2021屆高考作文寫作指導：匯編性材料類型作文寫作導引(附文題詳解及范文精評)

2021屆高考作文寫作指導：匯編性材料類型作文寫作導引閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。在一次出行時，孔子的學生子路發(fā)現(xiàn)一個人跌落河里，生命垂危，便毫不猶豫跳入河中，冒著生命危險將那個人救了出來。被救的人出于感激，贈送子路一頭牛，子路欣然接受。有人認為子路太貪心，孔子卻表揚子路做的對。2009年10月24日，湖北長江大學的何東旭、方招、陳及時等三名大學生在救助落水兒童時，不幸被江水吞沒。當其他大學生跪求后來趕到的打撈船施救時，對方竟提出要付萬元以上的費用。等長江大學支付費用后，三位英雄的遺體才被打撈上岸。要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。審題指津這個材料屬于匯編，材料只是陳述一些事實，至于對于事實的情感態(tài)度和價值判斷，完全交給考生自己去處理。但是考生由于受傳統(tǒng)思維定勢的影響，容易對所謂正面人物進行全盤肯定，大加贊賞，而對所謂的反面人物，則大加韃伐。正確的做法，應(yīng)該是將材料置于現(xiàn)實背景中去考查，對問題多一些探究，少一些武斷；多一些理性，少一些感性；多一些有利于問題解決的思路，少一些簡單而靜止的贊賞或辱罵。這應(yīng)是審題的一個特別需要注意的問題。材料具有對比性，所以可以側(cè)重在材料的第一部分，也可側(cè)重后一部分，自然找到它們兩個部分的交集立意會更好。如著眼第一部分，可以發(fā)現(xiàn)有三個角度，多種立意。著眼“子路”，他見義勇為可嘉，欣然接受“一頭牛”似乎就應(yīng)該討論。于是立意為：見義勇為是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；見義勇為和取材有道；謹慎接受他的感激之禮，特別是價值巨額之禮品等。著眼于“被救者”，他知恩圖報，且不惜重金。由此可立意為：滴水之恩當以泉涌相報；物質(zhì)感恩可以理解，但不宜提倡；感恩的最好方式應(yīng)是做品德高尚的人等。著眼于包括孔子在內(nèi)的“輿論”，對于子路欣然接受“一頭?！钡男袨椋腥朔磳Ρ梢?，有人理解贊賞。為此立意為：對待見義勇為者不能太過苛察；評判對象不能簡單到要么肯定要么否定，最好能多一些分析與探究；要考慮簡單評價的社會效應(yīng)等。如著眼第二部分，也可以發(fā)現(xiàn)有三個角度，多種立意。從“英雄”的角度說，英雄的精神理應(yīng)得到社會最充分的認可。從“其他大學生”的角度說，訴求要多一些理性，誰讓他們遭遇尊嚴的危機等。從打撈方來說，要正確處理義與利的關(guān)系；莫讓銅臭填充了整個心靈；法律應(yīng)增設(shè)見死不救罪；遵守職責還要有應(yīng)急義務(wù)；敬畏生命等。如著眼對比，可以這樣考慮。從子路和打撈船主對比來說，傳統(tǒng)道德正在市場經(jīng)濟的氛圍中承受挑戰(zhàn)；從被救者的處境看，前者是主動感激，后者是被迫給予，可以確定的話題為：受助的尷尬，道德的缺位，做人的尊嚴等。思路1:見義勇為和取材有道。見義勇為，顧名思義，“勇為”的目的是維護社會的道義，不是為了訴求物質(zhì)利益。所以說，一般情形之下，見義勇為者不應(yīng)向被幫助者提出物質(zhì)的訴求。中國又是一個很重感情的國家，自古就有滴水之恩當以泉涌相報的說法，所以被幫助者往往會給助人者以感激，而助人者接受了也是可以理解的。因為這樣的取財還在有道范圍之內(nèi)。思路2：謹慎接受他的感激之禮，特別是價值巨額之禮品。子路欣然接受“一頭?！钡幕仞?，見仁見智。而我認為對此不能簡單評判，需要做一些必要的討論。如當事人當時對于救命恩人十分感激，這是常人心態(tài)。但是若是牛被贈送出去，就影響他的生活，子路欣然接受，莫不是又致人于困境之中嗎？簡單肯定這種做法，就等于提倡它，人們做了好事之后得到他人的回饋就會成為一種潛規(guī)則，成為一種文化心理，而一旦做了好事沒有得到回報，自會感到失落，現(xiàn)實中不是已經(jīng)有很多人已經(jīng)表達出這樣的失落了嗎？而且這種贊賞還會危及社會廉政文化心態(tài)。因此見義勇為者應(yīng)謹慎接受他的感激之禮。思路3：物質(zhì)感恩可以理解，但不宜提倡。施助者的施助動機不在獲得物質(zhì)的回報，而在維護一種社會的道義，而施助之后獲得的更多的是社會的贊賞。受助者的經(jīng)濟條件不一樣，要是提倡給予施助者物質(zhì)回報，必然會造成受助者的尷尬。特別是目前我國“紅包”現(xiàn)象普遍并滋生腐敗的社會情況下，尤其不能提倡給予施助者的物質(zhì)回報。思路4：對待見義勇為者不能太過苛察。重慶人鄧浩兩年前因捉拿搶車歹徒受傷致殘，被渝北區(qū)政府授予見義勇為先進分子并受到獎勵。但由于8萬多元的醫(yī)療費、誤工費、傷殘賠償金等遲遲不能到位，他把車主和保險公司告上法庭。此舉引來非議：既有榮譽，又有獎金，現(xiàn)在還要打官司討錢，對得起“見義勇為”嗎？見義勇為者之所以受到質(zhì)疑，與我們社會中“偽道學”的大行其道有關(guān)。在不少人的觀念中，英雄就應(yīng)該遠離“利益”這樣世俗的東西，至于說以訴訟方式獲取自己的利益則成了讓英雄名頭蒙羞的事情。殊不知，這是一種徹底的道德綁架，會讓一個英雄在現(xiàn)實生活中捉襟見肘，甚至很多時候被道德重負壓得喘不過氣來。那些見義勇為者流血又流淚的“反面教材”，已導致太多想“路見不平一聲吼”的人在義舉面前望而卻步，這不僅僅是因為社會的救助機制不健全，更在于我們的道德輿論環(huán)境使太多的見義勇為者，一旦邁出那看似神圣的一步，就要從此走上一條與之前迥異的艱辛之路，英雄名頭就此成為他們生命中不能承受之重。思路5：評判對象不能簡單到要么肯定要么否定，最好能多一些分析與探究。對待子路欣然接受“一頭?！?，也是如此。若是受助者家庭富裕，一頭牛的付出對自己的生活沒有太大影響，子路可以接受；若不是如此，接受顯然會致人于困境之中。幫助了別人就可以欣欣然接受別人的人情禮，而且受到社會的熱捧，自然能鼓勵更多人去助人為樂去見義勇為，但是否也會助長社會的不正之風。假如子路因為救助他人而受到傷害，需要一筆不小的費用，別人送上“一頭牛”之后，即使是生活艱辛些，也是可以欣然接受的。思路6：誰讓他們遭遇尊嚴的危機。2009年10月24日，湖北長江大學的何東旭、方招、陳及時等三名大學生在救助落水兒童時，不幸被江水吞沒。打撈船趕到時，在場的其他大學生請求施救，以至給他們下跪，但對方仍堅持先付巨款而后施救。這讓大學生們，無論是逝者還是生者都無尊嚴。那么是什么讓人們沒有尊嚴的呢？是市場經(jīng)濟下人們對道德的遠離。有些人誤認為市場經(jīng)濟了，自然一切都要用金錢來衡量。豈不知社會不僅僅是金錢上的關(guān)系，還有道義上的關(guān)系。沒有了道義，社會即使有很多的金錢，也只是冷漠的地獄。付出道義方面的奉獻，是一個文明社會中每個公民應(yīng)有的素養(yǎng)，尤其是在特殊的情形之下。思路7：遵守職責還要有應(yīng)急義務(wù)。曾看到一個漫畫，題為“等待”，有一個人掉到水里，只露出一只手，急等著有人來救援，而岸上五六個記者，已經(jīng)擺放好攝像機正在等著拍攝救援的場面，還有兩位女士手捧鮮花，正在等著“英雄”的到來。這幅漫畫就這樣形象地提出了一個話題，即“忠于職守和應(yīng)急救助”。人們似乎都有這樣的一個潛意識，自己是干什么的，不是應(yīng)急救助的。對此，我們提倡任何人遇到緊急情況都要有應(yīng)急救助的義務(wù)和責任，甚至可以以立法的形式加以確定。思路8：莫讓銅臭填充了整個心靈。人是物質(zhì)的，也是精神的。人與人之間既存在交換關(guān)系即金錢關(guān)系，也存在著情感上相互支撐的關(guān)系?，F(xiàn)在是市場經(jīng)濟社會，物質(zhì)的交換關(guān)系得到前所未有的承認，而人與人在精神上的相互支撐的關(guān)系客觀上就被淡化了，以至一些人誤認為人人之間只有金錢關(guān)系了。若心靈完全被金錢遮蔽，就會充滿銅臭，為“人”所鄙視。范文展示職責與義務(wù)楚谷穆

醫(yī)患矛盾，由來已經(jīng)，其復(fù)雜之程度，令人咋舌。醫(yī)院要救死扶傷，這是天經(jīng)地義之事；但醫(yī)院有了自身的生存條件才能盡到這一偉大而神圣的職責，這也是常識。曾幾何時，醫(yī)院不敬畏生命，不履行這一神圣職責的個案屢屢見諸媒體。每一事起，必然激起大范圍的沖擊波，強烈地沖擊著醫(yī)院和醫(yī)生。醫(yī)院似乎成了最不道義的地方，醫(yī)生成了最唯利是圖者。時間已長，醫(yī)生對職業(yè)缺乏心理認同感，甚至出現(xiàn)優(yōu)秀高中生不愿報考醫(yī)學院的現(xiàn)象。于是有識之士開始關(guān)注，思考醫(yī)院所謂不履行職責的背景，即醫(yī)院面臨收費和義診的巨大矛盾。不收費，醫(yī)院付出的經(jīng)濟犧牲太大，影響自身生存；而不義診，醫(yī)院要承受社會強大的輿論壓力，同樣危及生存。于是醫(yī)院陷入二難境地。社會輿論非理性的狂轟亂炸，結(jié)果除了讓醫(yī)院運行更加艱難之外，要解決的問題依舊沒法解決。于是有人開始引導輿論，讓其在理性的河道里流淌。現(xiàn)在病人沒有錢治病，一般不把責任推給醫(yī)院，不讓醫(yī)院去承受“罪名”。而是去利用社會醫(yī)保、愛心捐助和慈善機構(gòu)等多路徑籌措費用。對于極其個別的患者，醫(yī)院也能樂意對其實行義診。這樣，問題的解決主要靠的是社會。湖北長江大學2009年10月24日事件中的打撈船船主把事做得很讓人遺憾。但是對于當事人，一味給予謾罵是不應(yīng)該的。對于這樣的事情，我們還要理性對待。打撈船，以營利為目的，這點社會應(yīng)該充分尊重。試想，若打撈的是一般物品，當事雙方討價還價，理屬正常；就是打撈一個一般的不幸罹難者的尸體，當事雙方討價還價，也不會激起公眾的憤怒。但是現(xiàn)在面對的是三個特殊的人物，他們把生命都奉獻出來了，而且其他大學生心存及時救助他們?nèi)贿€有生還的可能，這種情況下，船主還堅持自己的想法，以至出現(xiàn)那樣的結(jié)局，于是人心受不了。他們開罵，罵船主道德淪喪，罵這個社會道德淪喪。但是細想一下，船主真正就是一個完全缺德之人嗎？這個社會真正是道德淪喪了？退一步，就是淪喪了，罵，就可以解決問題嗎？不盡然。我想，我們還是要理性，想象這樣的事情出現(xiàn)的背景，針對性地去思考解決，讓這樣的事情今后少發(fā)生直至不再發(fā)生。譬如可否以某種形式和全體公民約定，一旦有突發(fā)事件，當場的人或組織，應(yīng)有及時救助的責任和義務(wù)。加大宣傳，讓其深入人心。之后若有類似事件發(fā)生，那時再口誅筆伐也不遲。古人常有這樣的法理思想，他們認為，對百姓沒有教化，就去處罰甚而嚴懲，那是殘民之舉。我想，社會沒有約定引導，出了問題，就去無情地謾罵，至少也算輿論暴力吧！點評本文為船主“開脫”，要承擔巨大的輿論風險。但是其有理有據(jù)的分析，還是能贏得輿論的理性對待的。因為作者意在倡導輿論的理性化。這和目前一些人提醒世人注意網(wǎng)絡(luò)輿論暴力是相吻合的。現(xiàn)在社會仍屬于轉(zhuǎn)型時期，其間這樣那樣問題的出現(xiàn)，都需要世人關(guān)注，但要理性對待。否則，人們?nèi)菀兹ツ煤芨叩臉藴蕘硪笏泄?，來審視現(xiàn)實，結(jié)果會造成我們對現(xiàn)實的悲觀。贈予與索取王鳳

花開有兩種：一種是時節(jié)的催發(fā)，一種是人工的催化。前者是大自然溫柔的撫慰，后者卻是人類粗魯?shù)乃撼丁；貓笠灿袃煞N：一種是他人主動地贈予，一種是自己的“巧取”。前者是受益人由衷的感激，后者卻含蘊著受助人的無奈。君不見，好“花”如時節(jié)。當一朵花含羞吐蕊，散發(fā)出清幽或馥郁的芬芳時，那是大自然贈予人類的回報——一處美好的環(huán)境才可以聽見花開的聲音，人類維護了美好才能笑看花開。但也有春來花不開的時候。每逢此，若人類強行將花放入春秋不分的溫室，那么那些溫香軟蕾不過是人類對大自然無情的索取。所以，同樣是回報，贈予與索取卻有著云泥之別，被贈予的雙手接過的是閃閃發(fā)光的金子，而索取的雙手接過的只是一塊廢鐵。當我們幫助了別人，甚而是冒著極大的危險去幫助別人時，受益者因感恩而回贈禮物，那么我們不妨欣然接受。這不是貪心的問題。當我們接受禮物時，不僅是對自己行為的獎勵，而且是對受益人感恩的尊重。當受益人十分感激，卻又無法以等量的價值來交換那份深重的恩情時，唯有以錢財禮品聊表心意，此時若不接受，受益人反而更深覺受恩之重，手足無措。接受別人的回報，便替別人減輕了一份壓力，減少了一份負擔，于人于己皆有利，何樂而不為？正如孔子的學生子路冒著生命危險救了別人，一頭牛怎能與一個人的生命相提并論？相反，若藉施益之名巧取豪奪，那么這樣的行為與強盜何異？接受回報是于情理相合，但索取回報卻是悖離道德。所以，當我們聽聞打撈船施救大學生卻要索取萬元以上費用時，無不義憤填膺。長江大學的學生不計生命代價營救落水兒童，而打撈船卻要在長江大學付清費用后才肯打撈施救，如此鮮明的對比多么令人心寒！回報應(yīng)是一束鮮艷芬芳的花。只不過，接受贈予的手會讓它更加香遠色麗，而索取的手只會讓它瞬間凋零，黯然成灰。贈予是美好的，它是對善良的心靈的告慰，對高尚靈魂的安撫，它是對人類精神以物質(zhì)為媒介的嘉獎。但是取卻是可恥的，它沖擊著人類的道德底限，助長人類欲望的氣焰，無形之中引人走向通往地獄的路途，讓人們失去了純凈，失去了本真，失去了對人格的追求！施恩可以接受贈予，因為贈予的花蕾可以開出仁善的花。但施恩卻是不可索取，因為索取的種子只會蔓延出瘋狂的毒草。只有人類的心靈都滿布明媚的花，這個世界才會多一分和諧，少一分遺憾！點評本文運用對比手法，立意鮮明，分析對待贈予的兩種不同態(tài)度，鞭撻了索取回報的行徑，肯定了接受回報的子路，深入分析了這種做法于情相通之處。語言形象生動，富有文采。若能對子路行為不是一味贊美，而是一種謹慎性的理解，作文的社會效果會更好?；貋戆桑允У撵`魂袁紹瓊古時，孔子的學生子路發(fā)現(xiàn)有人跌落河里，生命重危，便毫不猶豫跳入河中，將人救起，那人出于感激，贈迭給子路一頭牛，子路欣然接受。現(xiàn)在，長江大學的三名學生救助落水兒童時，不幸被江水吞沒，而后來趕到的打撈船在其他大學生的跪求之下，依然擺出不付上萬元的費用就不撈人的嘴臉。英雄舍己救人的英勇做為讓我們感動，而商人不管死活，惟利是圖的嘴臉卻讓我們憤怒。我們不禁要問:中國的傳統(tǒng)美德就在這些普通人物的身上流逝了嗎？早在遙遠的古代，生產(chǎn)力極其落后，但是民風淳樸，我們的老人便知“投我以木瓜，報之以桃李”。而在如今，科技飛速發(fā)展的現(xiàn)在，我們的靈魂卻麻木了，我們習慣了對不法行為孰視無睹，我們習慣了對陌生人的求救不屑一顧，而當我們的眼前出現(xiàn)了舍己救人的一幕，更多的人卻選擇當一名看客，更有甚者，竟把英雄的遺體用金錢來衡量！我們遠離了男耕女織的時代，物質(zhì)生活越來越富足，精神生活卻愈見匱乏。都市的紅燈綠灑污染著我們原本純結(jié)的心，世俗的追名逐利剝蝕著我們原本安定的靈魂，我們行走在繁忙的大街上，卻又好像孤身一人。我們原本緊緊相依的心變得越來越遠，碰到摔倒的老人，我們不敢上前扶起，因為害怕會被反咬一口。遇到問路的陌生人，我們不敢為他帶路，誰知道他會不會打什么鬼主意。看到地上的錢包，我們不敢貿(mào)然拾起，因為說不定那就是個圈套。我們變得小心翼翼，變得不愿付出，變得冷漠不仁。是什么讓我們變成了這樣，是什么讓我們對彼此心存戒備，是不是利欲讓我們丟失了最初的純真，是不是現(xiàn)代化的進程讓我們遠離土地，是不是我們在這繁華的都市迷失了我們的靈魂？我想，我們應(yīng)該反思了。如果物質(zhì)的充足會導致精神的空虛，那么物欲還能讓我們感受到生活的什么意義？如果美好的品德漸行漸遠，那么人與人的關(guān)系將會越來越僵硬，人作為人還有什么意義？三個英雄的犧牲不應(yīng)該僅僅成為簡單的生命交換。它提醒著我們，正視自己、反思自己，我們建設(shè)的不應(yīng)該只是物質(zhì)家園，更應(yīng)該是我們置身其中感受為人欣慰自豪的精神大廈。愿我們重拾那些過往的美好。讓我們的靈魂回到最初那安然、純樸的地方。點評本文由材料聯(lián)想到現(xiàn)實，并借助人心不古的大量事實，啟發(fā)人們思考我們正在步入一個怎樣的世界，一個與我們做人相左的世界，一個背離我們初衷的世界。提倡大家要自我反思，正視自身，重視道德構(gòu)建，提升精神境界。語言富含感情，具有較強的感染力。按原則做事張宏運

子路在跳河救人時是“毫不猶豫”的，在接受被救者的謝禮時是“欣然”的?？梢钥闯鲎勇吩谧鲞@些事時并沒有太多考慮，他做的一切都完全是按照自己的處世原則來的。而我們是不是經(jīng)常感嘆做人難，做事難呢？我們之所以感覺做人難，做事難是因為我們在做一件事時不知它對不對，不知它的結(jié)果如何。在這患得患失中我們就產(chǎn)生了做人難的感慨。唉——難吶！把我們和子路對比一下即可發(fā)現(xiàn)，我們在做事時是沒有什么原則的。沒有原則我們在做事時總會猶豫不決，總不能像子路那樣“欣然”。所以我們有必要給自己設(shè)定一些原則。原則又分兩種，一種是大家共同遵守的如道德法律等，另一種則是個人因自己經(jīng)歷、信仰、人生觀、價值觀等因素給自己制定也惟適用于自己的原則。第一種原則很簡單，所以都應(yīng)該遵守。我們也無時無地不在享受這種原則給我們帶來的便利。比如，過十字路口的時候，按指示燈指示行事是我們共同遵守的原則。試想，倘若這一原則在某天消失了，你還敢上街嗎？所以說，我們應(yīng)該為生在一個法治國家而感到幸福。法律和道德也有其局限，因此我們應(yīng)該在法律和道德的基礎(chǔ)上為自己量身定做一些小原則。還說子路，子路追隨孔子多年，受圣人熏陶，崇尚的是仁義禮智信，而且他也把這些做為他個人的行事原則。所以當他碰上一件事，只要符合他的原則，他就會毫不猶豫地去做。這樣，凡事為自己設(shè)定一些原則，我們就會發(fā)現(xiàn)，做人不難，做事也不難！即使事情沒有做成功又有何妨呢？按原則做事有兩大好處，一是做事前不必煞費苦心地患得患失，一是即使事情沒有成功也不會有什么后悔和自責。我想，即使子路同何東旭、方招、陳及時等一般溺水而亡，他也不會有什么悔恨的。甚至可以說，按原則做事，雖九死其猶未悔！當然了，給自己制定了原則之后，就應(yīng)當按原則做事，這確是非常難的，但只要將此難克服之后，就永遠不會再有做事時的躊躇之難！做什么事都可以像子路一樣“欣欣然”！點評本文是一篇典型的揭示事物因果關(guān)系的習作。子路行為背后的原因，作者認為是行事有原則。并正反聯(lián)想，指出現(xiàn)實中的人們做事總是躊躇，正是缺乏原則。從而突出心中有原則的重要性。作者不止如此，他還大膽設(shè)想，說如果因為秉持原則，子路付出生命的代價也死而無憾，更深層次地突出原則于人的重要性。一句“雖九死其猶未悔”，大大提升了本文的思想境界。語言沉著凝練，很能給人以精警之感。月，闕也熊俊強想必大家都讀過“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人”這句詩。暫且不去管它在當時究竟賦予怎樣的意境，但有一點是公認的：月還是那個月，而人卻不同了！古時孔子的學生子路發(fā)現(xiàn)一個人跌落河里，生命重危。他便毫不猶