第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課標(biāo)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)與文化的“變與不變”01社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的變與不變1.1經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象有哪些新現(xiàn)象？農(nóng)業(yè)材料一

明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣......大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。

——摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果材料二

明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民……更多地依賴于市場通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費(fèi)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木，并開始對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工。

——張豈之《中國歷史十五講》新的農(nóng)作物引入中國；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。1.1經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象思考：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食產(chǎn)量的增加，會(huì)產(chǎn)生哪些影響？紡織織業(yè)是明代最重要的手工業(yè)部門。吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣......浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死......染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。--《明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷三六一，萬歷二十九年七月丁未，鈔本。我吳市民，罔籍田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人，嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就則腹枵，兩者相資為生久矣。--蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4機(jī)戶出資，機(jī)工出力這種生產(chǎn)關(guān)系近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。新的經(jīng)營模式開設(shè)工場1.1經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象手工業(yè)1.1經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象有哪些新現(xiàn)象？商業(yè)只有種植業(yè)提供較多的商品糧食，才能使行商坐賈、行鋪稗販進(jìn)行各項(xiàng)貿(mào)易與交易活動(dòng);只有農(nóng)業(yè)提供更多的農(nóng)產(chǎn)品，以及手工業(yè)提供更多的產(chǎn)品，商業(yè)活動(dòng)才能興盛起來!--漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》商業(yè)的發(fā)展西北兩口皮貨發(fā)貨東西兩洋貨物俱全南都繁會(huì)圖1.1經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象有哪些新現(xiàn)象？商業(yè)白銀成為主要貨幣長途和大額貿(mào)易發(fā)展對外貿(mào)易有所發(fā)展商幫的出現(xiàn)，如徽商晉商商業(yè)市鎮(zhèn)的興起社會(huì)局限（1）經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢。（2）政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。02思想領(lǐng)域的變與不變“宇宙便是吾心，吾心即是真理。”“心即理也?！蹦纤侮懢艤Y2.1

陸王心學(xué)思想主張時(shí)期背景代表人物思想主張影響（評價(jià)）明朝明朝明末清初①君主專制制度強(qiáng)化，封建制度走向沒落②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③程朱理學(xué)束縛人們思想明

王陽明2.1

陸王心學(xué)材料一：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽明《傳習(xí)錄》結(jié)合教材和材料，概括王陽明“良知”的內(nèi)涵？王陽明認(rèn)為怎樣找到“良知”？內(nèi)涵：如何：就是人的是非之心加強(qiáng)道德修養(yǎng)，進(jìn)行內(nèi)心的反省。時(shí)期背景代表人物思想主張影響（評價(jià)）明朝王守仁致良知調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人奮發(fā)圖志，隱含一定的平等和叛逆色彩明末清初①君主專制制度強(qiáng)化，封建制度走向沒落②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③程朱理學(xué)束縛人們思想2.2

異端李贄明末

李贄材料二：李贄認(rèn)為，“夫私者，人之心也?！薄按┮鲁燥垼词侨藗愇锢??！薄靶?即本性)者，心所生也，亦非止一種已也?！辈牧先骸跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！薄胺蛱焐蝗耍杂幸蝗酥?，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”——李贄《藏書》材料四：故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》時(shí)期背景代表人物思想主張影響（評價(jià)）明朝王守仁致良知調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人奮發(fā)圖志，隱含一定的平等和叛逆色彩李贄提倡個(gè)性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初①君主專制制度強(qiáng)化，封建制度走向沒落②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③程朱理學(xué)束縛人們思想2.3

早期啟蒙黃宗羲顧炎武王夫之人

物思

想

主

張“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊欤怨ど虨槟?，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄安涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。”“秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”批判高度集權(quán)倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任樸素唯物主義和民主啟蒙色彩反對君主專制提倡工商皆本時(shí)期背景代表人物思想主張影響（評價(jià)）明朝王守仁致良知調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人奮發(fā)圖志，隱含一定的平等和叛逆色彩李贄提倡個(gè)性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初黃宗羲抨擊君主專制制度反對“重農(nóng)抑商”，提出工商皆本王夫之對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判顧炎武對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判倡導(dǎo)“社會(huì)責(zé)任”①君主專制制度強(qiáng)化，封建制度走向沒落②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③程朱理學(xué)束縛人們思想①適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽時(shí)代的要求②對儒學(xué)批判繼承，給儒學(xué)注入了新的活力③起到了思想啟蒙作用，但不是主流2.4

思想之變與不變明末

李贄為什么起到了思想啟蒙的作用，但并不是主流？從內(nèi)容看，未形成完整的理論體系。在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，是傳統(tǒng)儒學(xué)民本思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想。從地位看，在當(dāng)時(shí)沒形成主流。從影響看，未能使中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的