孔子眼中的帝王與帝王眼中的孔子 ()

子2

曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”《泰伯》注：唯，猶獨也。則，猶準也。蕩蕩，廣遠之稱也。言物之高大，莫有過于天者，而獨堯之德能與之準。故其德之廣遠，亦如天之不可以言語形容也。?11/27/20234堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說?！秷蛟弧?11/27/2023贊美圣賢王5子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉?！薄短┎?11/27/2023子6曰：“無為而治者，其舜也與？夫何 為哉，恭己正南面而已矣?！薄缎l(wèi)靈公?11/27/2023?舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已.三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！薄短┎肺?人，禹、稷、契、皋陶、伯益?！皝y，治也。”十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太 顛、閎夭、散宜生、南宮適，其一人謂文母。劉侍讀 以為子無臣母之義，蓋邑姜也。九人治外，邑姜治內(nèi) 或曰：“亂本作乿，古治字也。”稱孔子者，上系武 王君臣之際，記者謹之。才難，蓋古語，而孔子然之也。才者，德之用也。唐 虞，堯舜有天下之號。際，交會之間。言周室人才之 多，惟唐虞之際，乃盛于此。降自夏商，皆不能及， 然猶但有此數(shù)人爾，是才之難得也。?11/27/20238子曰:“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”《泰伯》夏禹以治水久聞于世，他在洪水滔天、生民 受難的情況下，疏導九條河流使之人四海， 挖田間水溝使之人河流，使人民安定生產(chǎn)， 天下太平。夏禹治水十載，三過家門而不入， 公而忘私，躬親勞苦致兩腿無毛，勤勤懇懇， 功德無量，對后世影響巨大。?11/27/20239?11/27/2023周10公輔弼成王,"以德配天,敬德保民"。他親 事農(nóng)桑,簡樸勤勞,品性和柔,善良恭謹。他 還親制典章制度,規(guī)范秩序人倫。據(jù)傳正是 他倡導了"天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭 五祀","天子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五 尺"的禮儀。他還親自做樂,如《大武》等配 合禮教征戰(zhàn),導和人心使之歸正,維護了奴 隸制的等級秩序。周公還率先提出孝悌思想 ,并做出表率,至誠無比。總之,這些生活 中的圣人都是力踐仁義、品德高尚、建功立 業(yè)、造福人民的。?11/27/2023》子11曰:“晉文 公譎而不正， 齊桓公正而不 譎?！薄稇梿?11/27/2023齊12景公有馬千駟，死之日，民 無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首 陽之下，民到于今稱之。其斯 之謂與？《衛(wèi)靈公》駟，四馬也。首陽，山名。?11/27/2023公13元前478年,即孔子死后第二年,魯 哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟, 將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書 冊等保存起來,并且按歲時祭祀。這是 諸侯祭孔的開始。?11/27/2023子14曰:“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！栋速贰?11/27/2023中國歷代帝王對圣祖孔子的封號朝代年代帝王封謚東1東5周周敬王四十一年（前479年）魯哀公尼父西漢元始元年

（公元元年）

漢平帝褒成宣尼公北魏太和十六年（492年）北魏孝文帝文圣尼父北周大象二年（580年）北周靜帝鄒國公隋朝開皇元年（581年）隋文帝先師尼父唐朝貞觀二年（628年）唐太宗先圣唐朝貞觀十一年（637年）唐太宗宣父唐朝干封元年（666年）唐高宗太師武周天綬元年（690年）武則天隆道公唐朝開元二十七年（739年）唐玄宗文宣王宋朝大中祥符元年（1008年）宋真宗玄圣文宣王宋朝大中祥符五年（1012年）宋真宗至圣文宣王元朝大德十一年（13?101/72年7/2）023元成宗大成至圣文宣王秦始皇的焚書坑儒坑16儒四百六十馀人, 其罪主要有二:一.誹 謗上,二.妖(是言傍, 不是女傍)言以亂黔 首秦始皇長子扶蘇才

會諫稱“諸子皆誦 法孔子,今上皆重法 繩之,恐天下不安.”?11/27/2023公17元前213年秦丞相李 斯進言,說諸子百家“入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗?！鼻厥蓟蕿榱私y(tǒng)一原六國 人民的思想,于當年開 始銷毀除法家以外的所 有諸子百家的著作,一 直到公元前206年秦朝 滅亡,史稱“焚書”?11/27/2023李斯擬定的焚書辦法是:臣18請史官非秦記皆燒之。 非博士官所職,天下敢 有藏《詩》《書》、百 家語者,悉詣守、尉雜 等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。（《史記》卷六《秦始皇本紀》)?11/27/2023漢高祖成了孔子學院第一位不太專心的帝王學生公19元前195年（漢高 祖十二年）,漢高 祖經(jīng)過魯國,以太 牢祭祀孔子。這是 帝王祭孔的開始。?11/27/2023漢高祖?11/27/2023《20史記》中引漢高祖劉邦的話說,“沛 公不好儒,諸客冠儒冠來者,沛公輒解 其冠,溲溺其中”,曲阜祭孔的第一位皇帝?11/27/2023漢21高祖十二年（公元前195年）十月,劉邦率 大軍至淮南平定英布的叛軍。勝利后,到了 故鄉(xiāng)沛縣,與鄉(xiāng)親父老歡宴數(shù)日。十一月, 來到魯城（曲阜）,用太牢（牛、羊、豬三 牲,為祭天大禮）祭祀孔子,封存孔子九世 孫孔騰為奉祀君,并在魯南宮召見了儒臣。劉邦原先厭惡儒臣，晚年為什么又尊儒呢？ 原來，在他剛登上皇帝寶座時，漢有朝儀。 大臣們在御宴喝醉酒，大吵大鬧，甚至揮劍 剁殿柱，亂七八糟，很沒"體統(tǒng)"。后來巨儒叔 22孫通從曲阜征召了30名儒家學者，共同擬訂 了一套體現(xiàn)皇權(quán)至上的禮儀。施行后，秩序 井然，顯示了皇帝的尊貴。從此，劉邦才把 儒家思想視為鞏固統(tǒng)治地位的法寶，開始尊 起儒來。劉邦這次祭孔，既提高了儒家的社 會地位，也為后世皇帝開創(chuàng)了祭孔的先河。歷 代儒家對此大肆宣揚，認為"漢家四百年命脈 全在此"。?11/27/2023劉23徹?11/27/2023漢武帝8204年后,劉徹是孔 子學院的一位專心 的學生,開始以儒 學建立文化統(tǒng)治, 孔子學院以“太學” 的名義成了國家學 院。?11/27/2023董仲舒董仲舒在著名的《天人 三策》中提出一個建議, 后人概括為“罷黜百家, 獨尊儒術(shù)”。提出“臣愚以為諸不在六藝之科、孔2孔5子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進”。漢武帝采納了他的建議。從此儒家學說由原來的諸子中的一家,被朝廷定為國家的一個主導的統(tǒng)治意識,使得全國有了一個統(tǒng)一的思想文化體系,這在中國歷史上是一件大事。?11/27/2023東漢功臣多近儒東26漢時從光武帝劉秀開始,以后的明帝、 章帝、安帝都相繼到曲阜祭孔。?11/27/2023據(jù)27曲阜孔子文化學院的楊朝明教授說,東 漢到清末,朝廷派遣大臣到曲阜孔廟祭孔 有196次,皇帝親自到曲阜祭孔也有19次 孔府里有一扇象征意義的門,平時緊閉, 只有皇帝派人來祭祀的時候才打開。?11/27/2023從28漢高祖劉邦開始,有十一個皇帝“駕 臨”曲阜祭孔,其中光是清朝乾隆皇帝 就九次到曲阜“朝圣”祭孔,并行三跪 九叩的大禮。至于皇帝委派官員來曲阜 致祭,更是頻繁平常,達一百九十六次 之多。?11/27/2023拓跋魏在大同設(shè)太學祭孔子?11/27/2023北29魏的孝文帝著力于鮮卑族的漢化改革, 把親自前來祭孔當作一件重要事情。他 著漢裝、說漢話 帶給曲阜的是北域的遼 闊和英挺。在30唐朝,儒學得道 皇帝的支持。唐太 宗下詔編訂《五經(jīng) 正義》,封孔子為 文宣王,又重新把 儒學納入為統(tǒng)治者 服務(wù)的軌道。?11/27/2023開元二十三年（７３５年）玄宗親祭孔子唐31高宗李治來的時 候比較拘謹。而真 正把大唐之風帶來 的,卻是那位主持 開元盛世的唐玄宗。 一派流光溢彩,富 貴瀟灑?！嗲?雨?11/27/2023《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐玄宗?11/27/2023夫32子何為者,棲棲一代中。地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。今看兩楹奠,當與夢時同。后33周太祖郭威十分 辛勞,在位短短三 年也匆忙來過。后周太祖郭威?11/27/2023宋34真宗趙恒從真宗在龐大的扈 從下封了泰山到曲 阜來的,氣氛比較 沉悶。?11/27/2023宋真宗趙恒封禪35?11/27/2023宋36徽宗規(guī)定用"王 者之制"祭孔,定 孔廟大殿之名為" 大成殿"；宋畫《聽琴圖》, 圖中悠然撫琴者 是宋徽宗。趙佶（1082—1135）也是此畫的作者。?11/27/2023宋37徽宗名佶,神宗子,哲宗時封瑞王,1100 年--1125年在位。任用蔡京、童貫等人主持國 政,貪污橫暴,濫增捐稅,他窮奢極欲,建 華陽宮等宮殿,規(guī)定用“王者之制”祭孔,定 孔廟大殿之名為“大成殿”；又尊信道教大建 呂觀,自稱教主道君皇帝,搜括江南的奇花 怪石,稱“花石綱”于京師筑園,名“艮岳” 于是階級矛盾激化,河北、山東、江南都爆 發(fā)了農(nóng)民起義。?11/27/2023到38了清代的康熙、乾隆, 來的時候更氣魄了。他 們都喜歡行走,對儒學 的專研確實也比較深入、 因此儀容整齊,咧咧揚 揚。乍一看這是皇帝厚 待孔子,實際上卻是希 望孔子厚待他們。有一 些來自北方民族的的皇 帝,甚至希望孔子承認 他們,收留他們。（余 秋雨）?11/27/2023滿清王朝面對廣大漢族人民,意識到要使其統(tǒng)治穩(wěn)定,就要使用漢文,沿用漢制；這也是她吸收元朝統(tǒng)治失敗的教訓所制定的政策。他們?11/27/2023也認識到,儒家理論有利于封建統(tǒng)治；而儒家理論是漢族文化的產(chǎn)物,他們當然就得學習漢文化了。這是滿清統(tǒng)治者聰明之處。滿清的智慧體現(xiàn)在滿清不只學習漢人先進的火器,更為重要的是學習漢人的文化,順治皇帝和康熙皇帝對漢文化的學習達到了孜孜不倦的程度。39乾40隆?11/27/202341多爾袞進關(guān)不久就演了一出祭孔的劇目,接著興科舉,這個在馬背上打天下的睿親王能懂得這么深奧的治國之道,真是難為了他,這說明了他不僅是軍事天才,而且是政治天才。?11/27/2023國子監(jiān)街國42子監(jiān)街位于北京城的北部。街東口與雍和宮大街相 通,西口連著安定門內(nèi)大街。這條街有著至少570余年的悠久歷史。公元1420年, 明成祖朱棣(永樂皇帝)遷都北京,在修建了皇城、太 廟和天、地、日、月等壇之后,當然不會忽視在北城 根大興土木——建立孔廟和太學。于是,國子監(jiān)街也 就由此而出現(xiàn)。國子監(jiān)街還有一個比較正規(guī)的街名——成賢街。這三 個字工工整整地雕刻在街的東西兩口的兩座巍峨的牌 樓上。牌樓為磚木結(jié)構(gòu),朱紅漆的樓柱。輝煌,不敢 說；莊嚴,足夠得上?11/27/2023往街的深處繼續(xù)前行，路邊出現(xiàn)幾組高大的石碑。碑 上用滿、漢兩種文字刻寫著兩行大字:“官員人等至 此下馬”，原來這是有名的“下馬石碑”，它標志著?11/27/2023至敬,甚至連皇帝御駕至此,也要下輦或下輿來“龍行七步”呢。國子監(jiān)街是條文化色彩濃郁的街。就拿街中的孔廟來說,大殿內(nèi)除陳列全套祭孔儀仗外,還懸掛著十三件無價之寶——明清十二位帝王和民國的黎元洪總統(tǒng)手書的十三塊贊揚孔子懿行的匾額。其中有康熙帝御筆親書的“萬世師表”四字匾,后來被懸在殿外屋檐下最醒目之處。與孔廟相鄰的太學的大院內(nèi),有一座碑林,它和曲阜的孔家碑林不同,碑上刻著的不是逝者的銘文,而是密密麻麻、數(shù)以萬計的明清兩代中了進士的國子監(jiān)的太學生的大名?？?孔3廟、太學的禁地到了。據(jù)說,出于對孔圣人的至尊如今的國子監(jiān)街，仍以其文化色彩著稱:孔廟辟為首都博物館， 太學辟為首都圖書館，為莘莘學子服務(wù)，同時又是另一所新時代 的“太學”——北京廣播電視大學的辦公地點。44?11/27/202345儒家志在經(jīng)世濟民，但遺憾的是，大多儒生不得其位，空懷一腔抱負。所以，很多先前習儒術(shù)的知識分子便轉(zhuǎn)攻醫(yī)學，"不為良臣，則為良醫(yī)"。而且，封建時代的醫(yī)生從小就是受儒家文化的熏陶，思想品格與儒生同源，故兩者合流而構(gòu)成儒醫(yī)。喻昌說:"醫(yī)，仁術(shù)也。?11/27/2023毛澤東如是說?11/27/202346“歷代政治家有成就的,在封建社會前期有建樹的,都是法家。這些人主張法制,犯了法就殺頭,主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德,一肚子男盜女娼,主張厚古薄今,開倒車的。”毛澤東?11/27/2023《七律·讀〈封建論〉呈郭老》47勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在,孔學名高實秕糠。百代都行秦政法,“十批”不是好文章。熟讀唐人《封建論》,莫從子厚返文王。1973年郭48老20世紀40年代在重慶寫的《十批判書》 里面，稱贊孔子“是順應(yīng)著當時的社會變革 的潮流的”。毛澤東為什么喜歡秦始皇？詩里說得明顯：“百代都行秦政法”。所謂“秦政法”，是指秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除了“封建制”，改成“郡縣制”，郡縣長官由中央王朝任命，從而穩(wěn)固了中央集權(quán)，也就成為幾千年來中國政治體制的一個基本格局。唐代的柳宗元為