“也”與“即使失敗也不能灰心”中的“也”意義和用法不同。22．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。23．請仿照文中畫波浪線的部分寫一個句子。要求：另選意象，句式基本一致，使用比喻、擬人手法，語意完整，表達(dá)流暢。六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。以上材料對我們具有啟示意義。請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B

3．D

4．加厚信息時代的文化土層的使命主要由當(dāng)代文化人、主流文化建設(shè)者來完成。①他們應(yīng)該具備積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度；②以“各美其美，美人之美”的方式，推動“美美與共，天下大同”的文化中國；③使得文化的水位線得以提升，防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為時代的文化河床筑土培基，成為信息時代網(wǎng)絡(luò)文化的涵養(yǎng)者與守護(hù)者?！緦?dǎo)語】這篇文章探討了信息時代對文化的影響，以比喻的方式形象地展現(xiàn)了信息技術(shù)對文化傳播的便捷和多樣性，同時指出了其帶來的挑戰(zhàn)。文章批評了因新技術(shù)而導(dǎo)致的文化淺薄現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)了加厚文化土層的重要性，通過梳理歷史上的技術(shù)變革與文化焦慮，提出主流文化的建設(shè)者應(yīng)具備包容和積極的態(tài)度，推動“美美與共”的文化發(fā)展。這篇文章以理性的視角呼吁重視文化的深度和質(zhì)量。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“是因?yàn)閷ι鐣兓牟幻舾小卞e誤。文中有“越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物”可知，文中只是指明了精英階層接受新事物較晚的現(xiàn)象，但沒有將其歸因于精英階層對社會的不敏感，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這是近幾個世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象”錯誤。原文指的是每次技術(shù)升級都會引發(fā)文化焦慮，并沒有表明這是“所特有的現(xiàn)象”，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。D.“只要……都能”錯誤，文中的表述是“越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物”，指出“掌握話語權(quán)的精英”接受新事物較晚，并未說只要擁有文化話語權(quán)，無論是草根還是精英都能更早地接受新事物。選項(xiàng)曲解文意。故選D。5．C6．D

7．第一處，將三人比作三條船，形象地描繪了人在桑樹林中高一腳低一腳的行走時艱難的狀態(tài)，傳達(dá)了勞動的艱辛。第二處，將人和板車比作船，描寫了人和板車在回家路上的緩慢的樣子，體現(xiàn)了勞動的辛苦疲憊和歸家的溫馨。8．（1）勞動之美。文章寫沈桂章夫婦采桑養(yǎng)蠶的辛勤勞作，體現(xiàn)了他們對工作的熱愛，展現(xiàn)了勞動的尊嚴(yán)和價值，表達(dá)了作者對人們勤勞智慧的勞動的贊美。（2）傳統(tǒng)之美。桑蠶文化在中國有著悠久的歷史，是中華文化的重要組成部分。文中的“滄海桑田”“桑田雨足葉莓滋，恰是春蠶大起時”等詞句，以及對養(yǎng)蠶過程的詳細(xì)描述，可見傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技藝的復(fù)雜和精細(xì)，以及我國種桑養(yǎng)蠶技術(shù)歷史悠久，體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技藝的傳承。【導(dǎo)語】文章通過描寫春蠶與桑樹的關(guān)系，呈現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和細(xì)膩的生活場景。作者以生動的語言描繪養(yǎng)蠶人的艱辛生活，將人、桑林與歷史傳統(tǒng)相結(jié)合，傳達(dá)出對舊時勞作方式消逝的惋惜與對勞動之美的禮贊。文中多次使用“船”這一意象，巧妙隱喻勞動者在歲月長河中的漂流與堅(jiān)韌，既有深刻的哲思又富于詩意，體現(xiàn)了濃厚的人文情懷。5．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“讓我們感受到了勞動人民對最原生態(tài)的勞作的厭棄與無奈”錯。文中并沒有表現(xiàn)出勞動人民對勞作的厭棄，相反，文中描述了勞動人民對養(yǎng)蠶工作的熱愛和投入，以及對傳統(tǒng)勞作方式的傳承。故選C。6．本題考查學(xué)生對重要句子的分析和鑒賞能力。D.“表意完全相同”錯。雖然兩處都提到了紫色，但兩處表意不同，第一處是表現(xiàn)沈桂章夫婦忙碌緊張的勞作，第二處是對沈桂章式的勞動人民和勞動本身的詩化贊美。故選D。7．本題考查學(xué)生分析精彩語句的表現(xiàn)力的能力。第一處，劃波浪線的句子是“我隨沈桂章夫婦……像三條船淌過一浪一浪的碧波”，本體是“我”和沈桂章夫婦，喻體是“三條船”，將三人比作三條船，喻體是船。結(jié)合“踩著被雨水泡軟的泥路，高一腳低一腳深一腳淺一腳穿過一片片桑樹林”分析，形象地描繪了“我”和沈桂章夫婦在桑樹林里，踩著被雨水泡軟的泥路時，高一腳低一腳的行走狀態(tài)，描寫了我們?nèi)嗽谏淞掷镄凶叩钠D難，體現(xiàn)了勞動的艱辛。第二處，劃波浪線的句子中“一板車桑葉和兩個人，邵云鳳在前面搖搖晃晃拉著板車，沈桂章彎腰手扶著車尾，像一條晚歸的船駛過田埂”運(yùn)用比喻手法，本體是沈桂章夫婦和板車，喻體是晚歸的船。結(jié)合“搖搖晃晃拉著板車”“彎腰手扶著車尾”分析，此處將兩人和板車比作船，形象地描繪經(jīng)歷一天的勞作后，夫妻二人在回家路上緩慢、疲憊的狀態(tài)，傳達(dá)了勞動的辛苦和歸家的溫馨。8．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。（1）分析勞動之美沈桂章夫婦每天三點(diǎn)起床，四點(diǎn)半喂好蠶，天一亮去地里采桑葉，采好桑葉再回家吃早飯，一天中要喂三四次蠶，其余時間采桑、剪枝、整理桑葉，晚上還要繼續(xù)喂蠶，一天只睡四五個小時。文中描述了沈桂章夫婦養(yǎng)蠶的辛勤勞作，展現(xiàn)了人民的勤勞和勞動的艱辛與智慧。由“干雜活農(nóng)活，采桑養(yǎng)蠶，倒是一點(diǎn)都不妨礙，如他所說，手感在的。這一片桑林，喂養(yǎng)著家里三張半蠶種、十萬條蠶，桑葉一采完，就要趕在天黑前將桑枝剪完”“邵云鳳……左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀順勢一絞，一枝枝桑枝，瞬間臣服在她兩條老桑枝般的胳膊之下”，夫妻二人熟練掌握種桑養(yǎng)蠶這一傳統(tǒng)技藝，展現(xiàn)了勞動的尊嚴(yán)和價值。（2）分析傳統(tǒng)之美文中通過對桑蠶文化的描寫，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的深厚底蘊(yùn)。桑蠶文化在中國有著五千多年的歷史，是中華文明的重要組成部分。文中提到“東方古國不用金戈鐵馬懾服遠(yuǎn)方，用最柔美的力量，一枚綠茶化為無華杯水，一片柔?；癁槿缢z帛，不具統(tǒng)治性，卻攝人心魂”，這不僅展現(xiàn)了桑蠶文化的獨(dú)特魅力，也反映了中國文化的柔和與包容。沈桂章作為養(yǎng)蠶能手，他的養(yǎng)蠶技巧和經(jīng)驗(yàn)，以及對養(yǎng)蠶工作的用心，都是對傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技藝的傳承和尊重。盡管現(xiàn)代生活提供了更多便利和選擇，但沈桂章夫婦依然堅(jiān)守著這份傳統(tǒng)，這種對傳統(tǒng)的堅(jiān)守和傳承，本身就是一種美。9．CEG10．B

11．C

12．D

13．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么（他就會）智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。（2）口耳之間的距離，不過四寸罷了，怎么能夠使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)完善呢！

14．材料二側(cè)重講述孔子通過到周向老子等人問禮訪樂、實(shí)地考察等學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓自己的學(xué)說更加受人尊崇，強(qiáng)調(diào)通過親身實(shí)踐、多方請教等向外學(xué)習(xí)來提升自己。材料三側(cè)重論述君子之學(xué)與小人之學(xué)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)君子學(xué)習(xí)要入耳、入心、體現(xiàn)于行動，是為了完善自身，注重學(xué)習(xí)的內(nèi)在目的及態(tài)度?！緦?dǎo)語】本文通過古代經(jīng)典材料探討了學(xué)習(xí)的重要性及求學(xué)之道。材料一以荀子的觀點(diǎn)為核心，強(qiáng)調(diào)持續(xù)學(xué)習(xí)能使人不斷完善自己，提升智慧和品行；同時，善于利用外物、有助于個人的快速進(jìn)步。材料二則通過孔子訪學(xué)的例子，展示了求學(xué)的謙虛和開闊的胸懷對道德修養(yǎng)的提升。材料三對比君子和小人的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)內(nèi)化于心，實(shí)踐于行。整體論述了學(xué)習(xí)的持久性和有效方法。這三則材料共同強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對個人成長和發(fā)展的重要性。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說老聃博古通今，通曉禮樂的本原，明白道德的歸屬，他就是我的老師呀?！巴ǘY樂之原”“明道德之歸”是并列結(jié)構(gòu)，可單獨(dú)成句，所以C、E、G斷開。故CEG。10．本題考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。A.正確。句意：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。B.“表承接”錯誤，“而”表修飾。句意：我曾經(jīng)整天地思索。C.正確。句意：從周國返回魯國。D.正確。句意：君子學(xué)習(xí)。故選B。11．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是狀語后置句，正常語序應(yīng)該是“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。A.賓語前置句，正常語序是“吾與誰歸”。句意：如果沒有這種人，我同誰一道呢？B.省略句，完整表述應(yīng)該是“??（之）以為輪”。句意：用煣的工藝把它制成車輪。C.狀語后置句，正常語序是“至周，于老聃問禮”。句意：（孔子）到了周國，向老聃詢問禮。D.判斷句，用“……者，……也”來表判斷。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“君子求取學(xué)問，耳朵聽進(jìn)去，嘴巴說出來，這樣便能夠及時鞏固所學(xué)知識”錯誤，原文“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口”說的是小人學(xué)習(xí)只是從耳朵聽進(jìn)去，從嘴巴說出來，起不到真正作用，并非君子學(xué)習(xí)是這樣，君子學(xué)習(xí)是“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”，選項(xiàng)對君子學(xué)習(xí)的表述錯誤。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“博學(xué)”指廣博地學(xué)習(xí)，“日”，名詞作狀語，每天，“參省乎己”就是對自己檢驗(yàn)反省，“知”通“智”，智慧。(2)“則……耳”可譯為“不過……罷了”，“曷”相當(dāng)于“怎么”，“美”在這里是使動用法，使……美好、使……完善，“七尺之軀”指代自身。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料二側(cè)重點(diǎn)：材料二主要圍繞孔子展開，講述孔子聽聞老聃學(xué)識淵博，便前往周國，在那里向老聃問禮、向萇弘訪樂，還走遍諸多重要場所去考察各種規(guī)章制度等學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，最后在返回魯國后，他的學(xué)說更加受人尊崇，吸引了眾多遠(yuǎn)方弟子。重點(diǎn)在于體現(xiàn)孔子通過親身去實(shí)地、向他人請教等具體的實(shí)踐行為來進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且通過這些向外的學(xué)習(xí)探索讓自己在學(xué)識、學(xué)說等方面得到提升，也就是強(qiáng)調(diào)通過親身實(shí)踐、多方請教等向外學(xué)習(xí)的方式來提升自己這一學(xué)習(xí)途徑。材料三側(cè)重點(diǎn)：材料三先是對比了君子之學(xué)和小人之學(xué)的不同表現(xiàn)，君子之學(xué)是入耳、入心、體現(xiàn)在行動上，能完善自身品德；小人之學(xué)只是從耳朵進(jìn)嘴巴出，對自身修養(yǎng)毫無益處。然后又提及不同學(xué)習(xí)目的，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人等內(nèi)容，整體是在著重論述君子之學(xué)與小人之學(xué)的區(qū)別，核心是強(qiáng)調(diào)君子學(xué)習(xí)的內(nèi)在目的是為了完善自身，以及要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，要將所學(xué)真正融入自身修養(yǎng)中，注重的是學(xué)習(xí)對于自身內(nèi)在修養(yǎng)塑造方面的意義，而非學(xué)習(xí)的外在形式等。參考譯文：材料一：有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天地思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

材料二：

孔子對南宮敬叔說：“我聽說老聃博古通今，通曉禮樂的本原，明白道德的歸屬，他就是我的老師呀，現(xiàn)在我要到他那里去了?！钡搅酥車?，（孔子）向老聃詢問禮，向萇弘訪求樂，走遍了祭祀天地之處，考察明堂的規(guī)則，考察宗廟朝堂的制度。于是孔子感嘆地說：“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因了?！钡鹊诫x開周國時，老子去送他，從周國返回魯國后，孔子的學(xué)說更加受人尊崇了。遠(yuǎn)方來向他求學(xué)的弟子，大概有三千人。

材料三：

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在舉止上，顯現(xiàn)在行動的各個方面；哪怕是極細(xì)微的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人學(xué)習(xí)，是聽在耳里，說在嘴上；口與耳之間的距離不過四寸罷了，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)完善呢？古代求學(xué)的人是為了充實(shí)提高自己，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了向別人炫耀。君子學(xué)習(xí)，是用它來完善自身；小人學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)成禮物（取悅他人）。所以別人沒問就去告訴的叫做急躁，別人問一個問題卻回答兩個問題的叫做啰唆。急躁是不對的，啰唆也是不對的；君子回答問題就應(yīng)當(dāng)像回聲那樣（不多不少、恰到好處）。15．C16．①面對漂泊生活卻毫無辦法的無奈之情。②對歸隱生活的羨慕向往之情。③對仕途不順的苦悶之情?！緦?dǎo)語】吳融《閑望》通過自然景物的描繪，表達(dá)了詩人在仕途失意中的閑適和感慨。前四句寫雨中景色，體現(xiàn)閑散之美。后半首轉(zhuǎn)為感懷，抒發(fā)仕途無奈、對故居懷念以及羨慕歸林烏鴉的自在，結(jié)構(gòu)巧妙，意境深遠(yuǎn)。15．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“共同構(gòu)成一副雄奇美麗的景圖”錯，描繪的是一幅清新、閑適的自然景象。畫面中有稀疏的山雨、臨岸的水花、飛舞的蛺蝶和安睡的鴛鴦，這些景象組合在一起是閑適、淡雅的，并非“雄奇美麗”。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①尾聯(lián)“東遷西去俱無計(jì)”，詩人用“東遷西去”形象地描繪了自己四處漂泊的狀態(tài)?！熬銦o計(jì)”三個字，深刻地表達(dá)出詩人面對這種漂泊生活卻毫無辦法的無奈。他在求仕長安的過程中，可能經(jīng)歷了諸多坎坷，無法掌控自己的去向，只能在各