旅游美學(xué)（第三版） 課件 項目二 認(rèn)識旅游審美主體

項目二

認(rèn)識旅游審美主體學(xué)習(xí)任務(wù)1了解旅游審美需求2把握旅游審美心理3開展旅游審美活動（一）了解旅游審美需求

旅游是一項非常復(fù)雜的社會活動，同時也是一種集自然美、社會美和藝術(shù)美之大成的綜合性高級審美活動。旅游審美，即圍繞旅游和通過旅游來進(jìn)行美的創(chuàng)造和美的欣賞，由旅游審美主體、旅游審美客體、旅游審美關(guān)系三大要素構(gòu)成。一、旅游審美需求與動機(jī)（一）了解旅游審美需求（一）旅游審美需求產(chǎn)生的原因1.旅游活動中由生理到心理滿足不同層次需求2.具有綜合性且身心均可介入的動態(tài)審美過程3.旅游日益泛化為生活方式的一個重要組成部分4.人們產(chǎn)生崇尚自然、渴望更換生活環(huán)境的心理5.信息渠道暢通，激發(fā)人們旅游熱情一、旅游審美需求與動機(jī)（一）了解旅游審美需求（二）旅游審美動機(jī)及類型1.自然審美型動機(jī)2.藝術(shù)審美型動機(jī)3.社會審美型動機(jī)4.飲食審美型動機(jī)一、旅游審美需求與動機(jī)（一）了解旅游審美需求（一）旅游生理審美（二）旅游安全審美（三）旅游社交審美（四）旅游自我實現(xiàn)審美二、旅游審美需求層次分析（一）了解旅游審美需求（一）旅游產(chǎn)品審美塑造（二）旅游環(huán)境審美塑造（三）旅游文化審美塑造三、旅游審美對旅游業(yè)的影響（一）了解旅游審美需求拓展練習(xí)

深秋的腳步，漸行漸遠(yuǎn)，初冬的寒意，緩緩襲來，在這個樹木褪綠，寒風(fēng)凜冽的季節(jié)里，張家界大峽谷景區(qū)依舊“熱”潮涌動。11月中旬，來自懷化的1000多名學(xué)生走進(jìn)張家界大峽谷景區(qū)，開展千人社會實踐活動。到達(dá)玻璃橋入口，同學(xué)們激動的心情就已經(jīng)按捺不住了。穿好鞋套，同學(xué)們來到玻璃橋看臺，首先映入眼簾的就是創(chuàng)下了10項世界之最，獲得27項發(fā)明專利的張家界大峽谷玻璃橋。

站在橋上，同學(xué)們近距離的感受科技創(chuàng)新、中國智造的力量，驚嘆連連。今年以來，全國各地的學(xué)生社會實踐團(tuán)源源不斷的涌來，張家界大峽谷到處洋溢著青春的氣息。在這里，同學(xué)們不僅能欣賞到張家界獨有的地貌，同時也能感悟到南方紅旗渠的艱苦奮斗精神，更能領(lǐng)略到玻璃橋的科技創(chuàng)新。老師跟同學(xué)們紛紛表示不虛此行，回去后會給其他同學(xué)們推薦，讓越來越多的學(xué)生、朋友了解張家界大峽谷，體驗張家界大峽谷。問題:1.研學(xué)旅行審美和其他類型的旅游活動審美有何異同？2.張家界大峽谷景區(qū)可以滿足研學(xué)旅行團(tuán)哪些審美需求？（二）把握旅游審美心理（一）旅游審美意識

審美意識是廣義的美感，它包括審美意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美知覺、審美觀念、審美理想、審美感受等。一、旅游審美意識與審美個性（二）把握旅游審美心理（二）旅游審美個性

在豐富多彩的社會實踐中，每個人的生活閱歷、心理結(jié)構(gòu)和價值體系各不相同，審美趣味與審美理想也必然具有鮮明的個性。一、旅游審美意識與審美個性（二）把握旅游審美心理一、旅游審美意識與審美個性（二）旅游審美個性

1.審美個性及其形成2.審美個性的類型（1）再現(xiàn)型審美個性（2）表現(xiàn)型審美個性（3）介于上述兩者之間，兼有再現(xiàn)與表現(xiàn)的審美個性類型（二）把握旅游審美心理（一）旅游審美感受的心理要素1.審美感知2.審美想象3.審美情感4.審美理解二、旅游審美感受及其分析（二）把握旅游審美心理（二）旅游審美感受的層次分析1.悅耳悅目——直覺感受2.悅心悅意——審美領(lǐng)悟3.悅志悅神——精神升華二、旅游審美感受及其分析（二）把握旅游審美心理拓展練習(xí)一棵松樹。一個科學(xué)家看見了,說這是馬尾松,喬木,種子植物門。一個木匠看見了,說這樹長得挺大、挺粗、挺直的,砍下來,可以打一套上好的家具。一個畫家看見了,說這棵樹長得多美呀,你看它多好的綠色,多好的肌理呀!問題:同樣的一棵樹，科學(xué)家、木匠、畫家分別產(chǎn)生了怎樣的感知活動?這些都是審美活動嗎?（三）開展旅游審美活動

審美活動作為人類把握世界的特殊方式，是人在感性與理性的統(tǒng)一中，按照美的規(guī)律來把握現(xiàn)實的一種自由的創(chuàng)造性實踐。一、旅游審美活動的構(gòu)成（三）開展旅游審美活動

（一）旅游審美主體

（二）旅游審美客體

（三）旅游審美介體一、旅游審美活動的構(gòu)成（三）開展旅游審美活動

（一）審美實踐的物質(zhì)依賴性與綜合性

（二）審美對象的多樣性與變換性

二、旅游審美活動的特征（三）開展旅游審美活動拓展練習(xí)

無錫宜興湖?鎮(zhèn)地處蘇、浙、皖三省交界之處,旅游資源類型豐富,素有“竹的海洋”“茶的綠洲”“洞天世界”“紫砂源地”之稱。湖?鎮(zhèn)是國內(nèi)知名的“深氧”旅游目的地，負(fù)氧離子含量遠(yuǎn)超世界衛(wèi)生組織清新空氣標(biāo)準(zhǔn)，以優(yōu)越的生態(tài)資源為主題,，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史人文特色,打造了“深氧界”旅游度假品牌，倡導(dǎo)“回歸健康、回歸心靈、回歸家園”的旅游新概念，深氧度假的理念愈加深入人心。湖?鎮(zhèn)以優(yōu)良生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以山、水、洞、竹、茶、農(nóng)、情為特色，,旅游資源豐富多樣,具有很強(qiáng)的旅游審美吸引力。

問題:

1.結(jié)合案例，從旅游審美角度闡述應(yīng)如何開發(fā)湖?鎮(zhèn)的旅游資源。

2.在湖?鎮(zhèn)的旅游活動過程中，導(dǎo)游應(yīng)如何引導(dǎo)游客進(jìn)行旅游審美?課程思政重點——尚美崇德

在我國的美學(xué)話語體系中,尚美與崇德之間是密切結(jié)合的關(guān)系。我國傳統(tǒng)文明被稱為禮樂文明,對禮樂的崇尚和實踐構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文明的根底。"禮,首先觸及品德問題,但由其昭示的人的行為的雅化和集體活動的典禮化,則是具有審美性的;樂,是我國對詩、樂、舞等藝術(shù)方法的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的人與社會、人與自然的和諧,卻指向了品德性。"尚美”與"崇德”的一體性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性,這是中國美學(xué)話語體系的特點,也是中國美學(xué)為世界美學(xué)做出的貢獻(xiàn)。

德智體美勞全面發(fā)展是對當(dāng)代人才的定位。黨的二十大報告中指出:"全面貫徹黨的教育方針,落實立